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小阿姨小說范文1
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3、《天下也罷》作者：云過是；
4、《八阿哥重生雍正皇朝》作者：冰心獨影；
5、《浮生劫》作者：焦糖布丁；
6、《煙花釋夢》作者：玉生煙雪；
7、《第四世》作者：白衣若雪；
8、《四八之再相見》作者：藍蝎；
9、《帶著劍三系統刷四爺后宮》作者：狐醫；
小阿姨小說范文2
[關鍵詞]阿特伍德；生態主義；當代價值
[中圖分類號]I106 [文獻標識碼]A [文章編號]1004－518X(2012)05－0094－04
潘克棟(1963－)，男，江西財經大學外國語學院講師，主要研究方向為外國文學。(江西南昌 330013)
瑪格麗特·阿特伍德是加拿大當代文壇享有國際聲譽的女作家，她的作品往往表現為女權主義、民族主義與生態主義等三大主題。特別在生態主義方面，她不僅以小說的形式形象地描述人類的貪婪、殘忍和需求的無止境，更以一位獨具生態慧眼的學者來關注人類生態環境的前途和命運。本文著重以她的《可以吃的女人》、《浮現》和《使女的故事》等小說為例，來解讀她小說中蘊含的生態主義的當代價值和意義。
一、前言
生態主義文學批評于20世紀90年代迅速崛起于英美。生態主義文學批評已經超越了以往文學本體論批評、社會學批評、科學化批評、印象式批評等范式類型，它把批評的視角放在了地球生物圈這個廣闊的語境下，從生態哲學、生態倫理學、人類環境學和生物工程學等高度來探索人類與自然、與生態和與環境的關系問題。
特別指出的是，1973年挪威哲學家阿倫·奈斯發表《淺層生態運動和深層、長遠的生態運動：一個概要》一文，提出了“淺層生態運動”和“深層生態運動”概念，這是較早也是較為系統的生態哲學觀念。他認為：“淺層生態學是人類中心主義的，只關心人類的利益；深層生態學是非人類中心主義和整體主義的，關心的是整個自然界的利益。淺層生態學專注于環境退化的癥候，如污染、資源耗竭，等等；深層生態學要追問環境危機的根源，包括社會的、文化的和人性的。在實踐上，淺層生態學主張改良現有的價值觀念和社會制度；深層生態學則主張重建人類文明的秩序，使之成為自然整體中的一個有機部分?！痹谶@種生態哲學的影響下，為了應對日益嚴重的全球性生態危機，生態主義文學批評也運用而生，如文學環境倫理學、文學深層生態學、文學生態女性主義等。生態文學批評倡導系統整體觀點，反對“人類中心主義”，反對人類對自然的扭曲與施虐，反對人類的自私自利，反對對環境氣候的污染。主張用整體的、和諧的、多樣化的、非對抗性的、相互依存的原則，倡導用生態哲學、生態倫理學等視角來評價和判斷文學作品所寓含的生態價值和意義。美國生態批評的主要倡導者徹瑞爾·格勞特菲爾蒂將生態批評簡單明了地定義為“探討文學與自然環境關系的批評”?？傊?，生態批評將生態哲學基本思想引入文學批評，生態批評的發展不僅體現了學者們的社會使命感和自然使命感，而且實現了文學研究與自然生態的聯姻。
阿特伍德的《浮現》、《可以吃的女人》和《使女的故事》等小說也集中反映了這一嚴肅的主題。雖然這幾部作品的成書時間都在生態批評初具規模之前，但阿特伍德以女性的細膩和獨特的感受通過小說的形式來表達了一位學者對人類生態環境惡化的焦慮、內省和反思。
二、阿特伍德小說的生態主義解讀
阿特伍德的小說的生態主義意蘊深厚，她主要是從人類破壞生態環境的惡劣行徑、殘忍地戕害人類的朋友動物、森林植物以及從這些惡劣行徑的內省中反思人類的種種錯誤來表現文學生態主義這一嚴肅主題的。
(一)人類探索生態問題所經歷的幾個階段
小阿姨小說范文3
我姥姥83歲，屬羊，山東人。
跟她聊我的一位熟人，依我看，此人不卑不亢，對老板和實習生都一樣有禮有分寸，堪稱好個性。但姥姥表示，這不叫個性好，也未必是人好，興許是腦子好――哪個實習生未來能發達，哪個眼歪嘴斜的老板以后碰巧落難，這事都難說。
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姥姥這種生活觀念是以命運難測為出發點的一種實用主義。她是我認識的人里，僅有的一個幾乎毫無負罪感的人。她能看到錯誤和不幸，但堅決只歸因于偶然、環境、命運。所以她有時犯傻，但從不軟弱，凡表現出來的軟弱都不太誠實。她從不自我譴責，光傷心不絕望，遇到困難時，她或鬧，或埋怨，或插刀，或說瞎話，或埋伏好等待還擊。
從實用主義到行動主義，其間的距離短極了，姥姥歡歡喜喜地成了個堅決的行動派。她見佛就拜，見鬼插刀，認為面對事情只要應付處理就是了，沒什么好怕的。有回我告訴她，我在工作中碰到了需要對付的壞人，她不屑地表示：“那些人應該都挺弱的吧？”我心想，你可能沒想到你外孫女比誰都弱。
2001年到2003年，兩年間，我舅舅和姥爺被診斷出患有同一種癌癥，意外而迅速地先后去世。那時我還小，近幾年才逐漸能從女性的角度去體會姥姥那幾年間的處境：她唯一的兒子40多歲就驟然早逝，丈夫也一同離開，長時間的忙碌奔波讓暫時懸置的傷痛在第二場葬禮后爆發，留下的是真空也是黑洞。
姥姥很悲痛，她覺得自己再這樣悲痛可能要活不下去了，此事需要有效率地解決。于是，她把能力所及的主要合法宗教全部考察了一遍，最后信了喇嘛教，從此家里終日是酥油茶的芬芳。
信了宗教就得參加宗教活動。她同一幫老太太一起去了尼泊爾，本來是要拜法王，參加寺廟活動，她去了一看，忒臟，算了，不拜了，只買了一箱子唐卡、經幡、香爐回來，儼然海外室內裝潢之旅。大家說要抄經，她抄了一下，覺得對眼睛不太好，沒經過心理斗爭，輕輕松松就放棄了。
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我管姥姥這種態度叫選擇派生活?；痉结樖翘糁^，對那些無法視而不見的困難在戰略上重視，而在戰術上若無其事地繞過。譬如姥姥80歲以后開始耳背，我大姨和我媽都向我反映了這個現象：“我們說話她都聽不見了，看電視好像還聽得清，可能電視音效好?！?/p>
但給姥姥打電話時，我判斷此人聽力甚為敏銳，反應甚為敏捷。
過段時間，那些婦女都發現了“她是想聽就聽得見，不想聽就聽不見。”但凡說她壞話，她隔一個房間都能聽見，但那些婦女們問她“媽，您聽見了嗎”這種問題，她就木然以對，堅決聽不見。
我想那我去正面質詢一下吧，就問她：“是真聽不見，還是假聽不見啊？”
姥姥不屑地說：“她們說話沒什么好聽的。你大姨凈說狗，你媽凈說瑜伽。”
“那我小姨呢？”
“你小姨凈胡說。”
實用主義者當然不愛假客氣，我跟姥姥說：“你最漂亮了?！?/p>
她說：“哪里哪里，老毛猴兒。”
電話里我告訴她，我養的貓特依戀我，假如我關了房門，出來時它必定趴在門口等我。姥姥鎮定地表示：“老鼠要是進洞了，貓都趴在洞口守著?！?/p>
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說來有點特別，我對姥姥的感情更近于欣賞。這并不是因為她照顧過我，我感其恩德要日后相報的那種感情，而是慶幸血緣給了我認識這個人的機會。失敗和犯渾的時候，我常想她會怎么做。談戀愛談到投入時，我往往會有放下工作跑去給對方做飯的沖動，每當這時心里就一激靈，想起姥姥的行事，希望自己能像這個“30后”女人那樣，話說清楚，不讓不忍，把自己的欲望和權益都照顧好，先哄高興了自己再去照看別人。
姥姥愛吃零食，尤其愛吃甜的。困難年代，姥姥的話梅糖、蛋糕之類甜點供應不足，真痛苦。幸虧這時老天開眼，她喜獲肝炎，有資格買病號點心吃。她每次講起這個意外的肝炎事件，都一副“好人終究有好報”的神氣。
她把那些點心藏在柜子頂上。20世紀50年代末，我大舅還是個小不點兒，趁姥姥上班，踩凳子上柜頂偷點心。姥姥下班急著回家吃零食，進門正撞上這一幕，這邊她欲沖而奪之，那邊大舅發現露餡兒了，干脆站在凳子上不下來，胳膊跟吸盤似的扒住柜頂，把腳踏成筷子狀，高舉胳膊，吃上一口算一口，趕在姥姥搶走之前把已經拿到手里的點心塞進嘴里，據說姥姥站在地上，牢牢抱住大舅的腿，怎么拽也拽不下來，她眼看點心進了兒子的嘴，一聲哀吼：“放下我的薩其馬！”
吃是吃上了，可大舅因此挨了一頓揍，他憤恨地表示：“媽，我總有一天會長大的?！?/p>
后來姥姥年事未高就得了糖尿病。拿到病理報告那天，她下班垂頭喪氣地回來了。那時在家里幫忙的小阿姨叫燕子，是個十七八歲的小姑娘，我叫她燕子姐姐。姥姥在餐桌前坐定，手按心窩順氣，緩了好一會兒，下定決心，把燕子姐姐叫過來，悲慟道：“零食都是你的了?！?/p>
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去年夏天特別熱，電話里姥姥說：“太熱?！?/p>
以前她跟我描述自己的生活時曾說：“最喜歡陰天或者下雨下雪，我就可以躺在床上看小說?！碑敃r感覺十分穿越，差點問：“姥姥，你是在看亦舒嗎？”
這回天熱，她沒法躲在屋子里看小說了。電話里她嘆了口氣：“活著太困難了。”然后這位老年糖尿病患者頓了一下，說：“不過天熱也有好處，可以隨便吃雪糕?！?/p>
我說：“那你就吃呀！”
她說：“懶惰，不想下樓去買。”
我說：“那我假裝給你送雪糕吧?！?/p>
她說：“好，我收到啦！”
估計談戀愛談到最惡心的境地也就是這樣了吧。
我跟姥姥確實挺膩歪。家人中，我是給姥姥打電話最多的人。而姥姥最喜歡跟我大姨、我媽她們不露痕跡地炫耀我倆的親密關系。昨天她們一幫中老年婦女一起吃烤肉，她低調地提起我又給她打電話了，而且兩人嘮了很久。
我媽酸溜溜地表示：“有什么好說的?。磕銈兡苡惺裁丛掝}，都聊什么啊？”
姥姥神色自若地回答：“我們就說，我想你啊，我愛你啊。”
我媽氣得胡子都要長出來了。
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今年我妹妹結婚，姥姥特別高興，又逛街又約裁縫，連買帶做準備了6身新衣服，套裝、西裝、唐裝應有盡有。我說：“原來伴娘是你??！”
到婚禮前夕，她沒挺住群眾輿論帶來的恐慌，擔心人家議論她這么老了還打扮得花枝招展，最后穿了身舊衣服去了。
我妹結完婚，姥姥表示了對“剩男”我哥的擔心：“小某嫁出去了，小某眼看就要砸手里了。”
她倒是不怕我砸在手里。姥姥總嫌我脾氣不好，她覺得我跟誰談戀愛就等于坑誰。我上大學時，姥姥說：“咱家也沒什么仇人，不然以后把你嫁過去多好。”