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【關鍵詞】中原文化；在豫大學生；認同感；現狀；分析
《中原經濟區規劃》指出：“必須大力傳承弘揚中原文化，打造華夏歷史文明傳承創新區，積極推進具有中原特質的文化大發展大繁榮。”在豫大學生是傳承和創新中原文化的重要主體。研究在豫大學生對中原文化的認同，既可以了解其對中原文化的態度，又可以發現中原文化在發展傳承過程中的不足，并依此采取針對性措施，有效增強在豫大學生對中原文化的歸屬感，使其更好地傳承發揚中原文化，促進中原經濟區的建設。但是當代大學生深受多元文化的影響，對傳統文化的認同出現危機，因此提升在豫大學生中原文化認同感成為當下發展中原文化亟待解決的問題。中原文化博大精深、底蘊厚重，從歷史的角度看，中原文化主要是指從新石器開始延續至今的中原地區文明發展的總和。從空間角度看，中原文化是指生活在中原地區的人們與自然、以及人們之間基于對象性關系而形成的物質文化、制度文化、思想觀念、生活方式的總稱。
一、研究對象及方法
（一）研究對象
本研究選取鄭州市7所高校的1200名大學生為研究對象進行問卷施測。研究共發放問卷1200份，有效問卷1096份，問卷有效率為91.33%。研究對象的性別、籍貫、家庭所在地、年級及專業分布情況與河南省高校學生的分布情況基本一致。
（二）研究方法
本研究以問卷調查法為主，綜合采用訪談法、文獻分析以及統計分析法等研究方法深入研究在豫大學生中原文化認同感現狀。本研究嚴格按照科學問卷設計程序，參考已有文獻資料編制了《中原文化認同感調查問卷》。問卷圍繞認同感的認知、情感、行為維度進行設計。認知維度調查在豫大學生對中原文化具體內容的認知和理解情況；情感維度主要包括在豫大學生對中原文化的自豪感、歸屬感、責任感等；行為維度主要考察個體日常生活中與中原文化有關的行為的情況。
二、研究結果
（一）在豫大學生中原文化認同感現狀分析
通過對調查結果的描述性統計分析發現：在豫大學生中原文化認同感三個維度的得分居于中等水平，使用里克特五點計分方法進行測量得出：認知得分2.73；情感得分4.07；行為得分3.01。認知維度得分處于較低水平，“問卷Ⅰ”的結果也證實了這一點：30道測試題目中的正確題數平均為19.15個，正確率僅為63.83%，說明在豫大學生對中原文化的認知程度不高。此外，通過訪談發現在豫大學生對中原文化的認知大多停留在表層，很少深入了解中原文化的內涵?？傮w上看，在豫大學生中原文化認同感不高，平均得分僅為3.22分。在豫大學生對中原文化缺乏必要的了解，在日常生活中，對中原文化的關注度也比較低，很少參與中原文化的活動。
（二）在豫大學生中原文化認同感的不同類別的差異比較
“在豫大學生”按籍貫可分為河南省內、臨近河南省、遠離河南省三類。研究發現河南籍在豫大學生在認同感及認知、情感、行為三個維度上的平均得分均顯著高于非河南籍在豫大學生。研究還發現距離河南省越遠，其對中原文化的認同感越低。
本研究將在豫大學生的專業劃分為人文社科類、理工類、醫學類和其他類。研究結果表明人文社科類在豫大學生對中原文化的認知比其他專業大學生更加廣泛和深刻；情感上表現出對中原文化更濃厚的興趣；行為上更注重主動了解中原文化相關內容?？傮w來看，人文社科類中原文化認同感高于理工類大學生。
在豫大學生家庭所在地可以分為農村、小城鎮、中小城市、大城市四類。方差分析結果顯示：來自農村的大學生中原文化認同感在情感維度的得分顯著高于來自中小城市的大學生。
本研究將在豫大學生學校分為一本、二本、三本和高職高專四個層次。方差分析結果表明：在認知、情感和行為三個維度上，一本類和二本類院校在豫大學生的得分均顯著低于三本和高職高專類院校學生?？傮w來看，三本類和高職高專類在豫大學生對中原文化的認同感顯著高于一本類和二本類院校大學生。
研究還發現不同年級水平的在豫大學生對中原文化的認同感也存在差異，隨著年級的升高，在豫大學生對于中原文化認知水平總體呈上升趨勢。
綜上所述，可得出以下結論：
1、在豫大學生中原文化認同感總體水平不高，在中原文化認同感的認知和行為維度上的得分比較低。
2、在豫大學生中原文化認同感在籍貫、專業、學校層次這些因素上的差異最為顯著。
三、在豫大學生中原文化認同感影響因素分析
（一）多元文化對中原文化認同感的影響分析
調查結果顯示：在豫大學生（下文中“大學生”特指“在豫大學生”）中原文化認同感水平整體不高，這和多元文化共存的格局有很大的關系。這種關系首先表現在多元文化對中原文化認同感的直接沖擊上，如節日元素的西化、娛樂取向的多樣化、對偶像的瘋狂崇拜以及對顛覆性的網絡文化等西方生活方式的追隨和對傳統文藝的冷落與對實用主義文學的熱衷等。再者人們對文化的認同從來都是多元的，尤其是在這樣一個開放自由的環境下，多元文化極大豐富了人們的文化選擇，而文化選擇的多樣化則會相對減弱大學生對中原文化的認同。
調查結果還顯示，農村大學生對于中原文化的認同感在情感維度高于中小城市大學生。這與農村地區較為封閉，對外交流不頻繁，受到多元文化的沖擊遠低于其他家庭所在地有一定關系。
（二）文化背景對中原文化認同感的影響分析
文化背景對文化認同感起著非常重要的作用。研究結果顯示：河南籍大學生在認知、情感、行為三個維度上的平均得分均顯著高于非河南籍大學生的平均得分，且家庭所在地距離河南省越遠，其對中原文化的認同感越低。這充分說明了中原文化具有一定的輻射性。河南籍大學生對于中原文化的認同感較高主要是由于：一方面，河南籍大學生從小生活在中原文化氛圍深厚的河南，其認知、情感、行為等方面無不耳濡目染地受到中原文化的影響。另一方面，正是有了對地域的認同，才能形成身份的歸屬，河南籍大學生對中原文化的認同也是對自我身份的認同，是一種自我保護的形式。另外，非河南籍大學生受到區域文化“先入為主”及中原文化“刻板印象”的影響，表現出對于中原文化相對較低的認同水平。同時，文化傳播的作用，使得交流溝通相對便利的臨近河南省地區的大學生對于中原文化的認同感總體高于遠離河南省的地區的大學生。本研究中，一本、二本類高校中非河南籍學生所占比例遠高于其他類別院校，這是造成一本、二本類高校大學生對于中原文化的認同感低于其他類別院校的主要原因。
同時，研究結果表明：隨著年級的升高，大學生對中原文化的認知水平總體呈上升趨勢。這主要是因為隨著年級的升高，大學生知識水平整體提升的同時，他們接觸、體驗中原文化的機會也隨之增多。個體在某一文化環境中長期生活，體會其文化內涵，受到其文化氛圍的熏陶，會增進對某一文化的了解，有利于提升其對此文化的認同感。
（三）知識結構對中原文化認同感的影響分析
結合調查與訪談結果發現，人文社科類大學生對中原文化認知的廣度和深度要高于其他專業大學生，表現出對中原文化更濃厚的興趣，更注重了解中原文化相關內容。這主要是因為人文社科類大學生在大學之前接觸了大量的文史哲知識，對中原文化已經形成了一定的認知；大學期間，其接觸的課程又直接或間接地增進了對中原文化的了解程度。在對中原文化深入了解的基礎上，個體會逐漸形成對中原文化的自豪感、歸屬感、責任感等情感。在情感的影響下，個體會對中原文化投入更多的關注并在行為上有所表現，而行為上的強化又會增進其對中原文化的認知、情感。因此，人文社科類大學生在對中原文化認同上形成了一個良性循環。這是人文社科類大學生中原文化認同感較高的主要原因。
除了上述因素以外，中原文化及大學生自身存在的一些問題也不利于大學生中原文化認同感的提升。一方面，在學生可用來學習的中原文化資源匱乏，已有資源過于分散且缺乏吸引力，且接觸中原文化的機會相對較少；另一方面，由于對于中原文化的內容、價值及重要性缺乏認識，大學生不主動了解中原文化。
參考文獻
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2 王彥武，談中原文化的幾個問題[J]，中州學刊，2001（7），170-171
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讀《圓明園的毀滅》有感。
最近，我看了一本書：《圓明園的毀滅》，看完以后，我感到十分憤怒和惋惜。
圓明園建于清朝，位于北京西北郊，是一座舉世聞名的皇家園林。院內金碧輝煌，布滿了許多奇珍異寶，漫步在那里，就好像在自己的幻境之中?？墒?，好景不長，在1800年，英國聯軍侵入了北京，來到圓明園里，把這里的奇珍異寶洗劫一空，并以拍賣的方式賣給別人。
圓明園，你原來是多么的美麗，多么的珍貴，可就是這些可惡的侵略者，把你摧殘的破爛不堪，千瘡百孔！是那一把無情的大火，讓你成為一個廢廠！你的那些掉落的，損壞的東西，和那一刀刀砍傷的痕跡，就是你永恒的疤，就是侵略者留下的罪證！可是，無人能幫你恢復成以前的美景，這將是人類歷史上的一個遺憾。
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一、校園環境“兩態化”
弘揚中華優秀傳統文化要有良好的環境和氛圍。校園環境是美的依托，是教育的載體，可作為微課程資源。該校充分營造濃郁的文化氛圍，著力靜態、動態“兩態化”文化建設，為學生接受、學習和發揚傳統文化努力營造良好的環境，逐步形成“扎根傳統、富有活力、個性鮮明”的校園文化特色。校園靜態文化即環境文化，主要以校園樓層、道路、墻體、人文景觀等為載體，圍繞“禮愛”文化核心，凸顯傳統文化魅力，精心打造優美和諧的校園環境，潤物無聲。如“儒家五?！蔽幕瘔?、孔子雕像彰顯禮等;“廉潔、法制文化柱”包含“廉潔、誠信、愛國、友善、勤儉”等內容;樓道剪紙、川劇臉譜的布置洋溢著濃郁的文化藝術氣息;旗臺以“梅、蘭、竹、菊”為裝飾圖案，希望學生養成高潔幽雅、虛心正直的品質;“儉”字景觀石告誡學生勤儉節約、儉以養德;等等。學校每個角落都彰顯著無盡的教育內涵，達到一草一木都藝術、一磚一瓦皆育人的效果。校園動態文化以校園板報、學習園地、校刊校報、校園廣播、校園LED顯示屏等為依托，將中華優秀傳統文化內涵通過各種方式全天候、無縫隙地對學生進行熏陶和教育，達到文而化人。
二、語文微課程“教材化”
該校自編傳統文化語文微課程教材《童韻》，共6冊，按主題組成單元。每冊童詩童謠、古典詩詞、儒家經典至少各有兩個單元，其具體內容包含童謠、童詩、古詩詞、二十四節氣、傳統節日、《三字經》《論語》等。每個板塊融入達州地方特色:巴渠童謠、詩詞、孝善文化、文化等。為便于識讀，一二年級全文均注音，五六年級只有生僻字、通假字才注音，文后有重點字詞的注釋;之后是“文意”，目的在于幫助學生了解文章大意，而非字斟句酌地理解原文。同時，將微課程資源納入基礎教育課程體系，納入本校課程計劃，做到有課時、有教案、有評價。各班每周抽出一節語文課作為讀書活動課，教師指導學生閱讀品味《童韻》，將優秀傳統文化種子扎根學生心田，讓中華優秀傳統文化的傳承“活”起來。
三、品格微課程“生活化”
2017年，該校將傳統文化與品格教育融合，探索出一條守護傳統文化、傳播傳統倫理、實現傳統價值的有效途徑，讓中華優秀傳統文化的參與“動”起來。將傳統文化與品格教育融于學生當下生活的衣食住行中，鞏固傳統文化語文微課程成果。升旗儀式吟誦儒家經典。每周星期一升國旗時，選定一個主題，全校師生吟誦《弟子規》《三字經》等儒家經典，在莊嚴肅穆的氛圍中，讓學生感受傳統文化的魅力，潤澤于傳統文化的潛移默化中。創新布置品格作業。品格作業根植于傳統文化，有了解大自然的時鐘(二十四節氣);有問寒問暖送問候;有了解傳統美食文化，學會做餃子、粽子、糍粑、元宵等傳統食品;有猜燈謎;有學會衣著、待人禮儀;有學會關心父母、感恩師長等。品格教育讓學生遇見更好的自己。
四、傳統文化“當代化”
將傳統文化以主題類課程創新呈現，拓寬傳統文化語文微課程實施路徑。主題類課程是指以傳統文化語文微課程主題為核心開展的傳統文化類課外、校外主題活動類課程，如目前該校自行研發的以傳統節日、四季之歌為主題的活動課程。深厚文化底蘊的挖掘、良好節日氛圍的創設，拉近了學生與傳統節日的距離。而要填補時代鴻溝，還需足夠的現代氣息。在深挖、提煉后，該校大膽創意，融合現代元素，把傳統節日拓展成“情感交互站”“才藝展示臺”“合作練兵場”。如節日微課程《春節》共有13個單元，涵蓋關于春節的來龍去脈、風土人情、詩詞歌賦、現實困惑、未來發展等主題，以寒假作業的方式讓學生去探索。從現實生活中的中國傳統文化元素，學生體會到團圓和睦的濃濃親情，感受到歡樂吉祥的節日氛圍，培養了學生熱愛中華傳統習俗的情感，也培養了他們的愛國情操。該校堅持理論與實際相結合，體現傳統文化“當代化”，發揮品讀經典、傳授經典、展演經典和踐行經典的合力作用，讓學生將所學所悟融入誦讀、戲劇、音樂、小品等表演活動中。同時開展社會實踐活動，組織學生到校外傳統文化教育基地觀摩學習，開展“獻愛心”等社會實踐活動，既提高了學生對傳統文化的感性和理性認識，又推動了傳統文化的社會傳播。
五、微課程傳承“家?；?/p>
優秀傳統文化的傳承，往往在家庭耳濡目染、潛移默化中不知不覺地進行。從《顏氏家訓》《朱子家訓》《家書》到父母長輩的一言一行，傳遞的都是一個家庭或家族的道德準則和價值取向。家風，中華文化的縮影、文明的延續。該校開展“家規家風家訓”征集活動，并邀請家長觀摩教師示范課，讓家長和學生認識到“家規家風家訓”的重要性，營造優秀傳統文化的家庭教育氛圍。只有千千萬萬家庭培養和傳承好家風，才能支撐起全社會的好風氣。
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幼兒園環境布置是傳統文化走進幼兒園的第一表現形式，也是最重要的形式。蒙臺梭利指出：“在教育上，環境所扮演的角色相當重要，因為孩子從環境中吸取所有的東西，并將其融入自己的生命之中。”幼兒園的環境是鮮活、生動的教科書，它通過幼兒感知而產生潛移默化的影響。將傳統文化內容創設融入到環境布置中去，在吸引幼兒注意的同時，也豐富幼兒的知識，讓幼兒對傳統文化有個初步的了解，增加兒童對文化的認同感，比如烘托節日氣氛的紅燈籠、一幅書法作品等等，創建豐富的園墻文化。
幼兒園可以通過區角游戲的創設讓幼兒真真切切地感受到文化的魅力，比如56個民族、地域文化特色、傳統小吃坊等等。傳統文化融入到幼兒園日?；顒又惺瞧渥哌M幼兒園的基本表現形式。幼兒園一日活動是幼兒從早晨入園開始到下午離園結束，緊緊圍繞幼兒所進行的各項活動，包括用餐、午休、游戲、學習、戶外活動、盥洗等。這有著極大的拓展空間，比如用餐儀禮、餐點介紹、尊重師長、課堂教學、戶外活動等都可以融合傳統文化因素。北京有一所幼兒園的課外活動中大班做武術操，一招一式都特別簡單、到位，既強身健體，又可以在活動中品味中華武術，久而久之，文化的種子便在幼兒小小的心靈中扎根生長。
主題活動是宣揚傳統文化的最主要形式，也是最豐富最易增強認識的形式。節日文化、特色文化、道德講堂等等，都可以走進幼兒園，老師和幼兒一起布置，一起參與，一起收獲。鄭州市實驗幼兒園開展的《快樂新年》主題活動包含了布置新年新教室、一起包餃子、新年唱大戲、新年同樂會等活動，在“新年唱大戲”的活動中，孩子們不僅接觸了河南的傳統劇種——豫劇，更了解了中國傳統民樂，從中感受到本土文化藝術的無窮魅力，在愉悅身心的同時，也萌發了幼兒愛家鄉的情感。
民族傳統文化走進幼兒園并不是一蹴而就的，而是一個長期探索實踐的過程。在基本的日?；顒又兄鸩揭龑в變航佑|、了解、熟悉我國傳統文化的同時，幼兒園應該主動尋求新的途徑和手段，采取多形式結合的方式，豐富幼兒對傳統文化的認知。作為一個有著五千年傳承文明的國家，我們甚至應該以舉辦傳統文化主題幼兒園的方式，采用中國式傳統建筑風格，普及傳統文化教育。
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【關鍵詞】互聯網 外文信息資源 語言文字翻譯 在線翻譯
基金項目：中國石油教育學會2014年度科研項目《通過中文利用外文信息資源研究》（中油教[2014]B033號）
一、通過中文利用外文信息資源的瀏覽器技術與方法
（一）在線翻譯的現狀
根據目前互聯網在線翻譯技術的進步水平和發展現狀，可以將具有在線翻譯功能的互聯網瀏覽器分為若干個系統。目前最為常用的有可翻譯81種語言文字的谷歌翻譯系統（根據譯文質量的信息完整度、術語規范、忠實原文和行文通順標準，其參數符合度居于首位），可翻譯44種語言文字的必應翻譯系統，可翻譯12種語言文字的百度翻譯系統，可翻譯7種語言文字的有道翻譯系統，以及可翻譯5種和3種語言文字的糖果和瑞影瀏覽器翻譯系統。利用特定品牌的瀏覽器可以實現對不同語言文字互聯網網頁的在線自動翻譯，而這種具有完全自主在線自動翻譯功能的瀏覽器目前并不多，僅有有限的幾種可以自主實現，其余都需要通過調入在線翻譯工具方可實現網頁在線翻譯。谷歌翻譯系統所對應的瀏覽器是谷歌瀏覽器、360極速瀏覽器和云游瀏覽器，必應翻譯系統和百度翻譯系統所對應的都是不特定的瀏覽器，有道翻譯系統所對應的是360系列瀏覽器，包括360極速瀏覽器和360安全瀏覽器。其中最具有代表性的，同時也是在線自動翻譯語種最多的瀏覽器就是谷歌瀏覽器，以及同步采用谷歌瀏覽器內核技術的360極速瀏覽器和云游瀏覽器。目前谷歌瀏覽器系列可以實現最多翻譯全世界81種語言文字的功能。
（二）谷歌系統在線翻譯語種
谷歌翻譯系統的81種語言文字按漢語拼音排序分別是：阿爾巴尼亞文、阿拉伯文、阿塞拜疆文、愛爾蘭文、愛沙尼亞文、巴斯克文、白俄羅斯文、保加利亞文、冰島文、波蘭文、波斯尼亞文、波斯文、丹麥文、德文、俄文、法文、芬蘭文、格魯吉亞文、古加拉提文、海地文、韓文、豪薩文、荷蘭文、赫蒙文、加利西亞文、加泰羅尼亞文、柬埔寨文、捷克文、坎納達文、克羅地亞文、拉丁文、拉脫維亞文、老撾文、立陶宛文、羅馬尼亞文、馬耳他文、馬拉地文、馬來文、馬其頓文、毛利文、蒙古文、孟加拉文、南非荷蘭文、尼泊爾文、挪威文、旁遮普文、葡萄牙文、日文、瑞典文、塞爾維亞文、世界文、斯洛伐克文、斯洛文尼亞文、斯瓦希里文、宿務文、索馬里文、塔加洛語、泰盧固文、泰米爾文、泰文、土耳其文、威爾士文、烏爾都文、烏克蘭文、希伯來文、希臘文、西班牙文、匈牙利文、亞美尼亞文、依格博文、依地文、意大利文、印地文、印度尼西亞文、英文、約魯巴文、越南文、爪哇文、中文（繁體）、中文（簡體）、祖魯文。可嵌入谷歌翻譯系統的瀏覽器還有360極速瀏覽器和瑞影瀏覽器。這81種語言文字與谷歌搜索引擎的81種語言文字基本相同，但是部分語言文字的名稱卻有較大差異。其中70種語言文字完全相同。7種接近對應的語言文字分別是：布爾語：南非荷蘭語-南非荷蘭文、古吉拉特語-古加拉提文、海地克里奧爾語-海地文、卡納達語-坎納達文、南非祖魯語-祖魯文、依博語-依格博文、印尼爪哇語-爪哇文。4種相異較大的語言文字分別是：菲律賓語-塔加洛語、高棉語-柬埔寨文、苗語-赫蒙文、意第緒語-依地文。
（三）其他系統在線翻譯語種
必應翻譯系統可以嵌入任何瀏覽器實現45種語言的在線翻譯。這45種語言按漢語拼音排序分別是：阿拉伯語、愛沙尼亞語、白苗文、保加利亞語、波蘭語、波斯語、朝鮮語、丹麥語、德語、俄語、法語、繁體中文、芬蘭語、海地克里奧爾語、荷蘭語、加泰隆語、簡體中文、捷克語、克林貢語、拉脫維亞語、立陶宛語、羅馬尼亞語、馬耳他語、馬來語、挪威語、葡萄牙語、日語、瑞典語、斯洛伐克語、斯洛文尼亞語、泰語、土耳其語、威爾士語、烏爾都語、烏克蘭語、西班牙語、希伯來語、希臘語、匈牙利語、意大利語、印地語、印度尼西亞語、英語、越南語。其中白苗文和克林貢語是必應翻譯特有的可翻譯語言。百度翻譯系統可以在線翻譯12種語言，它們按漢語拼音排序分別是：阿拉伯語、俄語、法語、韓語、葡萄牙語、日語、泰語、文言文、西班牙語、英語、粵語、中文。其中文言文和粵語是百度翻譯特有的可翻譯語言。有道翻譯系統可以通過嵌入360安全瀏覽器和360極速瀏覽器實現中文、英語、日語、漢語、法語、俄語、西班牙語7種語言的在線翻譯，而360極速瀏覽器則可以同時使用谷歌翻譯和有道翻譯兩種翻譯系統。糖果瀏覽器可以實現英語、日語、韓語、簡體中文和繁體中文5種語言文字的在線翻譯。瑞影瀏覽器可以實現英語、簡體中文和繁體中文3種語言文字的在線翻譯。
（四）利用瀏覽器具體翻譯技術和方法
以目前可以在線自動翻譯語言文字最多達到81種的谷歌瀏覽器為例，其通過中文利用外文信息資源的具體技術和方法為：打開谷歌瀏覽器（截止2014年6月24日，其最新版本為35.0.1916.153），打開谷歌搜索引擎，采用打字輸入、手寫輸入或語音輸入等方法，在搜索引擎的檢索窗口輸入如“美國國會圖書館”等檢索詞；此時會出現兩種供用戶使用的選擇：一種選擇原文網站，點擊選擇原文網站，打開后首次使用會出現原文網頁，并有中文提示“您要翻譯該網頁嗎？”，其后有“翻譯”和“否”兩個選項。如果選擇“翻譯”，即刻可將該原文網頁翻譯為中文頁面，并出現“已將此網頁從”英文“翻譯成”中文，從而實現通過中文利用外文信息資源的目的；然后點擊“選項”，出現“網頁語言：英文”，“翻譯語言：中文（簡體中文）”，在“一律翻譯”前選中打鉤，即可實現此后再使用該語種網頁時，都會首先出現原文網頁，隨后很快會自動翻譯為中文網頁的效果。在其下的“語言設置”中，有“語言：將網頁翻譯成您使用的語言，調整字體、語言和編碼，拼寫檢查”，并有“顯示原始網頁”等選項。另一種方法是：使用谷歌瀏覽器，打開谷歌翻譯；在源語言窗口輸入所需要的中文檢索詞，在翻譯窗口中會自動翻譯出所需要的外文檢索詞；將該外文檢索詞復制到谷歌搜索引擎的檢索窗口，檢索出若干結果后，選擇找到所需要的國外網站；打開該網站后的使用方法與上相同。
二、通過中文利用外文信息資源的搜索引擎在線翻譯技術和方法
利用互聯網上具有特定在線翻譯功能的網絡搜索引擎，可以實現通過中文利用外文信息資源的目的，目前已經可以實現最多可達85種不同語言文字信息資源的在線翻譯，其中既包括單詞、語句的翻譯，也包括整篇乃至整部文獻信息資源的即時在線翻譯。搜索引擎在線翻譯的特點是，內容信息更新及時，翻譯語種數量眾多，翻譯效率高，有些搜索引擎的在線翻譯還可及時進行翻譯正確率的修正。此類網絡搜索引擎包括谷歌、必應、百度、有道、如此項功能居于首位的谷歌搜索引擎的在線翻譯，截止2013年底，可以翻譯全世界81種語言文字，其中44種語言文字可以同時實現語音翻譯。微軟公司的必應搜索引擎，目前可以翻譯45種語言文字，其中18種語言文字可以同時實現語音翻譯。百度搜索引擎的在線翻譯，目前可實現在線翻譯12種語言，其中中文和英語可實現語音翻譯。有道搜索引擎的在線翻譯，目前可實現在線翻譯中文與英語、日語、韓語、法語、俄語和西班牙語7種語言的在線翻譯，其中前6種語言可實現語音翻譯。對于難以實現不同語種網站自動翻譯的外語信息資源，或難以直接查詢到的國外信息資源網站，可以利用特定搜索引擎的在線翻譯功能，首先將漢語翻譯為查詢國所使用的語言文字，再利用其外語文字查找相應的網站資源，最后配合利用具有在線翻譯功能的網絡瀏覽器或搜索引擎在線翻譯功能實現自動翻譯。還有一種在線翻譯方法，就是在利用搜索引擎檢索到目標網站后，直接選擇“翻譯此頁”，即可通過特定搜索引擎的在線翻譯直接翻譯為中文網頁。
三、通過中文利用外文信息資源的翻譯軟件技術和方法
利用具有翻譯功能的特定網絡軟件也可以實現通過中文利用外文信息資源的目的。如利用“外文網站瀏覽器”、“守望翻譯家”和“谷歌翻譯器”等翻譯軟件，可以實現將多種外文信息資源網頁翻譯為中文利用的目的?！巴馕木W站瀏覽器”是一種可以將多種不同語言文字的網頁實現互相翻譯的軟件，通過它可以實現利用漢語閱讀外文信息資源的目的。其基本原理是借助谷歌搜索引擎的在線翻譯功能，實現對全世界81種不同語言文字信息資源的在線翻譯。不過在利用這種軟件時有一個前提條件，就是首先需要通過其他途徑獲取所需要查詢外文網站的網址，然后將該網址輸入到外文網站瀏覽器軟件的谷歌翻譯窗口中，利用“源語言”中的“檢測語言”，實現軟件自動識別和檢測該網址所采用的語言文字種類，從而實現自動翻譯為目標語言文字頁面的目的。利用外文網站瀏覽器軟件實現通過中文利用外文信息資源的流程為：輸入中文、翻譯為外文、復制外文、檢索出網址、復制網址、粘貼網址到軟件、檢測語言、翻譯成功。翻譯軟件上同時設有原文和譯文的選項，便于將不同的語言文字進行對照參考利用。當然，在明確了解所需要查詢利用的外文網站所使用語言文字種類的前提條件下，也可以通過人工選擇輸入相應的“源語言”文種，從而實現通過中文利用外文信息資源的目的。另外，“守望翻譯家”和“谷歌翻譯器”兩種翻譯軟件，分別可用于離線時的通過中文利用外文信息資源的目的。
四、通過中文利用外文信息資源的格式轉換技術和方法
由于許多可供下載的外文信息資源，往往是無法直接翻譯的某種格式的外文原文信息資源，所以，無論是利用網絡瀏覽器、網絡搜索引擎，還是翻譯軟件，都無法直接實現通過中文利用外文信息資源的目的。當遇到這種情況時，可以采用先轉換外文原文的文檔格式，再進行中文翻譯的方法予以解決[7]。轉換文檔格式時，可以根據外文原文信息資源所采用文檔格式的具體情況，相應地采用復制、粘貼方法，或者利用相關的文檔格式轉換器軟件，進行外文信息資源文檔格式的轉換后，再利用網絡搜索引擎的在線翻譯功能翻譯為中文加以利用。如對于目前國際通用最為常見的PDF格式的外文原文信息資源，如果允許進行復制、粘貼操作，可將其復制、粘貼到word文檔或txt文本文檔中，再利用網絡搜索引擎進行在線自動翻譯。如果不允許進行復制、粘貼操作，則可先利用“PDF轉換成WORD轉換器”軟件，將PDF格式的外文原文信息資源轉換為WORD格式的外文原文信息資源文檔，然后再將WORD格式文檔的外文原文信息資源，復制到網絡搜索引擎在線翻譯的“源語言”窗口，選擇正確相對應的源語言文種，再將“目標語言”選定為“中文簡體”，通過“翻譯”或可自動翻譯為中文后再加以利用。當外文原文信息資源格式為HTML網頁格式，而又無法實現直接自動翻譯時，可先將其復制、粘貼到txt文本文檔中，如果網頁不允許復制、粘貼，可以將原文網址進行復制，再利用空WORD文檔打開后進行粘貼操作，最后再利用網絡搜索引擎進行在線自動翻譯。
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原文通范文6
【關鍵詞】 傳統文化 文化資源 文化品牌 品牌培育
一、河南文化資源的類型
河南省位于中國的中部，是中華文明的重要發祥地，文化積淀深厚，歷史文化資源、民俗資源、文物資源都十分豐富。
1、河南歷史文化名城
目前，我們習慣上把西安、北京、洛陽、南京、開封、杭州、鄭州和安陽稱為我國的“古都”，河南就占有其中的四個。在很長的歷史時期，河南，特別是沿黃河兩岸的洛陽、鄭州、開封、商丘等地區一直都是我國政治、經濟、軍事、文化活動的重心。其中，洛陽先后有九個朝代在此建都，古代科技、文化、文學、哲學、藝術等重大發明創造，大都與洛陽有關。而開封作為“七朝古都”，也留下了大量的歷史遺跡和文化勝景，北宋時期更是全國的政治、經濟、文化和科技中心。鄭州作為古都的歷史同樣悠久，中華民族的始祖軒轅黃帝就生于鄭州新鄭，鄭州登封也曾作為“夏”的都城，是中國最早的城邑。安陽也是我國的七大古都之一，殷墟文化極具特色。而商丘則是商文化的發源地，南陽作為軍事重鎮，歷史上許多著名的軍事家，如秦國的百里奚、越國范蠡、西漢霍去病、東漢劉秀等都在這里留下了足跡。
2、河南歷史文化名人
河南是中華文明的搖籃，中國5000年文化的源頭大多都要追述至此。從先秦諸子、宋明理學，到天文、醫學、文學、宗教，特別是四大發明、唐詩、宋詞，都與河南有著密切的聯系。因此，河南也是我國歷史上名人輩出的地區。
此外，12世紀以前，中國的政治社會中心始終搖擺在黃河中下游地區的河南和陜西。因而，這一時期，河南和陜西在文學藝術、天文、歷法、醫學、建筑、冶金和鑄造、工程等領域里也一直占有領先的地位。
3、河南姓氏文化
河南是華夏文化的主要發祥地，在中華姓氏史上占有極其重要的位置。據初步統計，在《中華姓氏大辭典》所列11969個姓氏中，有4925個未注明姓氏來源，有2224個系少數民族姓氏，二者合計7149個，占11969的59.7%，下余4820個為漢族姓氏。其中，起源于河南的姓氏共有1832，占4820的38%。在姓氏擁有人口的數量上，河南也占據著重要的地位。按照相關的人口資料統計，當前按人口多少排列的有120大姓，全國有11.7億人姓這120個姓。在120大姓中，全部起源于河南的姓氏有52個，部分源頭在河南的姓氏有44個，兩項合計，起源于河南的姓氏共有96個，占120大姓的80%，占全國漢族人口的97%。如果減去一些多源的姓氏中源于河南以外的成分，人口百分比會有所下降，但起源于河南的姓氏總數是1832個，減去96個，還有1736個，這樣看來，起源于河南的姓氏占全國漢族人口的百分比仍在80%左右。因此，可以毫不夸張地說，河南是姓氏資源第一大省，海內外華人的祖根大多在河南。
4、河南宗教文化
河南宗教文化歷史悠久、種類眾多，擁有非常豐富的景觀和文物，在中原文化中占有重要地位。無論是儒學、佛教還是道教等都在河南留下了大量的寺廟、殿堂、寶塔、雕塑、壁畫等名勝古跡、宗教文物以及遺傳至今的典章制度、倫理道德、禮儀、風俗等等。
5、河南古建筑文化
中原地區的古建筑類型主要有古城、民居、宗教場所、衙署、書院、會館、陵寢、天文臺、祠堂、園林等。我們可以將其分為以下四類，第一類是河南已發現和保存較好的多處著名的古城邑、古長城及關隘。第二類是具有明顯的中原文化氣息的民居宅第，即一般民眾所建之宅第，包括富家的莊園、故居和普通百姓的住所。如明清時展起來的鞏義康店鎮的康百萬莊園、開封市的劉家大院、安陽市的馬家大院、博愛縣的蘇家作民居群、項城縣的袁家大院、原陽縣的夏家大院、商丘縣城內的壯悔堂民居等。第三類是衙署，河南現存衙署建筑中，又分府衙和縣衙兩級，其中以縣衙居多。除南陽府衙等比較完整的衙署外，還有些僅存個別建筑物的衙署及相關建筑9處。最后一類是會館、書院及其他公用建筑?，F存河南會館多為清代建筑，以山西、陜西、甘肅會館居多。在教育類建筑中，則以書院最為普遍，其中登封城北的嵩陽書院是我國古代“四大書院”之一。
二、河南文化資源的特征
1、傳統文化資源豐富
悠久的歷史，給河南帶來了豐富多彩的文化資源。河南是歷史文化名城眾多的省份。歷史上，先后有20多個朝代建都或遷都河南，僅僅被列入國務院先后三批評定的歷史文化名城的就有洛陽、開封、安陽、商丘、南陽、鄭州、?？h七個；另外還有許昌、登封、淮陽、偃師等也都曾經是我國重要的歷史文化城市。其次，文物豐富，遺址遍布。河南是我國文物資源大省，目前統計結果表明，地上文物僅次于陜西，居全國第二；地下文物則居全國第一；館藏文物占全國的1/8。同時，歷史遺址星羅棋布，仰韶遺址、龍山遺址、殷墟遺址、漢魏洛陽城遺址、北宋開封地下城等，都是我國文物考古的重大發現，載入史冊，彪炳后世。再者，人杰地靈，名人輩出。思想家老子、莊子、韓非子，政治家李斯、劉秀、趙匡胤，科學家張衡，醫圣張仲景，宗教學家玄奘，文學家杜甫、韓愈、白居易、李賀、李商隱、歐陽修，理學家程顥、程頤，軍事家岳飛等都是我國歷史上具有重要地位的政治、軍事、文化名人。另外，獨特的宗教文化、民俗文化等，也是河南文化資源的重要組成部分。
2、歷史時代特征明顯
河南社會發展的黃金時代出現在12世紀之前，即北宋之前的時間。從河南各類存量文化資源來看，無論是文化資源的品質還是數量，無論是宗教文化、姓氏文化還是文物遺跡、傳統建筑等，北宋之前的時間都是河南文化資源集中產生和發展的時期。因此從原始社會到封建社會北宋以前的4000多年的時間里，河南基本都處于中國的政治、經濟、軍事、文化的重心。
而北宋之后，中國的政治、經濟、文化中心逐漸向東南、東部，或北部地區轉移。遠離政治、經濟中心的河南在之后的千年里影響越來越弱，相應地，文化地位也不斷衰落。該時期文化資源的存量銳減，可以說，河南的文化資源具有明顯的歷史時代特征。
三、文化資源轉化和文化品牌培育的不同階段和特征
文化品牌是區域文化產業核心競爭力的體現，而特色文化品牌的培育更已成為地區文化產業發展的新的支撐點。從文化資源轉化到文化品牌的培育既是觀念和視角的變化，更是文化產業發展到一定階段的必然。在這里，我們從文化資源的轉化到文化品牌的培育的不同階段入手探討這一問題。
1、初級階段：從文化資源到文化品牌的自發轉變
最初，從文化資源轉化到文化品牌的培育都是無意識的，自然和自發的。
我國2004年才首次由國家統計局在其公布的《文化及相關產業分類》中對文化產業予以界定，也持續引發了各地政府以及學界對文化產業的關注，而文化產業的快速發展也是近十年來的事，在這之前，對于文化資源的轉化和利用以及文化品牌的構建大多是無意識的。
文化資源具有區域性的特點。地區之間由于自然條件、歷史文化資源、傳統習俗、經濟基礎、文化需求等要素的差異導致了文化資源的區域差異。文化資源轉化為文化商品需要一個資源的市場化過程。只有當文化資源或其某一特質與資金、技術等結合起來，經過勞動創造，才能將其轉化為文化產品。在人們認識和重視文化產業之前以及文化產業發展的最初，形成的著名品牌很大程度上屬于無意識的建構，比如黃山游覽區，泰山游覽區、故宮博物館、兵馬俑、龍門石窟等。這些文化資源憑借深厚的歷史及文化積淀、久遠的知名度和獨特的區域文化特質，與旅游相結合成為文化商品，在幾乎沒有任何營銷手段的情況下形成知名海內外的文化品牌。
此時從文化資源到文化品牌的轉化具有鮮明的特征。
首先，文化品牌對于文化資源的依賴性很高，或者說文化資源的數量和質量作為文化品牌的主要構成部分，直接決定著文化品牌的知名度和品牌價值。
其次，從文化資源到文化品牌的轉化是無意識的。少之又少的資金支持和政府扶持，在幾乎沒有營銷的情況下，僅憑借著區域文化的魅力完成文化資源到文化產品再到文化品牌的轉化。
再次，從文化業態的角度來看，文化資源尤其是具有較強觀賞性的自然資源和歷史文化資源與旅游的結合較為緊密，文化產品的消費和文化品牌的價值則主要是通過與旅游結合的方式來實現的，相比較而言，其他業態還遠未出現或形成。
2、文化產業成長期：促進文化資源轉化，培育區域特色文化品牌
隨著文化產業的發展和區域文化產品競爭的加劇，地方政府對文化資源的利用和轉化越來越重視，不斷出臺新的政策支持文化產業的發展，促進文化資源的轉化，各地也在區域文化資源優勢的基礎上加大文化品牌的培育和宣傳營銷力度，提升文化品牌的價值和區域文化產業的競爭力。在文化資源到文化品牌的轉化鏈條中，文化企業起到越來越重要的作用，這一時期文化品牌的構建和培育顯得尤為重要和迫切。
此時，從文化資源到文化品牌的轉化有著以下的特點。
首先，突出區域文化資源的獨特性。文化資源存在著區域的差異，由于自然條件、歷史文化等因素的影響，這種差異有大有小。一定程度來講，差異的文化資源更容易形成差異的文化產品，當然也更容易形成區域文化產品和文化產業的競爭優勢。
其次，注重文化企業的發展。從微觀的角度來講，文化企業是文化產品生產的主體，在從文化資源到文化品牌的轉化中起著關鍵的作用。文化品牌塑造的過程，實際上是通過創造、展示產品和企業形象滿足消費者需求這一最終的目標的特殊文化過程。
再次，注重文化產品的產業化。文化產品生產的鏈條化是文化產業的基本特征。隨著文化產業的發展，產業鏈條之間相互聯系、繼續加強并共同構成一個龐大的文化產業網絡。在這個產業網絡中，各個文化企業和文化產品相互依存又面臨互相競爭，機遇與挑戰并存。伴隨這一進程，文化資源優勢轉化為文化產品的生產優勢，并逐漸形成區域文化產業的發展優勢與品牌特色。
最后，政府在文化資源轉化和文化品牌培育中起到推手的作用。我國文化產業還剛起步，與發達國家和地區相比差距甚遠，政府的引導重要且必要。
3、未來的發展趨勢：品牌和創意
我國的文化產業還處于發展的初級階段，但從文化產業的特點和發展規律，以及發達國家的實踐來看，文化資源的轉化和文化產業的發展有以下特點。
首先，突出品牌，弱化資源。文化資源是文化產品生產的要素，沒有文化資源就沒有文化產品，然而，另一個與之相背離的事實是文化資源豐富不等于文化產業發達，甚至于很多文化產業高度發達的地區，其文化資源并不豐富。
其次，創意和人才的重要性凸顯。文化產業本身是內容產業，其核心和源頭就是創造、創新和創意。同時，創新是品牌的精髓，可以保證品牌的獨特性和永久魅力。而無論創新還是創意，核心要素是人才，因為所有的創新都離不開人，離不開人的智慧、智力和技巧。
再次，產業集聚效益愈來愈顯現。區域文化產業開發中產業集聚產生的優勢已經得到了實踐的檢驗。好萊塢的電影，韓國的動漫游戲、日本的漫畫都依靠產業的集聚體現出了在同一領域和其他國家和地區相比較的優勢。我國的文化產業開發雖然起步比較晚，但在有些地區產業的集聚現象已初具規模如上海的數字出版、廣東的動漫游戲、北京的電影行業、湖南的廣播電視等。
四、河南文化資源轉化和文化品牌培育的建議
綜合來看，目前河南正處于文化產業的成長期，文化產品的資源依賴性較強，文化資源的轉化渠道單一，創意還有待于加強，區域特色文化品牌的培育迫在眉睫。因此，我們認為，在文化品牌的打造中，以下幾點尤為關鍵。
1、加快文化市場化步伐
當前河南文化市場發展的一個突出問題是條塊分割，市場競爭不足，大量同質文化企業之間既無法有效競爭，也做不到專業化合作。因此，我們需要加快文化管理體制和文化市場體制改革步伐，建立和完善培育文化品牌的市場機制。
文化企業是文化品牌培育的主體，目前河南占主導地位的文化企業幾乎全是國有企業，因此，文化品牌的培育需要國有文化企業的積極性和創造性的發揮。而積極性和創造性的發揮離不開競爭的市場環境和真正適應市場的競爭主體。加快文化管理體制和文化市場體制的改革步伐，使得文化企業尤其是國有文化企業真正自主經營、自負盈虧，品牌培育才會成為企業的自覺選擇，也才會使企業為提高產品的市場占有率和市場覆蓋率，為提高品牌的知名度、美譽度發揮自主性。再者，創造競爭的市場環境。市場配置資源的高效率源自于市場競爭，品牌就是市場選擇的結果，真正的名牌，真正的名牌產品需要在市場中競爭產生。因此文化品牌的培育需要建立完善的市場體系，打破條塊的分割，鏟除地方保護主義，打造開放、統一、競爭有序的市場機制。
2、逐步形成文化產業集群
目前，河南已形成一批頗具地方特色文化產業集群，如禹州鈞瓷、鎮平玉雕、寶豐魔術、民權畫虎、平樂牡丹畫等。截至2014年4月，河南擁有國家級文化產業示范園區1個，國家級文化產業基地9個，省級文化改革發展試驗區10個以及一批由河南省文化廳命名的文化產業示范區和示范基地，為河南文化產業的發展和文化企業競爭力的提高提供了有利的支持。然而，總體而言，河南文化產業集群的發展還處于初級階段，文化企業的小、散、弱還未得到根本的改善。因此，政府及相關部門應積極做好合理的產業規劃，為區域內文化產業集聚和產業升級發揮好導向作用，制定配套的財政、稅收、土地等方面的政策與法規，完善集聚區的公共服務體系。引導和鼓勵文化企業、金融、研究機構、行業組織等單位共同入駐產業集聚區，形成區域經濟綜合體。
3、加強創意和人才的培育
文化產業有別于其他產業的特點之一就在于創意，創意和人才在文化產業發展中的作用尤其獨特。許多獨特的文化產品，首先是由獨特個性和奇異的創造精神所生產創造的，想象力、創造力是文化創意產業最好的生產技術。正如剛才所講，創意的主體是人。因此，文化企業要注重不斷培育人才，合理利用人才，發揮人才優勢，創造知名品牌。政府部門要積極協調高校與科研院所的力量，為企業培養和引進高水平、高素質的人才提供幫助，為文化品牌的培育提供人才支撐。同時，要破除陳規，引導創意成為一種社會文化和生活方式。觀念的更新和社會包容性的提高可能不是一朝一夕就能實現的，但是只要企業、政府、社會共同努力，創意、創新、創造、創舉會越來越多，循規蹈矩的創意人才會更少，具有原創價值的文化產品會更多。
4、注重營銷，提高品牌的影響力
酒香也怕巷子深。一向標榜自由市場的美國政府也運用各種方式對其文化和文化產品進行宣傳，因此，文化品牌的影響力離不開品牌的傳播和營銷。例如湖南衛視的“我是歌手”、“爸爸去哪兒”，都是借助湖南衛視和網絡等現代傳播平臺，取得了巨大成功，成為2013年甚至2014年的重要文化品牌。河南擁有豐富的歷史文化資源，在區域文化品牌的營銷中，更要重視區域文化特色、內涵和文化品牌價值的挖掘和傳播，促進區域文化品牌核心競爭力的建構。河南少林寺作為全國乃至世界知名的武術、文化品牌，媒體的力量是不言而喻的。電影《少林寺》不僅捧紅了李連杰，也讓少林寺這一文化品牌享譽世界。此外各類的武術表演、舞臺劇如《禪宗少林音樂大殿》等均以不同的形式闡釋著少林的文化內涵等。
同時，品牌的宣傳和推廣上，政府應扮好職業推銷員的角色。多個國家和地區的經驗表明，由政府有關部門出面對名牌進行推介和宣傳，是創建和發展名牌的有效途徑。政府應充分利用各種媒體渠道和各種文化經貿活動，主動地、有計劃地向廣大消費者宣傳和推薦文化名牌，利用政府的權威，提高品牌的知名度和美譽度，擴大品牌的社會影響。另外，政府還可以利用采購活動的示范帶動，樹立本土品牌產品的形象，擴大其影響，喚醒民眾以實際行動支持本土品牌的創建和發展。
5、政府的支持和引導
首先，要樹立正確的品牌意識。不僅如此，政府還要引導文化企業樹立正確的品牌意識。政府要集中力量，研究制定符合河南實際的文化品牌發展戰略，并做好文化產業布局，積極引導各地在區域優勢的基礎上發展具有競爭力的產業，集中扶持一批文化企業，幫助、扶持、培育一批具有中原特色和優勢的文化品牌。
其次，政府應通過財政、稅收、信貸、技術、產業政策以及人才支撐等多個方面，積極扶持文化品牌的發展。對于一些有市場前景、有科技含量、有社會效益的文化企業和名牌產品，在政策、資金、稅收等方面給予優惠。在產業政策上，支持擁有名牌產品的文化企業以資本為紐帶，通過兼并、收購、合并、租賃等方式，組建企業集團，并幫助條件成熟的文化企業實現戰略重組和上市，推動文化企業向集團化、規?；较虬l展。
最后，完善法律法規，注重知識產權的保護。嚴厲打擊盜版行為，積極引導民眾消費正版文化產品，鼓勵創新，為文化產業的發展提供強有力的法律支持，保障文化產業的健康發展和文化品牌的成長。
（注：本文屬國家社科基金青年項目，批準號13CGL155；河南省科技廳軟科學研究計劃項目，編號142400411142；鄭州航空工業管理學院青年基金項目。）
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