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祠堂對聯范文1
【橫批】孫夫人祠
上聯：畢竟阿兄生負漢。
下聯：可憐之子死依劉。
【橫批】夷齊祠
上聯：幾根傲骨頭，撐拼天地。
下聯：兩個餓肚皮，包羅古今。
【橫批】李白祠
上聯：我輩到此惟飲酒。
下聯：先生在上莫吟詩。
【橫批】周瑜祠
上聯：大帝君臣同骨肉。
下聯：小喬夫婿是英雄。
【橫批】蘇軾祠
上聯：一門父子三詞客。
下聯：千古文章家。
【橫批】唐寅祠
上聯：身后是非，盲女村翁多亂說。
下聯：眼前熱鬧，解元才子幾文錢。
【橫批】趙氏宗祠
上聯：以忠孝仁恕傳家，無大盛亦無大衰，先世之貽謀遠矣。
下聯：于困苦艱難行善，有厚德必有厚福，后人之繼述勉旃。
【橫批】天后宮
上聯：補天媧神，行地母神，大哉乾，至哉坤，千古兩般神女。
下聯：治水禹圣，濟川后圣，河之清，海之晏，九州一樣圣功。
【橫批】岳飛廟
祠堂對聯范文2
關鍵詞：針刺；2型糖尿??；脂聯素；胰島素抵抗
中圖分類號：R259.871 文獻標識碼：A 文章編號：1673-7717（2011）04-0715-03
The Effect of Acupuncture on Serum Adiponectin in
Patient with Type 2 Diabetes Mellitus
ZHANG Qun-yan, ZHAO Zhi-ming, ZHAO Ling-jie, CAI Hui
（Department of Integrated Traditional Chinese and Western Medicine, Nanjing General
Hospital of Nanjing Military Command, PLA, Nanjing 210002, Jiangsu,China）
Abstract:Objective: To study the relationship between adiponectin and type 2 diabetes mellitus, as well as the effect of acupuncture on serum level of adiponectin in patients with type 2 diabetes. Methods: 80 cases were devided randomly into acupunture（AG） and Glibenclamide group（GG）. AG was treated with acupuncture according to pattern of syndrome, while GG dose was regulated according to blood sugar. Fasting plasma glucose （FPG）, fasting insulin（FINS） and adiponectin （APN） were detected before and after 12 weeks treatment, at the same time insulin sensitivity index （ISI） and homeostasis model assessment-insulin resistance （HOMA-IR） were calculated. Results: After treatment for 12 weeks, FPG and HOMA-IR decreased significantly, ISI increased significantly in both AG and GG, FINS decreased while APN increased markedly only in AG. FINS increased to some extent, while change of APN was not found in GG. Conclusion: Regulation of acupuncture on adiponectin may be one of mechanisms that acupuncture lowering blood sugar, promoting insulin sensetivity and improving insulin resistance of patients with type 2 diabentes mellitus. Glibenclamide has favourable effect on lowering blood sugar, but doesn't influence serum level of adiponectin.
Key words:acupuncture type 2 diabetes mellitus adiponectin insulin resistance
脂聯素（Adiponectin，APN）是脂肪細胞分泌的最豐富的脂肪細胞因子，低APN水平與代謝綜合癥、2型糖尿病的發展相關聯【sup】［1-2］【/sup】。人的血清APN水平與胰島素敏感性強力相關【sup】［3］【/sup】，2型糖尿病個體血漿APN濃度比非糖尿病對照組低【sup】［4］【/sup】，APN可能通過對能量代謝的調節來倍增胰島素的敏感性【sup】［5］【/sup】。臨床和實驗研究顯示【sup】［6-7］【/sup】，針刺能夠降低空腹血糖（FPG）和空腹胰島素（FINS），增加胰島素敏感性，改善胰島素抵抗，具有良好的療效，但針刺對2型糖尿病患者血清APN的影響報道較少。本文觀察了針刺對40例2型糖尿病患者血清APN水平的影響，并與優降糖對照，現報道如下。
1 對象和方法
1.1 對象 80例2型糖尿病患者皆為我院中西醫結合科和內分泌科門診及住院病人，均符合1997年美國糖尿病學會（ADA）推薦的糖尿病診斷標準。將患者隨機分為針刺組（40例）和優降糖組（40例），優降糖為天津太平洋制藥有限公司生產的格列本脲片（2.5mg×100片）。一般資料比較見表1。
表1 2型糖尿病患者一般資料比較表
兩組患者基礎情況相似，性別、年齡、病情、病程等無明顯差異，均具有可比性（P>0.05）。排除病例標準：①患者在治療前雖然血糖高于正常，但通過飲食控制、增加活動量等后FPG
1.2 方法 兩組患者均給予糖尿病飲食，治療期間停止應用其它輔助降糖藥物。
針刺組根據《中藥新藥治療消渴病（糖尿?。┑呐R床研究指導原則》，并結合臨床實際癥狀將患者分為胃腸實熱、脾虛濕阻、肝郁氣滯、腎氣不足四型，辨證施治。針刺時以胰俞、肺俞、脾俞、胃俞、腎俞、足三里、三陰交為主穴，胃腸實熱加曲池、合谷、內庭，脾虛濕阻加豐隆、陰陵泉、中脘，肝郁氣滯加肝俞、曲泉、俠溪、太沖，腎氣不足加關元、支溝、照海。視不同證型施與相應補瀉手法，每次留針30min，隔日1次，4周為1療程，連續治療12周。
優降糖組不辨證分型，均給予口服優降糖治療，每次5～7mg，每日1～2次，依據血糖調節劑量，連續治療12周。
1.3 觀察指標和方法 治療前及治療12周后分別測定FPG、FINS、APN，并計算胰島素敏感指數（采用李光偉等【sup】［8］【/sup】引進的方法IAILn［1/（FINS?FPG）］）和胰島素抵抗指數（HOMA-IRFPG?FINS/22.5）【sup】［9］【/sup】。
FPG用葡萄糖氧化酶法測定，血清FINS用放免法測定，血清APN用ELISA法測定。
1.4 統計學方法 采用SPSS 15.0統計軟件進行統計處理。定量資料以均數±標準差（±s）表示，治療前后比較用配對樣本t檢驗，組間比較用獨立樣本t檢驗，以P≤0.05表示差別有統計學意義。
表2 兩組治療前后各項檢測指標對照
注：與治療前比較，*P
2 結 果
表2顯示，治療前，針刺組和優降糖組的FPG、FINS明顯高于正常范圍，兩組之間無顯著差異（P值分別為0.307、0.133），具有可比性。治療后，兩組FPG均明顯下降（P值均為0.000），針灸組FINS和HOMA-IR明顯下降，IAI和APN明顯上升（P值均為0.000）；優降糖組FINS和IAI明顯上升，HOMA-IR明顯下降（P值均為0.000），APN無明顯變化（P0.220）。
3 討 論
脂聯素（APN）以三聚體、六聚體和高分子量（HMW）形式存在于血清中【sup】［10］【/sup】，HMW形式構成細胞內APN的主要部分，其水平與糖耐受的相關性高于全APN【sup】［11］【/sup】。糖尿病患者血漿APN水平降低【sup】【/sup】［12-13］，這可能在胰島素抵抗的發展中發揮關鍵作用【sup】［5］【/sup】。APN可以改善高脂飲食誘導的胰島素抵抗導致的APN缺乏小鼠的胰島素敏感性【sup】［14］【/sup】，降低正常和糖尿病動物的血糖水平【sup】［15］【/sup】，其機制可能為，APN激活AMPK導致PPARα表達和促使游離脂肪酸氧化和糖吸收的酶基因表達的增加【sup】［16］【/sup】，抑制了糖異生酶從而減少了肝糖生成。
本研究顯示，2型糖尿病患者FPG和FINS明顯升高，胰島素敏感指數降低，存在明顯的胰島素抵抗；針刺后患者的FPG和FINS明顯下降，胰島素敏感指數上升，胰島素抵抗改善，同時治療前患者低下的APN水平明顯回升。筆者分析針刺發生此作用的機制可能為針刺增加了外周組織的糖利用從而降低了血糖水平，反饋性的抑制了胰島素的分泌，緩解了胰島素對脂肪細胞APN表達的抑制，從而使APN水平上升；也可能為針刺改善了機體的內環境，促進了脂肪組織APN的分泌，從而降低了空腹血糖水平、增加了胰島素敏感性、改善了胰島素抵抗。具體機制有待進一步研究。
本研究還顯示，優降糖治療后患者的FPG明顯下降，胰島素敏感指數上升，胰島素抵抗改善，但APN水平沒有改變，FINS也有所上升，這應該跟優降糖的作用機制有關，優降糖主要通過促胰島β細胞分泌胰島素發揮降糖作用，其增加外周組織胰島素敏感性的作用較弱。
綜上所述，筆者以為針刺和優降糖均具有降血糖、增加胰島素敏感性、改善胰島素抵抗的作用，針刺對APN的調節很可能是針刺治療2型糖尿病改善胰島素抵抗的作用機制之一。
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祠堂對聯范文3
楊漢輝是康有為故里廣東南海丹灶鎮楊家村人士。對楊漢輝而言，當地名片絕非外人所熟知的“康南?！?，在他心目中，唯有“三忠爺”至高無上，甚至其一生的每個節點都與“三忠爺”相連：5歲求學于“三忠廟”，1965年結婚、1969年大兒子滿月酒、兒子們的婚禮，都離不開三忠古廟，“拜過三忠爺爺的神靈，儀式才能開始”。
2015年4月10日，楊家村迎來一年一度中最熱鬧的一天――“三忠誕”，楊家村內外車水馬龍，祭拜者絡繹不絕，各家各戶都在家里擺上最好的宴席，燃起煙花爆竹，勝似過年。
延續30代人，逾700年
“聽長輩說，我們楊家村古廟供奉的三忠爺是‘宋末三杰’，文天祥、陸秀夫、張世杰?！睏顫h輝說。
他所說的古廟，即三忠古廟，連同楊氏祠堂齊頭建于村南，沿河一字排開。
后人續建的2座祠堂位于楊氏祠堂左側，但唯獨古廟格外顯眼，“三忠古廟”四字牌匾高懸。
楊家村一位老人回憶，“三忠古廟”歷史久遠，旁邊的榕樹至少見證了700多年的滄桑，祠堂、古廟前方是開闊的水泥地，一旁蜿蜒依偎著一塘池水，亭臺小橋點綴其中。
近年，楊漢輝開始致力于該村的歷史研究。
他告訴本刊記者，楊家村族譜記載，宋末元初，居于西海村的始祖手持羅盤占卜，看中現今的楊家村，“相斯平原，高廣形勢，流泉交會，實為勝地可居，且察斯興之耕織，天地廣、市易近，堪以度活焉，遂作宅而芽萌漸次成族”。
對于三忠古廟與楊家村的淵源，楊漢輝一直苦于答案的尋找，史料鮮見，考據寥寥。
從可考的資料看，公元1279年，宋、元崖山海戰爆發，逃亡于海邊的陸秀夫背負幼帝，投海自盡，群臣及家眷十余萬隨之殉國。
南宋雖然覆亡，但勇士們為爭取民族存亡而大義赴死的故事流芳后世。
“崖山海戰后，南宋雖失天下，但三忠英烈的民族氣節感染了民眾，自發修建三忠古廟，每年祭拜紀念?！睏顫h輝說。
楊家村的鄧周明告訴本刊記者，全村世代敬重三忠爺，似乎也贏得了三忠爺的“庇護”。
1938年抗戰時期，就在毗鄰三忠廟的一灣小河旁，他的父親、伯父用幾挺機關槍捍衛家園、誓死抵抗，日軍遭受重挫，硝煙散盡，楊家村幸免于難。
“同祖父、父親一樣，我們小時候就接受教導，要敬重三忠爺。”鄧周明說，當地村民和睦如親，每年農歷二月廿二共同祭拜三忠爺，傳統延續30代人，逾700年。
三忠神誕
每逢農歷二月。當地人都會廣邀親友，前往三忠古廟祭拜。一位村民介紹，每年抵達當地祭拜和聚餐祝賀的人多達5000余。
一位老人說，在他的記憶中，祭祀儀式非常神圣。“沒有任何一個節日能比三忠誕更隆重。”
先用磚砌成一個2米高的塔形物，放入稻草、樹枝，然后燃放爆竹，將好運的彩帶擊至天空，圍觀的人會爭相接搶彩帶，預示奪得好彩頭。
在燃放的鞭炮、煙花聲中，拉開了觀看粵劇的序幕，如此連慶三晚。 出于對三忠的崇敬，楊氏族人將三忠古廟建于祖祠右側
三忠誕緣何要挑選在二月廿二？楊漢輝眉頭深鎖，“農歷二月廿二，可能是找到陸秀夫遺骸那天，又或許是三忠古廟落成或奠基的日期?！?/p>
在楊漢輝看來，日期已經不再重要，重要的是，村民對三忠爺的敬仰之情。
楊家村為紀念宋末三杰而專門修建的三忠古廟，至今保存完好，是歷史最為久遠的廟堂之一，三忠誕的傳統也保留至今。
楊家村村長楊慶添介紹，三忠誕當天，廣州、佛山、深圳、香港，乃至美國的鄉友，均會帶著親友前來祭拜，相互祝賀。
“除夕、中秋節和清明節臨近，結婚、滿月酒等大事，都要提前排隊和預約，人多的時候，‘7小廟’（祠堂）都排滿了。”楊漢輝說。
忠義后傳
楊家村人楊慶江認為，村子里有三忠古廟這樣一個標志性場所，有三忠誕這樣的節日，對社會的穩定大有裨益。
“上世紀90年代的廣東，十分盛行，但我們楊家村幾乎沒有。甚至都不曾聽說哪家人有離婚現象，更別說上訪、犯罪。我認為，這就是因為我們有一種信仰?！?/p>
除了約束自己，楊家村一直有把忠義奉為信仰的傳統，但凡楊姓忠臣，村民都推崇備至。
最受村民推崇的是北宋的楊繼業（又稱楊業），他曾抗擊遼軍，因不想被俘受辱撞死在李陵墓前，被稱為“令公”，開創了楊家將的傳奇。
楊家祠堂上“四知傳世澤，三喜接家聲”的對聯，源于東漢廉史楊震。他為官清廉，曾“暮夜卻金”，其四知（天知、地知、你知、我知）被傳承，村子里特意把一條路命名為“清白正路”。
忠義對后世的影響潛移默化，宋末三杰的風骨也始終在鼓舞著后世。
三忠古廟
當本刊記者走近刻有“三忠古廟”四字的牌匾，大門兩邊一副石刻對聯仍依稀可見：“孔曰成仁孟曰取義，下為河獄上為日星”。
對聯之上清楚地記錄了古廟修繕的確切時間“光緒庚寅年孟春吉日”（1890年農歷正月）。
“古廟同祠堂一樣極具嶺南建筑特色，可與最富廣東建筑特色的陳家祠媲美。”楊慶江介紹。 坐落于楊家村街口的楊氏祖祠
但實際上，三忠古廟歷史上進行過多次重修，包括光緒庚寅年那次，得到確切證實的就有3次。
楊漢輝曾在2008年參與丹灶鎮鎮志編撰，對于三忠古廟修繕歷史最為了解。
他說，“楊氏祠堂、三忠古廟在清朝翻修過一次，距今已超過200多年?！?/p>
另外，古廟內左側墻壁上有一處碑文，詳細記錄了古廟最近的一次重修，那是在1993年，距離上一次修繕已經過去了103年。
在村子里生活了58年的鄧周明說，兒時，他的爺爺就告訴他，祠堂和古廟的木材從未更換。至今至少有150余年，木頭上的雕飾依然保存完好。
多次修繕令古廟得以完整保存，即便是動蕩年代，三忠古廟也安然度過。
“當年，村子里一直把這些祠堂、古廟充作碾米廠、五金廠，直到打倒‘’以后，才把工廠遷出，1980年之后又開始籌錢維護。”楊慶江說。
祠堂對聯范文4
地理位置：博羅縣龍華鎮北面
推薦理由：以古屋、古井，古道、古祠堂、古樹，而著稱的龍華五村古村，將天象觀，田園風光，人與自然和諧統一，體現了天、地、人和諧統一的生存方式，這個嶺南古民居群，為研究明清時建筑歷史及村民生活習俗提供了實物資料和標本。
“五村”坐落在水土充沛、綠意盎然博羅縣龍華鎮北面，整個村莊占地面積約10萬平方米，距今300余年歷史。據有關史料記載，南宋時候“五村”的始祖從南雄府珠璣巷石井頭搬遷至龍華鎮內石門樓一帶，到了清康熙15年(公元1676年)，他們之間的一部分人分居至該鎮的北面，從此定居下來，形成一個以青磚、麻石建筑為主的古村落，取名為五村。五村至今保存完好，整個村莊村民均姓陳。
五村由蔚園、東園、南邊、北邊、大巷、梅花、大園7個小村子組成，村里每條小道鋪設的都是長長的麻石板，全村大約有600間房屋，都以“麻石半墻，青磚到棟，中間鋪麻石天井，兩邊住房形式一樣”為建筑特色。整座古村落呈塊狀排列，布局嚴謹，氣勢恢宏，是一座具有典型明清嶺南建筑風貌的古建筑群，村里還完好保存了5座家族宗祠和16口古井。
越走越深入，迎面是一扇方形橫門，橫門上貼著一幅褪了色的紅對聯，橫批缺了一角，但“蔚園”兩個字仍然顯眼地映入眼簾。蔚園是古村落里面最氣派和宏偉的建筑，也是古村古民居群中的點睛之筆，它是清朝該村首富陳瑞龍(又稱陳百萬)建造的。整座蔚園建筑占地約7000多平方米，前后有將近90間房子，屋頂蓋的是4至5層厚的青磚瓦面，樓房與樓房之間的天井均用大理石鋪砌。這座宅院無論是住房還是祠堂，其選料都是名貴的東京木，用浮雕和透雕的手法，在上面雕刻了寓意吉祥如意的麒麟、奔鹿、鳥雀、梅、蘭、竹、菊和文臣武將等各種形象，墻壁上繪滿了五顏六色的山水花鳥畫和人物畫。
五村的祠堂文化非常深厚，祠堂，又稱宗廟、祖祠、祖厝、宗祠。它是供設祖先的神主牌位、舉行祭祖活動的場所，又是從事家族宣傳、執行族規家法、議事宴飲的地方。祠堂作為曾經盛極一時的家庭符號，它既是中國數千年儒家思想主導而衍生出來的功能性建筑，又是一個家族血緣崇拜的圣殿。
古村落里完整的保存著16口古井，井平面大多呈圓形，身用弧形石磚錯縫砌筑成圓筒形。這些古井年代久遠，但至今泉水常年不竭，且水質清涼、甘甜、純凈，數百年來，村內百戶居民皆飲用這些井水。現在五村村民不使用自來水，家家戶戶仍然使用傳統的方式打水、飲水。古村景觀的又一大特點就是到處古樹參天，古村古建筑古道路在古樹綠水的掩映之下，真是別有一番風味。古屋、古井，古道、古祠堂、古樹構建了一副返璞歸真的唯美圖畫，對于來自大都市的旅游者來說，真可謂進入了世外桃源。
祠堂對聯范文5
邢氏宗祠又名光裕祠，俗稱邢家大祠堂，創建于明萬歷壬寅年(1602年)，祠堂占地總面積十余畝，大小廳堂百余間。楠木柱，北木梁，是高淳規模宏偉的古建筑群。中為大廳，后為祭堂，前為東，西廂房。廳內名人書畫，對聯匾額琳瑯滿目，其恢宏之勢實屬罕見，大廳正聯有朱熹的題詞“東山氣概，北海風流”為證。
宗祠第一進，有四個廳堂，中間是過堂，設有兩層大門，第一層大門是木柵門，有兩個石獅，是存放石鼓和鞍具、轎杠的地方，第二層大門是高大厚實的朱漆門，門軸坐有半人高，下面設有閘板，這樣即使大門是敞開的，人站在外面也只能看到里面的一部分。門上懸有寫著“光裕祠”的大匾額。兩道門檻均不高，凡騎馬，乘轎雨雪天都能直接進入過堂。過堂東西各一間，一間是看守宗祠者的家居，一間作馬廄、轎室。過堂的前面是屏風式堪墻，東西傘墻是封火式垛墻。
宗祠第二進：穿過過堂就是長條形天井了，步上五級臺階，是青石柱建的牌坊門，并立有三門，中間的大一些，兩側略小。用褐色木柵作門。進門后是青石板墁的寬長廊(亦可作曬場)，左右各建五楹倉廒，相對設有兩門。庫內存有公堂租谷數百擔，以作活動經費和修祠、筑堤、賑災之用。
宗祠第三進寬廊的盡頭，是一垛高大的面墻，中間為雙面磚刻“忠、孝、節、義”類情節的浮雕，像鑲嵌在墻中的一座塔樓式大門。該門樓雕工非凡，據傳是外地名匠的杰作。踏上七級臺階，從此門越過，是一正方形天井，中心處是一垛可移動的木質照壁。天井在左右廂房之間，分別為族長議事和管賬先生的場所。天井的北面就是全縣聞名的邢氏宗祠大廳，它楠木作柱，柏木為梁，建工獨特，氣勢恢宏，兩人合抱不來的梁柱，當初木工是如何操作已無人得知。大廳朝南的走廊上，有十二對木質雕花屏風門，門高丈余，一幅幅戲劇故事和花格，做工精致，其花鳥人物栩栩如生。進入大廳仰望，梁上懸滿歷代本族官員題書的紅底金字匾額，廳壁上掛著一尊尊巨幅祖宗畫像和歷代名人書畫。廳內陽光充足，一塵不染，琳瑯滿目，肅穆莊嚴，給人們一種敬佩之感。
宗祠第四進：走出大廳的兩側后門，又是一個大天井，中間石板長廊，左右各砌一米高兩個花壇。緊靠東西墻處，是記載歷次重建，修葺宗祠典和捐款的石碑。石板道盡頭，再上十級臺階，是一幢祖宗牌位的祭堂，堂為四楹，后墻上用木板制成的“金字塔”形神龕，階梯式排列著祖先牌位，神龕下設有供桌、香爐、燭臺和一盞終年不熄的油燈。地上放著一排供叩拜的蒲團，大柱上貼著綠底金字的木刻楹聯。該廳非祭祀不隨便開放，以示尊嚴。
邢氏宗祠在建造的過程中，工程浩繁，耗銀萬兩，費時數十載，竣工后取名為“光裕祠”，俗稱“邢氏大祠堂”。
祠堂對聯范文6
關鍵詞 海南宗祠 建筑形制
中圖分類號：TU-098.9 文獻標識碼：A
1海南宗祠現狀概述
海南基本每個村都有宗祠，數量眾多，涵蓋不同的宗族姓氏。規模一般不大，大部分是明清時期建造，古宗祠翻建屢見不鮮，翻建集中時間為二十世紀九十年代。
宗祠多數為坐北朝南，呈現中軸線對稱布局，三進四合院落格局，每進室依次提升一級臺階，形成南低北高的地勢，東西兩側對稱開設側門，側門旁會留有廂房以及雨廊，建筑以磚、石、木為主要構件材料，內部有彩畫、雕刻以及梁架結構飾樣。
2古宗祠與古村落的關系
以海南省?？谑形纳酱鍨槔?/p>
文山村從山俯視全村，整個文山村似橢圓形蓮花座，村中數條石板路似八卦圖像，村中心地勢較高，村中民居圍繞村中心高地，坐山面湖而建，自由式布局，民居因地制宜而朝向隨意。村里民居灰瓦灰墻、青石板路，村內有多處水塘。文山村祠堂有公祠和支祠兩種祠堂，分別為周氏宗祠、百通公祠，周悅公支祠、周勃公支祠，周以豪公支祠、周矩公支祠，共6座。公祠為渡瓊始祖周秀梅支派宗祠，舊稱大宗祠，始建于明正德四年（1509 年），為三進式磚木結構的廳殿，第一進是大門，第二進是正廳，第三進是大殿，均為三開間正殿。
3海南古宗祠建筑形制
李氏宗祠位于羅驛右村的東南邊，坐北向南，以中軸線對稱布置，三進四合院式布局，磚、石、木結構，其彩畫、石刻、木雕及梁架工藝均為清雍正年間的手法。宗祠每個進廳都配有廂房及雨廊，東西兩側及南面留有圍墻。照壁在宗祠前南面圍墻中，中心開啟圓月形大孔，透過照壁遠觀飛檐、山墻。宗祠一進室至三進室地面依序升高一級臺階，形成南低北高之氣勢。宗祠前門東西兩側各立一尊石獅，有東陽西陰之分。兩獅雕刻工藝細致，神態憨厚，神氣活現而又不失威嚴。
曾氏宗祠整體呈長方形，由山門、前堂（經學堂）、東西兩廊（已毀）、拜亭（已毀）和正殿組成，占地面積約956 平方米，均為硬山頂，抬梁式結構，灰色布瓦蓋，其布局仿山東曾子廟。祠堂建筑布局是三進式的，第一進稱山門（也稱門廳、過廳、儀門），山門兩邊立有抱鼓石顯示祠堂莊重及規格高，面闊三間，進深十一檁，明間十六路瓦，次間十三路瓦。明間前后相通，次間拱券門，左右兩側硬山墻，門前兩側各有一方形小八面石柱，柱下有方形石柱礎，座上刻如意紋，入口門匾陰刻描紅“曾氏宗祠”四字，兩邊石刻對聯“武城世族，魯國家風”。
許氏宗祠坐北朝南，以中軸線對稱布置，為三進院落式，硬山頂，灰色八瓦蓋，磚木結構。祠堂內保存有各類風格門匾及浮門雕、壁畫，為明朝的工藝手法及建筑風格。許氏宗祠由山門、前廳、正殿、敬書塔以及8個廂房組成。
4海南宗祠建筑分析
宗祠的建立離不開美學思維因素，具有普世性的文化內涵，具有獨特的形制特征，體現著當地的民俗民風。通過實地考察，對所考察的宗祠進行分析，將研究重點放在宗祠設計元素裝飾形式上，其中包括選址、布局、結構、材料、門樓、屋頂、石作、馬頭墻、天井、雀替、神龕、隔斷門窗、彩繪、植被等建筑組成部分做歸納性說明，并分析其藝術表現形式以及裝飾技法。
5海南宗祠建筑特點
建筑布局適應自然氣候特征，縱向多進合院式的建筑布局在海南宗祠古建筑中應用較廣，這種建筑布局善于利用院落、廳堂、巷道以及坡頂屋面構成通風和防風系統。在建筑的朝向選擇上，海口宗祠古代建筑并不特意遵循南北朝向，多因地制宜，隨形就勢，其中朝北的建筑為數不少，對建筑的北向并不十分避諱。
建筑營建體現海南當地特色，海南古代建筑傳自內陸，建造的工藝手法主要來自廣東、福建地區，但是也發展了許多海南當地的特色。建筑的選材：實際建造中體現出了因地制宜、五材并舉的特點；建筑的裝飾：較嶺南地區、閩南地區的建筑裝飾性弱，如海口宗祠簡化了正脊的形式，山墻面的裝飾也大為簡化，具體在裝飾物的選型上，也體現出了海南的地方特色，如脊飾中普遍使用的海浪紋、螭吻獸，木雕則常用一些本地物件的造型，如楊桃、荔枝、龍眼等，張岳崧祖祠中梁上所雕龍蝦就頗具海南特色；建筑的具體處理：建筑面寬大，進深小，開口大，通透，雙坡排水，外廊石柱，桁頭墊石，多孔青（紅）磚鋪地，筒瓦裹壟，屋面出檐包檐，屋檐瓦加“瓦腳壓帶”等；建筑的平面開間：一瓦坑為一路，明間一般取十三至十七路，次間一般為十一至十五路，路的取值一般以奇滴主，個別地區也有以半路為計數的。