前言：中文期刊網精心挑選了美與丑范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
美與丑范文1
美與丑范文2
外貌，為何美？緣是天生，亦或人工。
內在，為何丑？緣是人造，亦或貪念。
這就是我對貪慕虛榮的人的態度。
外貌，為何平凡？故是天生，亦或自然。
內在，為何美麗？故是本性，亦或忍量。
這就是我對以他人為先的人的看法。
人之初，性本善。人的本性原是善良的，為何有些人會變得如此丑陋？是貪欲，是占有，是那總愛稱自以為王的惡念。不是說，心靈美便勝過一切嗎？那為何還要爭權斗美呢？
美與丑范文3
星期天一大早，父母就準備好一切，帶上我出發了。一路上，我的心好似飛箭一般，早早地到達了目的地。車剛到外婆家門口，我匆忙地下了車，顧不得進門，便往公園飛奔而去。只聽母親在背后喊道：“你到哪去”？我頭也來不及回，只是大聲的說：“公園”。
跨進公園大門，我已是氣喘吁吁，可是，眼前的一切好似一劑良方，使我頓時平靜了許多，我自然地張開雙臂，安逸地迎合這許多撲面而來的美，真是太美了！伴著薄霧中透出的絲絲霞光，眼前的樹和山各自擺弄著身板，越發地惹人憐愛。幾只小鳥在枝頭忽隱忽現，時而傳來婉轉的鳴聲，好像也在美景中盡情的陶醉。我情不自禁地邁開步履，一路溫習著這一切久別的美。霧好像也舍不得離去，纏綿地繚繞著，不是仙境，勝是仙境。有好些老者還在晨煉，我停下腳步，正想感受他們煥發出的青春和活力，不遠處突然傳來一陣刺耳的笑聲。透過薄霧看去，一對男女坐在溪邊談笑著，他們周圍還“點綴”著些與這美景極不協調的垃圾袋，一片狼籍。我的心頓時洶涌起來，感覺他們的所作所為好像是在我的臉上涂抹污穢，我再也忍不住了，我要反抗。不經意間，我已走到他們面前，并理直氣壯地說：“叔叔、阿姨，請你們把扔的垃圾撿到垃圾箱里，好嗎？！因為……”話音還未絕，“小鬼，滾開，關你屁事！”小伙大聲地對我嚷嚷。不知怎么，我并沒有被嚇住，反而提高自己的音量說：“在公共場所亂扔垃圾是不道德的行為。眼下，大家都在學習《公民道德建設實施綱要》，你們不會不知道吧？”透過薄霧，我看到小伙好像憤怒了，他的那張臉還真是有幾分讓人害怕。正當我感覺自己快要有些支持不住的時候，不遠處晨練的幾位老爺爺尋聲走了過來，剎那間，我感到了一股力量，一股充滿了美與正義的力量，那膽怯的感覺在頃刻間煙消云散了。其中的一位老爺爺說開了話：“小伙子，這孩子說得沒錯，你應該對你們的行為負責，難道你們不該講道德嗎？”小伙的臉驟然變得有些尷尬，他沒有吱聲，思考了片刻后，他們連忙站了起來，開始撿起那些垃圾，放進了旁邊的垃圾箱里，然后一溜煙的跑掉了。就在那時，我第一次真正的領悟到了這世上 “美麗” 終究是能戰勝“丑惡”的真理。
霧好像比先前消散了許多，天空也明亮了許多，眼前的一切在陽光的照射下顯得更加美麗，更加的不容錯過。告別了幾位老爺爺，我又繼續開始了我的“美麗”之行。一路上，我的心“美”極了，而且感覺自己也變得越來越美，漸漸地與這周圍的美融合了在一起。至今，那種美妙的感覺還牢牢的鑲在我的心里，她時刻激勵著我要在自己的心里編織出更多更美的東西，讓自己變得更加“美麗”。
美與丑范文4
從前，有一只小青蛙，它長得非常丑。但是這只小青蛙非常善良，不管老奶奶去看病，小寶貝去上學……它都要管。小青蛙怕別人笑話它長得丑，出門時總要戴著一副面具。
這天，小青蛙在草地上散步，突然看見年邁的山羊奶奶提著裝青草的籃子摔倒在草地上，小青蛙馬上奔過去，將山羊奶奶攙扶起來，一不小心，小青蛙自己的面具給掉了。山羊奶奶深情地望著小青蛙。正在草地上玩耍的小白兔看見了這一切，心里暗想：原來那個常常幫助我們的好伙伴就是小青蛙呀！于是小白兔把這件事告訴了森林中所有的小動物。
第二天，森林所有的動物都聚集在小青蛙家門口。小青蛙打開門剛準備出門，看見那么多小伙伴笑盈盈地望著自己，心里美滋滋的，它想：原來美和丑并不重要，重要的是要有一顆善良的心。
美與丑范文5
關鍵詞 女性美；《荷馬史詩》；《特洛伊》
由著名導演沃爾夫岡?彼德森(Wolfgang Petersen)執導、耗資兩億美元的好萊塢大片《特洛伊》公映之后，引起了多方激烈的爭論。這部影片改編自《荷馬史詩》第一部《伊利亞特》?！短芈逡痢返闹饕€索同《伊利亞特》的敘述是一致的：多情的特洛伊王子帕里斯拐走了斯巴達國王墨涅拉奧斯的妻子海倫，引發了著名的“特洛伊戰爭”，而“阿基琉斯的憤怒”則主導著戰爭的結局。阿基琉斯的女俘布呂賽伊斯被阿伽門農搶走，這位希臘第一勇士沖冠一怒，退出戰爭，希臘聯軍遂遭受重創；好友帕特洛克羅斯戰死，阿基琉斯為友報仇，重返戰場，殺死特洛伊主將赫克托耳，勝利的天平又傾向希臘聯軍。不過，在具體的情節上，導演對影片進行了大膽的“現代化處理”。例如，史詩中對戰爭起決定性因素的無處不在的諸天神，在電影中卻集體“退場”；帕里斯和海倫、阿基琉斯和布呂賽伊斯這兩對異國戀人的傳奇故事被大肆渲染，成了推動情節發展的重要因素。
關于影片的爭論非比尋常，但是很多爭論似乎并不是在關注影片本身的效果。絕大多數的觀眾對影片的總體效果持肯定態度，例如，演員的表演、場景的選擇、特技效果，特別是宏大場面都得到了很多觀眾的一致贊賞。然而，一個不可忽視的事實是：這部影片是根據文學作品改編而成，這就必然存在著“是否忠實于原著”的問題，而這正是很多爭論的焦點所在。從“世界電影數據庫”(1MDB)和《紐約時報》中的觀眾評論來看，很多支持者表達了這樣的觀點：電影《特洛伊》對《荷馬史詩》進行了“解神秘化”的處理，恢復了真正的人性，是對近年來好萊塢古裝片日趨神秘化的有力反駁；而反對者多是術業有專攻的專家學者或至少是對《荷馬史詩》有過認真研讀的人，他們憤憤然指責影片是對神圣的《荷馬史詩》的褻瀆，電影劇本則成了被攻擊的主要對象，如，網民waynestedman26評論認為：“所有演員、外景、群眾、CGI效果等等都很好。我指責的是糟糕的電影劇本，那正是這部電影的阿基琉斯的腳踵。”
這樣的爭論恰恰凸顯了導演及整個劇組的尷尬：一方面，好萊塢畢竟是如戰場般的商場，從來都是利益至上的，因此導演必須唯大眾的口味馬首是瞻；另一方面，《荷馬史詩》自來就有“希臘人的圣經”之稱，是西方文化的源頭之一，影響深遠且根深蒂固，影片的改編稍有不慎就會冒天下之大不韙?，F實中，史詩傳統和現代大眾口味很難達到一致，而影片《特洛伊》也只能盡量在兩者的交匯點上尋找一個好的平衡點，正是在這樣的考慮中。西方女性審美意識中的美丑問題被凸顯出來。因為不管深層原因如何，
“特洛伊之戰”終究是一場由美女(海倫)引發的戰爭，這在《荷馬史詩》還只是一帶而過的交代，而在《特洛伊》已然是主要情節之一。問題是，歷史已經翻過了數千年，女性的審美意識與美丑觀念已經發生了巨大的變化，在這樣的現實面前，該如何兼顧歷史傳統和現代大眾的口味呢?電影是視覺的藝術，不可回避的，《特洛伊》必須處理好海倫的形象。
在電影《特洛伊》的眾多角色中，很多都是被觀眾認可和欣賞的。然而，很遺憾，惟獨那個起到關鍵作用的角色海倫，受到了幾乎一致的批評。影片中，飾演海倫的是德國籍女星狄安娜?克魯格爾(Diane Kruger)，克魯格爾曾經學過舞蹈，做過模特，然而，她的表演還是被有的觀眾指責為：眼神空洞、表情呆滯、缺乏深度等。有網名為sdillon-1的觀眾甚至不無諷刺地說：“狄安娜?克魯格爾扮演的海倫不能讓人信服，我無法不同意《帝國》雜志的觀點，即她的臉蛋或許能夠發動一兩艘臟兮兮的橡皮艇，但絕不可能讓一千艘戰船投入戰斗。”可是平心而論，克魯格爾本人堪稱美女，我國一位著名學者在看過她的照片后，就曾對她的美貌給予了充分的肯定，他從個人的判斷來看，認為克魯格爾這位演員應該是一位美女?！都~約時報》影視評論專欄作家斯科特對克魯格爾的表演做了十分中肯的評價：“由德國模特狄安娜?克魯格爾扮演的海倫極其可愛，很好理解她為什么寧可喜歡孩子氣的帕里斯，也不要罵罵咧咧的斯巴達國王墨涅拉奧斯?！睂嶋H上，觀眾中對克魯格爾的美貌持肯定態度的也大有人在，但就是覺得她不適合扮演海倫，如網民sugimoto7b31所說，“我想海倫很差，不是說狄安娜(即克魯格爾)自己，她很美，但扮演海倫卻不大適合?！?/p>
那么，海倫到底是怎樣的美女呢?翻看整部《伊利亞特》會發現，史詩對海倫著墨甚少，更沒有對她的“美”作具體描述。史詩中只有一處寫到了海倫的美，采用的還是側面烘托的方式，依然不是直接描寫海倫如何之美。按照《荷馬史詩》的敘述，當帕里斯和墨涅拉奧斯在城門外決斗時，海倫走上城樓觀戰，特洛伊老首領們竊竊議論：“特洛伊人和脛甲精美的阿開奧斯人／為這樣一個婦人長期遭受苦難，／無可抱怨；看起來她很像永生的女神；／不過盡管她如此美麗，還是讓她／坐船離開，不要成為我們和后代的禍害。”(《伊利亞特》3：156～160)這種描法給人們留下了很大的遐想空間，每個人心中都有一個屬于自己的海倫形象。那么，海倫這種讓人遐想的美能夠美到引發城邦之間的戰爭也算是極致了，何況還能讓雙方“遭受苦難”的士兵們“無可抱怨”，這將是何等的美啊!荷馬的描述堪稱“不著一字，盡得風流”，一直為后人所稱道。
也許是得益于《荷馬史詩》的巨大影響，對于古希臘人而言，海倫就是女性美的理想。早在公元前5世紀之前，海倫便已經成了美的象征，甚至躋身神列。據古希臘歷史之父希羅多德的記載，斯巴達一個“有錢家庭的女兒”生來長得奇丑無比，為了讓她變得漂亮，她的乳母就每天把她帶到海倫的神殿去，后來她“變成一切斯巴達婦女當中最美麗的”，并成了斯巴達國王的妻子?？梢?，海倫已經分擔了愛神阿芙洛狄特的一部分職能，成了專司“美”的女神，也即成了“完美”的象征。在后來的西方文化傳統中，海倫作為現實中美女的具體特征剝落殆盡，像中國的西施一樣，完全成了美女的代名詞。
然而，美的理想總是具有絕對性，而“完美”也從來就不可能是現實的存在，因此往往很難言說?？档抡J為：美的理想“只是一個觀念”，雖“意味著一個理性概念”，卻又不能經由概念來表達。對此，美學家蔣孔陽的理解是：美的理想“可以使人想起許多思想，然而，又沒有任何明確的思想或概念與之完全相適應。因此，語言就永遠找不到恰當的詞來表達它，使之變得完全明白易懂。”因此，作為女性美的理想，海倫根本就是不可描述的。不可描述的海倫，當然也是不可扮演的，因為任何現 實中的女性都是有限的，都不可能達到完美的程度。換句話說，任何現實中的女性，不論怎樣美都滿足不了大眾對海倫的“完美”想象?？唆敻駹栕圆焕猓诿栏猩?，她同海倫的差距就是現實中的美女同理想中的美女之間的距離。
當然，就算把海倫還原成現實中的古代美女，也很難找到合適的扮演者，畢竟是幾千年的歷史變遷，人的外在生理結構已經發生了變化。曾經有研究者做過這樣的比較：首先從身材上講，古希臘人相對比較矮小，而現在多數西方人比古人要高出2到3個頭長；再從臉型上看，傳統希臘人是鵝蛋臉，鼻梁是垂直的。而演員克魯格爾是德國人，日耳曼民族的女性通常臉的棱角很鮮明，包括顴骨、腮都較為突出，嘴唇比較薄，眼睛很藍。這種客觀的差異已經使得歷史的還原充滿了艱難。伴隨著外在生理結構的變化，女性的審美意識也隨之發生了根本性的改變。眾所周知，在所有民族的古代文化中，女性幾乎都是以肥胖為美的，瘦弱則是丑的象征，而古希臘文化顯然是極具代表性的。在《荷馬史詩》中，“豐滿”常被用來描寫美神阿芙洛狄特，是對女性美的最高贊譽。除了女神外，凡人女性中惟有奧德修斯的妻子、堅貞的佩涅羅珀配得上這一贊譽。按照史詩的敘述，佩涅羅珀的美應該是神賜的，女神中的佼佼者雅典娜“使她的體格更高大、更豐滿”。這兒的“豐滿”當然不能以現在的概念去想象。聯系到史詩多次提到佩涅羅珀“肥厚的手掌”，可知與其說是“豐滿”，不如說是“肥胖”更合適，然這就是古希臘女性美的標準。作為凡人女性的海倫，先是斯巴達王后，并育有一女，后又成了特洛伊王妃，到哪里都是“國母”的形象，沒有理由不“豐滿”，盡管《荷馬史詩》中對此未置一詞。
美與丑范文6
美學是一門很高深的學問。它的確是一門很高深的學問，不亞于哲學。假如沒有哲學、心理學、文學藝術理論等方面的知識為基礎，想學好美學是不可能的。美學所以高深，是因為“美的本質”隱藏得太深，難以被人們發現。所以難以被人們發現，是由于：一、美之種類與現象太多太復雜。二、美的相對性太強，如客觀性、主觀性、歷史性、社會性等。一般情況下，人們口頭上常說的“美”，多是狹義的，多指形式美（色、線、形、體、統一、比例、對稱、和諧等）和人的美，特別是指“人的美”。下面，就簡要地談一下自己對美的一些感悟和看法（主要對人的美）。
一、美是什么
美存于內而顯于外。美是內在“好”的外在表現。外在美是內在美放出的光芒，是內在美溢出的馨香。好有各好，美有各美，美是多樣的，各有各的魅力，不可相互替代。
二、漂亮與美麗的區別
漂亮來自父母，美麗全靠自己。漂亮是眼的感覺，美是心靈的感受。眼只能看到漂亮，心才能看到美麗。漂亮美人眼，美麗美人心。美容只能使人漂亮，美心才能使人美麗。漂亮美麗，難成比例。
三 、 內外美的關系
外表漂亮，心靈丑陋，那才真是一朵鮮花插在了大糞堆上。心臟最臟，心丑最丑，心美最美。只有讓人厭惡的心靈，沒有讓人厭惡的外表。品高人自美，德高人自麗。外表丑陋心可補，心靈丑陋貌難護。沒有美的心靈，絕不會有悅人的外表?？鄻吩趹B度，美丑在心靈。
四 、美丑與情感的關系
事喜歡好，人喜歡美。恨無美，愛無丑。愈愛人愈美，愈恨人愈丑。讓人憎恨，天仙也會變成豬八戒?？床粔虻淖蠲?，不想看的最丑。厭其心必厭其身。想起某人就煩，看到某人就惱，他（她）就是再漂亮，你會覺得他（她）美嗎？
五 、 美的改變
美容店只能美容，不能美心。美在心靈，麗在氣質，真正徹底的美容在美心。在這個世界上，最難美化的就是人的心靈。人的智力大都相同，誰勤奮誰就是天才；人的相貌大都一般，誰美心誰就是天仙。丑陋不可怕，可怕的是不知美心。外表不如人，內在要超人。貌美易變，心美久存。病殘美可存，呆傻美不在。
六 、美的鑒別
包裝精美常騙人，外表靚麗常惑人。 好吃的不一定有營養，好看的不一定有修養。新不等于美，奇不等于麗。真美越看越美，假美越看越丑。經得起時間考驗的美才是真美。
七、美名與“美事”的關系
昭君不出塞，誰知有昭君？誰知其美？玉環不嫁君；誰知玉環？誰知其麗？
八、其它
