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有關清明節的作文范文1
游客們有的忙著拍照，有的忙著吃當地的小吃，還有的忙著了解當地的風土人情，更有的人被當地的風景所吸引……我和爸爸在嘉陵江邊放了孔明燈和荷花燈，我還許了愿望。中國的歷史可真是悠久呀！我喜歡這里，這里的人很熱情，風情很美，歷史悠久，特產豐富，這里的阿姨長得也很漂亮。我好喜歡浪中！
乘著清明小長假，我和爸爸媽媽一起去郊外的顧村公園踏青賞花。
雖然早就聽說這個公園又大又漂亮，但當我們來到公園的時候，還是被眼前的美景迷住了。
顧村公園共有三個入口。我們從3號門進入，一下子感到它的面積似乎比我們的十個學校還要大，走在彎彎曲曲的小路上，兩旁是大片大片綠油油的草坪，仿佛給大地鋪上了一層厚厚的地毯。
而此刻，我們已置身于花的海洋，隨處可見各種鮮花正在競相開放，有紅艷似火的茶花、有嫵媚嬌艷的桃花、有純潔爛漫的櫻花——還有很多都叫不出名字的花，把春天的顧村公園裝扮得五彩繽紛，絢麗多姿。
我愛春天，因為春天給萬物帶來了勃勃生機。
今天，我和媽媽和奶奶一起去神龍公園踏春。
我們下了車，走過小路，走過飯館，就來到了樹林。幽靜的森林里因高大的樹而感到舒服，因花美花香而感到美麗，因小草而感到生機勃勃，樹撐開了傘，為人們送去清涼。
我們又繼續沿著小徑，來到了一個小草坪，許多人正在玩耍、做操、踢球，風呼呼的吹著，小草被吹得彎下腰。
我們上了橋，站在上面看著這美麗的景色，好像我已沉浸有之中了，我看得出神，美麗的小湖水平如鏡，小魚歡快的游著，它們搖搖尾巴，湖面上就晾起波紋，我真想玩一玩水啊!但又生怕破壞這美麗的畫卷。
我們沿著湖邊的堤壩，看著湖面上的小船，旁邊唱著鳥叫，風吹著我的臉，真舒服!我心里想:要是一年四季都是這樣，那該多好啊!
多么美麗的春天!為了保護、愛護它，就要讓我們一起行動，保護環境，從我做起。
今天是清明節。古人云：“清明時節雨紛紛?！笨墒?，今天卻是晴空萬里。我們一家子去田野踏青。
汽車在羊腸小道上奔跑著，我透過窗戶，看到那堅強的小草有憑著他頑強的毅力破土而出，對迎接春天不甘示弱，它換上了碧綠的綠衣裳，綠草中鮮花片片，有紅的，有綠的，有黃的"……我們又跑了一段路，來到了一片田野里，眼前到處是一片傷心悅目的金黃，油菜花精神抖擻的肅立著，一顆珍珠般的露珠滑滑梯似的在金燦燦的小花上滾來滾去……田野邊的小路的兩旁柳樹邊上還有綠葉和嫩芽裝飾，真是比任何頭飾還要好看。經過了烈士陵園，看到了一個個烈士的墳墓，我起了一個念頭：向先烈學習。
這次清明節踏青給我了更多的感觸，還使我又一次了解了大自然柔美的一面，今天我的收獲好大呀!
今天是清明節，我和我的媽媽一起到郊外去踏青。
郊外的景色真美啊！xx開了，桃樹伸出許多小手，拉住春姑娘的衣袖，春姑娘一不小心，把粉紅的花兒，撒了桃樹一頭。迎春花舉起金黃色的小喇叭，向人們報告著春天的消息。柳姑娘垂下她那美麗的秀發，在春風的吹撫下擺動。菜園里的油菜花也開了，遠遠望去，大片的油菜花在陽光的照耀下，像金色的綢緞閃閃發光．我們來到菜園里，發現一朵一朵的油菜花像天上的金星在眨眼睛。紫荊花開得非常茂盛，紫紅色的小花你挨著我，我挨著你，一朵朵、一叢叢，一片片，密密麻麻的開滿了樹枝，把整棵樹染成了紅色。玉蘭樹上也開滿了花朵，有白的，有淡黃色的，還有紫色的，它們像一只只小酒杯，掛在了枝頭。
今天是清明節，我問媽媽清明節是什么一個什么節日，媽媽說：“清明節是二十四節氣之一，這一天是用來紀念已經去世的人的節日，特別是我們不能忘記那些為我們祖國做出犧牲的先烈們。這一天我們應該給他們獻上一束鮮花來緬懷他們。”于是我強烈要求去長青陵園看一看烈士們的公墓?？墒菋寢尳裉煊屑笔露荒苋?，媽媽答應我明年一定帶我去。我感到很遺憾，但是我畢竟知道了清明節是一個什么節日，我們永遠不能忘記為祖國犧牲的烈士們，我也默默的在心里為他們祈禱。
清明節到，我和爸爸、媽媽一起去雅鹿山踏青游玩。
天公作美，今天天氣晴朗，萬里無云，湛藍的天空就在我的眼前。
雅鹿山上游人如織。很多家長帶著孩子出來游玩。和暖的春風吹拂著小朋友紅撲撲的小臉蛋。有的小朋友在玩旋轉木馬，有的在淘氣堡里盡情的蹦跳，有的在水邊撈魚……
山上有很多寺廟，每一個寺廟都有不同的佛像，一些大人在燒香拜佛。有的寺廟是兩層樓，第二樓還有麻雀的家呢。我們繼續向山頂走去，站在雅鹿山的最高處，還能看到萊城的全貌呢。我還看到我住的小區。
在山頂休息一會，我們就下山，這時我發現山下的一個“巨石陣”，那“巨石陣”的最高處還有石階能上去。我就很好奇地到巨石陣的頂部。上面有一塊平坦的大石頭，有個人還在上面愜意地睡覺呢。
一年之計在于春，春天是個美麗的季節，同學們，你也踏青去嗎？
今天是3月5日清明節，爸爸、媽媽、哥哥、表弟和我走路去公園玩。
我們也把小狗帶來了，來到公園，遠遠望見前面有座大鼎，公園里長出了樹和野草，有梨樹，梨花白白的，很令人喜歡，往前看，有一個很大的籠子，里面有很多鴿子，它們的家就在這，鴿子的身上全是雪白色的，有時還會用自己的嘴巴點身上，真可愛！
天晚了，我們戀戀不舍得回家了，今天的清明節真好開心！
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有關清明節的作文范文2
夜里雨聲，閑讀宋詞，聽北宋詞人晏殊淺吟：“燕子來時春社，梨花落后清明”。翻過幾頁，又聽見晏殊第七子晏幾道嘆息：“舞煙眠雨過清明”。心里驀地一驚，春社已過，清明又至了。
又是清明節，當我們又一次目睹人民英雄紀念碑的那一刻，我們的心靈受到震撼，我們再一次受到了一次愛國主義教育。
記憶中清明節曾有過的快樂早已蕩然無存。沒有爺爺的清明節連天都灰蒙蒙的。無休無止的綿綿細雨讓我悲從心起。寒風啊，請你告訴斷腸人，那樣愛孫女的爺爺怎么就在也不回來了。
車顛簸著行駛，道路兩邊是起起伏伏、大片大片的油菜花，一些并不嬌艷的野花也簇擁在一起，夾雜其間，十分漂亮。放眼望去，南山公墓已呈現在眼前，一塊塊的墓碑矗立在崇山之中，使人心生敬意。
往年的清明節，天空中總下著蒙蒙細雨，這雨中仿佛夾雜著我們抹不去的哀思之情。
今年，卻截然不同，天氣好極了，墓地邊也就不再死氣沉沉了，很多人都拿來了五彩繽紛的花籃，其中白和黃居多，也有人擺上艷麗的茶花和淡雅的康乃馨。
陽光依舊燦爛，可在我眼中卻格外暗淡；天空依舊蔚藍，但在我眼中卻格外灰暗。那是因為，清明又到了。
有關清明節話題作文的結尾
又是清明了。“男兒有淚不輕彈”，我不能流淚，那只有拜托清明的細雨了，希望她如期而至，就算是世人欲流而難流的淚吧
逝者已去不可追，請君珍惜眼前人。清明墓碑前，無限的感傷將被抒發，祭祀者的淚珠將串成一段段濕漉的回憶，暖春的微風抹不凈傷感人的眼睛。人生漫長的旅途不會停歇，宗脈的延續是一串加粗的省略號，老人的白發便是清明節最醒目的問號，孝順與贍養是唯一正確的選擇，是炎黃子孫對清明的最佳詮釋。讓孝敬之心日日在，堅持善待自己的父母與老人，在暖春四月的某個清明，立于拂起萬千愁緒的細風中，才不至于面對死氣沉沉的墓碑，空余幽幽的哀嘆和無邊的自責，背負一團心冷在風里哀號盤旋。
今天我們的中華民族，仍然到了最危險地時候，這就要求我們在新的形勢下，正確認識當前的實際困難，團結起來，繼續進行社會主建設新的，用我們的行動、責任、愛心，為我們的祖國交上一份答卷，讓英雄的精神永遠化作我們學習的力量，工作的力量，建設的力量，讓我們的祖國永遠是我們前進的助推器。
爺爺走了，再思念和等待中，我一天天長大了。也終于明白，燕子能再飛回來，楊柳有再青之時爺爺卻再也回不來了，陪我度過的是常常的思念和一年一度的清明節。
車顛簸著行駛，回頭一看，烈士墓已漸漸遠去，但它的影子已在我的心里沉積下來，令我無法忘懷。
大人眼中的清明，該是一個“沉重”的節日吧。而孩子卻擁有“放縱”自己的權利，甚至淘氣，甚至搗蛋。隨著年齡的增長，“清明”于我而言，是否也將變為一個“沉重”的節日呢？
您還好嗎？您在天上過得還快樂嗎？您聽見我們的呼喚了嗎？您……您可否在夢中陪陪我？讓我也體會一下，有爺爺，是什么滋味……好嗎？
有關清明節的作文范文3
“雨水”雨增溫度升，華北大地漸解凍。
抓緊劃鋤冬小麥，化一層來鋤一層。
大麥葵花和蓖麻，頂凌播種產量豐。
黃河來水快蓄灌，莫待斷流澆不成，
河水井水雙配套，水到用時有保證。
春田肥料早運上，耙耢保墑不容停。
大搞棉花營養缽，適時早播還省種。
地瓜育苗早打譜，抓緊盤炕和挖坑。
果園認真來管理，剪枝刮皮把土松。
牛驢騾馬要加料，春耕春種如虎猛。
養魚宜用廢棄地，燒完磚瓦挖魚坑，
結合積肥整魚塘，塘深地壯魚糧增，
水深才能養大魚，上中下部魚三層。
春雷響，萬物長。
春雨貴似油，多下農民愁。
立春三場雨，遍地都米。
春雨漫了垅，麥子豌豆丟了種。
雨灑清明節，麥子豌豆滿地結。
麥怕清明連夜雨。
夏雨稻命，春雨麥病。
三月雨，貴似油;四月雨，好動鋤。
春天三場雨，秋后不缺米。
清明前后一場雨，豌豆麥子中了舉。
有錢難買五月旱，六月連陰吃飽飯。
春得一犁雨，秋收萬擔糧。
六月下連陰，遍地出黃金。
春雨滿街流，收麥累死牛。
黑夜下雨白天晴，打的糧食沒處盛。
一陣太陽一陣雨，栽下黃秧吃白米。
伏里無雨，谷里無米;伏里雨多，谷里米多。
三伏要把透雨下，丘丘谷子壓彎椏。
伏里一天一暴，坐在家里收稻。
秋禾夜雨強似糞，一場夜雨一場肥。
立了秋，那里下雨那里收。
立秋下雨萬物收，處暑下雨萬物丟。
處暑里的雨，谷倉里的米。
處暑下雨爛谷籮。
雨水節，雨水代替雪。
雨水非降雨，還是降雪期。
春雨貴如油。
七九河開，八九雁來。
七九六十三，路上行人把衣寬。
七九八九雨水節，種田老漢不能歇。
雨水到來地解凍，化一層來耙一層。
麥田返漿，抓緊松耪。
頂凌麥劃耪，增溫又保墑。
麥子洗洗臉，一壟添一碗。
麥潤苗，桑潤條。
種地別夸嘴，全憑肥和水。
糞大水勤，不用問人。
有收無收在于水，收多收少在于肥。
低產變高產，水是第一關。
黃河水可用不可靠，來水趕快把麥澆。
黃河水可用不可靠，來水快把白茬澆。
水來蓄滿塘，用時不慌張。
蓄水如囤糧，水足糧滿倉。
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有關清明節的作文范文4
一、什么是學生的閱讀感悟
所謂的閱讀感悟，就是通過閱讀書籍能聯想到什么，有什么感悟，有什么啟發，有什么聯想。學生能否寫出深刻、豐富、有文采的高水平作文，感悟能力是關鍵。
王國維曾說過：“詩人對宇宙人生，須入乎其內。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。”只有閱讀的時候進去了，才有可能出得來。當我們讀到“盡院了的白光，是玉玉的銀銀的”，便感悟到月亮的潔凈、透明、潤潔、光亮；當我們讀到“就是屠戶們送來的黑如鐵的布，她也給洗得雪白”，就能感受到母親的勤勞、認真、辛苦。在指導學生閱讀時要讓學生靜下心來，讀得進去。
在閱讀感悟中提高學生的語感，提高其審美認知能力。不僅知道沈從文筆下人物的清純，知道林語堂的秋天，也知道戴望舒的雨巷那別樣的滋味。
二、掌握知識與促進感悟的聯系
要想提高學生的寫作能力，就要注意四種能力的培養：語言能力、思維能力、認識能力、心理能力。學生作文的難點在于語言文字關，也就是如何把已有的生活、思想，通過語言文字準確生動形象地表達出來。要提高感悟，學生必須具備一些相關的知識，如各種文體，各種表達方式、說明方法、論證方法、小說要素、描寫方法，文章或段落的順序、結構、思路、主次、詳略等相關知識。學生只有掌握了這些知識，當他有了閱讀感悟想要傾訴時才不至于被卡。
促進學生感悟，除了具備相關知識，還要有寫作沖動。語文教學不是單純的“要我寫”而應是學生自我的“我要寫”，只要學生想寫，想要抒發，那寫出來的文章就不會內容空洞、無病，而是有血有肉、情感豐富的。教師應營造使學生產生寫作沖動的氛圍。比如組織春游回來，讓學生閱讀《游褒禪山記》再寫作；學生有了參加夏令營十天未回家的經歷，再讓他讀《背影》再寫文章，定然會見感情真摯。所以，教師要有意識地為學生營造產生寫作沖動的氛圍，讓學生積極參于社會實踐，去觀察體驗社會。試想一個沒有幫助過別人，也沒有關懷過別人的學生，他不可能寫出愛心類的文章。只要學生有了想寫的念頭，并能落實行動，學生的感悟能力就會又一次得到促進。這一次次的促進，正是語文教學所必需的。
三、豐富學生知識的途徑
語文是個大課堂，它不是一潭死水，而應是一股清泉，永不枯竭。語文教學除傳統課堂教學外，還應通過以下渠道讓學生獲取知識。
1.讀書
為了充實學生的知識，擴大閱讀面，突破課本局限，我們在課題落實中，對各階段的閱讀名著作了一個要求，如高一閱讀《三國演義》《契訶夫短篇小說選》，高二閱讀《論語通譯》《孟子選讀》等。除此之外，還讓學生閱讀其他經典著作，如莫言的《紅高梁》、張承志的《北方的河》、阿城的《棋王》、路遙的《平凡的世界》，其他如《簡愛》《羅密歐與朱麗葉》等，不論古今、不論體裁，只要是健康有益的書籍，都可讓學生閱讀，增加學生的閱讀量。也可閱讀一些經典雜志，如《讀者》《意林》《中外期刊文萃》《文摘精粹》，讓學生的思維活起來。
2.欣賞優秀電視節目
如語言類的“曲苑雜壇”、相聲小品，知識類的“百家講壇”。也可看一些各地方臺的專題，如清明節專題、教師節專題。觀看每年感動中國十大人物頒獎晚會、中秋節晚會，特別留意由有關語文研究專家參與編寫的一此專題，既擴大了視野，也能品味別人的感悟，進而促進自我感悟。
3.注意積累
掌握豐富的材料是寫作的根本。語言是寫作文章的建筑材料，要有意識地積累，形成自己心中的詞典，聚沙成塔、集腋成裘，作文時才能隨心所欲。在這方面，我們的做法是讓學生在大量的閱讀中多作摘抄，不局限于好詞好句、精彩語段、與作者相關的資料、作文形式、表達手法，同時引導學生從閱讀中積累素材，不論名著、美文佳作，只要有用皆可為我所用，這樣學生寫作時不再為無米下炊而發愁。
有關清明節的作文范文5
“蘇杭熟，天下足”
春秋時期吳越一帶已有較大的面積種植水稻。隋唐時期，水稻已有秈、粳、糯之別，早、中晚之分。1973年與1978年，考古學家在對河姆渡文化遺址的兩次發掘中，發現在第四文化層遺存稻谷，數量之多、保存之完好，為考古史上所罕見。第一期發掘中，在十多個探坑廣達400多平方米范圍內，普遍發現稻谷的堆積層，有的厚度達1米以上，平均厚度40至50厘米，據測算，遺存總量達100噸左右。稻谷出土時，色澤金黃，稻稈泛綠，出土后很快就炭化了。
1979年，浙江文物考古所對嘉興地區的石門羅家角新石器時代遺址進行發掘，在實物遺存中，發現有人工栽培的粳米和秈米，還發現在夾炭陶的胎壁中，夾雜有大量的稻殼碎屑，經科學檢驗，證明7000多年前，這一帶已有稻谷生產，而且稻殼碎屑已作為制陶的材料，足見其生產量之大。在一些出土的祭祀物品中，還發現許多物品都與稻作祭祀有關。
千百年來，水稻一直是江浙第一大農作物。唐人李翰在《嘉興屯田政績記》中說：“嘉禾穰，江淮為之康；嘉禾歉，江淮為之儉?！笨梢姰敃r嘉興地區的糧食生產在江淮一帶具有舉足輕重的地位。
隋唐時期，江南運河的貫通，使南北交往迅速發展，白居易筆下的江南運河兩岸是“平河六百里，沃壤兩三州”。
北宋時期，由兩浙地區運往京師的漕糧仍不斷增加，約占南糧北調總數的四分之一，宋朝初，就有“蘇杭熟，天下足”之諺。陸游曾在《常州奔牛閘記》中記載：“方朝廷在故都，實仰東南財賦，而吳中尤為東南根柢，諺曰蘇常熟，天下足！”蘇常屬江南著名五府，江南五府為蘇州、松江、常州、嘉興和湖州。
自宋高宗至宋孝宗時期（1127―1189），太湖地區興修水利，在昆山、常熟以北，開河口導湖水入江海。孝宗時，于太湖出口處，設置閘門調節水量。濱湖低田，高筑圩岸，以御風濤。由于水利浚通，排除了嚴重水災，使低田與高田盡得灌溉。加上此地農業生產技術先進，農民精耕細作，“耕無廢圩（墟），刈（收割）無遺壟”，使用最新農具“連枷”脫粒，遂使這一帶成為南宋農業高產區，農作物一年兩熟，上田畝產達五六石。
浙北蘇南地區歷年水稻產量占全年糧食總產量的百分之八十四以上。水稻生產狀況如何，對江南運河兩岸整個國民經濟的發展，有著舉足輕重的影響。以一直隸屬嘉興的水稻重點產區桐鄉為例，1976年至1985年，年均提供商品糧均在75000噸以上。清光緒《石門縣志》卷三《中國幫會》有“嘉白第二總幫進京引見欽賜糧船有108只，調兌石門縣每船兌糧1850石”的記載。
清初著名農學家張履祥在《補農書》中寫道，桐鄉、石門兩縣“米每畝三石”，“下路湖田，有畝收四、五石者”。這就說明，桐鄉地區在明末清初，就有少數農戶曾達到畝產365公斤，個別“下路湖田”遇上好年成，曾取得每畝428至535公斤的高產。
生活中留下的印記
地處太湖流域的江南地區，稻作栽培有數千年歷史，隨著人類歷史發展的進程，稻作文化以其鮮明的民族特色和時代特色，在人們的日常生活中留下了深刻的記憶。
千百年來，江浙一帶水稻品種以農家晚粳稻為主，晚粳品種，按殼色不同，可分為紅稻、黃稻、青稻三類。紅稻，有荔枝紅、黑頭紅、老來紅等，一般認為有耐澇、螟害輕的特點；黃稻，有金谷黃、堆谷種等；青稻，有田雞青、太湖青、鐵梗青。
豐富的水稻種類，更豐富了吳越稻作文化，江浙一帶的人們的生活和稻作文化息息相關，水鄉農民的民俗服飾通常包含著衣衫鞋，最典型的也是最平常的就是草鞋、蒲鞋和蓑衣等。
除了日常穿戴，千百年來，江浙一帶，人們的住宅、養蠶都和稻作有關，以前打墻都是用泥土，混以礱糠或者切碎的稻草，稱為“穩泥”，濕時韌干透且硬，屋頂用稻草結成扇狀遮蓋，能避風雨，且“冬暖夏涼”。
吳越稻作文化和民俗文化往往連在一起，如江南一首比較著名的歌謠《看燈》：
“元宵佳節鬧洋洋，百樣花燈掛滿堂。東西南北人潮涌，男女老少看燈忙?？礋艨吹椒N田郎，干柴白米燥礱糠?？礋艨吹金B蠶娘，龍蠶結繭細絲長?！?/p>
稻作文化和江南美食的關系也是密不可分，由稻米演繹派生出來的食品品種繁多。浙北一帶蠶鄉，在飼養蠶的前夕，人們要用米粉和入南瓜，做成繭狀小圓子，分以四鄰。在養蠶季節，民間還有“望蠶訊”的習俗，其間要用米粉做成軟糕，送到親家門上。
還有如正月元宵節的湯圓，清明節的草頭圓子、甜麥塌餅，端午節的粽子等節俗飲食也浸潤著稻作文化。而春節打年糕的習俗更是透著濃濃的江浙味道。每年的農歷十二月，磨米粉打年糕是農家的頭等大事，年糕做好，便成了農家進城走親戚時最好的饋贈物品。除此外，還有如松糕、定勝糕、桔紅糕也都是米粉制成的佳品，其中松糕、定勝糕往往是婚嫁喬遷、造橋筑房時表示慶賀的食物。
“稻神”的傳說
在江浙一帶，幾千年來還有“稻神”的傳說，每年春天播種前，民間盛行祭祀“稻神”――田公地母。下田插秧前，一些老人站在田埂上，口中念念有詞，祈求稻神護佑。
浙北地區流傳的田公地母，就是伏羲和女媧，傳說開天地后，伏羲和女媧專司播種，播種在水里的稱田，播種在岸上的稱地，田里長稻谷，地里長麥類。因是從南播往北，所以南面的熟得早，北面的熟得遲。傳說中的伏羲、女媧專門管理田地。民間傳說，女媧補天，使得人間風調雨順，并掌管著民間農耕，田地間豐收取決于地母，作為一種文化載體，民間崇拜地母似乎天經地義。浙北一帶，過去城郊一般都建有“田公祠”，是一種比土地廟大不了多少的小廟宇，里面供奉著一男一女兩尊神像，那就是“田公地母”，兩尊神像都手持稻穗，正襟危坐。講究一些的祠內，兩尊神像面前還塑有鰲魚，那是因為傳說江浙一帶是福地，土地由鰲魚背著，如遇大旱，鰲魚就下沉，如遇大水，鰲魚就上浮，所以永遠不會大旱大澇。
江浙一帶流傳一首《田公地母謠》：
“田公地母做人家，種田看蠶一團花。
田公耘田又播種，地母入田插禾秧……
一年四季不落閑，田公地母樂哈哈?！?/p>
每年秋天，田間稻谷收割完畢，人們就會到“田公祠”祭祀田公地母，以表達對稻神的感恩之情。稻神傳說和稻作文化其實是不可分割的一個整體，在我國各地，幾乎都有“地母祠”或“后土娘娘祠”，人們都把其作為“產生萬物至高無上的神靈”來崇拜。
人的一生，婚姻是最大的一樁喜事。在浙北鄉間，人們辦婚事也離不開稻作文化，通常是用一種叫“贊田蠶”的形式，贊田蠶又稱為“盤米囤”，新人迎進門、拜過堂后，阿公阿婆端坐廳堂中央，由樂人師傅或喜娘指引新人圍繞兩位長輩盤旋，邊盤邊唱，意在祝福田蠶茂盛，其中就有“田公地母兩邊坐，田頭地面來幫助”的唱詞。
有關清明節的作文范文6
殷士儋的事跡還在蒲松齡的《聊齋志異》里出現過。在《狐嫁女》的故事中，有一位“殷天官”少有膽略，不怕鬼狐，深夜獨住一個鬧鬼的荒院，恰遇狐貍精在此嫁女，遂被邀參加婚禮并做了“狐夫婦”的儐相，最后在婚宴上偷藏了一只金酒杯作為持驗同人的證據。故事中的“殷天官”就是殷士儋?？梢娨笫抠俨坏鸥咦R廣，而且有膽有識。
殷士儋于明嘉靖元年，出生在他死后所葬的村子里，當然那時村名不叫殷家林，而是叫呂王莊。自殷士儋葬在這里后，村民為紀念他，遂改了村名。殷士儋自幼聰穎過人，10歲便能吟詩作文，19歲還在弱冠之年即中舉，26歲進士及第，被選為翰林院庶吉士，有機會在宮內書館讀書，從此踏入仕途。由于殷士儋才高識廣，被嘉靖帝選為裕王太子(后來的明穆宗隆慶帝)的老師，在做老師期間“凡關君德治道，輒危言激論，王為動色”。裕王登基后擢殷士儋為翰林院侍讀學士，掌翰林院事，隆慶二年拜禮部尚書。隆慶四年，轉任文淵閣大學士。隆慶五年辭官歸故里，筑廬于濼水之濱（即現在的萬竹園），講學著書，與當時濟南名士邊貢、李攀龍、許邦才交往甚深，經常詩文唱和，被人譽為“歷下四詩人”。明神宗萬歷九年，殷士儋突發股疾病逝，歸葬故里。皇帝賜其“金頂玉葬”，謚號“文莊”，并派嚴嵩主持為其筑墓修墳。
據《明史》記載，殷士儋墓占地約三十畝，筑漢白玉牌坊，墓區內遍植松柏。可以想見那是多么壯觀的景象！經過了四百多年風吹雨淋的滄桑歲月，現在的殷士儋墓是什么樣子呢？近日，我特意趕在2009年的清明節前，對它進行了一番探訪。
巧得很，我所坐的86路公交車的司機就是殷家林村人，我想他也許正是我要探訪的殷閣老的后人，然而他說他姓呂，村子里呂姓是大戶，以前村名就叫呂王莊，而殷氏后人則只有二十多戶。因殷閣老是名士，村遂以他為貴，改為殷家林。
在司機師傅的指點下，我在羅而村下了車，順著加油站旁邊的一條小路向北望山而去。殷家林村遠離車水馬龍的街道，也就遠離了都市的喧囂，顯得靜謐安然。穿過村子，眼前一片開闊，鳳凰山的全貌便迎面而來。我正不知殷士儋墓的確切所在，過來幾個小姑娘，上前問她們，她們指了指東邊說，你是問閣老墓吧，它就在那棵最大的松柏樹下，正在整修呢，我們剛從那里回來。想不到小姑娘不但對殷士儋非常熟悉，而且還能去瞻仰它，殷閣老在這里不寂寞！
順著小姑娘手指的方向一路走去，的確有一棵郁郁蔥蔥的古柏，幾個村人正在墳墓圈建高墻。聽他們說這是文物部門為保護閣老墓出資整修，爭取在清明節前建成開放，供人們拜祭。這當然是好事。
我從留出的大門進入，到了閣老墓跟前。經過了四百多年歲月洗禮，閣老墓保存相對完好，墓上聳立著一棵高大蔥郁、冠如華蓋的古柏，還是當初建墳時種植下的，默默地陪著閣老四百多年了。如今樹干已盤根錯結，青筋暴露，宛如蒼虬，在墳墓上空守護著這片靜土。我繞著墓轉了一圈，墳墓方方正正，高約4米，四周的臺基基本上完好如初，全部是用雕花的青石壘砌，顯得莊重大氣。果然是閣老之墓，規格自然不同一般。在墳墓的東側有一條人工踩踏的路徑，可以從這里上到墳頂。墳頂上也沒有什么遺跡留存，只有叢生的雜草和荊棘。不過在墳墓的東南角，倒有一塊殘缺不全的石碑，上面刻著“殷士儋墓”四個大字，從下面的兩行小字上可以知道這塊碑是歷城縣人民政府于1979年所立。除此之外，再也看不到有關殷士儋的介紹。
這么壯觀的一座墓怎么會沒有一塊像樣的碑呢？這顯得與這位閣老的身份極不相稱。問在此修墳的村人，才知道這里原是有的，不但有碑，碑文還是皇帝敕命嚴嵩撰寫的呢。墓前還有一座高大的石牌坊，沿著石牌坊是一條一百多米長的神道，神道兩旁還有石人、石馬、石羊等雕像⋯⋯這才是我心目中閣老墓的氣勢。然而一場"破四舊"運動，讓這里除了一座孤單的墳墓外一切都蕩然無存。我在墓周到處尋找，也沒有發現一點讓人興奮的遺跡。有一位姓李的村民告訴我，有人曾經在墓南邊的桃林里見到過石馬、石羊和一些殘碑斷柱，只是不知現在還有沒有。
循著村人指引的方向，我一路找去。然而看著這么一片大面積的桃林，想找到一兩塊我所要找的石頭，我有些灰心。我挨個桃園找，既要躲汪汪叫的護園狗，還要避開用荊棘編成的屏障。功夫不負有心人，我還真找到了一塊石碑，它有3米多長、30厘米多厚，被村人垛的柴禾掩蓋著，但上面辨不出任何文字。經向桃園的主人打聽，這就是當初石牌坊上的構件。從這這塊青石往上的一條小路，便是通往墓區的神道了，傳說中的石馬、石羊之類應該就在神道兩旁，然而已無跡可尋。如果殷士儋墓從這里算起的話，方不辜負閣老的生前身后名，也才對得起皇帝欽賜的“金頂玉葬”待遇。
曾經否定一切歷史的瘋狂時代已成過為不堪回首的過去，閣老墓又引起了政府和文物部門的重視，1979年被公布為市級重點文物保護單位，墓前的斷碑便是那時所立。2007年又被定為山東省重點保護文物保護單位。而我這次的探訪又意外得知，文物部門正在進行擴建整修。
這是一個令人振奮的消息。殷士儋理應受到這樣的重視，這倒不是因為他曾做過什么內閣大學士，而是因為他的詩，因為他是我們濟南人。
In Dangjia, Shizhong District, Jinan City, there is village called Yinjialin Village (Village of the Yin’s Cemetery), which takes its name from the cemetery of Yin Shizhan―a famous great scholar minister during the Ming Dynasty (1368-1644).
A story about Yin Shizhan is recorded in Strange Tales from the Make-Do Studio by Pu Songling. In a story entitled A Fox Is Getting Married, he tells us that once there was a brave young man named Yin Tianguan who was not afraid of ghosts. He alone lived in a courtyard haunted by ghosts during the night time and happened to come upon the wedding of a fox’s daughter. So he was invited to attend the wedding to act as the best man of the fox couple. At the wedding banquet, he stole a gold cup to prove that he had been at the wedding. Yin Tianguan in the story is Yin Shizhan, which is evidence he was not only knowledgeable, but also brave.
Yin Shizhan was born in 1522 at the village where he was later buried. At that time, the village was called Luwangzhuang instead of Yinjialin. After Yin Shizhan was buried here, the villagers changed the village to commemorate him. Yin Shizhan was clever in his childhood. At the age of 10, he could write poems and essays. At the age of 19, he passed the imperial examination. At the age of 26, he passed the Jinshi examination and was chosen as a scholar of the Imperial Academy. In 1571, he quit his official post and went back to his hometown. At the present-day Wanzhu Garden area of Baotu Spring Park, he used to deliver lectures and write books. At that time, Yin Shizhan, Bian Gong, Li Panlong and Xu Bangcai together were called “Four Poets of Lixia.” In 1581, he died of a serious illness and was buried at his hometown.
