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無韻之離騷范文1
1、史家之絕唱,無韻之離騷是魯迅對《史記》的評價。
2、史家之絕是評價《史記》的史學價值，說它是歷史著作中的“絕唱”；
3、無韻之離騷是評價《史記》的文學價值，說它可以和屈原的《離騷》媲美。
4、史記原名《太書》。中國歷史上第一部紀傳體通史。西漢遷著，后褚少孫補撰部分內容。全書一百三十篇。記事起自傳說中的黃帝，迄于漢武帝，共年左右。分傳記為本紀、世家、列傳；以八制度沿革，列十表通史事脈絡。在史學、文學上都有很高價值。
（來源：文章屋網 ）
無韻之離騷范文2
這件事也徹底鑄就了另外一個人的命運，這就是司馬遷。司馬遷，一介文人，為了援救李陵一家老小的生命，極力為他辯護，從而冒犯武帝，被下獄。第二年，即公元前98年，被判死刑。
同樣不甘心就此“輕于鴻毛”地死掉，“沒世而名不稱”，司馬遷也選擇了活下來，為此不惜接受最為恥辱的宮刑。
人類的悲劇是文學的溫床。這件事引出了漢代最著名的兩封書信：李陵的《答蘇武書》和司馬遷的《報任安書》。而《報任安書》，則寫盡了一個人被自己的政府羞辱，被人群歧視，在瀕臨崩潰的邊緣，如何獨力支撐，為了某種希望，所能承受的人生恥辱的極限――用司馬遷自己的話說，在人生的所有恥辱中，“最下腐刑極矣”！
這封書信，顯示了作者內心在巨大的打擊和恥辱感下深重的矛盾痛苦，以及在對抗這種痛苦中顯示出的堅忍的個性力量，讀后有一種震撼人心的感受。它是散文體的《離騷》，甚至比《離騷》更杰出，因為它的作者司馬遷最終以個人的堅忍完成了自己的事業。所以，如果說屈原是失敗的英雄，司馬遷則是成功的偉人。
大約在公元前87年，《史記》橫空出世。而它的偉大創作者――司馬遷的行蹤卻消失了。
那死去的孤絕的生命，在《史記》中得到永生。
無韻之離騷范文3
歷史，讓我陶醉
寶山實驗學校七（8）班 徐家揚 指導老師：金曄
在月球上，唯一能清楚見到的建筑物只有兩座：荷蘭圍海的堤壩和中國五千年智慧的結晶：長城。
“學歷史可以讓人變得賞心悅目?！睔W洲的哲人曾經這么說過。是的，我也這么認為。每當我觸及到歷史，就有一種氣息從心中油然升起。
長城就是歷史的產物，在古老的時代，中國人用一塊塊磚石堆積成了雄偉的長城；在漢武帝那個昌盛的年代，又是那些勇士們開拓出了絲綢之路；三國時期的連弩是機槍的鼻祖；祖忡沖之的圓周率；倉頡造出的文字；唐朝的詩、宋朝的詞、元朝的曲……許許多多的瑰寶見證了那個年代的起伏跌落，重現了那個時代的酸甜苦辣。點燃一個熏香爐，泡上一杯清茶，手中擎著一枚玉佩，翻開一冊史書，我陶醉在遠古的輝煌中。
秦始皇的豪情壯志，楚霸王項羽那悲壯的哀嘆，劉邦那無奈的《大風歌》，源于歷史深處的那一聲聲慨嘆，那一位位英雄無奈的長號，仿佛回響在我而邊。
歷史決不會讓人覺得它平鋪直敘。接觸歷史的每個人都會覺得它時如暴風驟雨，時如滔滔江水，時如泰山壓頂，時如短兵相交，時如晴天浮云，時如快馬輕刀。歷史的燦爛和豐富震撼著我的心靈。
傳承歷史的道路上，拋灑了多少英雄的血淚！屈原被放逐，卻著有《離騷》；左丘失明，但《過語》世代相傳；呂不韋貶遷蜀地，但，《呂覽》今日仍被傳閱；孔子被軟禁但留下千古名作《春秋》；司馬遷活于恥辱中，卻譜寫了“無韻之離騷，史家之絕唱”的《史記》……無數的史官用自己的生命換來了歷史的公正。歷史，讓我看見了黑暗世界中的一道光明。
無韻之離騷范文4
每逢端午，榕城就飄滿了醉人的香味，很淡雅、很迷人。對了，這就是粽香。
當家家戶戶門前都掛著艾草，家中蒸著粽子，粽子的清香合著艾葉的清香蕩漾在榕城上空。誰都會說：“端午節又到了?！钡谶@榕城滿是粽香時，有誰能想起端午的紀念意義呢?今天，我們吃著粽子時，是否咀嚼到端午的悠久歷史韻味呢?今天，當我們透過離披的艾草時，是否看見一個峨帶博冠的身影在汨羅江畔獨行呢?輕輕翻開史冊，悄悄走進戰國。憶那個時代，憶那個屈原。
是誰懷著滿腔悲憤苦笑道：“舉世皆醉唯我獨醒，舉世皆濁唯我獨清?！笔钦l在高歌：“路漫漫兮其修遠，吾將上下而求索。”是誰掩面而泣：“長太息以掩涕兮,哀民生之多艱?！笔乔乔?.....記憶順著汨羅江，流過春秋，越過戰國。當國都失守的那一刻，你悲憤至極。在嘆息中，在悲憤中，在痛苦中，你背負太多心酸。你用生命與血，表達了你對國家的愛與忠。青山寂寂，鎖住英雄萬里夢；江水澌澌，鉤盡英雄千行淚。品行高潔，無韻之《離騷》；命運苦楚，凄美之《懷沙》。清清江水讓我讀懂你的無奈、你的痛苦。后人為了紀念你這位愛國英雄，在端午往汨羅江扔下粽子，希望讓粽子撫平這個鏗鏘靈魂的創傷。記得詩人張耒曾做過一首詩《和端午》：“競渡深悲干載冤，忠魂一去豈能還。國亡身隕今何有，只留離騷在人間?！边@段愛國情怎能不讓人熱血沸騰？
在這個粽香飄滿榕城的日子里，又有誰能想起屈原呢？這個日子應是快樂與傷悲并存的。為佳節而樂，為屈原而悲。一顆粽子代表我們一刻懷念的心。請不要為了端午而吃粽子，我們應在端午之際牢記屈原，牢記歷史。如今，外國的節日不斷登陸我國，愚人節、圣誕節、復活節...... 而我們的傳統佳節的節日意義卻逐漸淡化，甚至有人抱怨連春節似乎都沒有年味了，更何況端午？如果過節僅剩吃喝玩樂，流于形式，盡顯膚淺。那只能是無節勝有節。所謂傳統節日，必定歷史悠悠，文韻深深。面對傳統節日我們應該學會緬懷與節日相關之人，學習傳統節日所包含的文化底蘊。這樣，才能品出傳統佳節的幽香，才能真正讓端午的粽香久久彌漫在榕城上空。
愿在這粽香飄榕城的時節。
我們能真切地緬懷先輩。
無韻之離騷范文5
摘 要：《離騷》（節選）這篇課文不好教，不好學，但是如果能讓《離騷》走進現實生活，跳出繁多注釋的困擾，以情感為主導來體驗詩歌，就可以取得很好的教學效果。
關鍵詞：《離騷》；生活；注釋；象征
新課標人教版《語文》（必修2）第二單元節選的課文《離騷》，歷來是高中古詩歌教學中最難啃的“硬骨頭”。從記憶的角度而言，不僅迥異于常見詩歌節奏與韻律的詩句而很難背誦，而且很多的生僻字導致背下了也默寫不對。理解起來，博雜的意象，豐富的意蘊，深沉的情感也很容易使學生云山霧罩，更別說被情感動，被美陶冶了。
筆者從教9年，也曾為學生背不下，背了寫不對而發愁；也曾為學生沒被豐富的想象，浪漫的情懷，深遠的愛與愁感染而唏噓無奈。最近，才偶有所得，又通過教學實踐，終于悟出了除傳統教學法如了解屈原，多樣誦讀，影視助力，講解補充等方法之外的一些切實可行的教學策略。
一、拉近《離騷》與現實生活
（一）讓學生喜歡上“兮”字和《離騷》的韻律。以洮岷花兒常見的句中語氣詞“者”和句末語氣詞“呢”“了”等等為例，說明語氣詞“兮”在古楚地歌曲中獨特的魅力，這樣一來既拉近了詩歌和現實生活的距離，讓學生不再覺得“兮”和《離騷》有多遙遠。
（二）示范性地換用語氣詞來誦讀。如：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修以Z羈兮，謇朝誶而夕替”四句，可以改為“長太息者掩涕呢，哀民生的多艱呢。我雖好修者Z羈了，謇朝誶者夕替呢”；如：“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬，伏清白以死直兮，固前圣之所厚”四句，可以換為“屈心者抑志呢，忍尤者攘詬呢，伏清白者死直呢，固前圣呢所厚的”。這樣，學生就能通過“花兒”聯想、想象和感受《離騷》的韻律美。
（三）意象實物展示。比如：蘭種類本就繁多，家鄉山林隨處可見，又是盆栽植物中常見的，找幾種展示給學生并不困難；白芷家鄉本有種植，它美麗婆娑的葉子的確別有風韻，雖然香味不是很濃，但幼葉的清香也很是令人陶醉，也可以展示給學生；有荷花荷葉，椒木墨斗，木工方尺，圓規……都可以展示給學生。
二、用好注釋，化繁為簡
《離騷》（節選）是典型的注釋內容遠遠多于正文的課文，幾乎每一句都有重難點字詞的注釋和全句的譯文。這些注釋能很好地幫助我們理解詩句的意思，但這些注釋龐大的信息也干擾了我們對詩歌的感受和品味。有些注釋還是用的文言詞匯，可以整合的更通俗，有些注釋又過繁，可以整合的更簡潔，又有些譯文不夠簡練，本著直譯為主的原則，注釋里的譯文也可以大膽整合。另外，所有指明象征意義的注釋皆可舍棄，只需要整體上解釋象征手法即可。
比如注釋④：[余雖好修以Z羈兮，謇朝誶而夕替]“我雖然崇尚美德而約束自己啊，可早上進諫而晚上即遭貶黜……c，修潔而美好……”注釋所用詞語“修潔”仍然是文言詞語，且據宋玉《招魂》“容修態”語可知，c意為美麗的容顏，雖然此處象征美德，可實在無需注明。而“Z羈”指約束，不放縱，“誶”的本意為責罵，“朝誶而夕替”可以作互文來理解，所以以上注釋內容可以整合為：“我喜歡我美麗的容顏，也從不放縱，卻從早到晚被責備、排斥……修，美麗的容顏……”
注釋⑤[既替余以蕙v兮，又申之以攬]的譯文“既因為我用香蕙做佩帶而貶黜我啊，又因為我采集白芷而給我加上罪名”可整合為：“既排斥我用香蕙做佩帶，又斥責我采集白芷。”不必理會注釋中的“蕙v、攬比喻高尚的德行”等內容。
這樣，就不必拘泥于比原文更多的注釋，避免在解讀注釋中消解了詩歌的整體性，淡化了詩歌的情感。而且自始至終以一個“美人”而不是政客的形象傾訴，后面的“眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善”也就不難理解，而下文用荷花荷葉做衣服，使長長的佩帶更長，充滿芳香與光澤的各種裝飾也就順理成章。
三、理解象征手法，體會詩人情感
《楚辭》多數篇目中，抒情主人公都是一個“美人”，“美人”所苦苦追慕，深情繾綣的對象，是另一個“美人”“兩美必合”是最終的理想，兩美之間往往是戀人的關系。《離騷》也是這樣，詩中的“余”出身名門，本質高潔，衣飾華美，香濃色艷，再三地表達對“靈修”的愛慕，講述和“靈修”的般配，吐露對“靈修”的苦心，傾訴被“靈修”疏遠的幽怨。
我們首先應該把《離騷》解讀為一曲綿長深沉的情歌，讓它濃郁真摯，為眷戀奔走先后，九死不悔、明知無望，卻盤桓不離的偉大的愛感動學生，學生才能感受到這首詩的浪漫情懷。
無韻之離騷范文6
出自西漢司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》記載：“藺相如受命帶寶玉去秦國換15座城池，見秦王沒有誠意，便憑著自己的聰明才智，終于使寶玉完好回歸趙國?！?/p>
司馬遷，字子長，夏陽(今陜西韓城南)人。西漢史學家、散文家。司馬談之子，任太史令，因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后任中書令。發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。司馬遷早年受學于孔安國、董仲舒，漫游各地，了解風俗，采集傳聞。初任郎中，奉使西南。元封三年任太史令，繼承父業，著述歷史。他以其“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識創作了中國第一部紀傳體通史《史記》。被公認為是中國史書的典范，該書記載了從上古傳說中的黃帝時期，到漢武帝元狩元年，長達3000多年的歷史，是“二十五史”之首，被魯迅譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”。
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