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以國慶節為主題的作文范文1
一、指導思想
本學期學校少先隊工作將以xx“勤奮學習，快樂生活，全面發展”寄語為目標，在上級有關部門的工作精神和學校工作的引領下，結合本校的實際情況和特點和上學期少先隊活動中已經取得的經驗和教訓，以培養隊員的創新精神和實踐能力，規范隊員的行為習慣，形成和諧的校園文化為核心內容，全面推進素質教育。以公民道德建設實施綱要為指導，以安全教育、愛國教育、養成教育為主線，以少先隊活動為載體，有計劃地開展符合學校實際的、符合少年兒童身心特點的、豐富多彩的教育活動，把我校的少先隊工作推上一個新的臺階。
二、本期主要工作1、抓好輔導員隊伍的建設。
在品格修養、知識能力、教育教學上下功夫，塑造一支凝聚力強、戰斗力旺盛的隊伍。本學期安排至少兩次輔導員學習，使素質得到全面的提高和發展。
2、加強未成年人思想道德建設
(1)、各中隊繼續組織學生學習新頒布的《中小學生守則》《小學生日常行為規范》，加強禮儀教育與訓練，以創建優秀班集體和文明中隊為載體，并以“好習慣伴我快樂成長”為主題，以“三管六不”,“三別四帶”為重點，以學生文明禮儀教育為突破口，加強學生行為習慣的養成教育，著重培養學生良好的行為習慣。
(2)、引導和教育學生從小養成文明禮貌、誠實守信、助人為樂、愛護公物、保護環境、遵紀守法的好品質，加強學生思想教育。以愛國主義為核心，弘揚培育民族精神，增強愛國情感，要以中華民族傳統美德和革命傳統教育為核心，逐步培養學生的公德意識、責任意識和奉獻精神(比如班級里開展“尋找身邊的名人”、“中國真了不起”、“了不起的中國人”等活動)，樹立學生的民族自信心、自尊心、自豪感。
3、開展安全教育和自護教育。
要把安全教育貫穿到整個學期,常抓不懈, 通過多種活動：如：學習自護知識、消防知識、交通知識等。幫助學生了解和掌握的安全常識,學習自護本領,提高安全防范意識和自護自救能力,規范學生的課間活動,杜絕不安全隱患。
4、開展各種少年法律宣傳教育活動。
充分利用國旗下講話、板報櫥窗、校園網等途徑宣傳普及法律知識，提高廣大少先隊員的法律意識和法制觀念。邀請學校法制副校長開展法制講座，舉行系列活動，以隊員喜聞樂見的法律實踐活動，激發他們學習法律知識的興趣，提升少先隊員運用法律保護自己合法權益的意識。
5、發揮少先隊活動陣地的作用。
少先隊要在校園文化建設中發揮積極作用。以大隊部，紅領巾為活動陣地，積極開展各類小主題教育實踐活動，搞好班級文化建設，引導學生做好班級的凈化、綠化、美化，使班級成為學生學習生活的樂園，從而給的學生提供一個崗位，鍛煉一種能力，形成一個習慣，促進良好校園文化的形成。
6、開展社會實踐活動。
加強中隊文化，每月更換黑板報，做到月月有主題，并做好檢查評比工作。引導學生參加力所能及的社會實踐和社區公益活動，讓學生在活動中有所體驗、有所感悟、有所收獲。
三、每月工作重點九月:濃濃尊師意
1、開展開學典禮
2、制訂學校少先隊工作計劃。
3、培訓紅領巾監督崗值日生，恢復常規檢查。
4、組織各班出好第一期以“感念師恩”為主題的黑板報。
5、組織隊員學習《中小學生守則》、《小學生日常行為規范》。
6、組織開展《弘揚和培育民族精神月》活動。
十月:深深愛國情
1、做好安全教育工作，各低年級組織學生學習安全知識，高年級組織學生觀看安全教育視頻。
2、“老人節”以“敬老、愛老、孝敬”為主題，開展主題隊會，弘揚中華民族的傳統美德。
3、10月13日是少先隊建隊紀念日，各中隊要利用這個時機，進一步加強少先隊光榮感和責任感教育，組織隊員“學隊史、演隊史、展隊史、延隊史”;開展“我為隊旗添新彩”主題活動。
4、組織各班出好第二期以“愛國主義教育”為主題的黑板報。
5、對隊員進行環保教育活動，開展“彎彎腰”活動，教育隊員“保護環境人人有責”，努力爭做“環保小衛士”。
6、活動觀摩示范課
十一月:拳拳感恩心(繼續加強常規教育)
1、11月9日消防安全日。利用晨會、隊會時間，讓學生進一步了解消防知識，學習各種安全知識，自救自護知識。
2、開展“感恩”系列活動。11月第四個星期日是感恩節，各中隊組織隊員開展“感恩親人，感恩伙伴，感恩社會”系列活動，以感恩信、感恩畫、感恩卡的形式送給感恩的人，為他們做一件力所能及的事。
3、開展法律知識講座。
4、組織各班出好第三期以“感恩教育”為主題的黑板報。
5、輔導員研討活動。交流輔導員工作中的方法和取得的成效，以及工作中存在的困惑。
十二月:切切遵法情
1、加強常規教育。
2、開展“安全伴我行”中隊主題隊會。
3、組織輔導員學習
4、組織各班出好第四期以“安全教育”為主題的黑板報。
一月:歡天喜地迎新年
1、加強常規教育
2、開展慶“元旦”慶?；顒?/p>
3、做好學期工作總結，資料歸檔。
xx年少先隊工作計劃范文(二)
一、指導思想在校行政和上級少工委的領導下，以“創新、服務、育人”為宗旨，以活潑、健康、務實的少先隊活動為載體，緊緊圍繞學校教育的中心工作，有效提高少先隊員的綜合素質。開拓創新、扎實工作，進一步增強我校少先隊組織的吸引力、凝聚力和影響力，促進學校少先隊事業的新發展。
二、主要工作針對本校實際，充分發揮少先隊組織在未成年人思想道德建設中的重要作用，切實開展文明禮儀行動、綠色上學行動等形式豐富、內容新穎、活潑向上的少先隊教育活動，使隊員在活動中體驗，在體驗中提升，成為具有高尚情操、充滿活力和創造力的新一代。
2.積極抓好學校少先隊的組織建設和陣地建設。規范少先隊儀式和禮儀，規范隊室的檔案管理，增進少先隊教育的感染力，用特有的少先隊文化來育人。
3.輔導員老師要加強少先隊文化建設的學習與鉆研，帶領學生開展好“國學經典誦讀”少先隊課題研究，參加各級各類的少先隊科研活動，為學生的成長與發展打基礎，為少先隊事業作貢獻。
4.相應學校各項活動的宣傳工作，辦好手抄報、板報、紅領巾廣播站等宣傳陣地，為學校的少先隊工作造勢搭臺，為學校的整體發展樹立形象、提高聲譽。
三、工作措施(一)重視未成年人思想道德教育
在學校行政的指導下，認真學習貫徹開發區團委有關文件精神，積極探索符(文章轉貼自實用工作文檔欄目) 合未成年人身心發展特點的教育形式，堅持用活動育人，把基本做人、做事的道理轉化為少先隊員的情感和意志，成為他們的內在品質。
組織開展“講禮貌、重禮儀、常禮讓”的文明禮儀教育活動，以“看現象、評事例、做標兵”等活動形式為載體，以“學校、家庭、社區”等活動陣地為途徑，在系列教育活動中，使隊員明白“文明禮貌”的重要性，人人都來爭當“禮儀小標兵”。
2.繼續組織隊員認真學習《小學生日常行為規范》和《小學生養成教育》，用“規范”和“隊章”來約束少先隊員，培養他們誠實、勇敢、活潑、團結的優良作風，樹立起遵章守紀、知法守法的自覺意識。
3.推進少先隊工作社會化，不斷增強教育整體實力。大隊部將配合校黨支部、德育處，當好少年兒童與學校、家庭、社會的紐帶。加強與開發區及社會各界的合作與配合，共同創造具有時代特色、少先隊員喜聞樂見的活動形式，擴大學校少先隊活動的運作空間，為少先隊員的健康成長提供優質服務。
(二)加強少先隊的基礎建設，促進少先隊工作可持續發展。
加強少先隊組織建設。
(1)各中隊輔導員要有明確的少先隊工作意識，對學生加強隊前教育、隊禮教育等隊知識教育，開展生動活潑的少先隊主題活動，認真填寫好中隊日志。每月定期召開輔導員例會，做好學習筆記，及時改進和反饋工作。
(2)加強對小干部的培養。建立隊長學校，設立大隊委每月例會制度，加強對隊干部的教育和培訓。各中隊要設立類型的隊干部服務崗位，實行民主選舉和隊干部輪換相結合的少先隊小干部任職制度，并加強對他們的思想教育、技能培訓。
(3)上好每周一次的班隊活動課?；顒討Y合學校工作、節日文化等進行，開展隊活動應充分調動每位學生的主動參與，輔導員要避免“包辦代替”。
(4)組織“優秀少先中隊”以及各項校內外評優評比工作，宣傳和推介先進。中隊輔導員要對“光榮升旗手”進行培訓，以確保升旗儀式的嚴肅和莊重。
2.加強少先隊陣地建設。
(1)抓好“紅領巾廣播站”的隊伍建設，配合常規檢查，認真履行崗位職責，及時將廣播內容做記錄，為學校營造具有良好的校園文化獻出自己的一份力。
(2)進一步提高升旗儀式質量，充分發揮升旗儀式潛移默化的育人職能。
(3)加強中隊建設。中隊建設是學校精神文明的縮影。各中隊工作要落實四個有，即：期初有計劃，周周有安排，月月有重點，期末有總結。各中隊還要設有“文明公約”、中隊角、光榮簿等，增強集體的凝聚力，促進良好氛圍的形成。
(4)加強隊室的建設和管理。定期更新內部布置，堅持大隊委員每天值班制。本學期隊室將進一步完善少先隊檔案，強調在規范和細化上下功夫。
(三)深化國學經典誦讀行動，推進經典誦讀活動不斷發展。
本學期，繼續深化國學經典誦讀行動，確立富有校本特色的誦讀活動，使之成為衡量少年兒童綜合素質的重要依據。
大隊部將圍繞“禮儀”、“詩文”、“藝術”各評比一次校級獎章，評比依據是國學經典誦讀主題活動表現。
2.繼續開展“每日國學經典誦讀”活動。輔導員老師要對活動進行管理和指導，使之成為實踐體驗、誦讀經典的重要陣地。
月份工作安排
九月份1、制定少先隊大隊及各中隊學期工作計劃。
2、常規教育——“禮儀規范、隊容隊貌”。
3、舉行“誦讀國學經典演講比賽”。
4、布置教室，美化校園。
5、慶祝教師節，開展以“慶祝教師節”為主題的班會和黑板報;。
6、組織各中隊以“安全伴我行”為主題，開好主題班會。
7、大隊部的換屆選舉工作，確定少先隊干部、升旗手、播音員名單，并進行一些培訓指導工作。
8、舉辦迎“十·一”跳繩及拔河比賽少先隊大隊活動。
十月份1、國慶節宣傳活動——出好以“慶祝國慶”為主題的校宣傳黑板報和手抄報。
2、積極創新紅領巾廣播站廣播內容，弘揚國學經典，豐富學生校園生活。
3、衛生知識宣傳活動-----講座：衛生保健知識;
4、培訓輔導員，隊干部。
5、文明禮儀養成教育。
十一月份1、11月9日 中國消防宣傳日(消防節)，宣傳學習消防知識，進行消防逃生演練;
2、舉行國學經典誦讀主題大隊會。
3、開展讀書教育活動，美化綠化校園。
4、以“安全教育”為主題的校宣傳手抄報和黑板報。
十二月份1、開展文明班級評比活動。
2、開展食品、交通安全知識講座活動。
3、籌備慶“元旦”文藝晚會，設計慶元旦手抄報活動。
一月份1、開展“慶元旦”文藝活動。
2、表彰各類優秀人員和中隊、資料歸檔。為三好生、優干、優秀少先隊員、優秀輔導員等先進個人頒發榮譽證書。
以國慶節為主題的作文范文2
你們知道重陽節嗎?重陽節在哪一天?重陽節有什么特殊的含義嗎(登高辟邪，祈福免禍)。你知道重陽節有什么新的意義(尊敬老人)，在重陽節即將來臨之際。和大家分享【重陽節】送溫暖活動材料，提供參考，歡迎你的參閱。
活動一
活動目標:
1，讓兒童了解重陽節的風俗及民族文化含義;
2，鼓勵兒童自己動手，做禮物送給老人，提高動手能力;
3，培養兒童敬重老人，關心老人的良好品質，弘揚中華民族尊老愛幼的優良傳統。
活動準備:
1，布置活動場地，營造尊敬老人的濃烈氛圍。
2，錄音機，投影儀，錄像機等音響設備。
3，學生準備自備的各種材料，用于制作風箏及給老人的禮物。
4，活動時間一天。
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活動過程:
一，介紹重陽節的來歷及意義:同學們，你們知道重陽節嗎?重陽節在哪一天?重陽節有什么特殊的含義嗎(登高辟邪，祈福免禍)。你知道重陽節有什么新的意義(尊敬老人)，在重陽節即將來臨之際，我們利用這次活動，來體驗我們中華民族的傳統風俗，增長我們的見識，加深我們對自己親人特別是老人們的感情。這是很有意義的。
播放投影儀(活動課件):
農歷九月九日，為傳統的重陽節。因為古老的《易經》中把六定為陰數，把九定為陽數，九月九日，日月并陽，兩九相重，故而叫重陽，也叫重九，古人認為是個值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節日。慶祝重陽節的活動多彩浪漫，一般包括出游賞景，觀賞，遍插茱萸，吃重陽糕，飲酒等活動。
九九重陽，因為與久久同音，九在數字中又是最大數，有長久長壽的含意，況且秋季也是一年收獲的黃金季節，重陽佳節，寓意深遠，人們對此節歷來有著特殊的感情，唐詩宋詞中有不少賀重陽，詠的詩詞佳作。
重陽節插茱萸的風俗，在唐代就已經很普遍。古人認為在重陽節這一天插茱萸可以避難消災;或佩戴于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩戴，還有插在頭上的。大多是婦女，兒童佩戴，有些地方，男子也佩戴。重陽節佩茱萸，在晉代葛洪《西經雜記》中就有記載。除了佩戴茱萸，人們也有頭戴的。唐代就已經如此，歷代盛行。清代，北京重陽節的習俗是把枝葉貼在門窗上，解除兇穢，以招吉祥。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸，來相贈佩戴的。
現在的重陽節，被賦予了新的含義。1989年，我國把每年的九月九日定為老人節，傳統與現代巧妙地結合，成為尊老，敬老，愛老，助老的老年人的節日。全國各機關，團體，街道，往往都在此時組織從工作崗位上退下來的老人們秋游賞景，或臨水玩樂，或登山健體，讓身心都沐浴在大自然的懷抱里，開闊視野，交流感情，鍛煉身體，培養人們回歸。
活動二
為大力弘揚中華傳統文化，建設中華民族共有的精神家園，根據中央、首都相關工作部署，結合我區實際，在國慶節前后，將在全區分別組織開展“我們的節日”--中秋節 重陽節”主題活動，現制定方案如下:
一、活動主題
活動主題“夕陽美、社保情”。
二、活動時間
20XX年9月25日至10月25日。
三、活動內容
一是走訪慰問送溫暖活動。深入高齡、孤寡、特困及本年度體檢中患重病退休人員家中，對退休人員的生活、醫療等方面給予關心和幫助，并送上慰問金或慰問品，努力營造幫貧助老、關愛老人、共建和諧的良好社會氛圍，讓退休人員真真切切地感受到社會的關愛。
二是退休老人志愿服務活動。組織志愿者服務隊到敬老院及退休老人家庭開展親情服務，為有困難的退休老人提供家政、照料、護理、信息咨詢、心理疏導等服務。
三是健康知識講座。邀請養生保健專家為退休人員講授養生保健常識及老年人常見病的預防和治療。
四是社會化管理服務文藝匯演。在“重陽節”前后，圍繞宣傳社會保障政策法規，舉辦文藝匯演，倡導科學、健康、文明的生活方式，積極組織形式多樣、內容豐富、健康有益的文藝節目，展現當代退休人員熱愛生活、積極樂觀的精神風貌。
四、工作要求
一是加強組織領導，務求活動實效。成立以中心主要領導為組長的“夕陽美、社保情”系列活動工作小組，根據活動項目明確責任分工，周密安排，精心組織，確保各項活動的順利開展，以達到預期效果。
二是廣泛宣傳動員，營造濃厚氣氛。“夕陽美、社保情”活動目的是為退休人員辦實事、做好事、獻愛心。因此，一方面積極動員，切實讓更多的人參與到尊老愛好助老的活動中去;另一方面廣泛宣傳，讓廣大退休人員積極參與我們組織的系列活動。同時，充分利用各種媒體，對“夕陽美、社保情”活動和我市社會化管理服務工作進行廣泛、深入的宣傳，營造良好的社會氛圍。
活動三
一、活動目的:
“百善孝為先”是我們中華民族的傳統美德，作為炎黃子孫，自然應當繼承傳統、弘揚傳統。為進一步營造敬老、親老、愛老、助老的社會風尚，引導少年兒童學會感恩，樹立良好的家庭美德觀念，增強少年兒童的社會責任感，我校特在重陽節之際，針對我校全體學生，開展以“愛在重陽，雛鷹行動”為主題的重陽節感恩活動。
二、活動時間:
重陽節前后兩天，重陽節當日。
三、活動對象:
全校少先隊員。
四、活動過程:
活動以學校、少先隊中隊為單位，結合活動主題，以主題班會活動和社會實踐活動為主要形式，在各中小隊中開展豐富多彩的“愛在重陽，雛鷹行動”主題系列活動，通過活動展現齊小少先隊員孝老愛親的良好精神風貌。
1、認真做好宣傳工作:校利用周一的國旗下講話，大力向廣大少先隊員宣傳重陽節敬老活動的重要目的和意義;少先隊大隊部下發活動倡議書。
2、開展“愛在重陽，雛鷹行動”主題班隊活動，并能與雛鷹爭章(孝敬章)相結合，各中隊圍繞主題，自主設計活動方案。
3、利用小賢人廣播，通過學生自主探究，搜集重陽節典故，在廣播臺交流重陽節傳統習俗及敬老的感人故事。
4、在廣大少先隊員中開展“四個一活動，讓夕陽更燦爛”活動。即:為老人做一件好事、聽老人講過去的故事、為老人制作一張“感恩卡”、為老人寫一句“孝親承諾語”。
五、活動說明:
1、重陽節前3天內，3-6年級各中隊至少擇優上交1張學生制作的“感恩卡”參加評選，優秀作品將在學校櫥窗展出。
以國慶節為主題的作文范文3
關鍵詞：中職學校；班級管理；探索；策略
中圖分類號：G658.4 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）11-020-01
隨著現代社會對技術型人才的要求越來越高，中職教育的重要地位也越來越凸顯。要成為合格的技術型人才首先必須保證有正確的思想道德觀念，具備積極向上的健康心態，而作為學校、社會、學生之間的“紐帶”――班主任，對學生進行德育教育就顯得尤為重要。
一、了解中職生群體的特點
俗話說：“知已知彼，方百戰不殆”，充分把握學生心理狀態，才能對癥下藥。在我國，職業教育較之于普通教育，其先天的“營養不足”和后天的“發育不良”在一定程度上形成了社會認同度的下降和教育難度的上升。近年來由于“普高熱”的日益升溫和越來越多高職院校的出現，使得各中等職業學校面臨“饑不擇食”的境地：只要填報了志愿，基本就可以入學，從而導致了中等職業學校的生源素質比較差。并且學生身上存著一些不良的行為習慣：遲到早退，打架斗毆，不服家長管教，我行我素，無所事事。所以教育、管理他們比起普高生來說，難度要大得多，班主任為此付出的精力和心血也要多得多。
二、班主任要結合職業教育的特點探索應對策略
1、以課堂為主體、加強德育教育
我們根據中職學生的特點，有針對性的制定課堂教學計劃。班主任從注重教學資源的整合入手，一方面與每位任課教師溝通，要求老師在教學過程中，因材施教，課堂上學，課堂外分層指導，加強對學生學習方法論上的指導，既重視學生對于知識本體的學習，更培養出學生自主學習的能力。另一方面鼓勵學有余力的學生當小老師，幫助學習有困難的同學建立學習自信心、激發學生主體性參與，營造集體榮譽感和責任感。在教學實踐中，通過開設《愛國主義教育》、《職業道德與法律》、《職業生涯規劃》、《哲學與人生》等課程，培養學生愛國愛黨的情操、民族團結的意識、遵紀守法的自覺性、正確的人生觀和價值觀、職業規劃意識和日后建設祖國的使命感。此外還利用班會課，開展以感恩、安全、守法、守紀、禮儀、永遠跟黨走為主題的德育教育，引導學生感恩國家的培養和教育，努力學習回報國家和社會；引導學生注意安全、遵紀守法、注重禮儀，增強學生的歸屬感。
2、以活動為載體，重視德育教育
心理學研究表明：“一個集體若沒有豐富的集體活動，就必然死氣沉沉，缺乏活力，這將有礙于班集體的健康發展”。要想讓班集體充滿生機活力，最重要的是組織學生開展各項有益的活動，況且中學生有強烈的表現欲，他們希望通過自身的表現來展示能力和才華，獲得認可與成功，如何引導使他們向健康的方向發展，是班級工作的重點?？山Y合重大節日、紀念日和國內外大事，班級相應開展演講賽、辯論賽、文體活動、社會實踐等各種有助于學生全面發展的健康活動，讓每一個學生都有展示自我的機會，讓每個學生都成為班級工作的參與者、主持者和實施者。比如“三八”婦女節，舉行“只要媽媽露笑臉”的作文競賽、“五一勞動節”舉行“今天你休息”的班級晚會、“清明節”舉行“接過先烈的旗幟”的掃墓活動、“十一”國慶節舉行“我愛你，祖國媽媽”詩歌朗誦會等等，在這些活動中，班主任扮演著導演、倡導者和指導者的角色 ，徹底拋棄保姆式管理的做法，充分相信學生、尊重學生、依靠學生，大膽地放手讓學生去實踐。
3、以生活為背景，滲透德育教育
愛心是做好教育教學工作的前提。沒有對學生的關愛，就談不上對學生的教育。班主任對學生的關愛是班主任與學生心靈之間的橋梁，是開啟學生心智的鑰匙。學生對知識的掌握、技能的獲得、智力的發展和品德的培養，都和這種情感緊密地結合在一起的。每個學生都希望得到班主作的關愛，尤其是中職學生。他們遠離家鄉，缺少了家庭教育這重要的一個方面，又處在青少年時期，這個時期是他們的心理、生理等方面還不太成熟，容易出問題的危險時期，也是他們的世界觀、人生觀和價值觀形成的關鍵時期。班主任的關愛是一種巨大的力量，它能使學生感受到大家庭的溫暖，感受到老師對他們的希望和信任，從而激勵他們追求美好的向往。課余時間如果安排得當，既可以消除學生思鄉念親的孤獨感，又可以開辟出德育工作的新路子，收到較好的教育教學效果。因此，在每天晚自習前，我們組織學生收看新聞聯播，了解國家大事。周末組織學生觀看具有愛國主義教育意義的電影和電視劇，如《葉問》、《地道戰》、《建國大業》和《雪豹》等。借助影視，在生活中對學生進行德育教育。另外，我們還要求每位學生書寫《成長手冊》，描述自己的學習心得和生活感悟，以此來了解學生的思想動態，并及時做好相關引導工作。同時，班主任經常深入學生宿舍，與學生交流，了解學生的生活情況，切實解決學生生活中的困難，引導學生養成良好的生活習慣。
4、以職業教育為中心，做好職業生涯規劃
以國慶節為主題的作文范文4
【關鍵詞】文化人類學；民族旅游；線路設計原則
【中圖分類號】G124 【文獻標識碼】A 【文章編號】1008-0139（2013）01-0120—6
民族旅游是今天中國旅游業的重要組成部分，而中國的民族旅游研究隨著上世紀90年代旅游人類學在中國引介、發展和興盛而逐漸發展起來。但關于民族旅游的特點和范疇，至今仍有不同的界定。瓦倫·L·史密斯認為民族旅游主要是觀賞異域的民族風俗習慣為特色。納爾遜·H·格雷本認為民族旅游是文化和自然旅游的一種結合[1]。筆者認為民族旅游有兩個主要特點：跨族性，即游客到處于邊緣性的異民族的旅游；文化性，民族旅游的客體應該是民族文化，即“人化”的自然。把這兩個特點相結合的旅游要素，就是民族旅游線路的設計。旅游線路設計的定義、功能等學界至今尚無定論。現有文獻對民族旅游線路設計的研究較少，有學者認為旅游線路是依賴于景區（點）分布的線型產品，這種產品的簡單結構是通過道路對景點之間的有限連接[2]。周尚意[3]等對蘇州城市一日游、汪淑敏[4]等對皖江一線旅游線路設計進行了實證研究。李山等探討了國內旅游線路設計中的游時問題[5]。
文化人類學是一門研究文化的學科，它關注人類文化的起源、發展、變遷過程，通過分析文化間的異同，揭示其中的一般和特殊規律[6]。文化人類學與旅游學結合產生了一門邊緣學科——旅游人類學，作為人類學分支學科之一的旅游人類學主要關注東道主、游客、目的地和客源地社會與文化的關系。人類學具有關注異文化的傳統，所以旅游人類學更多地關注非主流文化的少數民族旅游。利用文化人類學及旅游人類學的相關理論來指導民族旅游線路設計，以更多地挖掘民族文化，更好地滿足游客對民族文化的需求。
民族旅游設計是以欣賞和體驗異民族的文化為主要內容的旅游線路設計，而本文在旅游人類學理論的基礎上，側重討論針對漢族游客的以少數民族文化為旅游對象的旅游設計。由于在2010年國慶節期間，以“民族團結，歡聚江城”為主題的首屆武漢民族文化周在漢口江灘市政廣場舉行，是較有代表性的民族旅游宣傳營銷事件?；顒又杏惺嗉衣眯猩缤瞥隽藬凳畻l民族旅游線路，成為民族旅游設計的集中展示。首屆武漢民族文，化周所展示的眾多民族旅游線路為我們提供了研究機會，所以以此為本文主要研究對象，依據各旅行社現場展示的文字及圖片宣傳資料，同時參閱了其他民族旅游線路推介資料，作為案例對其分析（表一），探討民族旅游設計的基本理念和原則。
一、民族旅游線路理念和實踐的沖突
這次民族文化周各家旅行社推出的是大尺度的旅游線路。這些旅游線路涵蓋了蒙、新、寧、藏、桂、云、貴和青等幾個民族省區，突出了我國主要的少數民族地區及其民族文化，也包括部分非少數民族省區。這些旅游線路內容豐富，數量眾多，可供選擇的余地很大。但線路設計上存在著理念與實踐的沖突。
（一）民族性不突出
本次民族旅游設計展示的主旨，是以漢族地區為客源地而以少數民族地區為目的地的少數民族旅游線路，這種民族旅游線路應該以少數民族地區的各具特色的物質文化和非物質文化為吸引物。在此次活動中，多數旅行社展示和推介的民族旅游線路包含了空間上屬于非少數民族地區的旅游線路，將非少數民族地區的旅游線與少數民族地區的旅游線路混合，這種旅游線路組合方式不是真正意義上的民族旅游線路展示，也不符合此次活動的主旨，沒有很好地突出旅游線路的民族性。
例如武漢春秋國際旅行社和中南國際旅游公司除了推出民族旅游線路以外，還推出了港澳為目的地的旅游線路。武漢海派國際旅行社推出了兩個主要景點，即貴州凱里千戶“西江苗寨”和畢舁故里黃岡市英山縣“秀美桃花沖”國家森林公園；桃花沖國家森林公園和港澳游屬于非少數民族地區，其旅游線路的內容也屬于非少數民族的。
（二）文化特色不鮮明
民族旅游設計的內容應該是以少數民族文化為核心，不應把非少數民族的內容納入民族旅游線路中。此次推出的民族旅游線路中，包含了許多非少數民族內容的旅游線路，將少數民族文化內容和非少數民族文化內容的旅游線路混合在同一條旅游線路中，違背了民族旅游線路設計的基本要求，也不符合此次活動的主題，沒有突出少數民族文化的特色。
例如湖北東方國際旅行社推出的“湖北味道”土家風俗鄂西生態之旅——三峽大壩、屈原祠、高峽平湖、清江畫廊三日游這一旅游線路，其中的清江畫廊是土家族文化為主的旅游吸引物，而三峽大壩、屈原祠等則是非少數民族文化的旅游吸引物，將這兩類旅游資源糅合在同一條旅游線路之中，則不能很好地突出民族旅游線路的文化特色。
（三）自然景觀比例過高
筆者認為民族旅游的兩個特征是跨族性和文化性，民族旅游設計的民族旅游要素和景觀也應體現這兩個特征。而此次活動所展示的民族旅游線路中，既包含了民族文化要素，也包含了民族地區以及非民族地區的自然景觀要素。此處的自然景觀則是指未受人類影響的自然景觀要素。將民族文化與自然景觀組合設計民族旅游線路的方式，作為一種旅游線路設計方法是可取的；而民族旅游則不應該包含自然景觀要素。而被民族地區的民眾深刻影響的“人化的自然”屬于人文景觀。
這些旅行社推出的民族旅游設計中，包含了眾多非民族旅游的自然景觀內容。如廣東省江門市旅游局等聯合推出的民族旅游線路之一是廣東境內的旅游線路，其主要旅游景點包括了廣州流溪河國家森林公園、廣東開平碉樓瑞石樓、廣東肇慶星湖七星巖等景觀，這里面的森林公園等純粹自然景觀則不屬于民族文化的內容，將它們納入民族旅游線路是不恰當的。
（四）文化主題混亂
“主題”通常的解釋是基本觀點或基本思想。為旅游活動確立主題是一個通行的、成功的做法，我國從1992年以來先后開展了“中國文物古跡游”、“中國民俗風情游”、“中國民間藝術游”等主題旅游年活動，并且取得了巨大的成效。推出民族旅游線路，“民族”本身就是一個主題。主題可按照內容的大小范圍分成不同的層次，在“民族”這個大的主題下還可以分為一些更小的主題，如民族宗教、民族飲食等。
本次活動推出的民族旅游設計中，很多線路缺乏主題，這就使旅游線路缺乏針對性和吸引力，不利于市場細分后目標群體的確定。例如武漢佳境國際旅行社推出的民族旅游線路：貴州、馬嶺河大峽谷、萬峰林、天河潭、青巖古鎮、黃果樹瀑布、天星橋雙飛六日游。這一條旅游線路中，包含了喀斯特峰林景觀、大峽谷、瀑布等自然景觀；也包括了貴陽等城市的人文景觀，如貴陽市黔靈山上的貴州最大的禪林弘福寺；還包含民族村鎮景觀，如青巖古鎮。這幾類不同性質和特色的景觀雜糅在一起推向游客，使民族旅游線路的主題顯得混亂而不突出。
（五）同質化現象嚴重
此次活動旅行社推出的民族旅游設計中，有許多線路的內容雷同或基本相同，同質化現象嚴重。例如，云南是一個民族文化資源大省，經過多年的發展，該省已經被打造成一個民族文化產業大省和民族旅游大省。此次旅游線路展示活動中，廣東省江門市旅游局等、湖北康輝國際旅行社、武漢大唐國際旅行社有限責任公司、武漢春秋國際旅行社、中南國際旅游公司等多家旅行社推出以云南為目的地的民族旅游線路，其中廣東省江門市旅游局等的民族旅游線路目的地是瀘沽湖，其余四家旅行社推出的民族旅游線路部分或全部以昆明、大理、麗江等旅游熱點地區為目的地，這就形成了同質化的旅游線路。
這種同質化的民族旅游線路使旅行社之間形成惡性線路和價格競爭，同時也降低了民族旅游線路的吸引力和市場競爭力。其實，云南省擁有20多個世居少數民族，其民族旅游資源數量豐富、質量上乘、特色明顯。這為設計民族旅游線路提供了廣闊的選擇余地。云南省除了昆明、大理、麗江等熱點旅游城市以外，還有許多是民族文化主要載體和集中體現的民族古村落、古鎮和古城，它們對游客具有極大的吸引力，可將它們納入民族旅游線路，以提高民族旅游線路的吸引力，增加民族旅游內容的多樣性和豐富性。
二、民族旅游設計理念與實踐沖突的原因
此次民族文化周推出的民族旅游設計理念與實踐的沖突，是由多方面原因造成的。
（一）原則與市場的矛盾
不同的主體所遵循的不同原則。旅行社所遵循的是市場原則，實質是利益原則。旅行社以顧客的需求和愛好為準則來組織旅游線路，將各種人文或自然類型的旅游資源糅合在旅游線路中，有民族旅游之名，而很多內容非民族旅游之實。民族旅游屬于文化旅游的范疇。換言之，從理論的角度看，民族旅游線路設計應該遵循文化原則。西方社會文化旅游發展已有的經驗表明，成熟的文化旅游游客有兩個重要特征：較好的教育背景和較高的經濟收入（中產階層），分別是文化素養和經濟條件。我國目前的多數文化旅游游客還不完全具備上述兩個條件，還停留在表層旅游體驗的感官刺激階段，多為走馬觀花式的文化觀光旅游。旅行社為了迎合游客而在設計民族旅游線路時重文化形式而輕文化內容，重表層體驗而輕深層體驗，重快速度大容量的文化“觀光”而輕景觀文化精華的細細品味鑒賞。
（二）真實性與市場性的矛盾
民族旅游的真實性是近年來民族旅游研究的一個熱點。在西方，旅游真實性理論有客觀主義、建構主義、后現代主義和存在主義四個派別。在本次活動中推出的民族旅游線路，真實性作為旅游吸引力的核心要素之一，是民族旅游線路的人文精華。旅行社在推出民族旅游線路之時，潛意識中也是按照他們心目中的“真實性”標準推出線路，以吸引更多的游客。但同時，真實性也具有一些客觀的本質屬性。具體對民族旅游而言，民族旅游線路設計真實性的本質屬性是民族“人文”的要素，即是民族文化內隱或外顯的且以物質或非物質形式出現的文化事項，也就是說，其“客觀性真實”應是民族文化旅游的主體真實性。但是，由于旅游市場的客觀需求價值偏好，以及大眾旅游的時間及費用制約因素，使設計民族旅游線路時，客觀真實性服從于市場需求性，這就排斥了若干雖有較強人文價值的旅游資源，未被納入民族旅游線路的內容，使這種真實性更多地由旅游的“客觀性真實”向“建構性真實”偏移，使此次活動所推出的民族旅游線路就存在重視其“建構性”而忽視其“客觀性”的傾向。
三、以文化人類學理論為指導的民族旅游線路設計的基本原則
以文化人類學理論為基點進行分析，民族旅游設計的基本原則應該包含以下內容：
（一）民族性
民族性是指一個具體的民族在與環境相適應的過程中形成的一系列生活方式和價值觀念，尤其側重于精神文化。民族旅游線路設計的原則之一就是民族性，即將一個民族的核心文化在旅游線路中展示出來。民族性是民族旅游的本質特征之一。
例如設計到廣西壯族的民族旅游線路，壯族歷史悠久、內容豐富的民族文化就應包含在內。壯族的主要文化包括以銅鼓為代表的青銅文化，以壯錦為代表的紡織文化，以山歌為代表的民族音樂、舞蹈和戲曲文化，以龍脊梯田為代表的稻作文化，以壁畫為代表的藝術文化、原始宗教、武術和醫藥文化等。以壯族壁畫為例，它們是壯族先民在懸崖峭壁上繪制的崖壁畫，手法古拙粗獷，關于它的繪制方式、意義等方面還有眾多未解之謎，它們在今天擁有歷史、藝術、科研和游覽觀賞價值，特別是對民族類文化旅游者具有極大的吸引力，設計扶綏——崇左——寧明——憑祥——九州的壯族壁畫游覽線路，就是一條充分體現壯族文化特色的民族旅游線路。
（二）跨文化性
跨文化交流也稱跨文化交際，行為源與反應者來自不同的文化背景就是跨文化交際。行為源是指交際行為的發出者；反應者是指對交際行為發出者所發出的信息作出反應的一方。交際則是指一個人（或多個人）對另一個人（或多個人）的行為或行為遺跡作出了反應[7]。旅游行為是一種跨越不同文化的交際行為。而民族旅游是一個民族的游客，到另一個民族的世居地進行旅游的行為，民族旅游的文化性比一般的旅游行為更加強烈，所以民族旅游具有更大的跨文化性。民族旅游過程中，游客是交際行為發出者，民族旅游地及其居民是交際行為反應者，游客到民族旅游地游覽和與當地居民的交往行為及其影響就是民族旅游的跨文化交際行為?？缥幕允敲褡迓糜尉€路設計的基本原則之_。
在設計民族旅游線路時，要彰顯其跨文化性。游客具有求異的心理，文化差異越大則對民族旅游游客的吸引力就越強。要選擇民族旅游目的地與客源地文化差異最大且最具有特點的文化事項來作為民族旅游吸引物。以武漢游客為例，如果以鄂西土家族或貴州苗族為旅游目的地，前者漢化程度更高，離武漢較近且交往較多，后者與漢族文化差異更大，故在設計民族旅游線路時傾向于選擇后者。苗族獨具特色的吊腳樓建筑、漂亮的服飾、可口的美食、多彩的節慶、神秘的信仰等文化是頗受游客青睞的，貴州黔東南——黔南——黔西南這一苗族文化走廊應該是貴州苗族文化旅游線路的核心。
（三）體驗性
1970年，美國的菲利浦·科特勒教授預見未來的教育和旅游將更具有體驗性。1999年美國學者約瑟夫·派恩等認為體驗經濟是繼農業經濟、工業經濟、服務經濟之后的又_種新的經濟形態，它以服務為舞臺，以商品為道具來使消費者融入其中，使顧客產生美好的感覺和難忘的體驗。顧客將會為體驗而付費。舞臺上的演員是企業的員工，顧客也可參與其中成為演員，顧客通過被動或積極地參與而獲得娛樂的、教育的、審美的或逃避現實的體驗[8]。體驗經濟是否是一種獨立經濟形態，至今尚存爭議。不過，旅游活動具有體驗性得到國內外學界的認同。
民族旅游作為一種跨族的文化旅游活動，更具有體驗性。民族旅游的體驗不僅僅是“參與”或“經歷”某一旅游事務或活動，它同時兼具文化旅游的特點，即深度的文化感知和欣賞。例如對蒙古族文化的體驗旅游線路，以下幾項可包括在內：參觀位于伊金霍洛旗的成吉思汗陵，或參加成吉思汗陵祭奠儀式活動，體驗蒙古族同胞對自己民族偉人的認同和崇敬之情；到蒙古族牧民家生活，體驗他們的游牧生活，住蒙古包，品馬奶酒和手扒肉；到草原欣賞或參與演唱旋律悠長舒緩、意境開闊的蒙古族長調歌；觀看或參加蒙古族的那達慕大會，體驗草原兒女的壯志豪情。
（四）主題性
在設計民族旅游線路時，要突出一個或多個主題，形成主題旅游，以此吸引不同細分市場的游客。民族旅游的主題可以是多方面的，屬于物質文化類主題有飲食、衣著、住宅、等內容；屬于非物質文化類主題有語言、文學、藝術、宗教、風俗、節日等內容。
民族建筑和飲食是各少數民族極具特色性、觀賞性和體驗性的主題，建筑和飲食集中在民族村寨。如設計以貴州苗族、布依族地區為目的地的少數民族主題旅游線路，可選擇如下一些建筑、飲食主題，黔南和黔西南的苗族、布依族建筑特色分別是吊腳樓和石板房；苗族的飲食顯著特色是糯米、甜酒、酸菜、腌肉，布依族的飲食主要是狗肉、姑娘茶等。
（五）特色性
民族旅游設計的原則2--就是特色性，這也是克服民族旅游設計同質化的有效方法。每個民族都有專屬于自己的民族文化，對于異族游客而言，任何一種民族文化都是特異的，在游客的旅游過程中都能給予他不同的精神享受[9]。
民族旅游線路設計的特色性原則更強調把民族某一個或多個特色文化組合成旅游線路推向市場。如駱駝曾經是我國西北眾多生活在沙漠及其邊緣地帶的少數民族傳統的交通運輸工具，可利用駱駝開辟沙漠旅游線路。騰格里沙漠地跨寧夏回族自治區西部和西部，可與巴丹吉林沙漠連片開發，利用駱駝開展中衛——阿拉善左旗——阿拉善右旗——額濟納旗一線的沙漠旅游。
五、結語
本文以2010年國慶武漢民族文化周推出的民族旅游線路為例，探討了民族旅游設計，特別是線路設計中存在的問題，在對這些問題進行深入分析的基礎上，提出了民族旅游線路設計應該遵循的民族性、跨文化性、體驗性、主題性和特色性五個基本原則。本文只是提煉出民族旅游線路設計原則的基本框架，隨著民族旅游的發展和社會的進步，民族旅游線路的設計將會有更多不同的原則。
【參考文獻】
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