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關于竹子的古詩范文1
——我的教育故事
我在學校工作二十多年，要談教育教學故事也有不少，但總的來說，早年課堂教學和班主任的工作經歷在我看來希松平常，不值得作為故事，因為所謂故事是要拿來感動的，而后來從事教學輔助服務工作，與學生正面打交道雖少了些，但教育服務過程中的有些事卻讓人記憶猶新。
職業學校的學生，每個人都是充滿了個性，有的生動活潑、有的文靜內秀、有的外向開朗，有的拘謹謹慎，有的調皮、有的穩重……，所以我在教育服務過程中，總是盡量關注學生，用心讓每位學生都能健康成長。我想老師要有愛學生的情懷，愛學生不是一句口號，而是真正發自內心為學生成長以至一生幸福的一份感情，它自然而然地貫穿于教育的每一個環節，潤物無聲地浸潤著每一個學生的心靈。
我在電教中心負責機房管理，當時有很多希望到機房實習的學生，他們能夠比其他學生得到更多的上網機會，從而能夠更好地將課本知識和實踐有機結合，成為一個既懂理論又能動手的實踐型學生。而如何引導學生既學好知識，又不沉迷于網絡？這是機房管理老師很頭疼的事，如果學生的自控能力差，一不小心就會沉迷于網絡玩游戲和看視頻，反而荒廢了學業，害了學生。
在我的教學服務過程中，曾遇到過這樣一位學生，他是一位小兒麻痹后遺癥的孩子，手腳不靈便，說話也不太清楚，在班級里受到同學們的歧視和欺負，但他卻有一顆上進心，第一天來機房報道時我聽不清他說的什么，我本著同情心裝著聽懂了，并且安排了一臺電腦給他，本來也沒指望他會堅持在機房學習。因為這樣的孩子即便動手能力再差也無可厚非，對他沒有要求，出于同情，我總是小心保護他的自尊，并不斷鼓勵他、表揚他，主動跟他說話，漸漸地他的表達在我聽來跟其他同學已經沒有太大區別了，只說一遍就聽懂了，他也越來越自信，越來越努力，在電腦維護時主動動手，并積極打掃機房衛生，動手能力顯著提高。可是后來發生的一件事，讓我觸動很深，那次有領導要來學校視查，在前期準備時，考慮到機房也是展示學校形象的窗口，為了確保視查效果，我們要求這位同學暫時離開機房。這件事刺激了他脆弱的心靈，他哭著說，我也不想長這樣，這不是我的錯。后來，我握著他的手安慰說：“對，不是你的問題，只要做好自己應該做的，就不怕別人說什么。將來你可能還會再遇到類似的事，所以，不要在意別人怎么看、怎么說，只要努力了總有一天你會被大家認可的”。我將他作為其他實習生的榜樣，激勵和教育著其他學生向他學習。這位同學第五年參加了專轉本復習，考進了南京曉莊師范學院。不說估計你們也能猜出他是誰了吧？他就是王海洋同學。目前在大豐廣播電視局從事多媒體制作工作。去年十月份結婚，已經做父親了，有了自己美滿的家，生活工作中也擁有了很多真誠的朋友，過上了幸福的生活。
對于學生而言，教師在他們心目中是偉大、神圣的，教師的一言一行，時刻影響著他們。我們無意間的一個笑容、一句安慰，可以讓學生高興一整天；但無意間的一句話、一個動作也會給他們稚嫩的心帶來深深地傷害。
我們常說教育公平，我想，教育公平就是要給予我們的學生更多的尊重和理解，更多的信任和激勵，讓他們的閃光點和特長能夠通過教育引導，實現更大的突破，為他們提供更多人生出彩的可能。
關于竹子的古詩范文2
古詩詞作為中國文化的重要載體，表現了中國傳統文化所特有的審美和思維方式，同時證明了中國文化具有深刻的內涵。在表現手法上，詩的內涵通過中國文化表現出來，這樣，就拓展了空間，增添了韻味；同時也體現出古詩詞的精神，超越了一些表層因素，如詩詞的音韻、格律、措辭等。
在翻譯古詩詞時，通常情況下，都喜歡用“歸化”或“異化”來傳遞詩詞的文化意象。歸化（domestication）指在翻譯中，最大程度淡化原詩詞的陌生感，使原文變得流暢、透明。這種方法是使古詩詞中的語言盡可能地反映讀者接受的觀點，從而達到古詩詞文化與讀者所熟悉文化之間的一種對等。異化（foreignization）指翻譯者在翻譯原文時，背離其主流文化，盡可能保留原文的文化，使翻譯和原文之間具有一定的差異；而且在大多數情況下打破原來的翻譯原則，盡量保留原詩詞的本色特征。即在翻譯中保留原詩詞文化特點，以豐富譯文和原詩詞的語言表達。
古今中外，在翻譯《紅樓夢》詩詞的時候，楊氏夫婦和霍克斯的譯本是比較權威的，他們是楊氏夫婦的“A Dream of RedMansion”和大衛霍克斯的“The Story of the Stone”。因為各自的生活背景不同，所以翻譯的意境不同，都對中國古詩詞文化運用了完全不一樣的翻譯。中國的楊氏夫婦用的是異化法。他的目的是把中國的特色和主流文化介紹給西方國家。而英國的霍克斯采用歸化法，他是想盡可能使讀者通過閱讀詩詞來接受中國詩詞的特點。
《紅樓夢》中的詩歌特別多，在這里拿出幾個例子來進行比較分析?！都t樓夢》中元妃歸省，作為弟弟的賈寶玉應元妃而做的《有鳳來儀》“竿竿青欲滴，個個綠生涼”。楊氏夫婦和霍克斯的譯法完全不同：楊譯為“So green each stem they seem to drip”；而霍譯為“Each graceful land lets fall a dewy tear”。在原文詩詞里，“青欲滴”是漢義的“青翠欲滴”。在翻譯時，楊氏夫婦充分利用了中國的文化特點，使讀者一看就知道意思；而霍克斯則因為對文化的誤解，翻譯成露珠從竹子上滑落，這樣，就使看的人不知所云。還有一句“莫搖清碎影，好夢晝初長”，楊氏夫婦譯為“Letnon disturb these chequered shades，That sweetly she may dream till daylight fades”。用“Sweetlv”是擬人化的把竹子翻譯出來，完全適合原詩中的情節。而霍譯為：“Let none the checkered shade withviolence rude，Disturbing on slum-beer’s dream intrude！”霍克斯用了“violence”和“intrude”，這兩個詞和原文意思非常押韻，但用在這里不恰當，語氣不夠委婉。
春去夏來黛玉傷春感花悲己身做了一首《葬花詞》其中中“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？”楊氏夫婦翻譯成：“Asblossoms fade and ny 8cross the sky，Who pities the faded red，the scentthat has been？”而霍克斯則譯為：“The blossoms fade and falling fillthe air，fragrance and bright hues bereft and bare”在這兩句翻譯中，霍克斯的翻譯工整押韻、優美簡練，非常漂亮，然而卻沒有原文的“有誰冷”的意思，和原詩詞要表達的就不同了。
以上是通過對比、比較楊憲譯和霍克斯兩種詩歌翻譯意象傳遞的現象，從而知道楊氏夫婦和霍克斯在翻譯時所采用的翻譯策略有著很大的區別。楊氏夫婦運用了異化的翻譯手法，在翻譯詩詞時，盡量忠實原詩詞形象，同時還采用了加注、增詞和直譯的方法來保留中國古代文化的一種獨特意象，使讀者從譯文中了解中國古文化；而霍克斯采用的是歸化的方法，翻譯時工整押韻，盡量地想表達出翻譯的完美形式，這樣，在很大程度上就會舍棄原文中的文化意象，雖然可讀性很強，但卻沒有保留原詩詞的文化特征和詩詞意蘊。因此，兩者在翻譯時各有千秋，要根據語境的不同來做適當的翻譯，不能一味地運用異化和歸化。
關于竹子的古詩范文3
【關鍵詞】交互式動畫；創意；新媒體
一、引言
隨著信息技術的飛速發展，動畫的信息傳播方式不再局限于單一的線性播放，更加趨于人性化的交互式動畫的廣泛應用成為動畫藝術發展的必然趨勢，觀眾可以根據完善的人際交互功能根據自己的喜好和需求來進行觀賞?；谪S富的新媒體傳播媒介，使動畫通過全新的表現形式帶給觀眾更加豐富的娛樂性、藝術性和交互性的體驗。
二、交互式動畫概念
交互式動畫是指在動畫作品播放時能夠根據用戶需要進行事件響應和交互操作的一種動畫藝術表現形式。這種交互性為觀眾和動畫作品之間建立了雙向溝通的橋梁，使動畫的受眾接受信息的方式由被動接受變為主動選擇。這種動畫形式充分利用了新媒體的交互性特征，使得它與其它的動畫形式相比有著更強的信息傳遞作用。
三、交互式動畫的技術特點
1.開放性和不確定性
由于交互性動畫有別于傳統動畫，在動畫播放過程中可以接受受眾所進行的一些特定交互式操作。也就是說，交互性動畫在播放過程中的內容發展是受到受眾特定操作的影響，從而在動畫播放的時間順序方面，會改變固有的線性的或循環的播放順序，形成一種受制于受眾的操作結果的播放順序和方式。這種在播放時間方面的開放性改變，會促使受眾對于動畫的內容進行主動的挖掘，精力更加集中，獲得更加豐富的感官信息。
2.媒體集成性
交互性動畫的應用與新媒體技術和網絡技術是密不可分的。它融合了數字圖像處理技術、網絡傳輸技術和多媒體技術等多方面的技術元素，具有動畫、圖像、視頻、音頻、文字等多方面的立體傳遞內容信息的多種媒體的集成性。
交互性動畫的應用不再是單調的動畫展示和文字說明，而是應用了更深層的信息傳遞方式，給動畫應用和表現加上了互動的操作，結合多種媒體的藝術表現特征，增加了動畫的參與性和娛樂性，形成了多元化的藝術形式。
3.創意多樣性
新媒體技術和人機交互技術在動畫中的應用，拓展了設計師的創作空間，使許多傳統技術不可能實現的創意成為可能，不受約束和限制的表現個人的藝術理念，同時交互式技術的應用，改變了信息單向傳遞的限制，使受眾也能主動參與到動畫藝術表現當中去，達到設計的目的，消除了設計者和受眾之間明顯的界限，充分發揮想象和主觀能動性，共同推動了創意的多樣性。
四、實際案例應用設計
在充分認識和了解交互式動畫的技術特點基礎上，把交互式動畫的技術手段應用到以《古詩――暮秋獨游曲江》為主題的交互式動畫的設計中，利用交互式動畫強大的交互特性和媒體集成性來對傳統文化進行展示，來讓廣大受眾對古詩等傳統文化有一個深入的認識，具有一定的現實意義和研究價值。
1.作品創意來源和創作平臺
古詩深刻、生動地體現著中國傳統文化的基本精神。古詩是語言的藝術，是中華民族的精神與心靈史，也是文化的主要形態之一。中國詩詞創作3000多年不曾中斷，是世界上歷史最悠久的文學之一，是中國文化中最重要、最璀璨的部分。
交互式動畫《古詩――暮秋獨游曲江》以李商隱的七言絕句《暮秋獨游曲江》為創作來源，來表現古風文化和古代人民對愛情的婉約美好的情感表達。
《暮秋獨游曲江》
荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。
深知身在情長在，悵望江頭江水聲。
詩歌作者李商隱，字義山，號玉溪生、樊南生，唐代著名詩人。他擅長詩歌寫作，駢文文學價值也很高，是晚唐最出色的詩人之一，和杜牧合稱“小李杜”。其詩構思新奇，風格麗，尤其是一些愛情詩和無題詩寫得纏綿悱惻，優美動人，廣為傳誦。據說《暮秋獨游曲江》就是作者通過對自己昔日戀人的思念和回憶創作完成的。
《暮秋獨游曲江》中的男女主角并無交流，女主角只是男子內心深處的一個美好幻想，如水中月，如鏡中花。古代人類在對待愛情的幻想都是美好而又揪心的，這是一種今人在浮躁世界中難以領悟到的浪漫情懷，既然先人能把這種感悟寫成詩歌，流傳千年，在當代讀到它仍會感同身受，便更應該把這種浪漫情懷傳遞下去。
通過交互式動畫《古詩――暮秋獨游曲江》的創作，使觀眾感受到中華民族美德的博大。民族文化與交互式動畫技術的結合，讓中國傳統文化再次綻放光芒。
交互式動畫《古詩――暮秋獨游曲江》通過三維軟件MAYA對角色和場景動畫進行制作，通過Adobe Flash CS4為平臺實現動畫的交互式操作，輔以Adobe Photoshop、Goldwave等軟件設計制作完成，從古詩的內容、作者、典故、賞析等方面全面展示古詩的風采。
2.作品創意構思
在作品中為了表達古詩所展現的婉約派的欲語還休，和情愛如鏡花水月般美好的意境，整體作品風格選擇使用具有濃厚中國風特征的水墨效果來表現，更準確生動的表達主題的內容，視覺效果凸顯出整部作品古樸典雅，韻味深遠的風格。《古詩――暮秋獨游曲江》講述的是關于愛情暢想的浪漫意境，通過人物角色的動畫，場景的感染力和整部作品水墨畫的藝術風格，豐富的交互式功能突破傳統動畫作品單向信息傳輸模式，通過完善的人機交互使觀眾達到文化和心理的共鳴，產生強烈的代入感，更加深入的融入故事情節中去，體驗到身臨其境的完美藝術表現。
敘事結構
由于本作品是采用交互式動畫的形式進行創作，分鏡腳本不同于傳統動畫順續敘事的時間和鏡頭。觀眾可自由進行交互式操作，打破傳統時間線，調動觀眾好奇與趣味，觀賞過程可多向進行。
故事的主要場景設定為荷花池，輔以畫面側邊幾株搖擺的墨竹，使畫面古典氛圍凸顯。時間定位為中國古代勝唐時代，人物服飾在傳統漢服的基礎上進行卡通處理，并在服飾上展現人物的主要身份，如，仕女、書生、漁夫。
作品交互式動畫設計從觀眾的角度考慮，來設計畫面的構圖和創意；交互式動畫的設計充分考慮人機互動的便捷性；動畫風格應用具有中國風特征的水墨效果，在新媒體技術上融入深厚的文化內涵，充分考慮作品與觀眾心理情感產生共鳴，讓古詩通過交互式動畫技術鮮活起來。
在作品的片頭部分，采用MAYA制作的三維動畫來表現古詩的意境，渲染成序列幀，導入Flash軟件制作成逐幀效果，在作者和典故部分采用具有典型中國風特點的水墨背景，輔以古箏音樂背景，用音樂和畫面來表現悠遠的古典意境。
欣賞部分主要通過MAYA三維動畫制作來表現具體古詩情節，故事分為三個部分來敘述：出游部分是在一個美麗的荷花池邊，有漁夫在劃船打漁，風和日麗，有一青年男子漫步在荷花池邊，邊飲酒邊欣賞風景，整個動畫場景的設計營造出一種鐘靈毓秀的藝術風貌；夢境部分故事男主角飲過一口酒，漸漸進入睡眠，恍惚中，他看到了荷花池的深處有一位美麗的女子靜坐在船上，在荷花中央，如夢似幻。女子手拿一本書，低吟道：荷葉生時春恨生，荷葉枯時秋恨成。深知身在情常在，悵望江頭江水聲。畫面中荷葉微動，荷花微揚，整體畫面充滿靈動之氣；第三部分角色夢醒，忽然間，花瓣飛舞，男子睜開眼望向了水中，漁夫撐著漁船收了網又劃走了，原來剛剛的美麗女子只在自己的夢中。
在整部短片中，多使用攝像機運動和鏡頭語言來表現動畫片的運動畫面，為了完美地展現出傳統文化內涵，表現出古風的感覺，整個動畫的風格設定為水墨風格，在場景中以水墨荷花、水墨竹子等來表現中國風。其中池塘里水的部分則運用中國國畫中的經典留白的手法，留給更多想象的空間，其靈感源自于經典二維水墨風格動畫《山水情》。
3.交互式功能的實現
該交互式動畫交互式功能的實現主要是通過Flash軟件平臺的ActionScript動作腳本實現。Flash軟件是目前交互動畫制作的典型工具，Flash軟件平臺能夠廣泛采用，除了Flas矢量化、壓縮比高等令它易于傳播的技術因素之外。Flash借助Action script腳本語言實現動畫的交互式操作，改變了傳統動畫的線性敘事方式，令Flas可以根據觀眾的交互操作進行控制播放；同時Flas的交互性還豐富了作品的外觀風貌，增強了動畫作品的不確定性。
在實現用戶對動畫內容的交互影響上，借助腳本控制來實現用戶對于動畫的交互操作，對前期利用MAYA三維軟件制作好的各個基本單元利用時間軸進行組合，再通過具有可觸發事件的基本對象中的腳本控制來構造符合當前系統需要的動畫過程。具體實現過程中采用了如下基本設計技術：基于腳本的幀調用控制和組件的關鍵幀動畫：各構成組件的動畫實現采用序列幀導入Flash軟件中，制作成逐幀動畫，并可應用Flash的基本動畫功能，對于整個動畫運行過程中的相關關鍵形態事先做好，按照圖層組件的形式來進行拼裝和制作，對于需要進行互動操作和轉換的內容通過LoadMovieNum（）、GotoAndPlay（）等腳本控制其出現、位移或消隱。用戶可以手動的控制背景音樂的打開和關閉，同時通過具有三維效果的按鈕來在《暮秋獨游曲江》作品欣賞的過程中根據用戶需要任意跳轉，使用戶通過主動的控制，仿佛游歷于千年前李商隱所表述的荷葉隨波而動，游魚葉下嬉戲，碧波通透的古詩意境。
五、結語
交互式動畫開放性和不確定性的特點，使觀眾在觀看的過程中可以根據自己的需要來進行選擇和決定，在受眾心理上得到一種愉悅和滿足；融合了動畫、聲音、視頻、圖像、文字等信息的交互式動畫媒體集成性特征，讓觀眾能夠領略到全新的視聽感受；交互式動畫創意多樣性的特點決定了其表現形式的極大豐富，文化信息和藝術表現的融合提高了作品的娛樂性，從而使觀眾進一步喜愛上這種全新的動畫藝術表現形式，為動畫技術的進一步發展提供推動力，使動畫具有更強的深度和廣度的傳播效果。
我國傳統文化博大精深，為具有開放性特征的交互式動畫的創意創作提供了豐富的靈感來源，融合新媒體技術的文化藝術發展離不開傳統文化的基礎，交互式動畫創意作品依靠、吸收、融入民族文化，能夠在心靈上與觀眾最大程度上產生共鳴。根據交互式動畫技術特點，新媒體時代的交互式動畫技術與民族文化有機的融合也成為動畫技術發展的必然趨勢。
參考文獻：
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關于竹子的古詩范文4
關鍵詞：識字； 興趣
Stimulate interest in the creation of context, the understanding of Chinese characters happy――On the low-grade language literacy teaching
Wang Lin
Abstract: literacy is the foundation of reading and writing, students understand things and learning other subjects on the premise is to promote children's thinking and the overall quality of the development of an important link. We have to stimulate interest in child literacy, teach children literacy methods, and foster child literacy.
Key words: literacy; interest
識字是閱讀和寫作的基礎，是學生認識事物和學習其他學科的前提，是促進兒童思維和整體素質發展的重要環節。如何在低年級落實語文識字教學，提高孩子們的識字質量呢？多年的教學實踐，我得出的結論是：激發孩子識字興趣，教給孩子識字方法，培養孩子識字能力。
一、創設教學情境，激發孩子識字興趣
《語文課程標準》指出：“語文教學應該激發學生的學習興趣”，要讓學生“對學習漢字有濃厚的興趣”。教育學家卡羅琳說：“孩子們的工作就是游戲，在游戲中激發他們的思維，是他們最愿意接受的”。小學低年級語文教學主要是以識字教學為主，識字量大，內容也較為枯燥。因而，教師教得吃力，學生學得辛苦，而且很容易回生。如何解決這個問題呢？根據學生的注意規律和愛玩、好動、做事沒耐心等特點，在教學過程中，我充分利用各種教學媒體，采用一些富有趣味性的方法，來激發學生的學習興趣，集中他們的注意力，使他們在輕松的氣氛中愉快地識字。
1．開課環節生動有趣
一年級的孩子天真活潑，合群、愛交朋友是這一階段學生的特點，根據這一特點我這樣設計教學的開課環節：“同學們，今天有幾個我們不認識的小客人來到我們身邊，你們愿意跟他們交朋友嗎？”“愿意！”在孩子們的大聲回答聲中我打開電腦教學軟件出示生字卡片并告訴他們：“今天的小客人很喜歡你們，如果你們能把它們記在腦子里，它們就會很樂意地幫助你，成為你今后學習的好幫手。”
2．直觀導入，激發興趣
蘇霍姆林斯基說過：“小學生往往喜歡用形象、色彩、聲音來進行思維?！备鶕W生這一特點，在教學時，我先利用實物、圖畫、活動等相關的直觀景象導入，把學生帶進形象的情景中。
⑴ 看實物、圖畫導入。通過實物演示，也可以給學生留下深刻印象，達到輕松掌握漢字形、義的目的。如學習“筆”時，可以出示一支毛筆，讓學生觀察得出毛筆的上面（筆桿）是竹子做的，下面（筆尖）是動物的毛做的，因此“筆”的上面是“竹字頭”，下面是“毛”字。
⑵ 聽音導入。在教學“呱、哇、嘩”等表示聲音的字時，我先讓學生聽音辨別動物的叫聲，進而出示生字，讓其模仿動物叫聲，然后才學習生字。
⑶ 看錄像導入。在學習歸類識字三的第1課時，我又讓學生通過錄像觀看動物世界，進而認識各種動物及其名稱。這樣，通過看圖、聽音、觀看錄像等手段把學生帶進生動、形象的情景中，不僅集中了學生的注意力，而且激發了他們的求知欲，為后面生字詞的學習作好鋪墊。
3．演練結合，輕松識字。
好動是孩子的天性，在教學中我們要創造機會，讓他們自己動手操作、表演，變被動的接受為主動的探索、主動的求知，在愉快的氣氛中獲得知識，發展智力，培養能力，享受成功的樂趣。利用孩子活潑、好動的天性，識字時安排學生演一演，也能達到意想不到的效果。如：在學習“雞、鴨、鵝、羊、貓、狗”等動物的時，讓學生戴上動物的頭飾演一演，讓學生盡量地把這些小動物的外形特征、動作、叫聲給表演出來。這樣，識字教學既給學生創造了展示才華的機會，又加深了學生對這些小動物外形特征、生活習性的了解。
二、六法聯動，調動孩子識字積極性
“教是為了不教”。教學的最終目的是讓學生能夠自己學習，所以教師要盡快的“授之以漁”，教給學生識字的方法，同時運用豐富多彩、靈活多樣的識字方法，可以讓學生在輕松、愉悅的環境中識字，有利于激發學生的學習興趣，提高識字教學質量。
1．形旁表意功能識字法
漢字是屬于表意文字，其中百分之七十以上是形聲字。因此正確掌握形聲字是完成小學識字任務的關鍵之一。在形聲字的教學過程中，我十分注重分析形聲字形旁的表意功能。如在“江、河、湖、?！?，“冰、涼、冷、凍”以及“祝、福、祈、禱”，“襖、袖、褲、襪”兩組形聲字的教學中，我先后分析并要求學生區分了“三點水旁”、“兩點水旁”以及“衣字旁”、“示字旁”等形旁的表意功能。我告訴孩子們“三點水旁”表示與水有關的意義，“兩點水旁”表示與寒冷有關的意義；“衣字旁”表示與衣著有關的意義，“示字旁”表示與禮儀有關的意義。學生正確區分了這些部首就能很好地掌握以上兩組漢字了。
2．兒歌識字法
讀兒歌是低年級學生比較感興趣的活動。教師可以根據漢字的特點，引導學生編一些適合兒童情趣和理解水平的歌訣，讓他們反復誦讀，使學生對字形產生直觀形象，從而提高記憶字形的準確性。如：“一個王姑娘，一個白姑娘，坐在石頭上――碧”；“一點一橫長，一撇到左方，一對孿生樹，長在石頭上――磨”； “渴、喝”易混淆，編成兒歌“渴了要喝水，喝水要張口”。 使學生記住“渴”是“ 氵”，“喝”是“口”。
3．字謎識字法
學生對字謎非常感興趣，恰到好處地運用字謎幫助學生識字，也是行之有效的好方法。學生在猜字謎、編字謎的過程中，既識記了字音、字形，又理解了字義，同時鍛煉了思維能力、語言的組織能力和表達能力，真是一舉多得。如：“三人同日去看花――春”；“借一半，扔一半――仍”；“上不是，下不是――卡”；“兔子眼睛不見了――免”；“1+1不等于2――王”，“六十天――朋”。學生積極加入猜謎活動，并很快記住了生字。
4．故事識字法
小學生都喜歡聽故事，在識字教學中，若能把一個個抽象的漢字演繹活化成一個個生動有趣的小故事，讓他們通過聽故事、講故事，在輕松、愉快的氛圍中記住生字，更能激發他們的識字興趣。如教學“ 影子”的“ 影”字時，把“ 影”字拆成“ 日（ 太陽）、京（ 京京）、彡（ 影子）”，編成這樣一個故事：有一個小朋友京京，他站在太陽下，地上留下了三撇（ 影子）。這樣，通過講故事的方式，使三者得到有趣的組合，讓學生在輕松愉快的氛圍中識字，效果很好。
5．以讀促識，通過閱讀識字
學生有了直讀音節能力及識了少量漢字的情況下，通過讀自瀆課本、讀古詩及讀課外讀物識字是擴大學生識字量的有效途徑。
首先是讀自瀆課本識字。在自由讀寫課上，讓學生閱讀《自瀆課本》，同時從棵文中選出3～5個生字識記，既訓練了學生的閱讀能力，也擴大了學生的識字量。
其次是讀古詩識字。古詩文字含義深邃，語言精練優美，選擇一些瑯瑯上口，適宜背誦的唐詩、宋詞進行古詩文素養教育。具體做法是在教室的宣傳欄內專批個古詩欣賞園地，課余時間學生邊活動邊學習古詩，并引導大家每首詩重點識記3～5個生字，同時運用生字組詞造句，這樣以來，不僅豐富了學生的文化知識，增加了識字量，而且對提高學生的語言表達能力很有幫助。
再則就是讀課外讀物識字。讓學生利用課余時間多讀課外注音讀物，每天從讀物中選出2～3個生字寫在識字筆記本上，以后在課堂上進行識字交流。學生門借助漢語拼音通過閱讀課外注音讀物，在語音環境中加深了對字義的了解，逐漸熟識不斷鞏固常用字的字形，增識漢字，做到越讀越識。從而提高閱讀量，增長知識，培養能力，開闊視野。滿足了學習的需要和興趣愛好，這也是識字教學中預防學生讀錯、寫錯、用錯、遇錯即糾的一種好方法。
6．在語言環境中循環記憶識字法
如果能在具體的語言環境中進行識字教學，使學生信息反復量增大、信息存儲期加長，識字效果就會更好。因此我在教學實踐中使用了在語言環境中循環記憶的方法。首先，我將新學的漢字放在相應的兒歌或簡單的故事當中，讓孩子們多讀多練，使學生大腦對這些漢字產生反復刺激，達到不斷強化的目的。其次，我使用循環記憶的方法，讓新學的漢字每間隔一段時間重復出現一次，使學生有規律地反復識記所學過的生字，這樣學生掌握生字的能力就會大大地提高。
三、拓寬識字渠道，鼓勵自主識字
《語文課程標準》中關于識字的一個重要理念是：識寫分開，多認少寫，鼓勵自主識字。這樣的提法對于讓學生學習閱讀有著很大的作用，識字是為閱讀打基礎的，只有具備了一定的識字量和一定的識字能力，閱讀才成為可能。這就要求我們的識字教學要在原來的基礎上大大改進。
1．拓寬識字渠道，鼓勵孩子在日常生活中識字。生活是語文學習的最好資源，識字也不例外，大多數情況下，學生在獲取知識時是無意識的（特別是小學生）。在教學活動中，我們可以巧用孩子平時積累的“無意識”知識，幫助語文教學，在無意識積累與課本知識之間搭起一座橋梁，從而取得事半功倍的效果。在教學活動中，我時常提醒孩子們多留心學習、生活環境中的各類標示、宣傳及廣告，通過這些讓學生隨時隨地能夠認讀生字。
2．放開手，讓學生自主識字。 孩子有孩子的年齡和心理特點，他們最知道自己喜歡什么樣的學習方式，最會尋找符合自己個性的學習識字的方法，而這些學習方式一旦被鼓勵和激發，就會變成孩子寶貴的學習資源，成為方法性的資源，而且這些資源不僅不會遺忘，而且會隨著時間的積累而越來越熟練和提高。
3．鼓勵孩子的獨特識字方法。 對于孩子獨特的識字方法，教師要多加鼓勵，有時即使孩子說的不夠好，不夠完整或者不夠正確，教師也要鼓勵他們獨特的思維，同時對他們的方法予于及時的指導和幫助。如：認識“司”字時，有的學生用“同”字去掉一筆“丨”就變成了“司”，有的學生用“詞”去掉“讠”旁就變成了“司”。學習“李”字時，有的學生說“李”就是“十、八、子”這三個字組成的，有的學生說“李”就是“木、子”這兩個字組成的。出現這種情況，老師應該給予肯定和鼓勵，這樣有利于激發學生識字的興趣。
4．讓卡片為獨立識字插上翅膀。 《語文課程標準》指出：“語文是一門實踐性很強的課程，應著重培養學生的語文實踐能力，而培養這種能力的主要途徑也應是語文實踐?！弊R字寫字是第一學段語文教學的重點，而要提高識字教學的效率，關鍵的因素還是培養學生的自主識字能力。在識字教學中，讓學生制作的生字卡片就是一種很好的學習識字的方式。學生自做的卡片雖然沒有買來的好看規范，但正是這些各具特色的卡片才體現了學生的個性，培養了學生的創造能力。它至少可以起到這樣一些作用：
① 可以讓學生在預習課文時提前與生字見面，在課后做卡片則可以起到鞏固生字的作用，增加學生與生字見面的機會；
② 在做卡片的過程中，可以抄寫，可以剪貼，也可以配插圖，勾花邊，學生的動手操作能力得到了很好的培養；
③ 俗話說，“愛美之心人皆有之”，在動手制作卡片的過程中，孩子必定要不斷地對自己的卡片進行設計、制作、裝飾、修改，在這樣一個反復審美的過程中，孩子的審美欣賞和審美創造能力必定得到極大的提高；
④ 人手一套的生字卡片便于學生在小組學習中合作學習。孩子們拿著自己的小卡片，可以自己拼讀，可以讓同伴欣賞，也可以當小老師拿卡片來考考小組內的同學。可見，這小小的識字卡片真是為學生獨立識字能力的培養插上了翅膀。
總之，“授人以魚，不如授人以漁”。在識字教學中，我們要使孩子個性得到充分張場，創新潛能得以徹底釋放，教學活動中就不能僅僅簡單地把生字教給學生，而是應該成為學生學習的“組織者”“促進者”和“引領者”，積極地為學生主動識字提供條件，引領學生主動尋找識字的一些規律，支持學生的自主發展，使孩子漸漸學會用自己喜歡的方式或合適的方法識字，逐步培養其識字能力。
關于竹子的古詩范文5
對聯是中華文字一種特有的文學形式，一直以來都受文人墨客的推崇，他們不僅用對聯來展現文章的形式美，還把它當作一種智力游戲進行交流。民間也有春聯、婚聯、挽聯等等各種各樣的對聯。從古到今，中華文學寶庫中，已經積累了很多奇聯巧對。
在現在的語文考試中，這種古老的文學形式也常出現在考題中。它常結合文言知識、修辭手法等內容對考生進行綜合考查。中考對聯題的考查不外乎以下六種形式：擬對下聯式、續寫后半式、特定內容式、名句默寫式、選擇填空式、對聯賞析式。
【應對技巧】
寫對聯其實是仿句題的一種形式，可以理解為仿寫對偶句。一般來說，中考試題沒有在語言平仄等方面作更高的要求，只要符合寬對即可。因此，只要從以下方面入手，就能在中考時從容應對。
1.了解對聯的特征。許多考生失分，就是不知道對聯的基本規則。對聯是一種比較嚴格的文學樣式，主要有如下特征：對聯一般分上下兩句，稱為上聯和下聯。而且必須具備以下要素：
（1）字數相等，斷句的位置相同。如：賀佳節/百業興隆，迎新春/萬事如意。
（2）在相同的位置，上下聯詞性相同，即上聯的形容詞必須對下聯的形容詞，上聯的名詞對下聯的名詞等。如：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。上聯的“兩”對下聯的“一”，皆為數詞;“個”對“行”，皆為量詞;“黃鸝”對“白鷺”，皆為動物名詞;“鳴”對“上”，皆為動詞;“翠柳”“青天”皆為名詞，且顏色也相對應。
（3）兩聯的內容必須相關，可以是相近，也可以是相對。兩聯要構成一個有機的整體，不能毫不相干。如“泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦”，兩聯意義相近，都寫春景;又如杭州岳廟前的“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，上聯詠岳飛，下聯諷秦檜，意義相對。
（4）平仄要有規律，音調和諧。一般情況下，上聯末句尾字用仄聲，下聯末句尾字用平聲。
（5）上聯出現的字，下聯盡量不要重復出現。
2.多收集一些有趣的對聯，掌握對聯的技巧。在同學們平常學習的古詩中，就有非常多的對聯，律詩的頷聯（三、四句）和頸聯（五、六句）就是對仗句。
3.民間有很多楹聯，平時可以拿春聯等相對容易的對聯，做一些練習。
4.多了解一些古代的文化常識、地方風俗，有助于答題。
【真題講解】
1.（2014?山東萊蕪卷）假如你校將在山東省旅游網站用對聯的形式發一條微博宣傳推介萊蕪，上聯已擬好，請你根據上聯對出下聯。（要求：與上聯語意相關、句式一致、字數相等）
上聯：房干山上觀流泉瀑布品山珍野味，嬴牟風景果然好
下聯：
解析：本題是擬對下聯式對聯題，考查考生對下聯的能力。做好本題，首先要了解上聯的特點，根據對聯的要求，名詞對名詞，形容詞對形容詞進行寬對。其次，考生要了解當地有名氣的名勝，然后進行作答即可。
答案示例：雪野湖中賞水光瀲滟聽漁舟晚唱，萊蕪大地就是美
2.（2014?寧夏卷）在橫線上填上恰當的詞，將對聯補充完整。
上聯：忠厚傳家久
下聯：詩書繼世
解析：這道題目讓考生補寫下聯空缺部分?？忌灰凑找笕パa寫基本上都能得分。補寫時，一定結合對聯知識，上聯的最后一個字是形容詞“久”，因此下聯也應該補寫一個形容詞，意思相似或相近，同時還要考慮到整體意思。
答案：長（或：遠等。）
3.（2014?四川綿陽卷）補寫出下列名篇名句的空缺部分。一位對聯愛好者以“風景這邊獨好”為上聯征求下聯，我們可以用《沁園春?雪》中的“ ”應征。
解析：本題是考查考生結合課文中的名句，來對對聯的能力，做好本題，考生在弄清題干要求后，應從的《沁園春?雪》中找出能與該聯相對的句子，默寫時不能出現錯別字。
答案：江山如此多嬌
4.（2014?浙江寧波卷）對聯很精妙。老師將寧波天一閣的一副對聯“石潭白魚 出沒，草屋老樹相因依”隱去一字，請你選擇正確的一項，補全上聯，使之表現出魚兒無拘無束的情態。（ ）
A.相 B.自 C.急 D.少
解析：本題考查考生對對聯中的字的探究能力。做好本題要了解對聯的知識，思考對聯的對仗規律，考生可根據下聯的“相”從四個答案中選擇恰當的詞語填空;也可以利用排除法進行，很顯然答案中的C、D項不符合，只剩下A、B兩項，考生仔細分析上聯中的“魚”的特點，是自由自在的，由此判斷A是干擾項。
答案：B
5.（2014?福建廈門卷）下面是三副紅磚古厝的對聯，請選擇其中一副，談談你對它內涵的理解。
（1）族本中郎派，家承學士風
（2）室雅何須大，花香不在多
（3）海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛
解析：本題考查考生對對聯的賞析能力。做好本題考生應仔細分析對聯的內在涵義，抓住對聯中關鍵詞語去分析，分析要注意人物、官職、地名等，思考其象征意，用簡潔的語言概括出來即可。
答案：（1）上聯表明古厝主人祖上是官宦人家，家族顯赫，下聯表明古厝主人是書香門第，家風儒雅。（2）上聯的“室雅”和下聯的“花香”都表明古厝主人淡泊名利，安貧樂道，注重個人修養，志趣高雅。（3）上聯體現古厝主人海納百川的博懷，下聯體現其至大至剛的浩然志趣。
【綜合訓練】
1.下列對聯寫的是河南哪處名勝？把相應的序號填在括號里。
（1）少室山下禪林靜，五乳峰前鐘磬悠（ ）
（2）朱仙鎮血戰喪敵膽，風波亭長恨遺千秋（ ）
（3）歌吟總帶憂民淚，顛沛仍懷愛國心（ ）
（4）定三分，燒博望，出祁山，大名不朽;氣周瑜，屏司馬，擒孟獲，千古流傳（ ）
A.鞏義杜甫故居 B.湯陰岳飛廟
C.南陽臥龍崗 D.嵩山少林寺
2.給下列對聯歸類，把相應的序號填在括號里。
（1）東風吹出千山綠，春雨灑來萬象新（ ）
（2）死者長已矣，死而能伸民志伸國權，死猶不死！
生而為何乎？生而成為奴隸為牛馬，生亦徒生?。?）
（3）遠求海外珍藏本，快讀人間未見書（ ）
（4）?？菔癄€同心永結，地闊天高比翼齊飛（ ）
A.春聯 B.婚聯
C.挽聯 D.行業聯
3.自古以來，以竹子作為對象的對聯很多，明代大才子解縉就曾在自家門前貼出一副春聯：門對千竿竹，家藏萬卷書。清代鄭板橋也有一副：咬定幾句有用書，可忘飲食;養成數竿新出竹，直似兒孫。這兩副對聯盡管用詞平實，但意境深刻，強調精神重于物質。然而，詠竹最著名的對聯還是畫家李苦禪題寫的：未出土時便有節，及凌云處尚 。（試補寫這副對聯）
4.有氣魄，有精神，有信心，有力量，就一定能夠讓夢想成真，讓民族復興，為此我可擬寫一副對聯：昂首揚鬃，駿馬舞東風， 夢想;斗寒傲雪， 開大地，實現 。
5.班級文化周的主題活動已展開，在全班征集羊年春聯。你也試著擬寫一副吧。要求：內容關于辭舊迎新。
上聯：
下聯：
6.（2014?貴州黔東南州卷）走進一個寧靜的鄉村，村莊道路寬闊平坦，古樸而又充滿新農村建設的現代化氣息。遺憾的是寨門上的對聯已經被雨水沖刷得模糊不清，只留下上下聯的上半部分，請你根據下面給出的詞語運用所學對聯知識補全對聯。
扮靚 鋪就 鄉村 道路 康莊 美麗
上聯：勤勞和汗水
下聯：智慧與真情
7.（2014?廣西梧州卷）熱愛傳承祖國文化，是我們義不容辭的責任。請你根據上聯完成下聯，把對聯送給《中國漢字聽寫大會》節目組。
上聯：漢字文化傳承任重道遠
下聯：
8.（2014?遼寧大連卷）有一位同學，讀了《水滸》之后，寫了一副對聯，請判斷對聯說的是哪個人物，并概述對聯中提及的一個情節。（不超出所給字格）
對聯：打山門拔楊柳灑家自灑，聞潮信圓六和吾身非吾
（1）人物：
（2）情節概述：
9.（2014?北京卷）岳陽樓是江南三大名樓之一。范仲淹的《岳陽樓記》使其著稱于世。下面是關于岳陽樓的一副對聯，在橫線處依次填入詞語，將這副對聯補充完整，正確的一項是（ ）
去老范一千年，后 先 ，幾輩能擔天下事;
攬 ，南來北往，孤帆曾系畫中人。
A.悲 喜 八百里大湖
B.樂 憂 大湖八百里
C.喜 悲 大湖八百里
D.憂 樂 八百里大湖
10.（2014?內蒙古包頭卷）按要求完成下面的對聯題。
（1）假日，小張來到了一個向往已久的小島。這里曾經一片荒蕪，人跡罕至，可如今卻生機勃勃，綠意盎然。他不由得吟出了“碧島增綠樹綠增島碧”，可卻怎么也想不出下聯。有一次，偶然間看到了介紹長白山的風光片，說長白山原本叫白山，只因這里氣候寒冷，經常下雪，山上積雪不化而得名。聽到這里，小張腦海中靈光一閃，對出了下聯： 。
（2）上聯：今日稱雄考場，誰拔頭籌？
下聯：
11.（2014?吉林卷）初中生活即將結束，班級開展以“畢業季”為主題的系列活動。在“畢業季?編寫留言冊”環節中，編委們設置了屬對專欄。請根據所給上聯，對出下聯。
關于竹子的古詩范文6
關鍵字：文化性；民族文化；包裝設計；運用
文化作為人類社會發展過程中的重要精神物質財務，是社會發展的見證，也是一種傳統的繼承和發展。包裝設計的發展往往是基于文化發展的。因此，包裝設計也從其各個方面展現了一定的文化性。隨著社會生活生產方式的變化和人們物質水平的提升，包裝設計過程中文化性的運用和傳承探究成為亟待攻克的課題。
一、文化、設計的關系解析和包裝設計的作用
1、文化和設計的關系解析
包裝設計必然具有一定的文化性，這是包裝設計本質決定的。而涉及和文化之間也是一種緊密相連且不可分割的關系。這是因為設計文化的本質就是一種文化的創造，是人們通過藝術的方式構建一種物質文化?？v觀設計發展史，幾乎所有的設計都和當時時代文化相互聯系在一起的。所以，文化和設計是相互相成的，設計是文化的內容之一，而文化的發展又需要設計更新作為依托。
2、包裝在當代社會的應用
產品包裝上的各種信息是為了更好的傳遞給消費者使用，保護和提升產品的價值。包裝設計現在已經成為主流，廣受消費者歡迎以及被企業所接受和應用。一套全面的設計產業，它也有一個商品和藝術性。選擇對應的材料所涉及的包裝，采用技術和融入產品本質和藝術性所修改設計的外觀包裝。
二、文化和包裝設計的聯系
1、融入審美文化
審美文化作為人類文化和人類文明發展的一種高級形態體現了美學和人本哲學的結合。審美文化是社會文明發展和進步的過程中，商品價格和使用價值關注度逐漸降低，商品包裝情趣價值和審美情感逐漸提升的一種趨勢。同時，審美文化也凸顯了包裝設計中的一種審美教化和審美作用，體現了一種美學和人本哲學的融合。任何一個成功或者成熟的包裝設計必然帶有視覺傳達所展現的諸如樸素、精制、簡約、大方亦或者電壓等心理感受。而這種包裝設計中審美文化的融入是符合當下大眾美學規律和情趣追求的。
2、展現時尚文化
流行文化和設計文化是不同文化背景和社會時期下的一種獨特觀念體系。而且，隨著時代背景和文化背景的變化，年齡、地區、文化背景、生活背景和職業背景存在差異的消費群體也會發生變化。而這種變化也會產生出一種全新的消費文化形態，即消費群體的流行性。包裝文化也是流行文化中的重要組成部分，因此也具備了流行文化的基本特征。所以，包裝設計的發展過程中必然需要根據時代需求和時代信息凸顯時尚文化動態。
3、社會文化沖擊
社會文化囊括了當今存在的社會交往文化、社會審美文化、社會科學文化以及社會觀念文化等。社會文化本身是社會物質生產中的一種文明，包裝設計則是社會物質生產衍生的一種社會文化形態。所以，社會文化和包裝設計存在較大聯系。包裝設計在一定程度上對于社會物質生產的發展和經濟發展起到了積極影響，但是包裝設計卻又收到社會文化中新氣象、新思潮和新觀念的沖擊，使得原有包裝設計方式方法和觀念出現嬗變。
三、文化性在包裝設計中的運用和傳承方式
1、logo設計與寓意
一個logo是表達企業文化以及產品內涵的象征。它是企業，品牌，產品的象征。商標涵蓋了一個相對固定的空間，很多方面和需求，表達盡可能多的思想內容，而且消費者也需要了解，在短短的時間它的意義。
2、圖形的設計與應用
圖形設計指的是對包裝形式和一些輔助裝飾的設計。是設計中最為重要的表達方式之一，作用就是將產品的外在形象跟產品的本質內涵融合到一起，以最直觀的肉眼形式將產品的作用、信息等直觀的傳遞給消費者。充分理解產品的作用、內涵以及實質，以及商標對于產品本身的寓意在圖形設計中的重中之重。對于產品的理解跟定位、觀察產品生產過程，對自家的產品了如指掌的情況下對其他同類產品也要有所了解，從而更能充分設計出更適合自己產品的圖形設計。列如，當我們利用竹子、木頭等材料作為設計載體的時候，在載體上多會銘刻一些祥云、動物、回紋等古代圖形來裝飾載體和寓意一些吉祥如意的兆頭。而回紋在漢族的美術設計文化中有富貴不停的含義，是一種祥紋。
3、色彩的應用
在包裝設計中，色彩的搭配跟運用是必不可少的一個環節，這是因為色彩是彰顯產品最為直觀的重要元素。色彩是考驗一個設計師畫面思維和色彩感知度最直觀的方法。在包裝設計中顏色的搭配和運用是根據產品本質跟各種色彩聯想搭配來使用的。例如，中國民間藝術常常紅色象征富貴吉祥，所以在商家或企業常常把紅色的包裝產品作為逢年過節的專用，這和我國人民長久以來的觀念是分不開的。黃色和紅色可以用來給一個有尊嚴的，豐富的感覺，這是因為黃色的古代皇家使用，因此故宮的色調便是以紅黃兩色為主。
4、文字的應用
文本是自古以來表達思想、感觸和交流的基本載體，最簡單的就是書信的運用以及古詩、詞曲等表達情感的方式。文字在設計的運用中，可以用來象征和寓意產品的作用跟內涵。最基本的產品名稱、使用說明、廣告語等是來反映產品的本身性質。中國文化博大精深，字體種類繁多，且應用及寓意頗廣。不同的字體作用在不同的載體上，所表達的情感方式也豐富多樣。比如，在我國古代，楷體會給人一種美觀、工整的視覺感受，相比草書以及行書會使人有一種奔放、狂野不受拘謹的感受。
5、地域性文化的設計
當代的包裝設計已經突破了簡單的傳統單一設計、單純為了產品宣傳的過程，而是向著與多種區域傳統文化相互融合的方向鎖發展，有一定的文化促進作用。地域文化穿越歷史，日益增長的沉重積累對包裝設計有著至關重要的指向、導向作用，包裝設計師充分利用地理和文化因素同時創建個性與自然和諧相處的內涵商品變得更成為現代及未來的流行趨勢。在相同地域所生長的人們，當地的風俗習慣，會使得他們的思維邏輯方式、性格以及審美觀點會更能接受融合了跟他們同種文化的設計產品，設計找到包裝設計中文化的熟悉元素，讓這些相同的設計和文化元素，形成群體，個體在這樣的設計文化已與其他個體精神達成共識，結成擁有緊密關系的集團，形成了密切的關系;自產設計的感情不再只是一個孤立的經驗，并成為集團的共識，足以喚起共鳴的記憶。由于生長的地域、文化、風俗所不一樣，相同的文化認知度更能讓林立的個體相凝聚，更能發現個人的歸屬感。正所謂“民族的才是世界的”，當今社會已經突破了局限僅僅局限在當地化創意的落后表達模式，而是以當地模式融合各地域共同觀點的創新型設計模式，不光能對單一地域風俗做出解答，在不同地域也可以得到廣泛的應用。所以說，在當代設計中，我們既能從歷史上得到感悟，在這之后還能本著取其精華、去其糟粕的原則，在不斷修改在，創造出很多賦予時代意義的元素。另一方面，歷史文化發展中存在著不同的文化趨同性，從而造成不同的文化差異，然而二者疊加，在包裝設計中的影響也是千奇百怪，然而隨著歷史的發展不定性又造成了對包裝設計推動和抑制的交替，包裝設計中的各種文化滲透也出現了輕重不一的現象，由此，包裝設計是不定性的，隨著時代的發展，為了順應時代的發展以及不同的文化差異，包裝設計是時代的風向標和潮流，設計者不能有局限性，要迎合時代的發展和文化差異對包裝設計做出指導和修改。才是包裝設計的理念跟未來。
四、結束語
文化性在包裝設計中的運用和傳承本質上是一種現代文化和民族傳統文化的大融合。所以，在包裝設計中文化性的運用和傳統一定在基于傳統民族文化基礎上進行文化的借鑒和吸收。只有在傳統文化發展和傳承的基礎上，結合現代設計技術充分展現文化效應，才能促進包裝設計文化素養的提高，進而達到包裝設計的發展和傳統文化的傳承。
作者:孫平 單位:渤海大學藝術與傳媒學院
參考文獻:
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