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靜女范文1
【關鍵詞】靜女；美
在《靜女》的教學中，我向學生拋出了一個開放而開心的問題：誰是你們心目中的美女？學生們嘻嘻哈哈，尢為開心，于是范冰冰、趙薇、李宇春 、周迅、郭晶晶這些明星便進入了我的課堂元素。我再問：怎么這里面沒人回答觀世音呢？學生們又是一哄，我略略略歸納了學生們喜歡的美女特質：范冰冰貌美；趙薇陽光美；李宇春酷美；周迅古典美；郭晶晶健康美……接著我便問學生：靜女倒底有多美，能讓詩中的男主人公騷首躑躕，自言自語，如醉如癡，似傻如狂？學生們正處在情竇初開的年齡，尤其男生表現得異常積極。通過學生們展開豐富的想象、思考、討論和歸納過后，一個美麗女孩的豐富形象便在學生們的討論中形成了——靜女是集淑女、美女、才美、陽光女于一身的可愛美人。同時我又借題發揮，給學生們上了一堂人性的審美課。經過積極的發言和討論，一個生動的靜女形象便出現在學生們的前面。
1 淑女
對于配偶或戀人，從古至今，彼此對對方的品質要求都是放在第一位的。而作為女孩，最完美的品質當為淑女了。對淑女的詮釋當為很有教養，舉止優雅端莊。詩人呼之為靜女，不難看出其是文靜優雅。詩中對女主人公三呼靜女，除了是運用反復的手法，亦是再三強調其文靜特質，靜女注解為淑女，淑女指品德修養很高的女孩。在男主人公眼中，靜女顧名當為閑靜溫柔之女。在男主人公心目中，女孩在品質上很完美，從而愛之切切。在詩中三次出現靜女，難道不是主人公對自己心愛的女孩反復呼喚和呻哦么？
2 美女
靜女不但有德，而且在男主人公眼里美不勝收，美麗可人。詩中用了“姝”、“孌”兩個詞語來表現靜女之美。姝（姝，好貌也?！蹲至帧罚┮鉃槊利?，美好，重在于容貌的嬌好，重在于明眸，皓齒，重在于紅潤的肌膚，修長的娥眉。孌（孌，好也?！稄V雅》；孌彼諸姬。——《詩?邶風?泉水》）為美色意，重在于風韻之美，重在于女性的婉約之美，由這兩個字形象地概括了靜女的美，不僅容顏嬌美，還風姿綽約。雖然只有這兩個字，但她我們可以發揮想象，用范冰冰容貌美周迅古典美將靜女的美具體化：正青春妙齡，黑發娥眉，肌膚光澤，明眸皓齒。身材苗條而形體豐滿，體態輕盈、舒徐優雅，如弱柳臨風體態婀娜多姿。靜女在男主人公心目中難道不是盡善盡美？
3 才女
靜女有與眾不同的內蘊之美。她送給男主人公的信物是紅色有美麗斑紋的樂器——彤管。在她想來，愛情當有音樂相伴的，小小物件，可隨身攜帶，她設想，男主人公想她時，可以于手間把玩，可以與用它表達如怨如慕的思念。紅色的樂器，富含熱烈的感情。美麗的斑紋，可以猜想靜女在選擇此信物時的美好愿望。在那男耕女織的年代，靜女用自已的智慧，達到了讓所愛之人熱戀著她的目的。男主人公苦等不來，并沒有報怨連天，雖然不停的徘徊，不停地抓頭，但是，卻拿著彤管浮想聯翩?？梢妰扇藨賽塾卸嗌?，愛得很真實。如果靜女在今天，一定是很會了解對方心理的聰明女孩。男孩的表現，是她制造的，也是她希望達到的效果。她就是想用自已的智慧來測試對方對自己的愛有多深。她的愛，是用音樂和戲劇來演繹的，靜女太有才了。
4 陽光女
靜女的可愛還在于其性格的活潑。詩中，“愛而不見”的愛當為“薆”，躲藏意。男主人的著急不是誤會或者變故造成的，而是這位可愛的女孩制造的。愛情是甜蜜的，但用自己的聰明制造一點小小的痛苦，讓這個癡情的男孩在空寂的城隅騷首躑躕，在男孩著急之余忽地閃現出來，這樣的驚喜當然要比沒有縣念，按部就班的約會效果好得多，讓甜蜜的約會多出幾分曲折的情節。這樣的一個小小聰明之舉，充分顯示了女孩子約會的開心和性格的開朗。一個天真活潑的陽光女孩就這樣真真實實地展現在我們眼前。
在詩經的愛情詩中，集 “色期艷，才期慧，情期幽，德期貞”（注）的德、色、才、情女性美于一身的靜女，集中體外秀內慧的女性完美，難道不是是一個真正的美人，怎能不讓詩中的男主人癡迷。
如此教學，讓學生的想像能力得到培養，學生對古詩文的興趣得到提高，同時讓學生在審美上能得到陶冶。
5 結語
傳統文化中的精華，在語文課上用新穎的形式來探究，往往會起到意想不到的效果，于師于生受益無窮！
參考文獻
靜女范文2
作者 子沫
出版 江蘇文藝出版
時間 2012年3月
定價 25.00元
對癡迷于在路上行走的人來說，拿到子沫的《在路上，放下他》的那一刻，內心就隨著那一張張車票機票一段段文字溫潤起來。
我們常常會問，喜歡，需要理由嗎？其實，一見鐘情也好兩情相悅也罷日久生情也行，都只有一個理由，那就是：和他在一起的時候，是你覺得最美最好最快樂的時候。捧讀子沫的書，就是這樣的時刻。
隨著子沫的一段段旅程看一場場愛情，故事中如植物般的女子有著干凈的面容、清茶的性情、梔子的芬芳，還有淡淡的、揮之不去的憂傷。愛或別離，思念或淡忘，偶遇或一生相守，所有愛情，如雪花片片飄落，其實，她們各得其所。
世事荒蕪常孤獨。那些萍水相逢因緣際會，那些情不知所起一往情深，那些相濡以沫相忘于江湖，在子沫力求潔凈節制的文字里，透出月色一般薄薄的嘆息。
這，或許也是一種潔癖？
世界庸常，恒硬如石，而在這些貌似瑣細平庸渺小的日常面目中，子沫行走中的愛情故事總能帶領我們抵達一處溫暖之地。
今天的我們，早已被俗世調教得無比的重口味，愛恨交織血流成河才能讓我們稍稍側目留心，而“這世上不管怎樣感情泛濫成災，總會有些古典男女，他們是那么懂得彼此，這已足夠，其他的一切，都是多余”。于是，就有了鼓浪嶼，一個未發生的吻，就會覺得那未曾發生的東西反而會更完美；就有了有些感情相見不如懷念，有些感情是要止于感情的；就有了愛，順其自然是最好，每個人都有適合自己的方式，不勉強不執著，一切都很端然。而上天對那些隱忍和克制的男女，對那些有所堅持的人，總有額外的嘉獎。
在行走間，愛情變得很慢很慢，時間很快；寂寞變得很長很長，而人生很短。這一切，都是子沫用慧眼慧心看到的人間歡喜。
杜拉斯說：愛之于我，不是肌膚之親，不是一蔬一飯，它是一種不死的欲望，是疲憊生活中的英雄夢想。懷抱著這樣英雄夢想的女人，對于愛或愛情或愛情故事有著本能的意屬心屬。用文字與記憶留下一個個古典的紳士男子，但，放下，常常是最大的功德圓滿。雖然會疼痛不舍。
行走的女人不會老。她的心中有夢想有激情，懂得珍惜每一處有緣的風景，就像懂得珍惜每一個美好的細節。而所有的行走，在子沫的文字里都像弗羅斯特說的那樣：“從高興開始，到智慧結尾?！?/p>
靜女范文3
第一幕，月上柳梢頭，人約黃昏后。
第二幕，投我以木桃，報之以瓊瑤。
第三幕，執子之手，與子偕老。
人物：
“我”：男青年阿康 扮演者：馬康益
“她”：靜女麗麗 扮演者：奚麗
旁白：刑穎
道具：柳樹，李旭琛、嚴凱； 月亮，馮海峰 天使：翟佳文
改編：王立凡
第一幕：月上柳梢頭，人約黃昏后
時間：月兒初生
地點：城之角樓
（幕啟。男主人緩緩走上臺。）
旁白：月上柳梢頭，人約黃昏后。阿康和麗麗青梅竹馬，兩小無猜，一轉眼到了情竇初開的年華……
男：（走上舞臺，抬頭望月） 涼風有幸，秋月無邊，虧我思嬌的情緒好比度日如年，雖然我不是玉樹臨風，瀟灑倜儻，但我有廣闊的胸襟跟強健的臂腕。
（在臺上久久徘徊，左顧右盼。）
女：（躲在角樓里，在小伙子背過身去的時候，偷偷把頭探出來，小伙子回頭的時候，一伸舌頭又把頭縮了回去。）
男：（一聲長嘆）不見赴約人，淚濕春衫袖……（在舞臺上走的更急促了，焦急的抓耳撓腮。）
女：（在小伙子背對角樓的時候，從角樓后邊躡手躡腳地走出來，悄悄地走到小伙子的身后，偷偷地蒙上了小伙子的眼睛。）
第二幕 投我以木桃，報之以瓊瑤
時間：月兒當空
地點：城之角樓
（兩人并排坐在角樓的下邊）
女：（從懷里摸出一棵紅管草，在小伙子的面前閃了閃。）昨天我上山親自采的，送給你！
男：（從衣袖里掏出一只紅艷艷的蘋果）投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。
（兩只手緊緊握在一起，紅管草和紅蘋果交相呼應。）
（旁白）紅色，那分明是心的顏色！紅色，那分明是火的顏色！紅色是愛情的見證，更象征著愛情的真摯和熱烈！
男（深情地）在天愿為比翼鳥！
女：（眼含熱淚）在地愿為連理枝！
第三幕：執子之手，與子偕老
時間：月兒西沉
地點：郊外
旁白：阿康和麗麗在郊外散步，碧云天，黃葉地，秋色連波，波上寒煙翠。
女：（彎腰采了一棵純白的荑草，雙手遞給了小伙子。）阿康，你看這草兒美不美？
旁白：白色是雪的顏色，是云的顏色，象征著愛情的高尚和淳樸。
男：（鄭重地接過了草，不看草，卻拉住姑娘手，盯著姑娘目不轉睛地看?？吹霉媚镏钡皖^。）“手如柔荑，膚如凝脂，巧笑倩兮，美目盼兮”，草兒雖美，你比草兒美萬倍！
（兩只手緊緊握在一起！）
男：執子之手。
女：與子偕老！
旁白：桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家。在下一幕中，艷麗如桃花的麗麗將在親友的祝福聲中成為阿康的最美的新娘，在這里我們祝愿天下有情人終成眷屬！
靜女范文4
【關鍵詞】《詩經》；不同的女性形象
詩經，一部流淌了千年的河流，靈動在中華民族的血液里，蜿蜒盤旋，傳承滋衍。最美的卻是詩經里的女子，她們永遠是一曲絕唱，無法企及，更加無法超越。一蹙眉，憂愁頓生，日月黯然；一展顏，笑靨如花，傾國傾城。今天，就讓我們更走近一步，去回味這些女子滿蘊在心中的古典情懷。
《詩經》里的女子眾多，最具代表性的大致可以分為以下幾類：
一、天真活潑的純真女子
我們在中學期間學過《邶風·靜女》?！办o女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕”多可愛的女孩子，與男朋友約會，卻偷偷地藏了起來。女孩頑皮與天真的形象躍然紙上，一份濃濃的情意靜靜蔓延。
相比《邶風·靜女》中透出的那份淡淡的羞赧與青澀，《衛風·木瓜》里的女孩則更加活潑開放了。這首詩一開始就是動作性很強的一個“投”字，給人以突如其來之感。姑娘不是把木瓜、木桃、木李溫情脈脈地或悄悄地送到她所心愛的人的手里，而是公開地、大膽地扔了過去。一個“投”字，表現出了姑娘的熱情活潑、純真潑辣，但又不失東方女子的古典與端莊。這位姑娘在愛情面前既大膽又含蓄。
二、自尊自愛的女子
《詩經》首篇《關睢》描寫了一位男子對愛情的執著和對“窈窕淑女”的一往情深。在他的追求中，我們看到的是被追求者的美貌盛德和不輕許予。正由于此，才使得詩中君子“輾轉反側”“寤寐思服”，甚而“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，她以自尊自愛贏得對方的愛慕與尊重。正因為女性的自尊自愛，集嬌美與靈性于一身，才使謙謙君子魂牽夢縈，留給人們無窮的想象。
又如《詩經》中有不少的怨婦詩。這些遇人不淑的女子，她們奮起控訴負心人的惡行，捍衛自已的尊嚴。例如《氓》中的女子以自述的口吻，講述了她自己的婚戀悲劇。“信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉”，這種處理方式表現出女子的清醒與堅強。清醒在于她看透了負心男子的本質，認識到這樣的婚姻是一個騙局；堅強在于她沒有哭泣著四處求告，沒有拉扯在丈夫的身后承受著他的殘暴和對自己感情的再三玩弄，而是決絕地離開。轉身，走一條新的路，何等的灑脫與理智。
三、機智美麗的女子
在《詩經》時代，政治的舞臺只開放給男性，女性只屬于家庭。但女性智慧的光芒并不因社會制度與世俗偏見的壓抑而消亡。在平常而單調的日子里，即便是艱辛的持家工作，也能見出女性的聰明才智。
《女曰雞鳴》寫的是一個貧寒的獵戶家庭。妻子提醒丈夫雞叫了，天亮了。她的潛臺詞是要丈夫早點起來打獵，這樣收獲會更豐厚。但她并沒有直接催促丈夫，而是溫和地表明自己的想法：“弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好”叫人這么早起來辛苦獰獵，多少有些不近情理，但不這樣做就沒法維生。妻子沒有曉之以大義，而是動之以情，補充說等當你回來我就以好飯好菜犒勞你，與你彈奏琴瑟為樂，我愿與你一起過到老。這樣一說，丈夫的滿足感油然而生，將自己隨身的佩玉給妻子帶上，以實際行動表明自己對妻子愛意的體會和感動。這個女子以自己的真情與機巧表現出對丈夫的尊重，對家庭的愛意，對平實生活的幸福感受，獲得了丈夫的共鳴。她在宗法社會的婚姻生活中擺得正自己的位置，無疑是一個懂得生活真諦的好女人。
四、矢志不移的愛國女子
古代的女性，地位非常卑微，是沒有參政權力的?！洞笱拧ふ坝 分械摹罢芊虺沙?，哲婦傾城”明白指出有智能、善言辭的女性，都具有危險性。只有男子才能建國，女子參政只會亡國。古代的社會所給予婦女的，是一個狹小又苛刻的生活范圍，她們能做的只有相夫教子。
正因為如此，《廊風·載馳》篇中參政救國的許穆夫人才遭遇到那么大的阻力，她的光輝形象才能流傳千古，與日月爭輝。許穆夫人雖為深閨成長之嬌女，她卻清楚知道天下的形勢，并把國家的興衰榮辱系于己身。當她聽到衛亡的消息，立刻提出連齊抗狄的主張，得到齊桓公的幫助而復國于楚丘。許穆夫人認為男女為國分憂的權利是平等的，自己有權利也有能力為國家出一份力。最后她做到了，而且做的很漂亮，讓所有的男子都汗顏。許穆夫人所表現出來的政治自主意識和政治能力已然超越男性。
《詩經》是我國現實主義文學的代表作，其中的優秀女性形象也跨過千年的歷史長河，對后世產生了重大作用，后世諸多的文學作品在此基礎上不斷的延伸和擴展，創造了燦爛的文學文化，給后人留下了寶貴的精神財富，也給世界文明增添了絢爛的一筆。
參考文獻：
[1]褚斌杰.中國文學史綱要[M].北京：北京大學出版社，1986.
靜女范文5
關鍵詞：詩經 女性 愛情 主動
《詩經》中描寫女子對愛情大膽主動追求的詩很多，如《子衿》《褰裳》，甚至在男女交往中，出現了與后世大相徑庭的圖景，例如《桑中》《靜女》等男女幽會場面的描寫。本文從以下幾個方面對女子主動追求愛情的原因進行探析。
一、男女比例
根據《周禮·夏官司馬·職方氏》上記載，周人把天下分為九州，分別是揚州、荊州、豫州、青州、兗州、雍州、幽州、冀州、并州?！埃〒P州）其民二男五女；（荊州）其民一男二女；（豫州）其民二男三女；（青州）其民二男二女；（兗州）其民二男三女；（雍州）其民三男二女；（幽州）其民一男三女；（冀州）其民五男三女；（并州）其民二男三女”。
由以上資料可得知，九州里女多男少的州就有六州。看來當時女多男少是一個普遍的現象，那么女性的主動就容易理解了。
二、地理的隔絕
《周禮·夏官司馬·職方氏》記載，九州里各個州都有山、澤藪（即大澤）、江、川澤，如“揚州，其山曰會稽，藪曰具區，川曰三江，浸曰五湖”，可以推想各個州間有許多地理事物的阻隔，人們聯系一定不易。一般而言，女性的遷移能力不強，以致兩流不易，女性的擇偶范圍則大大縮小，所以我們亦可從這方面解釋女性在愛情上的主動。《詩經》中也有對因地理隔絕愛而不得的描寫，如《秦風·蒹葭》。
三、女性的壓力
1.年齡的壓力
《召南·摽有梅》主要講述一個妙曼待嫁的女子對愛情的渴望，抒發了“青春的美酒快要飲盡，我生命中的郎君怎么還沒到來”的急切心情。
《毛詩正義·摽有梅》中孔穎達疏：“《禮記》云‘二十曰弱冠’，又曰‘冠，成人之道’……又《禮記》曰‘女子十五許嫁而笄’……譙周亦云：‘是故男自二十以及三十，女自十五以至二十，皆得以嫁娶。先是則速，后是則晚矣……’……然則男自二十以至二十九，女自十五以至十九，皆為盛年……興女年十六七，亦女年始衰……女年二十而無嫁端……則有勤望之憂?！?/p>
《周禮·地官司徒·媒氏》中有所記載“（媒氏）令男三十而娶，女二十而嫁”?！睹娬x·摽有梅》孔穎達疏：“又諸經傳所以皆云三十、二十，都不言正嫁娶之年，而皆為期盡也。”
根據上述材料，我們知道男性最佳婚配年齡是20—30歲，女性最佳婚齡是15—20歲，而且女子16、17歲就開始衰老，如果到了20歲還沒有結婚，就有嫁不出去的危險了。相比較而言，男子的適婚時間段有10年，而女子只有短短5年。生理年齡的壓力使得女子不得不擔憂自己的婚事，這又為女子的主動提供了一個因由。
2.官方壓力
當時衡量一個國家綜合國力的兩大指標是人口和土地。所以統治者對人口繁殖之事非常關心。周代還專門設置了媒氏一職?！吨芏Y·地官司徒·媒氏》記載：“（媒氏）掌萬民之判。凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁……中春之月，令會男女。于是時也，奔者不禁……若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者而會之……”
從以上材料可知，男女取名以后（即嬰兒出生三月后）都要到媒氏處登記。一到適婚年齡，媒氏就會讓未婚男女相會（特別是男三十、女二十還未婚的）。如果沒有大事（如喪事、災禍等）而沒有結婚的，就要接受處罰。
越王勾踐為了復國滅吳，首要的政策就是繁殖人口?！秶Z·越語上》：“令壯者無娶老婦，令老者無娶壯妻；女子十七不嫁，其父母有罪；丈夫二十不娶，其父母有罪?！?/p>
由兩則材料看來，當時的婚姻與行政命令密不可分。無故不結婚的，要接受處罰。超齡不婚的，父母有罪。在官方壓力、年齡壓力下，女子在愛情中的主動就不足為奇了。
3.來自家庭和社會輿論的壓力
《衛風·氓》中有言：“兄弟不知，咥其笑矣?！笨梢姰敃r女子在家中要受到父母、兄弟的管束，有來自家庭的壓力?！秲x禮·喪服》說：“婦人有三從之義，無專用之道，故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子。”
也有家庭壓力造成更為極端的悲劇。我們可以從民俗的角度獲得印證?！段墨I通考 卷三·二八》記載，苗族還沒有出嫁的女子得參加男女聚會，如果連續三年找不到伴侶，父母就會把她殺掉，或把她拋棄。[1]
《召南·野有死麕》第三章：“舒而脫脫兮！無感我帨兮！無使尨也吠！”幽會時，女子奉勸男子動作要輕，不要惹起狗吠，怕別人知道。女子也有像《鄭風·將仲子》“人之多言，亦可畏也”的社會輿論壓力。
由此可以推斷，女子的婚嫁大事自然受到家庭、社會各方面的壓力。嫁不出去或嫁得不好不僅對于女子是件大事，對于女子的家庭及家庭周邊的小型社會也是件大事。這也是女子主動的一個重要原因。
四、女性的性成熟較早
《鄭風·子衿》寫一位少女正焦急地等待所喜愛的少年，“縱我不往，子寧不嗣音？”“縱我不往，子寧不來？”少女表現得相當大膽、主動，而男子就表現得相對冷淡。
《毛詩正義》：“青衿，青領也。學子之所服?！睂O培青《中國教育史》：“據《大戴禮記·保傅》《禮記·曲禮上》《禮記·內則》和《尚書大傳》，王侯太子入國學之小學的年齡是8歲。公卿之太子、大夫元士之嫡子入國學之小學的年齡是10歲或13歲。眾子及部分平民子弟入小學年齡是15歲。小學的學習年限約為7年?！薄对娊洝防锏摹皣L”主要輯錄各地民歌，由上述材料我們可以推斷少年的年齡大約在15—20歲。女子則與之年齡相仿。
《青年學生健康教育》中提及：“女子性發育與性完全成熟的年齡，一般要比男子早2年左右。男性生殖器大多于13-14歲開始發育，我國女子初潮年齡大多在12—15歲之間。女子性完全成熟年齡平均為18—20歲，男子為20—23歲?！?/p>
由此可見女子性發育與性成熟要比男子早一些。此時女子已接近性成熟，男子離性成熟還有一段稍長的距離，所以女子對愛情有強烈的渴望時，與之年齡相仿的男子對愛情正處于懵懂狀態，便顯得女性較為主動。
五、女性的性心理
奧地利猶太裔哲學家奧托·魏寧格在《性與性格》中認為，兩性的性沖動的總量并沒有什么差別。女人的遍布女人的全身，而男人則是部分身體存在。男性的欲望是周期性的，而女性的欲望是持續性的。
這樣我們便可得知女性與男性具有同樣強烈的，從生理上，女人的比男人更持久。當時的禮教并不像后世封建禮教如此嚴格，所以女性原始的本能、性心理得以較為自由地表現。女性的是持續的，而男性是周期性的。女性的表現在行為上，其對愛情的主動就可以理解了。
六、社會遺存
在《鄘風·桑中》中，女性竟主動到這種地步，主動邀請男子約會，約會結束了，還親自送男子到淇水?！囤L·靜女》“靜女其孌，貽我彤管”，女子居然給男子送花。這頗讓后世人費解?！对娊洝分羞€有很多這類例子，如《鄭風·豐》《衛風·木瓜》《陳風·東門之枌》等。這種現象可能與某種社會風俗的遺存有關。
《后漢書·南蠻傳》記載，鹽神主動對廩君表達愛意，并自愿奉獻出自己的江山，卻遭到廩君的拒絕。于是她化而為蟲，纏著廩君不放。結果廩君趁機把她殺了。[2]
馬林諾夫斯基《原始的》中載，南太平洋的土著人有“邀薩”的習俗。女子們從事集體勞動時，如果她們發現除本村以外的任何村莊的陌生男人出現在她們的視野之內時，她們就飛快地脫去她們的纖維草裙，將他的遮羞葉撤下撕碎，對他施予性暴力。
《原始的》有一句結論很正確：“像大部分神話和傳說一樣，其中男人處于被動地位，女人卻是主動進攻者。”神話和風俗遺存其實側面反映了人類“童年”的一些狀況?！对娊洝分信詫矍榈闹鲃涌赡芘c母系氏族社會遺風有關。
《中國風俗通史·原始社會卷》談到在母系氏族社會中，婦女肩負的采集、農業和手工業在整個社會經濟活動中起主導作用，生產管理、分配等方面，都由女性主持。而男子長期從事漁獵活動，由于攫取經濟本身的局限性，動物的善于游動，男子為了尋找和追捕動物必須四處奔走，在整個原始生活中不起決定的作用。所以當時的女性比男性更為強大。
《中國歷代婚姻與家庭》提及周代婚戀習俗：“在婚姻已經非由‘父母之命，媒妁之言’不能成立的周代，兩性間自由接觸已開始受到很大限制，但由于原始社會的遺風綿綿不絕，這種自由接觸還是普遍被看作天然的、合乎情理的……在這樣較為寬松的大背景下，男女青年婚嫁之前自由接觸往來是比較普遍的。”所以女子在愛情上的表現可能就是社會風俗的遺存。
因此筆者把詩經中女子對愛情主動的原因總結為：男女比例、地理的隔絕、女性的壓力、女性的性成熟較早、女性的性心理、社會遺存等。
注釋：
[1]《文獻通考 卷三·二八》記載：“（苗族）其無配者，俟來歲再會（男女會）。女二年無所向，父母欲殺之，以其為人所棄云。”
[2]《后漢書·南蠻傳》載：“鹽水有神女，謂廩君曰：‘此地廣大，魚鹽所出，愿留共居?！瘡[君不許。鹽神暮輒來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十余日，廩君伺其便，因射殺之，天乃開明。廩君于是君乎夷城?！?/p>
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靜女范文6
高中，新的班級，新的開始，我就此開始了高中生活的探索之旅。
“靜女其姝，俟我于城隅。愛而不見，搔首踟躕?！边@是《詩經》中著名的《靜女》，著名的愛情詩。但此時進行的不是朗誦，而是一段話劇的旁白。那靜女羞答答地躲在“城隅”上，那郎在焦急地等待著，時而翹首，時而頓足。這是詩中的一個場面，它被搬上我們面前時，性別有了些變動了。美麗的“靜女”是一名高大的男生，男串女角，頗有些古代時男演花旦的味道。只見那“靜女”半側著身子，略偏著頭，有些羞澀的樣子。眼睛一會兒瞧瞧意中人，一會兒又看看自己的腳下，欲語還休，迫于矜持不好上前和意中人說話。這番惟妙惟肖的表演將全班都逗笑了。笑聲持續在加強，擴散于班級的每一個角落，好像連堅硬的墻都忍不住要笑了。整個班獎項有一團熱情的火紅在傳遞。我感受到了真切的快樂和同學們那發自內心的真誠。我更佩服于那些敢于去反串的同學，我在他們的身上學到了為了大家的了快樂而奉獻的品質，他們為了大家的歡樂而不惜自毀形象，這種精神不值得我們去肯定么？暫且不論演的怎么樣，那粘上去的勇氣也值得嘉獎。我輕輕地扭轉三棱鏡，一道鮮艷紅色折射出來，那是大家的歡笑，是勇氣的顏色。
高中新的學習模式還未習慣，又加上月考的臨近，讓人有些焦躁不安。上每一節課好像都有不懂的地方，但是面對每一科都有無從下手的感覺。這時，老師們并沒有責怪我們，反而給予安慰。高一的第一次作文讓我記憶深刻。有很多人都只是拿到40多分，距離優秀作文還差一大截。我們心里恐慌，焦慮不已，而語文老師則安慰我們：“現在是第一次作文，高中與初中的確是兩個階段，但是不要灰心，。世界上沒有翻不過的山，沒有趟不過的河?！蔽覀兛粗蠋熌切湃蔚哪抗?，我們好像全身被注入了一股力量，一股暖流自信地流出，最終收于心底，聚成一堵堅固的墻。謝謝您，老師！您于我們是那深藍的大海，包容我們，并在我們失落時給予我們安慰，在我們迷茫時給予我們力量和指導。
“哪怕遇見再大的風雨再大的浪，也會有默契的目光?！蹦阋苍S不相信，這是全班僅聽了一遍就唱出來的。我也很驚訝，也很感動，我原本以為一個新的班級的融合需要很長的時間。但是在這一刻，當我看著每個同學那堅定的目光，因為幸福而有點發光的臉時，我發現自己錯了。其實我們早已將自己當做這個家庭的一員，早已將自己的心團結到了一起。就像兩塊本不相干的銅塊和鉛塊，放在一起久了，你會發現鉛中有銅，銅中有鉛。這種演變是因為分子的不斷運動，是不能用肉眼看得見的。再配上那首積昂的歌，我覺得我們的青春就像那艷麗的明黃，要奔向未來，遠方有夢在等著我們去追尋。我們不只是一個人，是一個集體。一抹黃再鮮艷也不會比一團金黃要耀眼。所以我們都在用自己的青春，努力為班級留下一筆艷黃，讓班級能擁有別樣耀眼的輝煌。