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林肯的名言范文1
我們常常會忘記，幸福并不是我們得到了我們所沒有的東西，而是懂得和珍惜我們已經擁有的東西。
每日自勵
我保持耐心。
每日短文：鞋匠之子
第十六屆美國總統亞伯拉罕林肯出身于一個鞋匠家庭，而當時的美國社會非?？粗亻T第。林肯競選總統前夕，在參議院演說時，遭到了一個參議員的羞辱。那位參議員說：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住你是一個鞋匠的兒子?！?/p>
4夫妻笑話 4兒童笑話 4愛情笑話
“我非常感謝你使我想起我的父親，他已經過世了， 我一定會永遠記住你的忠告，我知道我做總統無法像我父親做鞋匠做得那么好?！?/p>
參議院陷入一陣沉默里，林肯轉頭對那個傲慢的參議員說：“就我所知，我的父親以前也為你的家人做過鞋子， 如果你的鞋子不合腳，我可以幫你改正它。雖然我不是偉大的鞋匠，但我從小就跟隨父親學到了做鞋子的技術。”
然后，他又對所有的參議員說：“對參議院的任何人都一樣，如果你們穿的那雙鞋是我父親做的，而它們需要修理或改善，我一定盡可能幫忙。但是有一件事是可以肯定的，我無法像他那么偉大，他的手藝是無人能比的?！闭f到這里，林肯流下了眼淚，所有的嘲笑都化成了真誠的掌聲。后來，林肯如愿以償地當上了美國總統。
作為一個出身卑微的人，林肯沒有任何貴族社會的硬件。他唯一可以倚仗的只是自己出類拔萃的扭轉不利局面的才華，這是一個總統必備的素質。正是關鍵時的一次心靈燃燒使他贏得了別人包括那位傲慢的參議員的尊重，抵達了生命的輝煌。
人的家庭出身已是命中注定，無可更改，但這出身并不決定你的一生，關鍵是不要妄自菲薄，自己瞧不起自己。不要否認，不要辯解，坦然地面對這一切，真誠地熱愛你平凡普通的父母，這樣才會真正贏得別人的尊重。
每日書摘：首先要除去人生罪惡感
細心觀察的人，將會知道人生中有只為存在而存在的最低層次和有精神喜悅的最高層次。
我認識幾個已完全到達高層次人生的人，約翰·萊利博士是其中的一個。
他是一位很有聲望的名醫，擔任過總統的主治醫師。
萊利博士每天早晨最重要的功課就是感謝上天賜給他健全的肢體，祈禱肢體都能完全發揮功能。仿效他這種健康維持法是絕不會吃虧的。萊利博士這樣祈禱著：
“主啊，感謝你賜給我明晰的頭腦、堅強的心、健康的肺、美妙的動脈和靜脈組織，還有可靠的消化器官。
感謝你賜給我視力與聽力。
感謝你使我全身看到你創造的完美技術。
萊利博士一生健康而機敏，活力充沛。直到95歲的一天中午，在午睡時，他被另一個世界召去了。
照顧博士的護士后來告訴我，他在那一天的午睡前說：“請轉告皮爾先生，我會在那一邊為他工作?！?/p>
林肯的名言范文2
[關鍵詞] 探究性閱讀 語文教學 運用
探究性閱讀是《語文課程標準》提出的新的閱讀方式:“閱讀是學生的個性化行為,不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。應讓學生在主動積極的思維和情感活動中,加深理解和體驗,有所感悟和思考,受到情感熏陶,獲得思想啟迪,享受審美樂趣?！薄爸鸩脚囵B學生探究性閱讀和創造性閱讀的能力,提倡多角度的、有創意的閱讀,利用閱讀期待、閱讀反思和閱讀批判等環節,拓展思維空間,提高閱讀質量?！?/p>
在教師的啟發引導下,以學生自主閱讀的合作討論為前提,以教材文本為探究內容,以學生的生活實際和周圍世界為參照對象,為學生創設一定的問題情境,讓學生通過個人、小組、集體等多種嘗試活動,主動地獲取知識、運用知識、解決問題的閱讀教學活動就是探究性閱讀。
一、創設問題情境,激發探究欲望
蘇霍姆林斯基說過:“在人的心靈深處,都有一種根深蒂固的需要,這就是希望自己是一個發現者、研究者、探究者,在兒童的精神世界里,這種需要特別強烈?！边@就要求教師在教學中必須把學生要學習的內容巧妙地轉化為問題情境,讓學生置身于一種探索問題的情境中,以激發他們強烈的求知愿望,積極主動地去探索新知識。
激發學生的探究熱情,旨在使學生動起來,使學生對學習內容、學習活動產生興趣,產生求知的欲望,激起探究的勇氣。因此,創設問題情境,激發學生探究欲望是進行探究性閱讀的前提和保障。
1.從課題入手,創設問題情境
課題可謂課文的眼睛,課文的靈魂,具有高度的指向性,或介紹了文章的主人公,或體現了事件發生的時間地點,或表明了文章的中心……是課文學習的一個突破口。因此,從課題入手無疑是課文學習的一個重要教學策略。例如,上《把我的心臟帶回祖國》一文時,在指導讀課題后,我給學生創設了這樣的一個問題情境:同學們,看到課題,你想知道什么?
當我的話音剛落,學生紛紛舉手提出問題。
生:我想知道課文寫什么事?
生:我想知道“我”是誰?怎么會離開祖國的?
生:我想知道“我”不在祖國,為什么要將自己的心臟帶回祖國?
生:我想知道“我”是在什么情況下說這句話的?
生:我想知道作者寫這篇課文想表達什么思想?
師:好!同學們想知道那么多的問題,說明同學們有探究精神,那么,大家就帶著這些問題去認真讀課文吧。
由此,我深刻地體會到以往的教學,課堂上的問題是教師提出來的。教師的提問都是按照自己對教材的理解、自己的思路和意愿來設計的,在這種接受性的學習方式中,學生失去了提問的權利,也失去了質疑和深層次思考的機會,最終失去了探究的能力。為此,在這一課的教學中,以學定教,讓學生自主提問,自主學習,自主探究,學生學習的氣氛很濃厚,積極性很高。
2.抓住“關鍵點”,創設問題情境
抓住課文那些含義深刻、表達精煉的關鍵詞句,是設計富有想象力、值得探究的問題的關鍵。這樣既可以加深對文章思想內容的體會,又可以使學生的創造思維得到鍛煉。
《鞋匠的兒子》一文以生動的事例敘述了兩度當選美國總統的林肯,雖然出身卑微,但面對態度傲慢,自恃上流社會的所謂“優越的人”的嘲諷,憑自己的智慧與寬容,捍衛了尊嚴,贏得了大家的信任與愛戴。展現了林肯寬容、誠實、謙虛、自信、真情的人格魅力。因此,在設計時,我力圖抓住參議員們態度變化的一條線和林肯的三段話中所表現出的人格魅力展開教學。
參議員態度的變化:羞辱――大笑――靜默――掌聲,學習過程中,我抓住這個“關鍵點”,創設問題情境,為什么參議員會從羞辱林肯轉變為發出贊嘆的掌聲?引導學生一步一步分析林肯的三段演說,從而體會這三段話中人物的思想情感和偉大的人格魅力。
創設問題情境,就如同交給學生閱讀的一把鑰匙,讓他們利用這把鑰匙,去開啟一扇扇知識和智慧的大門。
二、充分感知文本,引導質疑探究
朱熹認為:“讀書始讀,未知有疑,其次則漸漸有疑,中則節節有疑,過了一番后,疑漸漸解,以致融合貫通卻無所疑,方始是學?！?/p>
讀書無疑就要激發有疑,而“疑”的基礎是“讀”,“讀―疑―思”是探究性閱讀的過程,因此,教師要給學生充分的閱讀時間,促使他們主動地讀,專心地讀,讓學生在積極的思維和情感活動中加深理解和體驗。學生只有充分感知文本,理解文本,才能在自我感悟的基礎上主動地建構意義,在體悟的過程中發現問題。由于學生的知識能力、閱讀期待、心理積淀和文化背景等情況的諸多差異,往往抓不住探究重點,為了避免眉毛胡子一把抓,教師要注意教給學生一些質疑的途徑和方法,逐步培養學生的主動探究能力。
如教學《給家鄉孩子的信》,學生通過初讀、檢查讀,對課文已經有了淺顯的理解,應當讓學生匯報自己的讀書所得。如巴金爺爺為什么要寫這封信?在這封信里,他寫了些什么呢?在初讀感知后,學生對課文大意已有了認識,接下來就應該是自讀感悟,讓學生對文本產生高深層次的疑問,來促進對文章內涵的理解。如“不要把我當作什么杰出人物,我只是一個普通人。我寫作不是我有才華,而是我有感情,對我的祖國和同胞有無限的愛,我用作品表達我的這種感情?！币龑з|疑:巴金爺爺是個普通人嗎?他有才華嗎?學生提出疑問后,再讓學生帶著疑問去默讀課文,標記出自己的理解,或劃、或圈、或寫,將自己的讀書收獲整理、歸納,這一環節完全是自主探究的過程。
然后,學生可以結合課前所查閱的資料,以小組合作方式進行討論,進而得出結論:“杰出”和“普通”形成對比,巴金爺爺著作等身,成就巨大,理應列入杰出人物,但他要家鄉孩子把他視為普通人,不只是簡單的謙虛,更重要的是他與家鄉孩子想有一個平等的親近的機緣,更利于互相之間的溝通。寫作不是有才華,而是有感情,有愛,這也不是普通的自謙,更重要的在于突出他對祖國、對同胞有著深厚的感情,深深的摯愛,這才用作品表達出來。
因此,在課堂上,教師應該給學生提供足夠的時間和機會,讓學生充分地閱讀、討論、理解,從而獲得更多的自主探究的空間和學習主動權,并鼓勵學生獨立地提出問題,分析問題,解決問題,在主動探究的實踐過程中,學生的思維得到了充分的鍛煉,感悟理解的能力也得到了提高。
三、拓展課外閱讀,培養探究習慣
葉圣陶先生早就指出“語文課本只是一個憑借,憑借它歷練學生的讀書本領。選本的閱讀是舉一,推到其他東西的閱讀是反三,一貫的目的在養成閱讀的好習慣”。因此,要培養學生探究性閱讀能力,必須加強課外閱讀,養成良好的閱讀習慣。
1.課內閱讀教學帶動課外閱讀,以達到課外閱讀加深和補充課內閱讀的目的
比如,在學習了《一本男孩子必讀的書》后,我就向學生推薦笛福的《魯濱遜漂流記》,并且我向他們選讀了其中的幾個段落。當學生沉浸于小說情境中時,我提出了課外閱讀這本書的要求。
近幾年,我們學校為各年級學生訂閱了一本由李吉林主編的《新補充讀本》,這套讀物配合“課標”蘇教版小語教材,從另一個視角為教師和學生提供新的材料和新的實踐形式。如配套11冊教材的《愛迪生的故事》、《窮人》、《韋德的心愿》、《學會聆聽》、《迢迢牽牛星》、《歲寒三友》等,書中的詩歌、科普小品、散文、歷史知識、名家名篇,都能引起學生強烈的閱讀興趣。
2.在課外閱讀實踐中培養學生的良好閱讀習慣
沒有從課內到課外的閱讀積累,探究性閱讀能力的培養就成為無源之水,無本之木。教師要指導閱讀技巧方法,促進探究思維,提高閱讀能力。
學生的閱讀能力得法于課內,受益于課外。在閱讀實踐中,要養成兩個好習慣:(1)養成邊讀書邊動筆的習慣。俗話說:“好記性不如爛筆頭?！比绻亲约旱臅?可在書上劃出重要句段、寫批注。如果是借來的書,提倡寫讀書筆記。(2)養成邊讀書邊思考的習慣?！皩W而不思則惘?！睂W成于思,邊讀邊思,讀書才能有所進益。通過大量的課外閱讀,使所學的知識反復運用,觸類旁通,進一步培養學生的探究性閱讀能力。
3.嘗試主題教學,讓探究性閱讀向課外延伸
前一段時期,我反復研讀了《竇桂梅與主題教學》一書,并在自己的教學中進行了嘗試。主題教學是圍繞一定的主題,充分重視個體經驗,通過與多個文本的碰撞交融,在重過程的生成理解中,實現課程主題意義建構的一種開放性教學。
還是以《鞋匠的兒子》為例,林肯之所以能打動他的對手,是因為他的誠實、寬容、機智;他之所以能成為美國歷史上最偉大的總統之一,源于他對這個國家的貢獻。林肯還有哪些優秀的品質?我們應該走近一個更真實的林肯。于是,我布置學生查閱有關林肯的故事,包括林肯的一些名言警句,別人對林肯的評價等。學生通過閱讀《敵人與朋友》、《寬恕的力量》、《林肯的“獨斷”》、《林肯的財產》等故事,以及林肯那些閃爍人性光輝的格言、語錄,頭腦中林肯這個人物形象自然就豐滿起來了。學完課文后,我又鼓勵學生去讀讀卡耐基的《林肯傳》,相信學生會認識更鮮活的林肯!
林肯的名言范文3
關鍵詞：加拿大；教室布置
中圖分類號：G51 文獻標識碼：A 文章編號：1671-0568（2012）09-0035-02
Ms.Donaldson的課堂是一個12年級的英語文學課堂。教室布置是以“森林”為主題，即任何的陳列布局都與“樹”相關。
1.“樹林拾遺”――圖書角?！發iterary forest”里面專門劃出了一個角出來，幾張桌子上擺滿了各類書籍，后面的墻上有一塊森林的大背景，滿地落葉，一個小姑娘手里拿著一片樹葉在認真地看著，有像國內“書海拾貝”的味道?！稌r代周刊》，《人物》，《life》等流行雜志也擺放其中。加拿大基本上每個教室里面都會有一個讀書專區。有圖書，小說，人物，地理等等。
2.“學習成長的樹”――知識區?！發iterary forest”靠近老師辦公桌的那堵墻上，有一塊叫做“Nurture Spirit”的地方。上面貼滿了一張張紙質的“樹葉”，這是學生們書寫自己最近所思所學的地方。上面的話可以是在看書過程中觸動很大的一句話，也可以是最近得到了某某同學的幫助后感慨而寫下自己的一些最樸實的感受?；蚴鞘澜缯谠馐艿囊恍┪C而寫下的心語心愿。這在加拿大的課堂里面不是罕見的。老師們一般都會以不同的形式展現出學生的一些心理動態來彰顯人文的氣息。
有一個“words brunches”也是非常有意思的。老師在墻上張貼了一個“樹干”，上面有很多的樹丫枝。每一個樹枝上都延伸出來許多“單詞”。老師說，這是學生一周之內遇到的生詞，然后就把它們貼在不同的樹枝上，然后等到這些生詞“長”到一定程度的時候，老師就會讓學生們分工合作，查閱這些生詞，并通過繪圖、海報等各種形式制作出來相互交流學習。
靠近門的那堵墻上，有一顆不大不小的“Feminist 101 Tree”。Ms. Donaldson 告訴我，最近學生們閱讀的書籍和我們上課的內容都是有關女權運動的，所以，這一顆樹上面的樹葉全部是關于“女權運動”的文獻和故事，以擴大學生在這個話題上的眼界，補充課外知識。這都是老師平常在生活中自己注意收集素材的成果。加拿大的教室布置，大多數都是“與時俱進”的，不會在某一主題上停留一個學期之久。
3.“偉岸之樹”――勵志區。不得不提到的一塊區域是教室中激勵性、啟示性的“名人名言”，我們國內的教室也有類似的“名人名言”，不同的是，這兒的老師把“名人”從圣壇當中請了下來，走進了學生的平凡生活中，而且“名人”領域涵蓋之廣，也是國內不能比擬的?！發iterary forest”里面的“拳王阿里”的文字解說是“He is fighting in the ring”?；@球明星奧尼爾說“because life is more than a game”。一個美麗的女孩旁邊是“From homeless to Harford.”甘地――“think about what make a real Gandhi”?？偨y林肯的篇幅最長，老師沒有寫林肯是如何的成功，林肯的豐功偉績，倒是把林肯一輩子全部失敗的年代和時間全部一一對應，最后說了一句“Never say die”。這只是其中一隅，還有像“Make the art but not war”之類的文化專區，黑白相片和海報的搭配，讓人看了以后都真想為這個世界做點什么事情。勵志，但是卻一點也不“功利”。像涓涓細流一樣浸潤著孩子的心房。
4.“碩果累累”――展示區。這兒的教室布置一定少不了學生自己的作品區?？梢允褂脡Ρ趶堎N兒童的作品、小組習作、圖表、相片、剪報等，也可以展覽他們搜集的有關英語語言國家的風景名勝、民族文化、風俗習慣、歷史、地理等方面的資料。這些都是教學的重要補充，同時也是一種贊賞兒童學習表現的方式?！發iterary forest”中，那一塊“cluster of fruits”就是學生的作品展區。筆者去看的那一個月，他們展出的主題是“Mandala：A Mirror of My Self”。一個一個三維轉盤，蘊藏著學生的小故事，大夢想。小小年紀就有了一種“輪回”的哲學思維，真不簡單。
5.“規矩方圓”――規則和標準。這是絕對少不了的一個板塊。筆者細心的發現其實每一個教室里面都會有一個“標準區”的存在。根據不同老師的風格，會有不同的布置。一般來說，他們都會用Chart paper，把他們的“預期目標”和“成功標準”條目清晰的羅列出來?！邦A期目標”是教學大綱所要求的大方向要求；“成功目標”一般是老師基于自己班上的情況，和孩子們一起制定的若干條學習目標。有些教室，老師會把個人的紀律要求也一塊兒加上去，使之“可視化”?！發iterary forest”的老師也沒少了這幾樣，但是他還外加了一些海報，這些海報都選取的很得體，記得其中一幅的名字是“rules of the world”，是把世界各種信仰的符號以及核心原則都展現出來了，比如說，道教就畫了一個八卦，Daolism，旁邊寫了一串串英文解說。言下之意就是在說，世界是一個規矩的世界，人是在一定的“limited freedom”里面活動。
【反思之一】：教室布置是班級文化中的一個重要環節，一個良好的教室布置，不僅能夠營造一種和諧融洽的氛圍，更能激勵學生成為健康的學習者。但是，國內的教室布置卻存在著很多問題。缺陷之一是：過于單一，取材局限于名人名言，名人典故。給學生以崇高榜樣的引導本無可非議，但在呆板的過程中渲染過分，似乎給學生造成了威壓，缺少自主張揚意識，有“曲高和寡”之不足。應借鑒加拿大教室布置方式，把圣人拉下圣壇，在平凡中見其偉大，或有“凡人智語”等。
【反思之二】：在考試指揮棒的指揮下，大部分教室布置陳設都制造出一種“緊張”“壓抑”的氛圍。諸如“高考倒計時”屢見不鮮。部分老師們用“成功學”的模式布置教室文化，別出心裁的制作各種“光榮榜”，讓少部分人成為一時“英雄”。殊不知，這是一種不公正的培養模式，對于“英雄”本身，也是“贏得起輸不起”心態的滋養。加拿大老師善于發現學生們的長處，在布置上也會想法設法的讓每個孩子的閃光點發揚。讓孩子知道，“天生我材必有用”的道理。
【反思之三】：教室布置周期長。國內有些教室布置精美，但細細一問，此布置已經維持了兩個月甚至是一個學期。往往是開學之初，老師們布置教室的熱情高漲，學校督查力度很大。過了不久以后，熱情一過，教室“落空空”，在大家眼里，教室布置就好像是一個任務，一個形式。這樣的教室如一潭死水，在學生心里激不起半點漣漪。正確的做法，應該是細水長流，時常更新，根據最近所學、最新時訊、最新近況來布置裝點教室。這就需要班主任老師和學生平常多多收集有用的素材。
參考文獻：
[1]劉惠.淺談中學教室布置藝術[J].東南西北教育觀察,2011,(5).
林肯的名言范文4
1、父之篤，兄弟睦，夫妻和，家之肥也。——戴圣
2、家庭和睦是人生最快樂的事。——歌德
3、家庭是學習舉止禮貌的好場所。如果你的孩子成人后有良好的舉止，這會使他們生活更加愜意舒適。——索菲婭·羅蘭
4、家庭應該是愛、歡樂和笑的殿堂。——（日）木村久一
5、親人不睦家必敗。——林肯
6、他是世界上最快樂的，因為他的家庭和睦。——（德）歌德
7、未有和氣萃焉，而家不吉昌者。未有戾氣結焉，而家不衰敗者。——山陰金先生
8、我寧愿用一小杯真善美來組織一個美滿的家庭，不愿用幾大船家具組織一個索然無味的家庭。——（德）海涅
9、無論是國王還是農夫，家庭和睦是最幸福的。——歌德
10、幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各自的不幸。——（俄）托爾斯泰
林肯的名言范文5
簡單地說，“素養”是人的行事力?！傲Α笔恰靶牧Α?，人的“行事力”是人“行事所具備的心力”?！靶牧Α笔鞘裁?？是人適應日常生活的各種關系與情境、應對生活中的各種需要和挑戰、解決生活中的多種問題所具有的心理能量?！靶睦砟芰俊敝溉说男睦砩鐣Y源及統合心理社會資源產生效能的能力。“心力”是決定“行事水平”的內在條件，“行事水平”是“心力”的外在表F?！靶牧Α笔菨撾[的，“行事水平”是外顯的?！靶牧Α币坏┬纬?，始終存在于人的素質結構中，而“行”只有在特定情境中方能發生，“行事水平”是人應對特定情境時表現出的水平?！靶小笔歉≡谒嬷系摹氨揭唤恰?，“心力”是支撐“冰山一角”的“水下山體”。如同“水下山體”的高度決定著“冰山一角”的高度、“山體”的厚重度決定著“一角”的穩健度一樣，“心力”的高度決定著“行”的高度，“心力”的厚重度決定著“行”的穩健度。又如同“冰山一角”的高度表征著“山體”的高度，“一角”的穩健度表征著“山體”的厚重度一樣，“行”的高度又表征著“心力”的高度，“行”的穩健度又表征著“心力”的厚重度。教育的直接目標是提升人的素養，而提升素養的根本目的，是讓人有較強的行事能力和上佳的行事表現，從這個意義上說，教育最終的、最根本的指向是人的“行”。將“素養”定位于“行事”之“心力”，凸顯了提升“心力”的指向，凸顯了“行”在教育中的終極價值。如果簡單地回答教育是干什么的，答案是：教育是培養人的“行事力”的；如果聽到或者看到“教育就是培養人的素養的”，我們在心里當要理解成“教育就是培養人的行事力的”。這與陶行知先生“行是教學之中心”“行是教育之根本”的思想是一致的。陶先生說：“事怎樣做就怎樣學，怎樣學就怎樣教；教的法子要根據學的法子，學的法子要根據做的法子”――“做”就成了教與學的中心；陶行知先生又說：“不做無學；不做無教；不能引導人做之教育，是假教育；不能引導人做之學校，是假學校；不能引導人做之書本，是假書本”――“做”成了教育的根本。（見《陶行知教育箴言》P5～P7，哈爾濱出版社，2011年8月版）
簡而言之，“核心素養”是人的高階行事力，是人做復雜事情所具備的一種心力?！昂诵乃仞B”的“高階性”，一體現在它的“做復雜事”上，“復雜事”是人“應對難預料的生活情境、解決較難問題的事情”，做這樣的事有一定的難度；二體現在它需要統合有關的心理社會能源，融合為具有整體性和整體力量的心靈結體――多要素的統合體，這是具有較高能量的一種心力。本文所說的“能源”是指為人的心智活動、行為活動提供能量的心理社會資源。
“核心素養”作為有關心理能源或精神要素的統合體，不是知識、情感、態度等相關要素的簡單“堆積”“累加”（現在很多論述中的“綜合”其實是一種簡單累加――因為沒有從整體性的角度論說），“核心素養”與知識、技能、情感態度等要素的關系是整體與部分的關系，是樹木與樹枝、樹葉、樹干的關系，不是上位與下位的屬種關系。所以，“知識是一種素養”，“技能是一種素養”，“情感態度也是一種素養”的說法，如同“樹葉也是一種樹”的說法一樣是錯誤的，荒唐的，在實踐上也會產生后果嚴重的誤導――這種誤導已經普遍地客觀存在著。另外，知識、技能、情感與態度等組成要素具有不同的本質屬性，而且與統合體有不同的聯系方式和作用關系，所以“核心素養”也不是一個集合概念（還有說成“族概念”、“群概念”的），而是一個普通概念。因為作為集合概念的集合體，是同類對象的集合，組成它的元素具有相同的本質屬性，且每一元素與集合體的聯系方式或作用方式是相同的。如“森林”是眾多樹的集合，組成森林的每一棵樹都具有相同的屬性，且與森林這個集合體具有相同的聯系方式、作用方式。
“核心素養”的上位概念是“素養”，其對應的概念是“非核心素養”?！昂诵乃仞B”具有三個重要特質：高價值性；高遷移性；高普適性。由于本次論述的重點是“核心素養”的下位概念“語文核心素養”，所以在此不對“核心素養”的特質展開來論說，下文在討論“語文核心素養”的時候會詳細分析。從邏輯上講，下位概念的本質屬性一定包含著上位概念的本質屬性。
在界定了“核心素養”內涵的基礎上，我們來界定“語文核心素養”的內涵。為了方便討論和理解，我們先熟悉一下兩個經典人物的言語事件和言語行為。
【案例1】
林肯當選美國總統后，首次在參議院演說。在演說之前，有不少被他打敗的參議員想要羞辱他，想給他一個下馬威。有個傲慢的參議員在大庭廣眾下對林肯發起挑戰：“林肯先生，在你開始演講之前，我希望你記住，你是一個鞋匠的兒子”。話音一落，引起眾多參議員長時間的大笑（實際是嘲笑）。應該說，場面十分尷尬。
等到大家的笑聲止歇，林肯說：“我非常感激你使我想起我的父親。他已經過世了。我一定會永遠記住你的忠告，我永遠是鞋匠的兒子。我知道我做總統，永遠無法像父親做鞋匠那樣做得那么好?！眳⒆h院陷入一片靜默。林肯轉頭對那個態度傲慢的參議員說：“就我所知，我父親以前也為你的家人做鞋子。如果你的鞋子不合腳，我可以幫你改正它。雖然我不是偉大的鞋匠，但我從小就跟父親學到了做鞋子的藝術?！比缓笏麑λ械膮⒆h員說：“對參議院里的任何人都一樣，如果你們穿的那雙鞋是我父親做的，而它們需要修理或改善，我一定盡可能地幫忙。但是有一件事是可以確定的，我無法像我父親那么偉大，他的手藝是無人能比的。”說到這里，林肯流下了眼淚，所有的嘲笑聲全都化成贊嘆的掌聲……
林肯沒有用針尖對麥芒的方式回擊羞辱他的參議員，而是用柔中含剛、充滿真情和睿智的話語，化解了尷尬――轉嘲笑為贊嘆，為他的正式演講排除了巨大障礙。
【案例2】
魯迅著名的短篇小說《孔乙己》的主角――孔乙己在成亨酒店喝酒，有人當眾揭他的痛，說他偷人家的書挨了打。好尷尬??！孔乙己如何應對呢？他漲紅了臉，額上的青筋條條綻出，爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”接著，便說出許多“短衣幫”們根本不懂的話，什么“君子固窮”啊，什么“之乎者也”啊，引得眾人都哄笑起來。
孔乙己覺得自己很有學問，既想顯擺，又想教人，于是就考問酒店的伙計：“茴香豆的茴字是怎么寫的？”伙計不屑回他，他便懇切地說：“不能寫吧？……我教給你，記著！這些字應該記著。將來做掌柜的時候，寫賬要用”。當得知伙計會寫的時候，他點頭說，“對呀對呀！……回字有四樣寫法”。哪知道，伙計很不耐煩，努著嘴走遠了?？滓壹簢@了一口氣，顯出極惋惜的樣子。
讀了案例，我們言歸正傳。簡單地說，“語文素養”是人的“用語行事之力”。力，心力也。顯然，“用語行事”屬于人的外部行為，“心力”是人的內在條件?！靶牧Α敝沃?、Q定著“用語行事”的水平，而“用語行事”的水平又表征著“心力”的強弱程度。提高“用語行事”的水平，是提高“心力”的最根本的目的和最終的旨歸，舍此目的和旨歸，提升“心力”就沒有意義。著名文學家和語文教育家葉圣陶先生說：“語言文字的學習，出發點在‘知’，而終極點在‘行’，能夠達到‘行’的地步，才算具有了這種（語文）生活的能力”?！敖K極點在‘行”’，深刻地揭示了語文學習的根本目的和核心目標所在（但是，筆者不贊同“出發點”在“知”的觀點，出發點仍然是“行”――人因行而知，知而促行，行而獲知，循環往復，最后達到能“行”）。這里，我們確立了研究“語文素養”、討論“語文核心素養”的邏輯支點――“行”。這也是筆者討論有關“素養”話題的立腳點。在此基礎上，我們來理解“語文核心素養”。
“語文核心素養”是人高層階的用語行事所具有的心力。具體說，它是人用語文的方式（言語）恰當應對復雜的言語情境，以解決問題、滿足需要、達成目的所具有的統合心理能源的心力。這個概念的內涵具有如下本質特征：
（1）較強的統攝性。“語文核心素養”是統合體，具有統合力，在語文素養中居于“中心”“中樞”“統帥”“命門”的地位。首先，它在語文素養的諸多要素中――如語文知識、語文技能、語文方法、語文習慣、語文情感態度等，居于中心位置，掌握語文知識、語文技能、語文方法等語文素養的要素不是語文學習的根本目的，而是為了形成較強的“用語行事的心力”――“語文核心素養”；形成“語文核心素養”是學習語文諸多要素的根本目的和最終旨歸。其次，“語文核心素養”是“總指揮”，對語文素養的諸多要素具有召喚的、協調的、凝聚的、調遣的功能，而語文素養的單一要素卻不具備這種功能，它們不能在言語交際情境中“單兵作戰”，它們只有統合到“語文素養”“語文核心素養”中“聯合作戰”，才具有現實的“生產力”――“用語行事”、“用語解決問題”的能力，才能真正收到滿足需要、達成目的的成效。林肯無論是就職演說之前的演說，還是南北戰爭中的葛斯底堡演說，都不是單一語文知識、語文技能作用的產物，而是諸多要素“聯合作戰”的產物。而孔乙己呢，由于缺乏這種素養，所以在言說中不能統合心理資源，只能前言不搭后語地冒出一些別人聽不懂的話，什么“君子固窮”，什么“之乎者也”。再次，由于“語文核心素養”統合著語文素養的諸多要素，所以“語文核心素養”增強的過程，實際也是語文素養的諸多要素得到提升的過程，所謂“強將手下無弱兵”，高水平的將軍一定會帶出高水平的士兵。這也像育樹，我們只要依循樹的生長規律育樹，使樹保持旺盛的生命力，那么樹的組成部分――枝、干、葉就一定是有活力的。最后，具有高階性的“語文核心素養”對低階性語文素養――“語文非核心素養”具有決定性?！罢Z文核心素養”是一種高階性的語文素養，它能恰當應對變化莫測的復雜言語情境，能自如地解決有一定難度的言語問題，能完成有較高質量、較大價值的言語任務，人一旦擁有這種心力，其應對日常的普通的簡單的言語情境時就會“居高臨下”，就會“游刃有余”。打強敵不難，打弱敵一定更易。所以，提高了語文核心素養，語文非核心素養也必然會提高。
（2）有機的整體.性：從功能上來說，“語文核心素養”是一種綜合力、統合力，它是感知力、判斷力、思維力、語感力等的綜合；從心理實體來說，它是人的心理社會資源的統合體，它是語言與經驗、思想、情感的統合體，是語文知識、語文技能、語文習慣以及人的認知、情感、態度、價值觀的統合體，它與語文知識、語文技能、語文情感、語文態度、語文習慣的關系就如同“樹”與樹根、樹干、樹枝、樹葉的關系一樣，是整體與部分的關系。所以，單一的語文要素不是“語文素養”，更不是“語文核心素養”?！罢Z文知識是一種語文素養”、“語文技能是一種語文素養”、“語文情感態度也是一種語文素養”的說法是錯誤的，這種錯誤就如同說“樹干也是一種樹”、“樹葉也是一種樹”的錯誤是一樣的。認識并糾正這種錯誤，不僅有邏輯意義，更有重要的實踐指導意義：語文核心素養作為一個整體性存在，其生成、生長的內在機理與作為其部分的語文知識、語文技能的生成與生長的機理是不同的（下文另述）。對語文知識、語文技能進行單一的碎片化的訓練，并不能必然帶來語文素養的提高。孔乙己盡管記住了大量類似“君子固窮”、“之乎者也”、漢字的多種寫法等碎片化的知識，但由于不能統合、不能轉化為應對生活情境的行事能力，所以他不具備人應有的“語文核心素養”。而林肯兩次著名的講話，雖然沒有引用一句經典名言，但他能將要表達的思想情感恰當地統合為一個有機的整體，所以他的講話具有撼動人心的力量。
（3）較高的價值性：它對個體和社會均能產生有價值的結果。對個體來說，它能幫助人恰當應對日常生活中比較復雜的言語情境，解決人言語交際生活中有一定難度的問題，人依憑它可以滿足其個體需要，達成個體的生命意愿或目的，產生個體所期許的言語效果。對社會來說，它能產生有積極意義的言語效果和結果，給社會增添正能量。“案例1”中，林肯在復雜的言語情境中，用既含真情又蘊睿智的言語，以柔克剛，化被動為主動，消除了尷尬，排除了擋在正式演講路口上的障礙，不僅達成了自己的目的，而且也給現場的人、給整個社會乃至給后人傳遞了“人無貴賤、一律平等、勞動者可敬、勞動人民偉大”等先進價值觀，這是傳給社會的正能量。所以，林肯用言語所做的這件事具有較高的價值性?？墒强滓壹耗兀砻婵磥?，他熟讀經典，能隨口說出“君子固窮”的名言警句，且滿口“之乎者也”，文乎文乎，尤能顯示其漢字文化“水平”的，是他居然知道“回”字有四種寫法，相比那些“短衣幫”來說，他的語文素養似乎挺高（不少教育研究者就可能這樣認為，他們對熟讀經典、滿口成語警句的所謂“厚積者”情有獨鐘，認為這種人語文素養高、人文素養高）。但是，孔乙己的語文素養真的挺高嗎？非也！他用言語來回應嘲笑他的人之后，不僅沒有化解自己的尷尬，而且還引來更大的哄笑聲，自己的目的沒有達成，同時也沒有給他人、給社會帶來積極意義：他沒有真誠地言說，而是用偷換同義詞語、自相矛盾的話語來為自己的偷竊行為狡辯，這樣的用語行事是消極的，是讓人恥笑的。所以孔乙己的言語素養是低的，他不具備“語文核心素養”。從個體和社會兩個維度衡量是否有價值，是考量“核心素養”、“語文核心素養”的重要指標。
（4）較強的遷移性：“語文核心素養”一旦形成，將會積淀為個體生命基質性的東西，會為個體持久擁有，它會在個體終生言語生活中長期發揮作用。“語文核心素養”是一種綜合能力，是一種具有統合性的心力，它的遷移性很強，它能夠在變化的、無序的各種各樣的言語情境中發揮效能，它能幫助個體在多種多樣的言語場景中收到達成意愿、滿足需要的交際之效，只要主體需要，它能夠“招之即來”，“來之能戰”，“戰之能勝”。很顯然，林肯具有了這樣的“語文核心素養”，他不僅在上例的言語情境中顯示了較高的“用語行事”能力，而且這種能力在他一生的生命活動中、在他所處的各種情境中都有上佳的表現。最為突出的是他在領導美國南北戰爭期間發表的《葛底斯堡演說》，這篇不足3分鐘的演說成了美國歷史上被人引用最多的演說。凡是不具有較強遷移性的東西均不屬于“語文核心素養”，也不屬于“語文核心素養”的組成元素，不是我們語文教育要重點關注的內容，比如孔乙己所記住的“回”字的四種寫法，就沒有廣泛的使用價值，缺乏較高的w移性。這類知識屬于“語文非核心素養”的范疇。
（5）較高的普適性：即“語文核心素養”不僅對語文專業人員重要，而且對所有人都很重要，它是每一個人得以生存和發展所必須具備的基本條件。人只要生活，就離不開“用語行事”。每一個人的言語生活不僅有簡單的，而且一定有比較復雜的。當遭遇復雜的生活情境、言語情境的時候，就需要有較高的“用語行事”的心力，這種心力是人人都必須具備的本領，是人之為人的必備素質，是人獲得良好社會適應性的必要條件。林肯具備了這種心力，他就具有了很好的社會適應性和社會超越性，孔乙己不具備這種心力，他就不能很好地適應社會，他就成了社會的異類，成了無法立足于社會、難以正常生存和發展的人。
林肯的名言范文6
1、從母親那里，我得到的是幸福和講故事的快樂。——歌德
2、在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。
3、“母親那種獻身精神、那種專注，灌輸給一個男孩的是偉大的自尊，那些從小擁有這種自尊的人將永遠不會放棄，而是發展成自信的成年人。你有這種信心，如果再勤奮就可以成功。”——多蘿西。埃諾博士
4、母性的力量勝過自然界的法則。——芭芭拉·金索爾夫
5、世界上有一種最美麗的聲音，那便是母親的呼喚。——但丁
6、岡察爾的名言：母親的愛是永遠不會枯竭的。這說明母愛是非常偉大的，是永遠伴隨在我們身邊的。
7、無論我現在怎么樣，還是希望以后會怎么樣，都應當歸功于我天使一般的母親。我記得母親的那些禱告，它們一直伴隨著我，而且已經陪伴了我一生。——亞伯拉罕·林肯
8、母親的心是一個深淵，在它的最深處你總會得到寬恕。——巴爾扎克
9、就是在我們母親的膝上，我們就獲得了我們的最高尚、最真誠和最遠大的理想，但是里面很少有任何金錢。——馬克·吐溫
10、成功的時候，誰都是朋友。但只有母親——她是失敗時的伴侶。——鄭振鐸
11、母親不是賴以依靠的人，而是使依靠成為不必要的人。——菲席爾
12、母愛是人類情緒中最美麗的，因為這種情緒沒有利祿之心摻雜其間。
13、慈母的胳膊是由愛構成的，孩子睡在里面怎能不香甜？——雨果
14、“年輕的時候，她說我是一個好孩子。有這樣一個忘我犧牲的模范母親，又怎能不做一個好孩子呢？”——李斯特
15、一位好母親抵得上一百個教師。——喬治·赫伯特
16、母愛是世間最偉大的力量。沒有無私的，自我犧牲的母愛的幫助，孩子的心靈將是一片荒漠。——高爾基
17、在孩子們的口頭心里，母親就是上帝的名字。——薩克雷
18、我的生命是從睜開眼睛，愛上我母親的面孔開始的。——喬治·艾略特
19、母愛是一種巨大的火焰。——羅曼·羅蘭
20、我給我母親添了不少亂，但是我認為她對此頗為享受。——馬克·吐溫
21、媽媽你在哪兒，哪兒就是最快樂的地方。
22、我之所有，我之所能，都歸功于我天使般的母親。——林肯
23、她讓我感到了美的誘惑！——達爾文
24、母愛是多么強烈、自私、狂熱地占據我們整個心靈的感情。——鄧肯
25、在你的生命中最荒謬的一天，就算你有一臺電動的騙人機器，你也騙不過你的母親。——荷馬·辛普森
26、世界上一切其他都是假的，空的，唯有母親才是真的，永恒的，不滅的。
27、人的嘴唇所能發出的最甜美的字眼，就是母親，最美好的呼喚，就是“媽媽”。——紀伯倫
28、慈母的胳膊是慈愛構成的，孩子睡在里面怎能不甜？——雨果
29、母親們是天生的哲學家。——斯托夫人
30、老舍說的：失去了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。我覺得這句話說明慈母對一個人是非常重要的，就想根對花一樣重要。
31、世界上的一切光榮和驕傲，都來自母親。——高爾基
32、母愛是一種巨大的火焰。——羅曼羅蘭
33、人的嘴唇能發出的最甜美的字眼，就是“母親”，最美好的呼喊，就是“媽媽”。
34、“當母親逝世時，我身心交瘁，簡直要垮掉，我幾乎不知道如何生活下去。”——希思
35、記憶中的母親啊！最心愛的戀人啊，您是我所有的歡樂，所有的情誼。
36、全世界的母親是多么的相像！她們的心始終一樣，每一個母親都有一顆極為純真的赤子之心。——惠特曼
37、對我而言，我的母親似乎是我認識的最了不起的女人……我遇見太多太多的世人，可是從未遇上像我母親那般優雅的女人。如果我有所成就的話，這要歸功于她。——查爾斯·卓別林
38、母親對我的愛之偉大讓我不得不用我的努力工作去驗證這種子愛是值得的。——夏加爾
39、“我很幸運有愛我的母親”——貝多芬
40、我的第一個啟蒙老師是我的母親。——茅盾
41、人生最美的東西之一就是母愛，這是無私的愛，道德與之相形見絀。
42、媽媽是我最偉大的老師，一個充滿慈愛和富于無畏精神的老師。如果說愛如花般甜美，那么我的母親就是那朵甜美的愛之花。——史蒂維·旺德
43、母愛是世間最偉大的力量。——米爾之子()
44、我的母親是我見過的最漂亮的女人。我所有的一切都歸功于我的母親。我一生中所有的成就都歸功于我從她那兒得到的德、智、體的教育。——喬治·華盛頓
45、青春會逝去；愛情會枯萎；友誼的綠葉也會凋零。而一個母親內心的希望比它們都要長久。——奧利弗·溫戴爾·荷馬