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胡人半解彈琵琶范文1
關鍵詞： 遼代 玉帶 圖形 紋飾
“玉帶”作為腰間的束扎物是中國古代服飾的重要組成部分。“玉帶”文化是我國傳統文化不可或缺的一部分，歷史上玉帶是一種禮儀器，是我國少數民族和漢族文化交流相容的一種獨特見證。
1.“玉帶”中的“帶”
玉帶，顧名思義就是用玉裝飾的皮革制的腰帶，即一種革帶。在我國唐代李肇的《國史補》中說：“革皮為帶……天下無貴賤通用之。”①這其中的革帶即為蹀躞帶，在當時已成為男子常服中必備的組成之物。隋朝和初唐時期人們所系蹀躞較多，但盛唐以后逐漸減少，中晚唐以后人們已經不系蹀躞只剩帶，蹀躞帶主要為少數民族和東、西鄰國所用。尤其是在唐、宋、遼、金時期，人們對“玉帶”使用較多。從唐代開始一直到明代“玉帶”不僅僅是一種實用裝飾之物，更成為人們地位官職的象征之物，在唐代還有專門關于“玉帶”的規章制度。遼代在“玉帶”的使用上不僅突出了游牧民族的特色，還融合了中原漢族文化，呈現出了獨有的特色，所以說遼代是玉帶發展史上的重要時期。
2.“玉帶”的形制
“玉帶”在組成形制上，前有帶扣后有鉈尾、中間部分為帶 。
帶扣是腰帶的前端也叫帶鉤，是古時候人們用于系扣腰帶的工具，形狀呈扁方長條形，一邊彎曲用于鉤帶，唐宋以后，玉帶鉤仍在使用，由于服飾的改變，玉帶鉤在形態上發生了很大變化，單體帶鉤變成了對口帶扣。帶扣中一般以銅帶鉤最普遍，玉帶扣只被達官貴人所使用。
腰帶的末端即為鉈尾，又名撻尾、獺尾、插尾或魚尾?！缎绿茣?車服志》中說：“腰帶著，|垂頭于下，名曰B尾，取順下之義。”②顧鉈尾是向下順插（也有向上反插），即《談苑》所說：“古有革帶，反插垂頭……唐高祖詔令向下插垂頭?！雹坫B尾的使用受到人們的注意，逐漸成為帶具中不可缺少的重要部件。
至于帶 ，它的質地有玉、金、犀、銀、銅、鐵諸種。唐代最重視玉 ，當時玉 以素面居多，而宋、遼時期則最重視金帶 ，歐陽修的《歸田錄》卷二中說：“初，太宗嘗曰：‘玉不離石，犀不離角，可貴者唯金也?！藙摓榻?之制，以賜群臣?！雹?/p>
遼“玉帶”中的帶扣、帶 、鉈尾材質和花紋在史書中并無詳細記載，但有大量的實物出土，它們承唐比宋，影響金代，是少數民族和漢族相互融合的見證，在紋飾上可見一斑。
3.“玉帶”的紋飾
“玉帶”材質有金、銀、銅、鐵之分，其上花紋和紋飾也有所不同。宋?岳珂的《愧郯錄》卷一二中說：“金帶有六種：侶貳⒂仙花、荔枝、獅蠻、海捷、寶藏?！雹菘梢姰敃r宋代玉帶種類之繁多，但在遼代關于“玉帶”的制度并無確切記載，只能根據唐宋兩朝記載和遼出土文物推測。以下是出土遼代玉帶上的紋飾，這些玉帶上的圖形紋飾種類繁多，包括人物紋、山形紋、動物紋和植物紋，紋飾生動，做工精細，代表了遼代極高的工藝水平和圖形特征。
3.1人物紋
3.1.1胡人樂舞：該組玉帶飾現藏于內蒙古赤峰市敖漢旗博物館，為敖漢旗薩力巴鄉水泉村一座遼代早期墓葬出土。
這套玉帶飾由8塊玉 和1塊玉鉈尾組成，其中玉鉈尾正面刻有兩個人物，一人為舞者，為主體紋飾，其側身向右轉，左腳輕踏于墊子上，腳尖翹起，右腿屈膝，腳抬起。雙手持飄帶，左手上揚，右手下按。右下角的另一個人則身體嬌小，呈跪姿，上手捧淺盤，內放一寶珠，作獻寶狀。其余八件玉 上的胡人皆是半盤坐，分別是打拍板，吹長笛，吹笙，飲酒，擊雞婁鼓，彈琵琶，擊毛員鼓，吹v篥狀。所有人物刻畫都略同，均為卷發，深目，高鼻梁，長胡須，身穿胡服，腳蹬長靴。
3.1.2戲童：出土于遼寧朝陽前窗戶村遼墓，單帶扣單鉈尾帶飾。
這一套銀鎏金童戲文紋帶具，共7件組成，帶扣1件，帶 5件，鉈尾1件，帶 和鉈尾上均鑄有“童戲”圖，逼真地表現了兒童的天真活潑和浪漫的生活情趣，此帶有古眼。
3.1.3童牛W金：朝陽北漂市西官鎮饅頭溝遼墓出土一套童牛馱金紋帶具。
本套帶具由8件帶 和1件鉈尾組成。帶 大小相同，呈長方形，鉈尾呈圓首圭形。帶 和鉈尾的正面均呈凹盤式，外鑄三周凸起弦紋，其內模鑄兒童子分別站于一肥壯的牛身后，牛背部馱一聚寶盆。此玉帶因缺失帶扣，故無法得知是單扣還是雙扣，此帶無古眼。
3.2山形紋
3.2.1雕山形紋白玉帶出土于朝陽姑營子耿知新墓。
浮雕山形紋白玉帶飾，此帶革帶無存，僅存帶具。有方形玉帶 4件，圓頭扁方形玉帶 7件，桃形玉帶 1件，圭形玉鉈尾1件，鎏金銀帶扣2件，玉帶和鉈尾上刻有山形紋，山有三峰，山下似海水，整個山紋雕飾為淺浮雕狀，四周平面， 背面有釘孔用于柳丁皮帶上，此帶無古眼。
3.2.2山形和荔枝紋混合：遼寧朝陽縣姑營子遼耿知新墓曾出土。
此帶革無存，僅存帶具，有長方形玉帶 四件、圓頭扁方形玉帶 七件、桃形玉帶 一件、圭形玉帶 一件、鎏金銀帶扣兩件。玉帶 和鉈尾上刻山形花紋，銀帶扣上鏨刻荔枝紋。
3.3動物紋
3.3.1獅：遼寧朝陽召都巴金墓（有專家認為該墓應為遼代晚期）。
鎏金獅紋銅帶：由雙鉈尾和11件帶 組成，均凹面，邊緣凸起，中心鑄突起的雄獅。凹背，附相同的背板，中有3個銅柳丁相接，內夾有革帶殘塊，鉈尾呈前圓后方的圭形。帶呈長方形，一側有“古眼”。此鎏金獅紋在朝陽古墓中發現還是第一次，據史書記載，宋遼在輿服制度方面承襲唐、五代之制，北宋初年，詳定輿服制度：“三品以上服玉帶，四品以上服金帶，以下升朝官，雖未升朝已賜紫緋、內職諸軍將校，并服紅金涂銀排方。雖升朝著綠者，公服上不得系銀帶，余官服黑銀方團胯及犀角帶。貢士及胥吏、工商、庶人服鐵角帶，恩賜者不用此制?！雹抻纱丝梢姶藥τ跉v史研究非常重要。
3.3.2獸面紋：此組玉帶于中國遼代陳國公主與駙馬蕭紹矩合葬墓出土。位于通遼市奈曼旗青龍山鎮。1986年發掘，作為遼代中期偏早的墓葬。
這具獸面紋金 銀蹀躞帶為駙馬腰系之物。金 銀蹀躞帶，帶與系垂的小帶均為銀質，銀帶由前到后一次為金帶扣1塊、金帶箍1塊、方形獸面紋金帶 11塊、桃形金帶 5塊、圭形金鉈尾1塊，而方形金帶 均有“古眼”，各垂1條小帶，小帶上均釘有小帶飾、小帶箍，其中兩條小帶飾有兩枚帶飾，并掛有鏨花銀囊，另外兩條帶飾有3個小帶飾并垂有葫蘆形吊扣，其他7條小帶飾上面各有3個小帶式。其中方形獸面紋金帶 大小形制相同，模壓成型，曲折邊緣，正面刻淺浮雕獸面紋（疑是饕餮紋），獸面左右對稱，雙眼圓瞪，左右各有一個胡須，眉間似“王”字，獸口大張，獸口既古眼。小帶飾上面紋飾整體為菱形里面有魚子紋。倒吊葫蘆形吊扣上面呈獸面紋，獸面左右對稱，上面眉宇間有1圓形，怒目張口。
3.3.3龍：此玉帶出土于陳國公主墓，同上獸紋蹀躞帶出于一處。
本帶束于陳國公主腰部為金 絲帶，其中的絲質帶身早已腐爛，僅保留殘跡，只剩下位于腰后的八塊圭形龍紋金帶 ，形制基本相同但有大小之分，可分為兩組，每組各4枚，四枚較大的帶 上面刻有升龍紋，四枚小的帶 上面刻有降龍紋，帶 由模壓成型，正面鏨刻龍紋，四周刻海水江涯和云紋。
3.3.4獨角獸：出土于朝陽凌源市凌源鎮八里堡村小喇嘛溝。
本套腰帶飾共21件，有方形 10件，鉈尾2件，帶扣2件，帶箍2件，桃形帶 5件。帶 和鉈尾上刻半浮雕獨角獸紋，形態各異。帶扣上飾有牡丹紋，桃形帶 上有如意紋，帶箍上飾有鳳尾紋。
3.4植物紋
忍冬纏枝花紋、卷草紋：此帶出土于敖漢旗大橫溝遼墓。
墓中出土葫蘆形鎏金飾1件、圭形鎏金帶頭1件、方形鎏金帶飾7件、桃形鎏金帶飾5件，亞腰形鎏金帶飾1件、帶扣2件。葫蘆形鎏金飾上端方孔下端桃形孔。帶飾上刻有忍冬纏枝花紋，背面存有紡織物編織痕跡。
圭形鎏金帶頭，表面同樣刻有忍冬纏枝花紋。方形鎏金帶飾，正面刻有忍冬纏枝花紋，帶“古眼”。桃形鎏金帶飾，正面刻有卷草紋，三個柳釘呈三角形排列。亞腰形鎏金帶飾，正面刻有卷草紋，中間有一長方形孔，穿一橋狀鼻。帶扣，正面同樣刻有忍冬纏枝花紋。
4.結語
遼代的腰帶飾不僅起到了束腰的作用，還包含濃厚的文化要素。比如上述提到的胡人樂舞紋帶，刻畫的胡人樂舞里面人物所演奏的音樂為龜茲樂、舞蹈為胡騰舞就是表現契丹和西域的民族關系，這不僅是樂舞而且包含了更深的民族文化。又如戲童紋和童牛馱金紋，意在表現遼代人們對兒童天真、活潑和浪漫的情趣。動物紋里面的獅紋，在我國古代一般都為武將所用，有可能表現少數民族尚武的思想。龍紋是我國遠古的一種圖騰，中國人把自己比喻成龍的傳人，龍被視為中華民族的圖騰，是一種傳承和精神寄托，所以龍在中國是一種不可替代的存在。獸面紋，神秘、獰厲之美，它是在獰厲可畏的威赫下，神秘中積淀著一股深沉的力量，這種力量和歷史相結合就形成了一種獸面崇高的美。植物紋里面的忍冬紋其實不簡單，因為金銀花越冬而不死，所以被佛教所用，被人們認為含有靈魂不死、輪回永生之意。通過上述所列舉的一系列玉帶圖案及紋飾，我們可以了解到遼代的民族關系、信仰、文化、興趣愛好、日常生活等，這些都給研究遼代的歷史和生活提供了重要依據。
注釋：
①[唐]李肇.國史補[M].明汲古閣刊影宋本.
②[北宋]宋祁，歐陽修，范鎮，等，撰.新唐書?車服志[M].北京：中華書局，1993.
③[宋]孔平仲.談苑[M].北京：商務印書館，1939.
④[宋]歐陽修.歸田錄（卷二）[A].宋史?藝文志?史類傳記類，元.
⑤[宋]岳珂.愧郯錄（卷一二）[M].北京：中華書局，1985.
⑥北宋初年，詳定輿服制度。
參考文獻：
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[2]呂富華.遼代胡人樂舞紋玉帶及相關問題探討[J].東北師大學學報，2015（1）.
[3]蔡強，李道新.遼寧朝陽召都巴金墓[J].北方文物，2005（3）.
[4]遼寧省文物考古研究所，編著.凌源小喇嘛溝遼墓.[M].北京：文物出版社，1995.
