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【關鍵詞】中國體育 人文價值 歷史作用
在我國，對于體育的認識主要是科學主義體育傳統下形成的體質論、技術論、功能論等。二十世紀前后，在國際政治風云變化中，體育軍事訓練化嚴重，形成軍國民主義體育思潮，也曾經影響了中國體育的發展。現代社會中所形成的體育理論，往往也是一些功能學派，從體育的生物、社會、經濟效果上認識體育，體育工具理性主義盛行。但是，體育在現代生活中的發展卻越來越不好確定，體育的異化引發了一系列的不良社會問題。體育技術化、標準化無法解決人們參加體育活動的各種價值期望和情感體驗，也解決不了興奮劑問題，體育科學不是萬能的。在席卷世界的現代體育中，人們看不到體育到底是為了什么，體育怎樣體現人的價值和尊嚴。
近些年來，在科學文化和人文文化討論背景下，人們開始反思科學主義體育的得與失，并且試圖從體育人文觀的構建中，修補和彌合科學主義體育帶來的弊端。這種探索已經產生了積極的效果，使人們更加重視人在體育中的主體性問題，并促使人們從更加廣闊的領域探討體育存在的價值。
以人為本的體育價值觀解析
在不同的時代，由于理解各異而產生了不同的體育價值觀，其實在這個過程中，對人本質的理解才是體育人文價值觀念產生的根本，所有的價值觀都是在這個基礎上推衍產生的。在西方體育價值觀念中，對人的身體和靈魂之間的關系討論根深蒂固。故而，一切體育價值觀都是從人出發這一點在西方的體育觀念發展史中表現得很明顯，實質上，這些服務都是圍繞人類的發展進行的。體育人文精神一直貫穿整個西方體育的觀念發展史，在體育發展的過程中，它作為一種精神動力發揮了重要的作用。
文藝復興時期，塑造人的手段和形式往往通過身體運動來體現。而這一過程中，人類通過體育運動釋放自己的能量，并用行動來證明本身的價值。隨著時代的發展，人改造自然界的能力不斷提高，在實踐取得巨大成功的同時，科學的認識也逐步讓人類能夠解決相當一部分問題。體育世界也不例外，科學主義體育傳統已經形成了系統的體育科學體系。事實上，只有技術才具有實用價值，體育技術化、標準化才能讓社會發展和進步，光空談是遠遠不夠的，這樣會與它的良好初衷背道而馳。當體育人文價值觀念被遮蔽和淹沒的時候，體育科學精神已經變質為工具理性主義至上。在近現代歷史上，助力反人文一面的事情也曾發生過，比如說軍國民主義體育思潮就利用了科學主義的思想。
中華體育價值觀受西方傳統思想影響的表現
人類體育發展的普遍價值觀中，往往體現了“以人為本”的思想，從人的利益出發。當體育價值觀發生變化的時候，這一點始終不變。而所謂的“以物為本”、“以自然為本”并不存在。近代以來，體育人文精神的弘揚主要體現在人的本質力量和生存價值的展現，這也是體育科學精神的明證。要不然，人類一切創造活動的價值主體就無法進行說明，也就沒有了目標和存在的意義。人是這個世界的唯一價值體，任何價值活動都離不開人。當體育科學化的時候，要不斷地進行超越，這種創造性本質雖然是體育人文精神，但是這并非意味著體育人文精神可以用這種精神來代替。在不同時代的體育人文價值觀念中，體現了體育科學精神在人文精神母體中的孕育和發展。
現代社會體育名目繁多，面對眾多的選擇，科學主義體育價值觀并不能為人們的體育行為提供全面的標準和依據。要想合理地解釋和解決體育實踐領域內的所有問題，光靠認識到體育無限的科學化和技術化是遠遠不夠的。體育人文精神并不是現在提出的新精神，而是體育科學精神的母體，它的快速發展得益于人文精神的滋養。體育人文精神的本真在發展中不斷失去，現在需要讓它重新返樸歸真，投入體育人文精神的懷抱。
在體育發展的過程中，體育人文價值和科學價值是兩把不同的尺度，前者是隱性的，后者就是顯性的，兩者代表不同向度的實踐發展?？茖W尺度往往是容易理解和具有直觀效果的，而人文尺度是核心，往往需要植根于體育發展的深層發展中，要想提升和挖掘，則需要自我意識的不斷提高。
追求人類生命本質所體現的人文精神
人既有能動性、創造性，當然，另外一方面也會有一種受動性和享受性。人不光可以現實，同樣也可以超越。人不僅可以有經驗，同樣可以實現經驗的超越。人在進行價值構建的時候，始終離不開這兩重本質。這兩者是相輔相成的，不可以互相代替。因為沒有科學精神的人文精神會成為“烏托邦”式的幻想，所以如果單純實行信仰主義，就有可能拒斥科學精神的人文精神。體育科學精神并非一定歸屬于人文精神，當然，兩者也不能割裂開進行理解，因為這樣做就會失去對體育人性的批評尺度，而且對于科學技術的無限創造力也會造成影響。要從人的生命本質去認識現代體育，在這個過程中，要學會如何區分體育科學精神和人文精神的差異，從而保證人類體育的可持續發展，繼而樹立體育人文價值的觀念。這個理論也是重構體育人文價值觀的前提。
豐富的物質財富往往需要人的理性來獲得，而獲得的過程也是人的巨大創造力釋放的過程，西方現代社會已經在人文指導下做到了這一點。費洛姆曾經提出，當現代人感到心神不安并且困惑不解的時候，最好的方法就是征服自然。但是如果陷入這些方法的網羅中，那么往往人類自己就會失去生命賦予的崇高的意義。人在征服自然的過程中蛻化成了機器的奴隸，而這些機器卻來源于人類的創造。雖然在物質上實現了占有，卻在精神忽略了一個問題，那就是人是什么、人應該怎樣生活、怎樣很好地釋放和運用人所具有的巨大能量――而這個問題卻是最基本和最重要的。
可事實上“人是什么、人的本質是什么、如何理解人的本質”這類問題已經逐步被忽略。美國哲學家赫舍爾認為，“人是誰”這個難題是人處境的產物。人生在世，一種困惑結束，隨之而來另外一種困惑，總是在解決之中。忘記人的處境就忘記了人自身。他認為應該從人的處境去研究人、看待人。德國當代著名哲學家、法蘭克福學派重要成員哈貝馬斯提出“合理性”哲學，他認為在人的后天發展中，理性需要進行開發培養和鍛煉，激發潛能。在構成現實的人的理智中，理性是不可缺少的。人要想做出明智的判斷與選擇，那么就要克服自己的情感進行理性的分析。主張把現實的活生生的人作為一切問題的出發點，反對理性操縱和決定一切。從非理性到合理性是西方現代人文主義的走向。
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【論文摘要】中國文化是中國人的思想、言論、行為的一種物化形態。《中國文化概論》課程，作為大學生民族精神教育的必修課，在激發他們報效祖國的主體精神、培養他們自強不息的優秀品格、引導學生克己奉公的價值取向方面，起到了不可忽視的重要作用。
中華民族創造了燦爛的歷史文化，并且形成了偉大的民族精神。民族精神是一個民族的優秀文化傳統的理性升華，是推動民族延續和發展的內在動力和精神支柱。高等院校開設的《中國文化概論》是一門研究中國文化現象、體系及其規律的綜合性課程，有助于大學生奠定深厚而堅實的文化基礎，對他們進行民族精神教育。
一、 有助于激發大學生報效祖國的主體精神
中國傳統文化最為鮮明的特征是對國家、民眾的深厚情感，以及在長期發展過程中形成的報效祖國的精神。它是中華民族傳統文化的重要組成部分，也是《中國文化概論》課程的核心內容。
1．激發大學生的憂患意識。國學大師徐復觀先生對 “憂患意識”在整個中國文化中的地位給予了極高的評價。他認為，中國的學術思想起源于“憂患意識”，中國社會 的發展立足于“憂患意識”，中國文化精神的核心也是 “憂患意識”，中國與西方文化之不同、文化精神之差異都可以由此找到答案?！皯n患”一詞較早見于《孟子》一書：“是故君子有終身之憂，無一朝之患也?！?隴患意識的實質，是對現實的憂思和對人生的關注。當代大學生成長的環境優越，物質條件非前人可比，他們對國家和民族的未來思考得不夠充分。
《中國文化概論》課程，恰恰可以利用傳統文比中“憂患意識”的積淀對他們進行精神上的補足?？v觀中國文化歷程中的偉人，無一不在關注著國家和民族的命運與未來。從 “路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”的屈原到 “杖漢節牧羊”的蘇武，從“國事，家事，天下事，事事關心”的顧憲成到 “天下興亡，匹夫有責”的顧炎武——他們 的靈魂深處都打上了憂患意識的烙印，成為一種支配其行為的清醒的自覺理念。通過《中國文化概論》 課程逐步培養學生的憂患意識，不僅可以使他們很好地理解中國傳統文化的獨特精神，更可以引發他們對自身肩負的歷史責任的深度思考，激發他們憂國憂民的意識。
2．激發大學生的愛國精神。在中國傳統文化中，愛民族、愛祖國歷來被視為 “大節”，是愛親人、愛家族的情感的升華，捍衛民族尊嚴、維護國家利益是一種崇高的品德?！叭娍蓨Z帥，匹夫不可奪志也”“殺身成仁” “舍生取義”以及 “富貴不能，貧賤不能移，威武不能屈”的民族氣節貫穿于中華傳統文化道德的始終。雖然在封建社會“精忠報國”往往與忠君聯系在一起，具有時代的局限性，但實質上它是將 “君”作為國家的代表，“精忠”的背后有一種深層的國家意識。南宋末代宰相文天祥被敵俘獲長達四年之久，其間受盡折磨，吃盡苦頭，但仍堅定信念，保持民族氣節，最后揮毫寫下 《過零丁洋》，留下 “人生 自古誰無死，留取丹心照汗青”的愛國詩句，表達了崇高 的愛國主義思想情操和民族氣節?！吨袊幕耪摗氛n教學不僅要充分利用輝煌的文化成果增強大學生的民族自尊心、民族自信力和民族 自豪感，更要使學生懂得對國家的忠誠與熱愛。大學生要保持民族氣節，維護中華民族尊嚴，以貢獻全部力量建設祖國為最大光榮，以損害祖國利益、尊嚴為最大恥辱，樹立國家利益高于一切的觀念，自覺將個人的榮辱得失與民族盛衰緊密結合在一起。
二、有助于培養大學生 自強不息的優秀品格
剛健有為、自強不息的優秀品格是維系中華民族生存，推動中華民族發展的不竭動力。中華民族剛健有為、自強不息的優秀品格是通過歷史沉淀和文化傳承得以強化、鞏固和發揚光大的。
1．提升正義感，培養剛健有為的優秀品格。
剛健有為是中國文化中人們積極的人生態度的最集中的理論概括和價值提煉。《周易 ·乾》說：“剛健中正，純粹精也?！卑褎偨‘斪饕环N最重要的品質。這種品質首先是擔當道義、不屈不撓的社會責任?？鬃邮种匾?“剛”的品德。他說：“剛毅木訥近仁”， 剛毅指堅定性。在孔子心目中，剛毅和有為是不可分割的。有志有德之人，既要剛毅，又要有歷史責任感和時代使命感。 “不知命，無以為君子也。” 孔子的弟子曾參提倡知識分子要 “弘毅”。他說： “士不可以不弘毅，任重而道無窮，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?”這強調了知識分子要有擔當道義、不屈不撓的奮斗精神 。剛健有為還是一種正直充盈的獨立人格。孟子說：“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。” 他把 “養浩然之氣”作為培養人生追求的一種方法，并把 “大丈夫精神”即剛健有為、正直充盈的獨立人格確立為人的行為準則。茍子提出 “制天命而用之”的人定勝天的偉大思想，充分肯定了人的主觀能動作用，是對剛健有為思想的一大拓展。王夫之說：“圣人盡道而合天得。合天得者，健以存生之理；盡人道者，動以順生之幾。”他又說： “惟君子積剛以固其德，而不懈于動?！彼膭撔略谟谫x予剛健有為思想以主動性、能動性，把 “剛健”與能動有機統一起來。因此，立志持志，自我磨煉，這是奮發剛健的應有之義?！吨袊幕耪摗氛n的教學要激勵學生有自我磨煉的砥礪意志及吃勞耐苦精神。剛健有為的品格使人奮發向上，充實著生命本真的力量，這種品格正是中華民族的一種特色性格和氣派，應當在大學生的身上得以傳承和發揚。
2．樹立積極態度，培養自強不息的優秀品格
“自強不息”出自 《易經 ·乾》，原文 “天行健君子以自強不息”的意思是： 君子應當以 “天為法，充分發揮自己的能動性，努力進取，決不懈怠。這一思想兩千多年來激勵著正直的中華兒女拼搏向上，努力前進，不屈服于內部的惡勢力，堅持與外來的壓迫作斗爭。歷史上，堅持反對不法權貴的忠貞之士，盡力抵抗外來侵略的民族英雄，孜孜不倦探索真理的思想家、科學家，致力于移風易俗的文學家、藝術家都體現了自強不息的民族精神代表中國傳統文化主流的儒家哲學思想，極力主張積極向上、奮發有為的生活態度，主張人活著就要勤奮學習?？鬃犹岢⑴嵺`為崇高理想而下懈奮斗，鄙視飽食終日無所用心的人生態度，他“發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”從而實現“立德、立功、立言”，主張 “格物、致知、誠意正心、修身、齊家、治國、平天下”。當代的大學生正處于社會大變革的時代，偉大的事業需要用這種積極的人生態度來引導他們全身心地投入到現代化建設事業的大潮中去，培養他們剛健有為的優秀品格，為我國社會主義建設奉獻自己的青春和智慧?！吨袊幕耪摗氛n的教學應該充分利用傳統文化中自強不息的精神熏陶和影響當代大學生積極向上的奮斗精神。
三、有助于引導大學生克 己奉公的價值取向
在全球化和市場經濟條件下，一些青年學生的價值取向嚴重傾斜于物欲和私利，存在重個人輕社會、重功利輕道義、重索取輕奉獻的現象，這對于民族和國家的共同價值目標構成了挑戰。因此，引導青年學生樹立見利思義、克己奉公的價值取向已成為 《中國文化概論》課教學的重要內容。
1．明確義利關系，引導見利思義的價值取向
對義利關系的處理集中體現了中國傳統文化的價值取向，其中先利后義、以義制利是傳統義利觀的基本內容和合理內核。孔子說 “君子喻于義，小人喻于利?！?孔子并沒有拒斥利，也沒有把義與利對立起來。他在義利關系上的基本主張是義利統一， “見利思義”、反對見利忘義。孟子要求 “先義而后利”，培養 “配義與道”的浩然正氣?？梢哉f，整個傳統價值觀的基調和主流是先利后義，但同時以義為人的根本特點和價值取向也是中華傳統文化道德精神的精髓。茍子認為：“義與利者，人之所兩有也。雖堯舜不能去民之欲利，……亦不能去民之好義?！盻9 孟子要求人們 “去利懷義”，主張謀求個人利益應合乎道義，“非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；系馬千驪，弗視也?！?“弗顧”、“弗視”只是因其不合道義，不難推論，若合道義，顧視便是合理的。傳統文化的義利之辯是立足于當時社會現實生活基礎上的，是直接從社會生活中提出的一個實際問題。尤其是以儒家為代表所提出的處理利義關系的見利思義原則，始終為世人所信奉、恪守和弘揚。即使是在社會主義市場經濟的今天，其所倡導的 “見利思義”原則在處理道德與利益、個人利益與他人利益關系中仍具有借鑒意義?！吨袊幕耪摗氛n的教學所要做的，是對具有復雜內容的傳統文化義利觀進行清晰人理的講解，帶領學生弄清它所應用的范圍和層次，并在具體的范圍和層次上去分析評判并決定其揚棄取舍，從而幫助學生建立見利思義的基本價值取向。
2．明辨公私關系，引導克 己奉公的價值取向。
中華民族在家族本位的社會結構和禮教文化的傳統中逐步形成了克己奉公的美德，要求把維護整體利益作為首要的價值取向。中國倫理道德歷來強調公私之辨，把 “公義勝私欲”作為道德的根本要求?？思悍罟木瘢举|上是先公后私，個人私利服從社會公利的精神。在中國傳統文化的長期影響下，中國人歷來以 “廓然大公”，“天下為公”作為價值理想。中國文化中的大同境界，其基本精神就是一個 “公”字?？梢哉f克己奉公作為處理公私關系上的要求具有普遍的適用本性。它與集體義原則有一定的共振點，但這種以公為重、個人利益服從社會公利與集體主義原則又有著本質區別封建私有制社會里，公與私從本質上說是根本對立的。它的重公輕私正是建立在這種對立基礎上的故它往往需要無條件地犧牲個人利益。而集體主義是建立在公有制為主體的經濟基礎上的，從本質上說，個人利益與社會公利是統一的。因此，它雖然也要求重公利，但并不輕私利，更不排斥個人利益；相反，由于社會公利是所有的人的普遍而長遠的根本利益，它總是以關心、服務和發展個人利益為其最終目標的?！吨袊幕耪摗氛n的教學既要使學生了解傳統文化中克己奉公的美德，又要使學生真正理解現實條件下 “奉公”精神的培養，從而引導學生自主選擇克己奉公的價值取向。
黨的十七大報告進一步強調：“用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志”。偉大的事業需要偉大的精神，建設有中國特色的社會主義這項充滿艱辛、充滿創造的壯麗事業需要崇高精神的支撐和推動，培育新世紀中華民族精神需要認真研究和繼承中華民族優秀文化傳統。站在這個基點上，充分發掘《中國文化概論》課程內容，找準課程與民族精神教育的結合點，必將使 《中國文化概論》課的教學在民族精神教育中發揮更大的作用。
參考文獻
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文冠果的作用范文3
【關鍵詞】人文關懷；消化科護理工作；應用效果
【中圖分類號】R197.32 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004-7484（2014）01-0180-02
隨著現代社會的發展，人們對醫療保健意識逐漸增強，為滿足人們患病的需求，我國各大醫院紛紛開展了醫護人員人文關懷培養計劃，醫院不僅要有專業技能高超的醫療團隊和先進的醫療設備，還應建立完善的醫護人員人文關懷培養體系。只有提高醫護人員的人文關懷素養才能夠提高醫院的服務效果，使醫療效果大幅度提升。人患病時，精神和身體都存在很大的壓力，這個時候人不僅身體脆弱，其精神也非常敏感，醫護人員作為照顧患者日常起居、治療的重要力量，其服務態度和專業技能對治療效果的影響很大。本文主要研究消化科護理工作中人文關懷的應用和價值[1]。
1 資料與方法
1.1一般資料
消化科護理人員共36名，研究組和對照組分別負責照顧病房內30名病患。
1.2 護理方法
通過對消化科護理工作和人文關懷理念進行系統分析可知，醫院要想在日常護理中加入人文關懷理念，必須從各個方面展現醫護人員的人文關懷素養，具體表現在以下幾個方面：①環境護理，對于患者而言，一個干凈舒適的環境對其治療效果的影響很大，所以醫護人員應精心布置病房內的陳設，在保證病人安全的同時，改善其治療環境和護理環境，房間要時刻保持干凈整潔，同時病房中還應配備一些現代化設備，以滿足患者的精神需求，為患者營造一個“家”一般的治療環境；②責任制護理，研究組的18名護理人員要制定合理的值勤方案，當值護士要履行好自己的護理義務，不僅要為患者提供必要的健康指導和心理指導，還應對其每天的工作制定工作總結，組長要對每一個護士的工作進行詳細記錄，一周后，對每個護士的人文關懷工作進行系統總結，看醫護人員是否真正做到了人文關懷；③實施彈性排班制，打破傳統的護理人員排班制度，實行人性化排班，其模式要根據實際護理工作情況實時進行調整，在日常護理中，護理人員要特別注意晨間和晚間護理，這種人性化護理排班制度不僅能夠提高護士工作的滿意度，還能提高患者的滿意度；④工作禮儀，對研究組的18名護士進行系統的禮儀培訓，強化其護理專業技能的同時，還要加強其護理人文關懷素養，鍛煉他們日常工作的上崗禮儀、電話禮儀以及交接班禮儀，使護士在日常護理中充分表現其人文關懷素養，以提高護士護理工作的效果；⑤護士應與患者多溝通，溝通是護士開展人文關懷的重要手段，護理人員可以通過溝通時刻了解患者的需求，溝通是人文關懷工作實現的基本點，所以護理人員應格外重視，護理人員在與患者進行溝通交流時，態度應和藹、懇切，同時應多開導病人，使病人擺脫患病的恐懼，增強其治療信心。這種交流模式不僅能夠拉近醫護人員和患者之間的距離，還可以減少護理糾紛[2]。
1.3 統計學處理
本次研究當中的所有數據均采用SPSS17.0統計軟件進行處理，計數資料采用率（%）表示，P
2 結果
通過對消化科護理工作進行患者數據調查（表1、2）分析可知，研究組護理人員的人文關懷素養明顯優于對照組，其護理質量也有顯著提高。通過對患者進行問卷調查可知，研究組的人文關懷護理工作的護理效果很好，患者對護理工作的滿意度很高，對照組因為沒有實施人文關懷培訓，所以其護理效果很不明顯，患者的滿意度不高[3]。
3 討論
人文關懷在護理中的應用不僅能夠提高醫護人員的工作質量，還能在一定程度上滿足患者的護理需求，使患者在得到良好治療的同時，擁有良好的治療環境和生活質量。在日常護理工作中，護理人員要尊重患者的治療意愿，關心患者的治療康復情況，維護患者的合法權益[4]。只有這樣，才能提升醫院護理工作的人性化和規范化，使醫院的治療效果大大提升，增進護理人員和患者之間的友好關系。患者能夠得到好的治療和具有人文關懷的護理，那么其康復治療效果會更好，與此同時，醫院也會贏得更多患者的信賴，不僅能夠提升護理人員在患者中的形象地位，還能增強醫院的醫學治療的指導力度。綜上所述，消化科實行人文關懷是讓患者對醫療護理服務滿意的一個必要且重要的舉措[5]。
參考文獻：
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文冠果的作用范文4
關鍵詞：新聞宣傳；國企管理；應用
中圖分類號：F272.9 文獻標識碼：A 文章編號：1671-2064（2017）05-0241-01
在網絡技術飛速發展的時代，媒體行業也隨之變化，國有企業面臨著十分多變復雜的境況，其中新聞宣傳已經成為影響企業發展的重要因素之一，對企業的形象和發展命運都有著重要影響。在這種大趨勢的要求下，國有企業探索出新的適合企業發展的模式，真正發揮出新聞宣傳在企業管理中的作用。
1 新聞宣傳在國有企業管理中的現狀
目前，大多數國有企業都已經意識到了新聞媒體宣傳對于企業的重要性。但是還有少部分企業沒有對新聞宣傳有正確的認識，認為新聞宣傳不僅浪費人力，還花費了大量財力，達到的經濟效益卻和支出成反比，覺得此舉并不劃算。還有一部分管理者只注重經營和結果、不注重宣傳，導致電視里看不到相關圖片及報道、報紙上見不到相關文字，久而久之會影響企業整體員工的士氣，對企業發展非常不利。此外，在國企員工管理方面，多數企業都習慣通過座談會、發通知等方式對員工進行教育和培養，將電視、網絡等媒體宣傳方式理解成單一的新聞傳播工具，而忽略了其在企業管理中的重要作用，導致企業整體進步緩慢。
2 如何發揮新聞宣傳在國有企業管理中的作用
針對上述情況，筆者經過多年的調查和研究對國有企業管理有重新的認識，總結出以下幾點如何發揮新聞宣傳在國有企業管理中的作用。
第一，領導要給予足夠的重視。新聞宣傳工作能否在國有企業內部順利開展，和領導是否給予足夠的重視有著重要關系，領導是一個企業的核心人物，只有其具備了強烈的宣傳意識，才能通過有效措施開展相關工作，若是領導對此不重視，員工就更不會重視到新聞宣傳工作的重要性，企業也得不到更好的發展。因此，企業的領導必須要重視新聞宣傳工作，優化企業管理結構，從多方面進行考慮，如崗位設置、人員配置等，通過這樣的方式有效調動員工積極性，達到共同成長進步的效果[1]。
第二，明確發展方向和目標。企業發展的方向和目標影響著企業的整體運作，領導必須要明確企業的主要發展方向和目標，對員工進行正確引導。就目前的情況來說，開展新聞宣傳工作要注意以下幾點：一是政策方面，在政策出臺的前期、中期以及后期進行宣傳，對學習情況、執行反饋等進行宣傳；二是思想方面，一個企業中難免會出現思想態度消極員工，針對這樣的員工，企業可以通過新聞宣傳工作對其進行正確引導，樹立正確的工作態度。三是法律法規方面，部分員工在法律法規方面不是很重視，安全事故以及亂紀行為時而發生，對于這種問題，可以通過新聞報道等方式給予警示，杜絕類似情況再度發生。四是信息方面，可以通過新聞報道等讓員工了解企業發展現狀，快速準確傳達信息，激發員工工作熱情。五是典例方面，典例是公司發展必要的存在，可以通過新聞宣傳，報道先進模范及其先進事跡，給企業員工樹立榜樣，鼓勵員工向著榜樣學習的同時堅持做好本分工作，并積極帶領全體人員向著好的發展方向前進[2]。
第三，堅持創新。要想真正發揮新聞宣傳在企業管理中的作用，創新環節是必不可少的。創新主要分為以下幾個方面：一是新聞宣傳方式的創新，傳統的新聞宣傳主要是通過座談會等方式，在網絡時展的今天，微博、微信等媒體工具層出不窮，可以充分利用好這些工具，將其作為宣傳的載體，使其更加貼近生產生活，且能夠保證新聞的感染力；二是新聞宣傳理念的創新，不僅要在企業內部進行宣傳，還要向社會宣傳，創造出一個積極向上的企業形象[3]。第三，建立新媒體網站建設。網站宣傳是新媒體時代下的產物，其更新速度快，傳播準確。但是使用這種宣傳手段時要注意以下幾點：一是注意網站新聞宣傳的規模，由于網站上的信息容量較大，且更新速度快，因此在使用時要注意網頁不要過于擁擠，信息量切忌太多，過多則會讓員工產生視覺疲勞，影響新聞宣傳效果。二是企業網站“母版”的整合，企業網站所收錄的內容包括企業文化、企業形象、新聞等，將這些母版整合到一起進行宣傳，但是網絡整合勢必會給原有的母版運行機制帶來沖擊，且整合的程度越大，原本的運行機制被沖擊的就越大，因此，各個部門之間要做好互動工作，聯合將信息放到網站上進行宣傳，采取相應措施使網站上的信息宣傳變得更加有效[4]。
3 結語
綜上所述，在新形勢下，國有企業的發展和新聞宣傳息息相關，在企業管理中，一方面要重視新聞宣傳的作用，另一方面要打造出一支優秀的團隊。因此，有必要通過上述幾點來不斷優化企業結構，使新聞宣傳和企業管理有機結合起來，提高企業管理整體水平，讓國有企業向著更好的方向發展。
參考文獻
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文冠果的作用范文5
省林業廳：
粵林〔1993〕112號文件悉。關于國營單位林業用地改作他用批準問題，從保護林地，減少林地損失出發，根據國家有關法律、法規規定，省人民政府認為不宜授權林業主管部門批準，而應繼續執行《廣東省林地管理辦法》的規定。
此復。
文冠果的作用范文6
[關鍵詞] 文冠果 播種育苗 技術
[中圖分類號] S35 [文獻標識碼] A [文章編號] 1003-1650 （2016）06-0180-02
這些年以來，由于生物能源被廣泛的利用，所以靖邊縣對于文冠果的研究力度也在加強。而研究的主要課題，主要是關于育苗方法、苗期管理等等。并發現目前的播種技術還是存在不完善的地方，因此急需解決，那么下面我們就來具體討論一下。
1 文冠果的生物學特性
文冠果別名木瓜。它具有灰色的樹皮，并且明顯具有直列，奇數羽狀復葉；果實成球狀物，而且多數情況下為3或者4室；通常，花為種狀花序，而一般花期保持的時間會達到20d。通常是在7-8月份的時候，果實會長熟。而果子里一般都會擁有將近20粒的種子，并且能夠達到百分之五十的含油量。不過種仁的含油量都會高一些，一般會達到70%左右。而且果仁的作用不可小視，因為它具備一定的藥效，因此可以把它用于成食用油的加工，而且還能用它來做油漆、油等，可以說用途十分的廣泛。
文冠果抗干旱能力比較強，不僅如此，在對土壤的適應性方面，文冠果也比較突出。同時，文冠果還耐瘠薄、耐鹽堿。而分布的地區主要集中在內蒙古、陜西、河北等地區。
2 文冠果播種育技術
播種是文冠果最為常用的繁殖方式，其主要分為分株和插根育苗。
2.1 如何選擇好的品種
不同品種的文冠果，其產量和質量都會有比較大的差距。而產量和出油率高的品種通常被視為文冠果的優良品種。而在播種期間，則一定要選擇優良品種，這樣才能夠保證能夠獲得好的產量。而如何對是否是優良品種進行判斷，則主要根據其抗逆性的強度。而且在采集種子的時候，一定要從健壯的優勢樹上去挑選種仁飽滿的種子。
2.2 種子處理
皮厚且不易吸水是文冠果的特點，所以要在播種之前的準備期當中，做好對催芽的處理工作。而催芽主要包括以下兩個方式：
2.2.1混沙埋藏法。土壤再被凍結以前，要從逆風的方向進行挖地工作，并且所選擇的土地必須要具不錯的排水性。而具體的深度，通常是在1m寬左右。挖完之后，要將20cm厚的沙子鋪進坑的底部，而且還要在坑里放入幾個高粱秸，但一定要采取豎放的方式，這樣才能夠起到通氣的效果。此后再把已經被拌勻的濕沙和種子一同放進坑里，同時坑里的濕度至少要在60%左右。然后將濕沙放在距離坑口20cm的地方。并在次年開始播種以前把它拿出來，并存在背風的地方，當達到將近30cm厚度的時候，就可以開始自然催芽了。但是每天必須要做至少四次的翻動，并按時灑入一些水，這樣才能夠確保其具有合適的濕度，當種子的萌芽數量達到10%的時候，則是播種的最佳時機。
2.2.2快速萌芽法。春季在距離播種還有一個月的時候，就要把種子進行冷卻，而水溫要在45攝氏度作用，并且必須要天天換水，而撈出的時間至少要在3d以后。然后在同已經拌勻好的濕沙一同放入溫室內進行催芽，而當種子如果產生三分之二的咧嘴露白，則表明是播種的最佳時機。
2.3 育苗
地勢平坦、土層較厚的地段最適合被選作苗圃地。在開始育苗前的一年時間里要做好翻地工作，如果處于秋天，則要進行深翻，如果是在早春，則可以進行淺翻、耙平等工作。文冠果的播種方法主要有兩個，一是做畦，二是壟作。通常，土壤被解凍的時候是最佳的播種期，而且一定要在播種之前將底水灌滿。在播種完以后可以填入3米厚的土，并進行適度鎮壓。
2.4 苗期管理
通常，發芽出土的時間會在種子被播種后的15d?？紤]到文冠果處于幼苗期的時候，比較害怕水澇，所以在苗木齊整后不要澆太多的水，并且還要經常進行松土，這樣才能夠防治苗木出現腐爛的情況。在對苗木進行追肥的時候，時間要越早越好，不能太晚，最好要在6月1日到15日之間進行。通常，在這個時候要往苗木中施入草木灰，具體的量為135千克。而到了8月份的中期，則要施入磷肥，具體的量要在75千克。進入九月份，就要開始作除草工作，并對土地進行增溫，以便讓苗木能夠在秋季快速生長。
3 撫育管理
3.1 灌水
在播種后和苗木出土前的這段時間里，如果土壤太過干澀，就一定要按時對土壤進行澆灌，之后再使用耙子摟破地表，但一定要輕輕的進行，這樣就會避免出現龜裂的情況，以至于不會對出苗產生不好的作用；而一旦出現“頂蓋”的情況，就必須要將土蓋進行粉碎，方法是放一些濕沙土，這樣做就能夠很好的讓幼苗出土。而在出土了以后，要對澆灌次數掌握好，這樣就可以避免根莖腐爛的情況。到了夏天，雨水會比較的多，這個時候要防止苗木出現出現第三次抽梢，并要增強排水量，這樣才能夠防止圃地出現大量的積水。
3.2 中耕
通常再播種結束以后，幼苗出土的時間實在20d左右，并在10多天的時間里會達到將近百分之六十的發芽率，而在這個時候就要開始做松土的工作，這樣做的目的在于防止將馬上出土的嫩芽弄壞。而且還可以對耕除進行必要的加深，等到7月份快結束的時候，就要結束中耕的工作。
3.3 施肥
如果育苗的基肥較為充足，可以不再進行追肥。如果不充足的話，就要在苗木的成長階段施入復合肥，次數要在1到2次，而每次的量要保持在10-15kg/667m2。此后再給苗木進行灌水工作，而等到水干以后，在進行中耕工作。苗木在進入后生長期之后，追肥的工作就不可以再進行，而這樣做的目的，主要是為了避免新梢成長的過于旺盛，從而讓降低苗木質化。
結束語
通過以上的內容我們能夠了解到，加強黃土高原文冠果的播種技術不僅可以加大文冠果的產量，而且產出的質量也能夠得到保證。因此，靖邊縣研究文冠果播種育苗技術的相關專家應該刻苦努力，不斷專研，爭取研究出更為完善的文冠果播種魚苗技術，從而讓靖邊縣的文冠果播種魚苗技術邁向新的高度。
參考文獻
[1]李向峰；孫景玉；劉永軍.文冠果播種育苗技術[J].內蒙古林業調查設計，2010，2（6）：50-53.
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