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資治通鑒白話版范文1
《時藝話》。書長24厘米，寬14.4厘米，竹紙，四眼雙絲線繩裝訂。道光丁酉年(1837年)仁在堂雕版，全一冊54篇，作者21人。此書由路德作序。路德(1784～1851年)，字潤生，號鷺洲，陜西周至人。嘉慶十四年(1809年)進士，入翰林，改官戶部主事。以目疾乞休，主講宏教書院數十年，多所成就。著作有《檉華館集》等。《時藝話》序中說：“書院之有講堂也，為諸生聽講而設也，講者難，聽講尤難……幼童聽而茫然，即成人聽之亦格格不入，雖終日講猶未講也，直以其昏昏使人昏昏耳，余有鑒于此，恒以俗易文，凡經書古文詩賦，一以方言俚語，曲曲傳之，時藝其一端也，故不日講而日話?！甭返抡J為關中書院編寫這部《時藝話》是清代較早的“學生讀本”，用“方言俚語”講課，淺顯易懂。路德可以說是陜西提倡白話文的先驅之一。
關中書院由陜西著名學者馮從吾創建于明萬歷二十年(1592年)，院址在今西安市南門內書院門街。到清代，關中書院擴大，增建“精一堂”和“仁在堂”。乾隆二十一年(1756年)御賜“秦川浴德”匾額，以彰書院功績。乾隆三十六年，書院重修，嘉慶、道光、同治、光緒朝續有修整，可見該書院在陜西的地位和影響。
《仁在堂賦》，或叫《課士賦》。書長23.5厘米，寬14.2厘米，竹紙，四眼線裝?！墩n士賦》也是當時的一種學生課本，卷二中選刻有路德、劉步元、閻敬銘、董道淳、胡葆鍔等人的9首賦。
《天崇百篇》，來鹿堂版。書長23.5厘米，寬13.2厘米，竹紙，四眼絲線繩裝訂。書中收有黃淳耀、金升、陳繼泰、項煜等18人的29篇文章。是清道光十八年(1838年)由安康人張鵬飛創建的“來鹿堂”雕版印刷的學生課本。值得一提的是，《天崇百篇》輯有明末愛國志士黃淳耀的文章，他“忍之須臾而已，也日月爭光”的豪言壯語，激勵著學生的民族氣節。
張鵬飛(1783～1857年)，又名鵬翼，字扶九，號補山，安康人。少貧，食菜根度日，編蒲葉以抄書。嘉慶十八年(1813年)拔貢，選為州判。道光元年(1821年)中舉人，以州判職赴四川候補。道光十七年以喪事回安康。是年秋，他運書數車進京販賣，在盧溝橋遭局丁盤查毆打，張率眾還擊，被拘留候審。他密擬《制平二十四策》轉呈皇帝。道光帝惜其才，特還舉人位，不加治罪，放還鄉里(自此朝廷免征書籍筆墨稅)。他先后在臨潼、褒城、安康等地書院講學。致力家鄉教育事業，舉辦興賢學社、關南書院。張鵬飛創辦“來鹿堂”，經營雕版印刷，開安康出版發行之先河，并將刊刻的經史子集200余種贈給8個所屬的書院。他執教“必本之經以厚其基，擴之史以宏其材，正之濂洛關閩以端其趨，游之詩騷古文以雅其情”(注：自北宋迄南宋，以理學著者稱濂洛關閩，即濂溪周敦頤，洛陽程穎、程頤，關中張載，閩中朱熹)。張鵬飛和“來鹿堂”對安康及陜南文化教育多有貢獻。
資治通鑒白話版范文2
關鍵詞：古文閱讀 發展趨勢 應對策略
中圖分類號：G633.3 文獻標識碼：C 文章編號：1672-1578（2016）12-0045-01
古文閱讀是江蘇高考語文試卷不可或缺的一大組成部分，從學生高考的平均分值來看有一半沒達到兩位數，已經是學生考試的一大弱項。下面，筆者結合對高考古文閱讀的研究和學生的反饋情況談幾點觀點：
1 古文閱讀的發展趨勢分析
古文閱讀的選文近年發生一些變化。以前古文的選文一直是人物傳記類，分為傳記和墓志銘、表。傳記如09年汪琬的《書沈通明事 》、11年蘇軾的《陳公弼傳》、13年裴松之的《李豐傳》，墓志銘、表如10年歐陽修的《南陽縣君謝氏墓志銘》、12年蘇轍的《伯父墓表》，15年張耒的《歐陽伯和墓志銘》，但14年的選文柳宗元的《答嚴厚輿秀才論為師道書》、16年是張岱的《家傳》。雖然內容上仍與人物相關但是已經發生變化，選文仍以唐宋散文家為主，因此我們在訓練時要以唐宋散文家的散文為主，宋、明、清三朝精選。重點傳記類，兼顧與人物相關的其他文章。
古文閱讀的題型從14年開始變化，這兩年已經成型，不會再有大的改變：兩道選擇、一道翻譯、一道主觀題，分值為3分、3分、8分、4分共18分。但變化的是：第二道選擇題由原來考察人物的品質、政績變為考察虛詞、文章內容比對，難度加大；翻譯題的難度有所減??；主觀題的難度較大，它既考察學生的翻譯文章的能力又考察學生對文章內容的篩選和概括能力，學生一般很難答全，這也是題型變化最大的地方，可是相同點就是圍繞人物的品質、事件、原因、目的等提問。
2 古文閱讀的應對策略
2.1 多閱讀古文原著，培養文白轉化意識
學生從小學到初中閱讀的有關古代的知識，基本上都是經過翻譯的白話文，對于古文原著接觸很少，而且這種情況會繼續延續。這也是造成學生古文閱讀理解差的主要原因，因為他們在文化的意識中已經缺失了古文意識和文白轉化的能力，到高中想通過短時間改變現狀和提高這種能力是非常困難的，這是困擾高中學生古文閱讀的難題。所以，對于學生古代內容的閱讀設置上，至少應該在初中就多接觸古文原著，少閱讀白話。如初中的名著必讀《西游記》《水滸傳》就一定要求學生讀古文版的，高中的名著必讀《三國演義》《紅樓夢》就更不必說了。此外學生還應在課外時間閱讀：《詩經選注》；四書；三國、唐、宋、明、清的史書；《史記》《資治通鑒》等文史著作；名人傳記等。對于這些著作可以根據個人愛好自行選擇書目和時段閱讀，只有大量閱讀才能培養對古文的敏感意識。
學生在閱讀的同時還要培養自我的文白轉化能力，因為文白轉化能力是衡量學生古文理解水平的標尺。這種能力的培養可以從學生先看白話再看原著、古文和譯文的對照到原著逐步循序漸進的訓練，只有有意識地培養才能逐步提高。有時可以就一本書多遍閱讀來訓練文白能力和加深對一些文言詞語的多義和準確理解。筆者看《三國演義》有四遍，每一遍都對人物形象有更深的理解，對文言詞語意義的理解也更全面、準確。
2.2 以本為范，夯實文言基礎知識，提升古文閱讀和概括能力
課本上的古文作品是文言閱讀的范本，它提供了閱讀理解其他古文所需要的基礎知識，也提供了分析古文的方法。因此，首先要抓住必修一至五文本上的古文作品，這也是高三復習時為什么要再次復習的原因。對于作品的文言基礎知識要牢記，也要能夠把與之相關聯的內容聯系在一起記憶，做到對于詞的意義記得全面、用法能夠分清、句式特點明了、每一句能夠準確翻譯才行。學習時可以先分課記憶，然后拓展到學過的相關內容，過一學段再加以回顧總結，只有反復記憶才能做到基礎知識牢固而又全面。例如，學習《指南錄后序》，首先記住詞語的意義用法、句式特點，這就解決了09年江蘇高考《書沈通明事》翻譯中“購仰妻子急”中“購”是懸賞追捕的意思。然后要對詞、句加以拓展串聯學過的內容，做到融會貫通。如“除”既有本課授予官職意義，也有臺階、除去、修整的意義； “于”既有文中“日與北騎相出沒于長淮間”的介賓短語后置的作用，也有被動、比較等用法和意義。
對于文本中的古文學生還要學會分析和概括文章內容，每篇文章要能夠知道寫了哪些事件、那些人物、人物的形象特點、文章的結構特點等等 ，這一方面便于理解課文，另一方面對學生的寫作也有很大的幫助，再者就是訓練學生的分析和概括文章的能力。例如《師說》，先提出觀點指出老師的重要性，然后從三種人從師的情況對比指出現以恥從師的不良風氣，接著列舉圣人從師證明觀點，最后指出寫作目的是勉勵李蟠。從這些分析中可以學習提煉提綱、對比、舉例寫法的運用、議論性文體的結構范式。再如《漁父》一文中通過屈原和漁父的對話和動作，可以分析出屈原的不與世推移、潔身自好、不妥協同流合污的偉大人格和漁父與世推移、隨遇而安的形象。這兩個例子的分析概括其實也是高考內容概括題型的范本。
2.3 專項訓練，以讀懂內容作為突破口
高三階段對于古文主要進行專項訓練，以練代講，探尋針對性的答題技巧，規范答題等等，這些我們就不再贅述。我們強調的是以讀懂內容作為文言閱讀的突破口，因為讀懂內容是做題的前提，無論題型咋變化但都是圍繞文章內容為本。這個讀懂只是訓練要求學生在短時間內了解文章每段的大致意思，寫了文中人物的那些事情、政績、性格等，只是初略了解提煉簡綱。它可以為下面選擇題的詞義、推斷翻譯提供文句和段落的語義背景，為內容糾正題提供正確的比較內容，為分析概括題提供選項和依據。
資治通鑒白話版范文3
【關鍵詞】高中； 文言文； 教學方法； 探究
文言作品是中國古代文化的結晶，具有極為豐富的精神價值和內涵。人教版的高中語文教材，選取了大量中國古代的優秀詩文，其所占比重和初中語文教材相比大大增加，文言文教學的深度廣度難度隨之有了較大的增加，在新課改下，如何上好文言文就成為擺在我們面前的急需解決的問題。在此結合自己文言文教學的實踐，就這一問題進行一點膚淺的探討，以期起到拋磚引玉的作用。
1明確文言文學習的必要性與重要性
所謂文言文就是用文言寫成的文章，因年代久遠的的關系，學生深感學習之難，且有的認為文言是老八股，與時代潮流相悖，與生活關系不大，學而無用，其實，學習文言文是非常必要且重要的。而學好文言文，能更好的學習現代語文。文言文是現代語文的基礎，現代語文是文言文的繼承和發展。對中學生而言，它也是提高寫作水平的關鍵：文言的言簡意豐，遣詞造句的考究，深刻的思想性，出色的論辯藝術，結構特色等都是我們作文的豐富營養。
2更新理念、轉換角色、突出自主
文言文比較常用的方法是串講法、翻譯法、分析法。教師往往占據主體，一講到底；學生則只需一支筆、一雙眼睛、兩只耳朵；這樣做的結果往往是教師洋洋灑灑，辛辛苦苦，學生則或筆忙于做筆記，或霧里看花水中望月；學生的主體地位、自主能力被忽視了，學生成為了被動的接受者。因此，筆者認為，要提高課堂效率，就必須轉換教師角色，教師應由高高在上，下到平等參與，同時又進行積極指導。
2.1指導預習、自主學習。在文言文教學中首先必須強調“預習”這一環節。新課標突出強調了培養學生借助注釋和工具書自行解決閱讀中的障礙的能力，強化學生自學訓練。古人說：授之以魚，不若授之以漁，講的就是這個道理。但如何教學生自學文言文？我們除了教他們善于使用工具書和課文注解之外，還應該有針對性地教他們掌握以下方法：（1）善于比較，區分易混淆的知識，掌握知識之規律。文言文中存在著大量名詞作動詞、名詞作狀語、使動用法、意動用法等古漢語知識，這些知識之間往往存在著這樣或那樣的聯系，因而就需要準確地進行區分，區分的方法很多，比較法就是其中之一。例如：區分名詞作動詞和名詞作狀語的語法現象，如果能運用比較法，就可比較容易地將它們區別開來。從結構上看，前者結構是“動物化名詞+名詞”，后者則是“狀物化名詞+動詞”；就關系看，前者屬支配的動賓關系，后者屬修飾的狀謂關系。例如《六國論》中的“禮天下之奇才”，《信陵君竊符救趙》中的“公子……禮交之”，前后兩個“禮”字用法不同。前者，“禮”與“奇才”構成支配的動賓關系，屬名詞作動詞用法；后者，“禮”與“交”構成修飾的狀謂關系，屬名詞作狀語用法。實踐證明，學生如果能夠掌握并熟練運用比較法，就能較容易區分文言文中詞類的各個特點，就能具備學習文言文的基本能力，能夠自己去解決文言文學習中的許多疑難問題。（2）巧用句子結構分析法，辨識詞的活用現象和句式。一個句子的結構，總有主、謂或主、謂、賓部分，且有嚴格的、正常的排列順序。據此我們就可明了一個詞在句中應扮演哪一成分的角色，一個句子是屬何種句式。通過句子結構分析法，就能辨識詞的活用現象。如“左右欲刃相如”《史記?廉頗藺相如列傳》，句中“主”、“賓”都非常明確，謂語動詞只能由“刃”這一名詞來擔任。又如“將軍身披堅執銳”一句，“披堅”、“執銳”無疑都是動賓結構，“堅”、“銳”這兩個形容詞，就應充當賓詞，活用為名詞。辨識句式也是如此。如果句子前后構成判斷關系的，不管有無判斷詞，皆是判斷句。如“陳勝者，陽城人也”（《史記?陳涉世家》），句中的“者……也”是判斷的標志，再如《資治通鑒?赤壁之戰》“劉備天下梟雄”則沒有判斷詞；如果是被動者作主語的，不管有無被動詞，都是被動句。如“眾人皆醉而我獨醒，是以見放”（《史記?屈原列傳》）；如果缺少成分的，則是省略句。如“必死是間，余收爾骨焉”（《左傳?之戰》）；如果成分按一般順序變位的，則是倒裝句。如《張衡傳》中“飾以篆文山龜鳥獸之形”一句，作為狀語的“篆文山龜鳥獸之形”后置到了中心語的后面，成為狀語后置句。
2.2誦讀引導。誦讀是我國古代文言文教學的重要方法。人們在反復誦讀之中潛心涵詠，認知文字，感受聲律，疏通文脈，明悟作品的思想感情，領略作品的韻味意境。久之，就會積累大量的語言材料獲得豐富的感性認識，形成靈敏的文言語感。 那么，怎樣對學生進行誦讀訓練呢？
2.2.1正音聽讀，讀得文通字順：
對于中學生來說，最基本的要求是自讀時能讀得通順，做到如朱熹先生說的：讀書“須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記”，其熟讀的目的就是“多誦遍數，自然上口，久遠不忘”。能讀準字音，對文章的字詞也就能有所掌握。如一詞多義，同一個詞，在不同語言環境中，它的讀音、意義、用法都不相同。我們可以在熟讀熟記其讀音時記住它的不同用法。例如“數”，在“則勝負之數，存亡之理”句中讀“shù”，意為“命運”，在“范增數目項王”句中讀“shuò”，意思是“多次、屢次”，在“蒙沖斗艦乃以千數”中讀“shǔ”，“計算”的意思，而“數罟不入池”中讀“cù”意為“密”。
2.2.2鑒別句讀，疏通詞句：
古文的句式有其獨特之處，一句話，在哪停頓，往往會影響句子的意思。如果讀錯句讀，就不能正確理解句意，甚至會曲解文意。如何讓學生準確把握句讀？一是把不同的句讀標示出來，讓學生對比判斷；二是通過錄音范讀，掌握正確的句讀。同時，須在誦讀時，指導學生在理解文意的基礎上分清句讀，才能疏通句意，理解文意。
2.2.3模仿練讀，讀出韻味：
讀準字音，讀清句讀，只是誦讀的第一步。誦讀的目的是讓學生能恰當地理解作者寄寓文中的喜怒哀樂之情和沉郁頓挫、奔騰激越的情感。這些情感孕于無聲的語言中，要通過朗讀將其外化，就需要先定出感情基調，再據此指導正確的朗讀方法，讓學生在抑揚頓挫、輕重舒緩中領悟情感。
2.2.4分類賽讀，激發興趣：
單一呆板的活動往往使人產生厭惡甚至抵制的情緒，指導誦讀如采用多種誦讀方式，可激發學生的誦讀興趣，使學生在愉快誦讀中，加深對文句的印象，加快背誦的速度。一般來說，學生都有極強的好勝心，利用競賽形式進行朗讀比賽，更能激發學生的朗讀興趣。在誦讀文章時，教師若能充分利用豐富的表現手法，發揮學生的審美主體，開啟學生豐富的想象力，從不同角度、多層次地反復誦讀，在之乎者也中，把握語脈，進而把握思想的脈搏，就能消除與古人的距離感，引起感情上的共鳴。
3明確教學目標，鞏固扎實基礎
第一，必須解決對文言字、詞、句式及常用語法的理解問題。前面已經說過，文言文是相對于現代白話文而言的，它的語言形式，即所基于的詞匯、語法系統與現代漢語有著很大的差別。這個差別就在客觀上拉大了現代人尤其是現代中小學生與它之間的距離。我們要學習文言文，就必須首先越過這個障礙。這個“越過”絕不是“跨過”，而是“穿過”。也就是說，我們必須通過認知和理解的方式來實現。第二，培養語感，增強學生對文言語言的感受能力。學習語文，其主要目的就是學習語言；通常所說的語文能力，說穿了，也主要是指人們對祖國語言的感受能力和運用能力。學習文言文也是如此。理解字面意義是前提，但不是終極目標。我們必須通過學習，去深入感受文言語言的潛在魅力，去深切體悟文言語言中的情感因素和美的特質，能動地縮短現代人與古代書面語言之間的距離。
4培養、激發學習文言文的興趣
