前言：中文期刊網精心挑選了有關戰爭的名言范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
有關戰爭的名言范文1
把尊重自己與尊重他人結合起來，就會散發出高貴的氣質下面是小編給大家整理的有關尊嚴的經典勵志名言，供大家參閱!
有關尊嚴的經典勵志名言精選1.一個國家如果不能勇于不惜一切地去維護自己的尊嚴，那么，這個國家就一錢不值。
——席勒
2.人應尊敬他自己，并應自視能配得上最高尚的東西。
——黑格爾
3.一個沒有自尊的人，也很難得到別人的尊重。
4.哪里有理性、智慧，哪里就有尊嚴。
——馬丹·杜·加爾
5.我想一個人的尊嚴，并不在于他能賺多少錢，或獲得了什么社會地位，而在于能不能發揮他的專長，過有意義的生活。
一百個人不能都做同樣的事，各有不同的生活方式。生活雖不同，可是發揮自己的天分與專長，并使自己陶醉在這種喜悅之中，與社會大眾共享，在奉獻中，領悟出自己的人生價值，這是現代人普遍期望的?！上滦抑?/p>
6.一個人要敞開心扉，虛心學習，大膽嘗試，不斷超越，增強自身實力，做一個有尊嚴、有價值的人。
7.一個人如果能懂得知恥，就格外珍惜自尊，就會主動維護他人的尊嚴。
8.在文學上，年輕人常常從擔任法官開始他們的生涯，只有當智慧與經驗到來時，他們才終于獲得了受審的尊嚴。
——托馬斯·哈代
9.塑造更好的形象，贏得別人對自己的肯定，贏得集體和社會的贊揚，這就是自尊的表現。
10.人的一切尊嚴，就在于思想。
——巴斯葛
11.生命的尊嚴正是超等價物的一切事物的基點。
——池田大作
12.一個真正偉大、驕傲而又勇敢的民族寧可面對戰爭的任何災難，也不愿在犧牲其民族尊嚴的情況下換得卑賤。
——西·羅斯福
13.用法律更新人們的思想，在各地建立新的政權機構。
消除封建殘余，保證人的尊嚴，促進經濟繁榮，以穩定聯邦形式統一歐洲……——拿破侖
14.一個真正偉大驕傲而又勇敢的民族寧可面對戰爭的任何災難，也不愿在犧牲其民族尊嚴的情況下換得卑賤。
——西·羅斯福
15.不知道他自己的人的尊嚴，他就完全不能尊重別人的尊嚴。
——席勒
有關尊嚴的經典勵志名言經典1.自尊自愛，作為一種力求完善的動力，是一切偉大事業的淵源。
——屠格涅夫
2.對惡意的侮辱與詆毀，則要及時予以回擊，必要時運用法律武器捍衛自尊。
3.一個人開朗、豁達，就會感受到自尊的快樂。
4.無論是誰，尊重他人都是自尊的需要，也是自我完善的需要。
5.人們將永遠賴以自立的是他的智慧、良心、人的尊嚴。
——蘇霍姆林斯基
6.誠實是力量的一種象征，它顯示著一個人的高度自重和內心的安全感與尊嚴感。
——艾琳·卡瑟
7.自暴自棄，這是一條永遠腐蝕啃嗤著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入厭世和絕望的毒汁。
——馬克思
8.我們的尊嚴不在于我們做什么，而在于我們懂得什么。
——桑塔亞那
9.珍視思想的人，必然珍視自己的尊嚴。
——蘇霍姆林斯基
10.人的尊嚴可以用一句話來概括：即他的信念……它比金錢、地位、權勢，甚至比生命都更有價值。
——海卡爾
11.既不要忘自菲薄，又不盲目自夸。
——茅盾
12.雖然尊嚴不是一種美德，卻是許多美德之母。
——柯林斯托姆
13.為人粗魯意味著忘卻了自己的尊嚴。
——車爾尼雪夫斯基
14.根本不該為取悅別人而使自己失敬于人。
——盧梭
15.為了維護自尊，可以舍棄許多東西，但絕不可傷失人格，做有損人格的事。
有關尊嚴的經典勵志名言推薦1.這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，并因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高;
這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎?一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由于他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以內省不疚，不怕良心譴責嗎?——康德
2.自尊既不向別人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱。
3.生命的尊嚴使普遍的絕對的準則。
生命的尊嚴是沒有等價物的，是任何東西都不能代替的。——池田大作
4.過度的自尊，則使我們越發敏感，作繭自縛，最終體驗不到生活的樂趣。
5.無論是自己對自己價值的肯定，還是他人對我們價值的肯定，即自尊與被人尊重，都是快樂的。
6.七十壽辰!這是人們獲得一種新的令人敬畏的尊嚴的幸福時刻。
這時，你可以把壓抑已達三十余年的故作深沉棄之一旁，無所畏懼，泰然自若地站在人生的七級頂鋒向下觀望，教誨他人而不會受到指責?！R克吐溫
7.只要不氣餒，不灰心，不放棄，自己相信自己，自己尊重自己，就會感受自尊的快樂。
8.無論是別人在跟前或者自己獨處的時候，都不要有一點兒卑劣的事情：最要緊的是自尊。
——畢達哥拉斯
9.自尊不是輕人，自信不是自滿，獨立不是孤立。
——徐特立
10.擦地板何洗痰盂的工作何總統的職務一樣，都有其尊嚴存在。
——尼克松
11.對人來說，最最重要的東西是尊嚴。
——普列姆昌德
12.自尊的人懂得尊重他人，因為他知道要贏得他人的尊重，首先要尊重他人。
13.沒有誠實何來尊嚴?——西塞羅
14.人類有許多高尚的品格，但有一種高尚的品格是人性的頂峰，這就是個人的自尊心。
——蘇霍姆林斯基
15.尊重他人是人生的一道底線，是人生的一個亮點，自尊是無價的。
16.傲慢是一種得不到支持的尊嚴。
——巴爾扎克
17.國家的尊嚴比安全更為重要，比命運更有價值。
——托·伍·威爾遜
18.人的尊嚴可以用一句話來概括：即他的信念……它比金錢地位權勢，甚至比生命都更有價值。
——?？?/p>
19.如果一個人對自己不恰當、不合適的行為不知道慚愧，不感到難為情，那就是不知羞恥，這樣的人永遠不會有自尊。
有關戰爭的名言范文2
國防伴隨國家的產生而產生，服務于國家利益。丘吉爾有一句名言：“我們沒有永恒呢的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的利益?！贝搜砸徽Z中的國防直接關系國家的安全，民族的尊嚴，社會的發展。所以愛祖國必然愛國防。
鞏固而強大的國防是國家安全的根本保證，正確認識和處理經濟建設與國防建設的關系，是中國特色社會主義建設中一個帶有全局性的重大問題。
經濟力量決定軍事力量固然不錯，但絕非必然。許多歷史事實表明，如果不重視對軍事的人力物力投入 ，軍事力量是不可能強大的。前，中國式農業國，近代產業疲弱。但絕不應忽略當時中國是世界人口第一，國土面積第二的大國，年財政收入9000萬兩，無疑在當時世界各國中屬于經濟強國，此一點卻常被有意無意的忽視。正是由于清政府的無能，軍事投入的只守不攻的戰略，導致甲午慘敗。《全景紀實》中說：“中國，輸掉的不只是一場戰爭，也輸掉了國運，輸掉了希望，輸掉了本該生存與發展的一個世紀。神州山河破碎，蒼天笑我無人。這是一個民族無法承受的精神災難~~”
有關戰爭的名言范文3
陳汗編過《赤壁》,如今又搗鼓出了《孔子》,跟古典文化鉚上了勁,然而關于這部電影,他一直聲稱的是,自己只是個素材提供者,左右不了電影的走向。
第一問
為何還是高大全的形象
南都娛樂:電影中孔子感覺還是挺完美?而沒有還原成人?
陳汗:首先,某程度上,他政治上其實是失敗的,他其實什么都做不了,不成功,他的完美是道德上的。在真實人生中,他自己也會食言,只是我們的篇幅沒辦法寫那么多。你現在都覺得他挺完美了,如果我們要從完美的角度拍,那不是更恐怖,他明明失敗了,我們都寫得他很威風⋯⋯明明死了,都說他好像成功一樣。
南都娛樂:電影從孔子從政開始寫起,給人的感覺他已經不太像公眾熟知的教育家哲學家了?
陳汗:電影觀眾基本都是15歲到35歲,這個題材一聽,年輕人有沒有興趣?我覺得是興趣不大,所以我們提高到20歲以上。我們拍《孔子》不一定迎合了你的口味,但我們吸引你們進去,讓年輕人容易接受,所以有戰爭,還有南子,我們已經做到極限了。
第二問
電影中全是名言警句
南都娛樂:電影臺詞有很多是孔子的名言,編劇是不是在給名言填空?
陳汗:這樣是很笨的編劇的做法,用名言來編,難度也很高?？鬃拥氖录?0%都是真的,所以如果我們寫對白寫得太白也不舒服,而且孔子的思想有那么多好的句子,如果有情節有場合,剛好能用,為什么不用上呢?比如看到人殺那些孩子很慘,就“仁者愛人”啦。
第三問
既是春秋,卻未怎么表現時代
南都娛樂:電影里似乎對那個“禮崩樂壞”大時代展現不多?
陳汗:沒錯,孔子是最好禮的,但對現代觀眾來講這是感受不到的,包括以前見了父母不拜都是犯罪的,還有怎么見君王,君侯怎么走,這些都有禮儀的,可觀眾現在怎么懂呢?你要花很大的努力,而且這部分好看嗎?所以重禮方面我們只是用了很簡潔的手法,像電影里他拜都拜了三次,回國的時候是大拜,我們就把禮透過幾個點編成可以表達的形式,這方面不能不照顧,但停在這里就夠了。因為它很豐富的內容,要是把恢復古禮這部分拍出來,前十分鐘就跑掉了。
第四問
把塑造成知己
南都娛樂:“子見南子”的戲是不是出于商業考慮?
陳汗:我也有一些別的素材,比如歷史上有一個十大惡人之首,楊虎,他跟孔子很像,后來孔子因為被人誤會為楊虎,把他拘留了5天,還坐牢,我也提供了,但導演沒用。關于南子這段,我只能說這是我們編劇提供的素材之一,我當然希望老板找我寫劇本是知道我寫的劇本是會賺錢的,悶不悶,吸引不吸引這是我最先考慮的,一些理念是之后再放進去的,我盡量提供一些視覺性的東西。
南都娛樂:看完電影有個觀感,最是孔子知音的其實是南子?
陳汗:對!當然,這跟歷史可能有一點不符。但編劇看來,也是有這個可能的,因為這一段歷史上是空白的,讓女人去了解孔子⋯⋯如果完全配合歷史,就可以去看論語了,不用看電影了。
《孔子》現象觀察
去世2500年后
對世人的束縛
在2009年無數華語鬧劇片狂轟濫炸之后,《孔子》是2010年華語電影首秀,且肩負著狙擊《阿凡達》的重任,不過周潤發的肩膀盡管還是那么堅挺,依然是扛不起。即使發哥是當前唯一能夠詮釋孔子的演員,也無法規避電影本身難以承受的現實之重?！犊鬃印肥浅墴o敵地糅合了各個有關部門的意見,四平八穩,卻沒有更多屬于自己的聲音,達不到厚德載物的儒家大師的氣場。
就好像《天下無賊》在電影局的指導下,最終加上了張涵予那條警察線索,與《孔子》有關的有關部門更是牽涉文化、教育、宣傳等有司?！犊鬃印樊斎皇呛虾踔餍蓸藴实碾娪?中規中矩的故事,超級無敵的面面俱到,美中不足的是價值觀不深刻?？鬃釉诨钪臅r候,是個失敗的君子,觀眾想看到悲劇的誕生和根源、他的光榮和夢想緣何成為后世中華文化的基石,卻是但見他隳三都、游列國、返家鄉,欲窮千里目但電影未能更上一層樓。
孔子本是一個很有情懷很具高度的人,所謂高山仰止景行行止,但是《孔子》里更像是個不斷奔跑的人,步履不停卻承載不起文化的判斷,觀眾也只好跟著孔子去旅行。春秋之末,禮崩樂壞,孔夫子悵然,意欲克己復禮,以復古精神拯救物質世界,令人遺憾的是文明的沖突表現出來太多的是政治和陰謀,孔子在這個濁世中并無從體現出他高人一等的偉岸精神力量,他的上位與被逐,太過于電視劇范兒。
有關戰爭的名言范文4
1注意語言的使用
其實歷史教學簡單來說就是告訴學生曾經發生過什么。但是當前學生普遍表示歷史學系枯燥無聊，這其實是一個很奇怪的現象。歷史本身是很生動很精彩的，但是因為教師在教學過程之中沒有掌握合適的方式，使得學生普遍感覺歷史學習比較痛苦，機械的背誦相關的歷史事件和評價以求在考試之中得到一個比較好看的成績。這是不少學生對歷史學習的主要印象。所以歷史教師要有意識的改變學生對歷史學習的印象，盡可能的通過生動的語言創設一個良好的教學情境以激發學生的學習興趣。舉個例子來講，筆者在教學清朝的戊戌的時候就用到了這樣的技巧。在進行課程導入的時候學生一聽說學習的是戊戌這一內容，紛紛都露出苦瓜臉的表情。這就是因為學生以為又要背誦一大段無聊枯燥的歷史事實和評價了。為了緩解學生的這一情緒，筆者就這樣組織語言：“學生們，在我們的民族到了生死存亡的關頭，有這樣一群熱血中國人挺身而出，希望能夠挽狂瀾于即倒，不管他們最終的結果如何，他們的出發點都是值得我們尊敬的。中華民族之所以能夠實現五千年文明源遠流長，和這些慷慨壯士是分不開的。但是在戊戌之中，有的人他生的偉大，死的光榮。他的死重于泰山。但是有的人卻茍且偷生，背叛了戰友和同志，為了自己的功名利祿選擇出賣一切。這是何等卑劣的行為！今天，就讓我們看一看英雄的悲壯和小人的茍且！”在這樣的語言感染之下學生不禁會對這一部分的內容產生一些興趣。
2運用現代科學技術
現代科學技術的不斷進步和發展給歷史教學質量的提高提供了良好的機會。多媒體的不斷普及和發展讓歷史內容從文字變成了更加可感的圖片、音頻甚至是視頻資料。在課堂時使用這些資料可以更好的激發學生的學習興趣，讓學生從更加直觀的角度、更近的距離觀察當時的事件經過。比如說在教學的相關內容的時候筆者首先對學生們簡要介紹了一下的相關內容。然后筆者緊接著就放了一段有關于的歌曲。這首歌曲激昂壯闊、雄偉奇絕，在聽完之后學生們的情感都受到了很強烈的感染。內心之中被革命先烈敢于犧牲、為了中華民族的光明前途不怕死亡的精神所感動。一時之間學生們的情感都很激動。這個時候筆者再趁熱打鐵將的細節內容講述出來，學生們的學習興趣比較高，因此注意力也很集中，這樣一來學習成績也就會有比較明顯的提高。在學生們對的細節有了具體的了解同時對的主題內容熟悉掌握之后筆者又放了一段關于的影響資料給學生看。在之前的教學內容的幫助之下學生很容易就能夠理解這段視頻資料，同時關于過程之中遇到的苦難有了更加深刻和直觀的印象。在影片放映到有的戰士因為寒冷和饑餓死去的時候筆者故意用了慢速進行放映，這樣學生對相關內容就會有更加深刻的印象，學生心中的愛國精神和情懷也會得到更好的教育。
3將歷史故事和歷史教學結合起來
中等師范的學生年齡相對來說也比較小，他們對于歷史故事其實還是比較感興趣的。因此教師在教學的過程之中可以有意識的將歷史故事和教學內容結合起來，這樣可以讓原本比較枯燥和無聊的學習內容變得比較生動和有趣。這一方法同樣有助于情境的創設。舉個例子來講，在講述到南宋歷史的時候我們可以將中國歷史上著名的岳母刺字這個故事和教學內容結合起來。在盡心教學的時候教師可以就以岳母刺字這個故事作為課堂的開始?！巴瑢W們，在南宋的時候有一個著名的人物叫做岳飛，相信大家都通過岳飛大將軍的名字。著名的《武穆遺書》就是岳飛大將軍寫的哦。在岳飛小的時候由于宋朝國立孱弱，國家在對金朝的戰爭之中接連失敗，損失慘重。而岳飛因此就立下了保家衛國的理想。在這一理想的知道之下岳飛勤奮習武，終于在金朝有一次南侵宋朝的時候岳飛參軍了。臨走的時候岳飛的母親非但沒有組織兒子，反而在岳飛的背上刺上了精忠報國四個大字。這就是著名的岳母刺字的故事”學生們在聽完這個故事之后紛紛表示岳飛的母親很偉大，為了保衛國家的利益不惜犧牲小家的利益。在這樣的氣氛之中筆者再進行南宋的相關知識點的教學的時候學生的學習積極性就比較高，注意力也顯得比較集中。
4重視名言名句的作用
有關戰爭的名言范文5
關鍵詞：詩經；興象；文化
在我國燦爛的歷史文化長河中，詩經是我國歷史文化中一顆璀璨的明珠。其以簡約的文字向我們展示了勞苦大眾勤勞勞作，安逸生活的生動畫面，其中使用賦、比、興的創作手法，更是我國文學藝術上的一大創舉，豐富了我國文學創作。其中，興這一創作手法在詩經中表現出較高的水平。
本文認為，在詩歌的表現手法中，興這一表現手法通過借助外部事項來表達內心主題。隨著對事件中心的研究不斷深入，許多關于興的話題被研究出來，d象就是其中一個。興象這一術語最早出現在唐朝時期，在唐朝詩歌中最早體現出來。
一、動物興象
（一）鳥類興象
在詩經表達中，詩經開頭時就是興象開頭，使用鳥類興象來表達自身感情。據不完全統計，在整首詩經三百多篇中，鳥類興象的使用程度高達五十多首。從這些詩句中我們可以發現，詩歌大多圍繞著孝道和親情進行闡述。與此同時，還圍繞著男女的感情和婚姻進行闡述，體現了愛情的主題。
1.思歸之鳥。在詩經的三章中，每一章都會體現黃鳥的興象。在這之后會寫出詩人對異族統治的憎恨，難于忍受異族壓迫迫切希望回到故土的思鄉之情。除此之外，在詩經中還有其他的關于鳥的興象，表達的思想情感同樣也是出門在外人對于故土的思念。
2.愛情之鳥。除了關于對于家鄉思念的鳥類興象之外，還有一些其他的鳥類興象是以男女之間的情感為表達內容。在詩經中，詩經往往采用鵲與鳩兩種物象來描繪女子出嫁，凡是與有關女子出嫁的詞語中都會出現這兩個詞。
3.原始崇拜積淀下的鳥類興象。鳥類與人類不同，鳥類不受任何精神世界的束縛，不具備任何價值觀念，其被授予一定的價值意義主要是由于一種超現實的神秘觀點。
鳥類為什么會和我國祖先的親情相關聯，追根溯源還在于我國古代的鳥類圖騰。在遠古時期，我國祖先對鳥類圖騰非常崇拜，這就解釋在詩經中為什么會出現如此多的鳥類興象。圖騰崇拜是原始社會的一個重要的祭祀儀式，原始社會的人們不了解生育道理，認為是精靈存在父婦女的身體中才誕生新生命，于是將這些動物作為神靈開始計時，為的是整個民族可以繁衍生息。
在詩經中，我們還可以發現生殖興象。生殖崇拜主要是由于當時生產力非常低下，人們只能依靠簡單的狩獵過活。在原始社會時期，人口的增長意味著勞動力增加，意味著可以進行更多的狩獵活動。這是基于此點原因，人們對于生殖器非常崇拜，希望通過旺盛的生殖力量增加人口。
（二）魚類興象
從鳥類身上，在實踐中于類型上魚也具有非常重要的地位。在詩經中，關于魚的興象詩歌非常眾多，關于魚的種類就高達幾十種，表現內容也非常寬泛，表現主題與男女之間的情感有關，同時也與飲食有關。
1.合歡之魚。在詩經中，我們可以發現有許多詩歌總是圍繞著男女之間的感情進行描述，很多就是魚為興起的詩詞，表達男女之間對愛情的追求。在詩經中，有關于感情的描述非常細致。我國著名學者聞一多曾指出，詩經中關于魚的詩歌非常隱晦，魚的出現標志著男女之間情感內容的出現并且引申出一些隱喻，如打魚、釣魚，這些魚都與情感相關。
2.宴飲之魚。除了男女之間的情感之外，對于魚的興象表達還有一個很重要的話題，那就是餐飲話題，尤其是王公貴族的餐飲活動。在詩經中，許多關于餐飲魚類興象的表達有很多種，如南有嘉魚，君子有口等等都是與有關。
3.生殖崇拜作用下的魚類興象。對于魚類興象表達不同的含義，在本質上兩者卻是相同的，都源于人類對魚類生殖的崇拜。在原始社會初期，人們在急需繁衍后代的情況下，原始人們將眼光投入了自然界。在遠古時期，由于魚的繁殖能力非常強，原始人對魚的崇拜非常強烈，這種崇拜也是宗教意義上的崇拜，人類希望通過吃魚獲得強悍的生殖能力，以此擴大自己的氏族范圍。
二、植物興象
（一）樹木興象
1.家國之樹。在詩經中有很多表達的人們妻離子散，獨居他處，遠離家鄉之意，反映了詩人對家鄉的思念。在詩句維桑與梓，必恭敬止的句子中，我們可以發現這中間雖然就沒有興象，但是從側面上卻反映了樹木與家庭之間的關系，寄托了對家鄉的思念。
除了與故鄉具有聯系之外，樹木興象還具有另一層意義，那就是貴族之間保持著密切聯系。例如詩經中有句名言，南有湍荊甘犀累之。這表現貴族之間在一起宴飲場景，描繪了貴族大人之間歡樂景象。
2.戀情之樹。在樹的興象中，還有一部分是詩經詩句是與戀情有關，用樹木來歌頌男女之間戀情。例如在詩句中使用喬木支持，來表示樹的興象。在全詩文章中，作者感嘆沒有能夠得到自己心儀女子，希望有朝一日可以自己心儀的女子共度良宵。又如在詩經《唐風?有m之杜》中，作者通過樹木表達了求賢、求愛、求美食的思想。
（二）藥草興象
1.思鄉之草。在西周末年，周王朝日益腐敗，諸侯之間開始了吞并戰爭，勞動人民尤其是底層勞動人民長期背井離鄉，需要為諸侯的爭霸戰爭服兵役和勞役，故在許多事件中出現了對故土懷念的情感，表達了遠出在外的士兵常感寂寞之情，在表達這些情感中，許多詩句中都帶有草藥的興象。例如在《{風?載馳》中就明顯表示出了作者在回家路上遭受百般刁難，再無法回到自己家鄉時所抒發的情感，表達了自身思鄉之情。
與遠出在外的家人一樣，在家留守的親人也思念著遠在他鄉的親人，盼望的親人可以早日回歸，在詩經中也有許多這樣的詩句如《召南?草蟲》都表現的這些心情。
2.相思之草。除了思念家鄉之外，詩經其他詞語也表現了戀人之間不能相見的思念之情。例如在詩經《后妃之志》中，許多學者認為這是一首女子思念自己丈夫所創作出來的思緒，整首詩時以采采卷耳為開頭，不斷深入表達了自己對丈夫的深切懷念之情。
參考文獻：
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有關戰爭的名言范文6
師：今天我們學習的課文是《橋邊的老人》，作者是美國作家海明威。他的名篇《老人與海》里有一句很有名的話，大家有印象嗎？
生：一個人可以被打敗，但不能被毀滅。
師：是的，就是這句話。今天我們學習的這篇課文也是海明威的作品，大家有沒有發現課文有一點與《老人與海》是相同的，哪一點？
生：老人。
師：是的，題目中都有“老人”，如果我們把這篇文章的標題換一下，換成“老人與（ ）”，大家會在括號里填哪個詞呢？然后說說理由。
生：老人與動物，這篇文章老人談話中講得最多的就是動物。
生：老人與戰爭，因為這篇文章的背景就是發生在戰場上的。
生：老人與浮橋，因為老人坐在浮橋邊上，“老人與浮橋”點明了故事的人物與地點。
師：你覺得你的回答與上一位回答“戰爭”的同學有相同的地方嗎？
生：有吧，浮橋就是戰爭的地點吧。
師：嗯，其實都是文章故事的背景，戰爭是大的背景，浮橋是更加具體的小背景。
生：老人與我，文章所寫的故事其實就是老人與“我”的一段對話。
板書：我（沒加引號）
師：嗯，就是老人與“我”的對話，你覺得我黑板上這樣寫對嗎？
生：要加引號。
板書：“我”
師：對，這個“我”不是作者，也不是我們同學，是誰??？
生：一個偵察兵。
師：還有嗎？
學生沉默。
師：就這么多吧，已經很不錯了。這個過程其實看出大家對課文內容已經有了初步的了解，預習得不錯。如果我們要在這四個詞（動物、戰爭、浮橋、“我”）中選一個的話，哪一個最合適呢？理由是什么？
生：我會選“戰爭”，因為故事是發生在戰爭將要開始的時刻，另外三個詞都可以囊括到“戰爭”中去。
生：我選“老人與我”，因為文章大篇幅的在寫“我”與老人的對話，通過對話來揭示文章的主題。
師：嗯，我們剛才的同學說文章主要是反映戰爭，你的意思是文章是通過老人與我的對話來反映戰爭，是這樣嗎？
生：嗯。
師：其實我們分析一下就會發現，選“我”把其他三個詞也包括進去了，通過“我與老人”的對話來表現戰爭，而“動物”就是對話的主要內容。
板書：擦去“戰爭、浮橋、動物”，保留“我”
師：現在我們初步明白了，文章來反映戰爭主要是通過“我”和老人的對話。
板書：戰爭（寫于“老人與我”的上方）
師：我數了一下，文章中“我”與老人的對話一共有31句，如果拿掉這31句對話，文章就基本沒了，因此我們讀這篇文章主要就是讀這31句對話。下面請大家結合我們預習時的感覺自己再讀一次對話，讀完我們再來交流從對話中讀出了什么。
生讀對話。
師：讀好了我們交流一下，比如對話的環境、對話的內容、對話的主題、對話者的態度、對話的結果等等都可以談。
生：對話的內容主要是講老人看管的動物，它們在老人離開以后就沒有人去照顧了，戰爭使動物的結果不會好到哪里去，老人一直擔心這些動物，這就表現了戰爭的殘酷，把無辜的動物和老人也牽連了進去。
師：概括一下你的話，對話其實表現了課文反戰爭的主題。
板書：反（寫在“戰爭”前）
生：從老人的態度中，我們可以看出他非常喜歡那些動物，而且開頭提到，他沒有家，戰爭可能使他失去了家園、親人，這也反映了戰爭的殘酷。
師：嗯，通過老人沒有家和對動物的牽掛看出戰爭的殘酷，對戰爭進行批判。
生：對話的背景是一個即將發生戰爭的地方，而且離戰場很近，但是對話的內容卻是很平常很瑣碎的，通過這樣的對話表現老人的安危，比直接寫戰爭的殘酷更能夠表現對戰爭的批判。
師：我想追問你一句：作者為什么要這樣寫，一方面是戰爭即將打響，躲避戰亂的人們匆忙逃離；但另一方面與這形成反差的是老人并不急著逃走，反而在對話中反復提及動物，擔心動物的安危。
生：這樣能更加清晰的看出老人對生命的珍惜和愛好，對和平的渴望。
師：其實這里的反差可以形成襯托，戰爭使千百萬人失去生命，而老人卻在這樣的環境下對動物愛護有加，通過老人對生命的愛惜反襯出戰爭對生命的摧殘。
板書：珍愛生命（寫于“老人與我”的下方）
生：“我”問老人：你的政治態度怎么樣？老人的回答是：政治與我不相干。說明老人就是一個平凡的老百姓的形象，他不關心政治，卻因為戰爭的緣故陷入顛沛流離的生活狀況，表現了戰爭對百姓生活的影響。
師：剛才大家交流了對“老人與我“對話的感覺，主要都集中在表達戰爭對老人對普通百姓生活帶來的災難，有沒有更多一點的看法呢？我們需要進一步來品讀。
二、角色體驗讀懂深層內涵
師：作家沈從文有一句關于寫作的名言，寫作要“貼到人物來寫”，我們在讀小說的時候也要“貼到人物來讀”。下面我們來一個角色體驗活動，同桌之間來一個模擬角色對話，一個模擬老人，一個模擬“我”，設身處地的感受一下人物內心的世界；讀完以后看看有沒有新的發現或者有沒有新的問題。
學生同桌分角色朗讀。
師：讀好了，我們來交流一下，交流之前我們來請同學先讀一下，不需要整個讀完，選取你們最有感覺的幾句話就可以了。同桌先簡單商量一下，選那幾句話讀。
學生1組：
“我”：“要是你歇夠了，我得走了?！薄罢酒饋?，走走看”
老人：“謝謝你。”（停頓）“那時我在照看動物，”“我只是在照看動物?！?/p>
師：大家覺得她們兩人讀得怎么樣？
生：讀得比較好，不過最后一句“照看”兩個字要讀得慢一點。
師：是的，要慢一點，老人說話有什么特點？比較慢，可能嗓子還有些沙啞，帶有一些滄桑感最好。要不我們請這位男同學讀老人，和這位女同學一起來讀一下。
女生、男生讀。
師：嗯，有點感覺，尤其是“照看”讀得好，還可以慢一點，滄桑一點。
教師模擬老人讀。
師：現在我們再請剛才的兩位女同學回答，為什么選這幾句，有什么新的感受？先請“我”回答。
生：“我”是偵察兵，戰爭要爆發了，“我”有些著急，急著勸老人走。
師：“我”一開始就想勸老人走嗎？“我”一開始問的是什么？
生：“你從哪兒來？”
師：是的，一開始并沒有勸老人走的意思，對話的后面才有這個意思，可見“我”對老人的態度在發生著變化。我們讀“老人”的同學有沒有什么發現呢？我們請“老人”來談談。
生：老人有一種怨念，“我和政治是不相干的”，“我只是在照看動物”，反復突出“只是”，強調是戰爭讓我遠離了心愛的動物和熱愛的家鄉。
師：好，怨念這個詞用得好，“只是”這個詞抓得更好。其他同學來試試看。
學生2組：
“我”：“什么動物？”
老人：“一共三種，兩只山羊，一只貓，還有四對鴿子?！?/p>
“我”：“你只得撇下它們了？”
老人：“是啊，怕那些大炮呀。那個上尉叫我走，他說炮火不饒人哪。”
“我”：“你沒家？”
老人：“沒家，只有剛才講過的那些動物。貓，當然不要緊。貓會照顧自己的，可是，另外幾只東西怎么辦呢？我簡直不敢想?！?/p>
師：這一組讀得有味道，尤其是“炮火不饒人哪”中的“哪”讀出了老人的感覺。談談你們的發現。
生：“我”的問話當中“只得離開”中的“只得”看出了老人的無奈，“那個上尉叫我走”，說明老人不想走，舍不得離開那些小動物，表現了老人對動物和家鄉的熱愛，不愿意離開?！皼]家”也表明了戰爭的殘酷。
師：嗯，這位同學回答很多，我們分解一下有這么幾個意思：第一，老人是不愿意離開的，是上尉讓他走的，前文也講到他是最后一個離開的；第二，他不走是因為舍不得動物；第三，不愿意走舍不得動物表明了戰爭的殘酷。我們到現在為止都還是聚焦到戰爭的殘酷。其他同學還愿意讀嗎？有新的發現嗎？
生：“我”在問老人“你沒家？”時的動作，“注視著浮橋的另一頭，那兒最后幾輛大車正匆忙地駛下河邊的斜坡。”表明車子走了，老人只能留在戰場上，老人的前途堪憂。
師：很好，你關注了對話時“我”的態度，大家也注意一下，在對話過程中，“我”經常關注“浮橋”“卡車”等，這能說明什么呢？
生：表現了“我”對戰爭的關心，也表現了對老人的關心。
師：能否這樣來看，對話的時候“我”經常關注其他東西，說明在對話的時候“我”有些心不在焉，可以嗎？尤其是一開始，但后來慢慢的集中到老人身上來。
學生點頭贊同。
師：還有新的發現嗎？（學生沉默）那我來問大家兩個問題。
師：大家有沒有注意到，在對話過程中，對話的內容無論“我”問什么，老人都回答到“動物”上去；“你來自哪里”，他回到到動物上；“你有家嗎”，他回答也是動物；“你的政治態度怎樣”，他回答還是動物；“你可以走了嗎”，他回答仍舊是動物。按照我們開始的解釋，這主要反映戰爭對人類的迫害對動物的摧殘，除了這點外，有無新的內涵呢？另外一個問題是，對話一開始似乎沒有什么目的，但是后來很明確，“我“希望老人走，老人離開了嗎？他為什么不離開呢？
生：他走不動了。
師：嗯，一個76歲的老人，走了12公里路，確實很累，但是如果他真的想走的話還有辦法嗎？
生：有，坐車去。
師：但是橋這邊沒車啊，有什么辦法過橋去呢？
生：爬。
師：可以，當生命受到威脅，如果想求生的話，爬又算得了什么，其實還有其他辦法。
生：找人背過去。
師：對，所以走不動了不是理由，那到底原因是什么呢？這兩個問題其實可以一起理解。大家交流一下吧。
生：因為動物是老人唯一的財產，老人什么都沒了；通過老人舍不得離開動物表達了戰爭對老人的信仰、精神支柱的摧殘，讓老人都沒有求生的欲望了。
師：他生的欲望是什么？
生：動物。
師：動物是他的什么？
生：精神支柱。
板書：精神支柱（寫在“珍愛生命”的下方）
師：非常好。這位同學回答很有意思，開始的回答很物質化，動物是老人的唯一財產，覺得老人特別愛財；但后面的回答非常精彩，戰爭摧毀了老人的家，而動物成了他活下去的精神支柱；如果他走過去或者爬過去的話，他還能見到這些動物嗎？不一定能見到了。即便他走過橋去了，他還有活下去的意義嗎？這一點同學們可能很難體會到這一點，較之物質財富人的精神信念有時更加重要，這一點我們可以聯系《老人與?！穪砜础Ｎ覀冞€可以聯系發給大家的材料《一個干凈明亮的地方》來看，大家看了嗎？更看不懂吧。
師：里面提到幾個老人？
生：兩個。
師：一個喝酒的老人和一個老酒館侍者。老人為什么老是到這個酒館喝酒呢？這個干凈明亮的酒館就是老人活下來的精神支柱。
師：我們發現海明威的這三部（篇）作品都和“老人”有關，但其實談的都是“信念”的故事。
師：回到《橋邊的老人》這篇課文，從對話表面我們很容易讀到小說反戰的主題，如果從深層次看，文章不僅反映了戰爭對人身體的物質層面的摧殘，更要命的是對人精神層面的絞殺。
教師把黑板板書畫出山的形狀，并用虛線標出海平面，“反戰爭”在海平線上，“珍愛生命、精神支柱”在海平線下。
師：海明威說過一句很有名的話：冰山在海里移動很是莊嚴宏偉，這是因為它只有八分之一露在水面上。后人稱之為“冰山理論”，意思是文學作品讀者看到文字只是八分之一，而八分之七的內容，諸如思想情感等隱藏在文字背后，需要讀者自己去揣摩探究。我們剛才品讀對話的過程其實就是在探尋文章八分之七的內容，當然我們讀到現在的程度，也許僅僅是讀出了文章的八分之二或者八分之三，深入的讀下去，我們還會讀出更多的體會，讀出更多的精彩。
三、改寫人稱體會敘事視角
師：現在我們回到上課開始時我們改換的標題：老人與“我”，我們知道這里的“我”其實是一個偵察兵，如果把這個標題我們再改換為“老人與偵察兵”，可以嗎？效果有什么不同。
學生有說行的，也有說不行的。
師：行肯定是行的，關鍵看改后的效果有什么不同，大家不妨課文第二三段改一下試試看。
生改后交流。
生：一個偵察兵過橋去偵察對岸的橋頭堡，查明敵人究竟推進到了什么地點。完成任務后，偵察兵又從橋上回到原處。這時車輛已經不多了，行人也稀稀落落，可是那個老人還在原處。
“你從哪兒來？”偵察兵問老人。
師：好，你感覺改了后有什么不同？
生：改了以后感覺沒有原來真實，有點虛假的感覺。
師：改了以后有沒有什么好處呢？
生：偵察兵的形象可能更加突出一點，寫起來也許更自由一些。
師：嗯，寫起來更自由一些；實際上這里我們探討的是敘事視角的問題，文中用的是“我”，從一個偵察兵的角度來敘事，這樣的視角叫有限視角；而我們改過以后，變成了全知視角，或者叫上帝視角，這種視角一般用第三人稱。
板書：敘事視角
師：兩種視角并無高下之分，一般來說有限視角用第一人稱，使敘述真實，而且把作者的意圖隱藏起來，能激起讀者的探究欲望；全知視角一般使用第三人稱，敘述者是全知全能的，寫起來很自由。
師：就敘事視角來看，本文并不一定是最妙的，更值得我們關注的還是海明威這種簡約而又內蘊豐富的敘事，大家課后可以讀讀他的《白象似的群山》，會有更多的收獲。
教后反思：
有意義的內容指教學內容選得“準”，有意味的形式指教學內容的呈現方式設計得“巧”，好的課堂應該是有意義的內容和有意味的形式的統一。
