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聽其自便范文1
2009年8月29日下午，19歲東北男孩劉振宇向吉尼斯世界紀錄發起挑戰：他平躺在柏油路上，胸腹部放一塊厚木板，重達16噸的重型載重汽車輾上木板，停在他的胸腹部。經測算，當汽車前輪壓過他的身體時，他所承受的重量達到了6000公斤!劉振宇打破了人體承重的吉尼斯世界紀錄。鮮為人知的是，早些年因為父母離婚，他一度極其叛逆，母親于青琳為了將他引上正軌，嘗試了各種各樣的方法。最后，一名警察“外援”不僅成功“收服”了劉振字，還和于青琳結了婚。正是這個重組的幸福家庭，給了他悉心呵護和無窮力量……
強勢媽媽與叛逆兒子過招，
無奈引入“外援”
1994年秋天，兒子剛滿3歲，原本在黑龍江雞西煤礦醫院工作的于青琳辭職下海，承包了一家石墨加工廠。由于經營有方，工廠生意蒸蒸日上。然而，她和丈夫之間的感情卻每況愈下，從賭氣到口角到吵罵，家庭戰火不斷升級。
夫妻倆常年無休止的爭吵，給兒子造成嚴重的心理創傷。漸漸地，原先好學、乖巧的劉振宇開始叛逆起來，經常和父母對著干，父母越不允許他干什么，他就偏要這么干：他放學回家后從不寫作業，不是看電視，就是跑出去跟同伴瘋玩，哪兒熱鬧往哪兒鉆。以前是父母兩個人吵，他像個多余的旁觀者；現在是一家三口吵，大家相互指責，誰也不服誰。
一天半夜，從網吧將兒子強行押解回家后，于青琳痛苦地反思：以前光想著給兒子一個完整的家，盡管夫妻倆早已貌合神離，但誰都沒主動提出離婚，準備湊合到兒子長大再說?，F在看來完全錯了，在這個充滿了火藥味的家庭中，只有戾氣和埋怨，早已沒了愛，沒了和諧，兒子怎能學好呢?
兩害相權取其輕。為了給兒子一個安靜的成長環境，2000年夏，于青琳痛下決心跟丈夫離婚，并爭取到了對兒子的監護權。
離婚后，于青琳將工廠盤了出去，開了一家美容院。由于她在大學學醫期間，專門選修過美容外科，加上經營有方，僅僅過了半年，她的美容院就在雞西市赫赫有名了。眼看著美容院的生意上了正軌，于青琳打算花更多心思來調教兒子。
可是，在生意場上順風順水的于青琳，面對叛逆的兒子竟想不出半點辦法。她對兒子軟硬兼施，督促他學習，可兒子處處跟她對著干，甚至比她離婚前更嚴重了。
兒子能連續幾個小時目不轉睛地看電視，于青琳勸他：“先寫作業吧，寫完再看?！眱鹤訁s把遙控器砸到地板上，嚷道：“別跟我嘮叨了!我叛逆，怎么了?”如果于青琳強行關電視，他會扭頭就走，隨便找個網吧玩通宵。放心不下兒子，他前腳走，于青琳后腳就追過去；在網吧里，兒子盯著電腦熒屏，于青琳就盯著兒子。就這樣，一跟就是―個月，于青琳白天忙生意，晚上還要呆在網吧陪兒子。很快，她就支撐不住了。
軟的感化教育失敗后，于青琳干脆換了一副面孔。她開始粗暴地打罵兒子，可不管她怎么打，兒子都不哭，只是眼睛直直地瞪著她，那冷酷的眼神里全是不屑和挑釁，讓于青琳既陌生又傷心。
母子關系越來越僵，于青琳甚至懷疑當初的離婚決定是否太草率了。
一天，一場激烈沖突后，兒子竟然剪斷電線，拿著裸露的銅絲目光呆滯地說：“媽，活著真沒意思，我不如就這樣死了算?！?/p>
于青琳沖上前一把搶下電線。抱著兒子痛哭起來：“你想怎么樣就怎樣吧，以后媽不打你了。無論如何，媽不能沒有你……”
2004年進入初中后，劉振宇依然玩游戲，還學會了喝酒、打架，學習成績一塌糊涂。
于青琳心急如焚，兒子再這樣下去，這輩子非毀了不可。
既然自己實在沒辦法管教好兒子，干脆請別人試試。
為了幫兒子追上落下的課程，她高價請來家教。讓于青琳倍感意外的是，兒子并不反感家教老師，他覺得家里多個人說話更好。
第―個家教老師是在校大學生，劉振宇對教的內容不感興趣，卻跟他討論網絡游戲。大學生接不上話茬，劉振宇理直氣壯地對母親說，他跟老師沒“共同語言”，必須換―個。
兒子接連氣走了八位家教老師，有朋友提醒于青琳：“你家小宇莫不是有心理問題吧，你不妨找個心理醫生試試?！?/p>
面對心理醫生，劉振宇顯得更興奮，很快就和對方聊得熱火朝天。從上午10點到下午5點，他跟心理醫生聊了7個多小時。離開前，心理醫生只對于青琳說3個字：“他沒病。”
引進“外援”的辦法又失敗了。于青琳十分苦惱，兒子究竟怎么了?他為何如此叛逆?
單身警察施援手，妙招搞定頑劣少年
2004年國慶節期間，于青琳和幾個閨蜜吃飯。聊天時，話題自然而然轉到了各家孩子身上。也許是兒子讓她太傷心了，說著說著，于青琳忍不住流淚了：“你們說，我家小宇咋就那么不懂事呢?”
閨蜜們七嘴八舌地給她出主意，對付處于叛逆期的男孩，需要―個能鎮得住他的成年男人。
很快，熱心的閨蜜向于青琳推薦了一位名叫高修禮的警察：“他是個單身父親，對兒子教育很得法，他兒子去年以全市第三名的成績考上了復旦。他為人正派、熱情，你不妨多向他請教……”
抱著試試看的心態，在朋友引薦下，于青琳見到了高修禮。高修禮聽完于青琳對兒子種種“惡行”的描述后，哈哈大笑：“你家小宇這樣就把你氣得不行了?當初我兒子為了找茬氣我，什么爛招都使過，甚至把我的槍藏起來，讓我受處分……”
共同的話題，一下子拉近他們的距離。
高修禮告訴她，教育這樣的孩子，要懂得“慢火攻心”，切不可急躁；父母離異，對他們肯定有負面影響，要真正走進他們內心、解無他們心里的疙瘩……
聽高修禮說得很內行，于青琳非常誠懇地請求他幫忙。
見母親突然帶了個陌生男人回家，劉振宇心里一怔：“媽這是怎了?難道想給我找個爸?這鐵定不行!”
高修禮第一次來做客的這天晚上，劉振宇破天荒地沒去網吧，而是待在家里心不在焉地看電視，還不時偷偷觀察母親的反應。
高修禮禮貌地跟劉振宇寒暄了幾句，見他不冷不熱、高度戒備，于是沒再多說，而是坐在沙發上和于青琳閑聊，直到晚上10點多才離開，臨走時，他故意大聲地告訴于青琳：“我明天一下班就過來?！?/p>
從此，只要一放學，劉振宇就背起書包往家跑，等他到家時，如果只有母親在家，高修禮沒來，他就長舒一口氣：“我趕在他前面了?！彼€嚴肅地提醒于青琳：“媽，姓高的看上去還算順眼，但我不喜歡他有事沒事老往咱家跑。別怪我不給你面子，他來一天，我就看著他一天?！?/p>
當于青琳把兒子的態度轉告高修禮時，他“撲哧”一聲笑了：“我看挺好，這小子對我有戒心很正常，這表明他很在意你。而且，他天天‘防賊’似的防我，沒時間去網吧了，這不正是你希望的嗎?”
于青琳想想也是，不過她覺得這樣欠高修禮的人情太多了，提出給他酬勞。高修禮推卻道：“小宇這 孩子我喜歡，如能帶好他，我等于多了個兒子，賺大了!”于青琳聽了心里暖暖的，夜里還會控制不住地想，老高要是小宇的爸該多好啊!
幾天后，劉振宇發現，自己坐在沙發上看電視，母親和高修禮還會聊天，而只要自己一看書，他們就收住話匣子了。劉振宇索性不看電視，他干脆把書桌搬到客廳中央，天天看書，看雜志、漫畫。高修禮卻不計較，按時來，準時走。
一晃三個月過去了，高修禮堅持天天登門，劉振宇毫不示弱，他既不去網吧，也不看電視，而是老老實實在家看書，這樣，他反倒對閱讀有了興趣。
見兒子開始收心了，于青琳感覺輕松了許多。但兒子對她依然不冷不熱。高修禮安慰她說：“小宇不是冷血的孩子，你在他面前太強勢了，從來沒顯露過女人的軟弱。你讓他怎么對你熱情?”
于青琳聽了將信將疑。
2005年夏天，高修禮去外地辦案，―走就是20天。于青琳每天在美容院從早忙到晚，家里經常就劉振宇―個人，他感到很無聊，又去網吧上網了。
一天，半夜回到家見不到兒子，于青琳帶著一腔怒火去附近網吧找人。沒想到，剛從網吧揪出兒子，于青琳平時―直沒留意的心臟病犯了，―下子癱倒在地。劉振宇手忙腳亂地去拉母親，卻感到她手腳冰涼。他突然想到，只有死人手腳才會涼啊!他一下蒙了，腦袋“轟轟”直響，瘋了似的呼救。在送母親去醫院途中，劉振宇心里一直七上八下：如果搶救不過來，自己可就沒媽媽了。一想到這里，他眼淚就止不住地流了下來。
于青琳蘇醒過來后，突然感覺兒子一下子長大了很多，兒子守在病床前，無微不至地照顧著她。
出院后，她激動地將兒子的轉變告訴高修禮：“真多虧你了!小宇的變化實在太大了?！?/p>
“外援”變爸爸，
尷尬過后幸福滿屋
2006年春節，于青琳特意備了厚禮和兒子一起到高修禮家登門致謝，當著兒子的面，于青琳說：“兒子，媽不瞞你了，高叔叔當初是媽請的外援。你一定要好好表現，不能讓他失望啊!”
劉振宇明白了母親的良苦用心，他感激地看了看母親，又若有所思地看了看高修禮。臨走時，他和高修禮緊緊擁抱。于青琳感慨萬千，他們如果是一對父子，該多好?
沒想到，此后，劉振宇一連半個月沒見高修禮登門。他眼巴巴地問母親：“媽，高叔怎么不來咱家了?你們鬧矛盾了?”于青琳看到兒子臉上隱隱有―絲失望。這種失望，反倒給了她更多希望。其實，她早就感覺到了高修禮對她的好感，閨蜜也不止一次撮合過。只是于青琳一直不松口，她擔心，當初和前夫感情不和時拖著不離婚是為了兒子，后來離婚也是為了兒子，如今兒子好不容易上路了，萬―再惹毛他怎么辦?
讓她驚喜的是，第二天，兒子居然主動將高修禮約了出來，并直截了當地問他為啥這么久都不去看他和媽媽。
沉思了很久，高修禮認真地說：“小宇，你長大了，叔叔不瞞你，和你媽接觸多了，感覺你媽人好，我也有想法……可是，我跟她一樣，擔心能不能過你這一關……”
高修禮的一番表白讓劉振宇既震驚又溫暖。
回到家，于青琳正在廚房準備晚飯。
“媽，你喜歡高叔叔嗎?”
見兒子一臉認真，于青琳紅著臉點了點頭說：“高叔人善良，對咱很好，可媽怕你接受不了……”
“行，我知道該怎么做了?！?/p>
聽到兒子如此頑皮的回答，于青琳一直懸著的心放了下來。
兒子開了一路綠燈，高修禮又成了他們家的?？?。跨越了心中的障礙后，高修禮和于青琳以戀人的方式幸福地開始了交往。
劉振宇愛好武術，高修禮就幫他找了個氣功師傅。在練習氣功的同時，他還接受正規的聲樂訓練。教聲樂的老師反饋說，劉振宇的嗓音，尤其是低音特別好，建議他學美聲，專攻男低音。
為了練好男低音，劉振宇有意在身上壓重物尋找發聲感覺。他沒想到，正在練習的氣功基礎竟然在練男低音時派上了用場。他在腹部放沙袋，進行負重發聲訓練，通過練習增強膈肌、腹肌、胸肌的力量，增加肺活量，使氣息運用自如。慢慢地，劉振字體會到低音的用力技巧，練出了強大的、運用自如的腹式呼吸的能力。
2006年10月24日，于青琳和高修禮喜結良緣，伴郎正是劉振宇。當天晚上，劉振宇對母親和繼父高修禮鄭重地說，自己想改姓高。
“沒有高爸爸處心積慮地把我從泥坑里拽出來，我現在恐怕早就進監獄了。他對我有再生之恩啊!”兒子的肺腑之言，將高修禮感動得熱淚盈眶。
2006年12月，劉振宇被吉林某演出公司看好，公司經理張曉丹認為劉振宇外形俊朗，適合走“功夫歌手”的演藝路線。于青琳讓兒子跟公司簽約。簽約后，張曉丹繼續在硬氣功和唱歌方面培養劉振宇，送他去北京進修聲樂。
一個人獨自在外，什么都得自己打理，劉振宇感到不習慣。他給高爸爸打電話，說想回家，想吃他做的菜了。孩子思鄉了，高修禮和于青琳去北京看他，也是去安撫他。高修禮喜歡釣魚。他拉著小宇去釣魚。高修禮坐在池塘邊開導小宇：“我為什么喜歡釣魚，因為釣魚能悟出不少人生道理。甩下鉤，你得有耐心等，忍得住寂寞，急于求成不行。你現在學習，是在學本領，如同剛剛甩下了魚鉤，這時你一定要有耐心才行。等你本事學好了，自然會取得成功。”
聽了高爸爸的一席話，劉振宇茅塞頓開，收起思鄉之情，認真學習本事。
聽其自便范文2
又有贈妓寒珠聯云：
疑自玉京來，眼底花枝誰仿佛；
不愁明月盡，人間煙氣太迷離。
上聯扣一“寒”字，“玉京”，指天闕，道家稱為三十二天之都，在無為之天，這自然是高處不勝寒；下聯扣一“珠”字，用的是宋之問詩：“不愁明月盡，自有夜珠來。”。
有名羅俊者題贈“梅仙”一聯：
疏影暗香傍水月；
瓊琚玉佩響天風。
“疏影”、“暗香”指的是“梅”；能“瓊琚玉佩響天風”者，當然是“仙”。
題“九珍”一聯云：
十分美滿，一分含蓄；
席上矜寵，掌上愛憐。
上聯“十分美滿”，“含蓄”去一分，剩的就是“九”；下聯“席上矜寵，掌上愛憐”，都是“珍”。
有人贈叫小銀子聯云：
聞說是鄉親，何明月二分，小時不識；
誰能不離別，正秋星一點，銀漢無聲。
此聯兼有會意及嵌字。上聯的“明月二分”，出自唐代徐凝詩《憶揚州》：“天下三分明月夜，二分無賴是揚州”詩意。“小時不識”，出自李白詩《古朗月行》：“小時不識月，呼作白玉盤”。下聯的“銀漢無聲”，有兩個宋代詩人的詩詞提到：蘇軾的《陽關曲》：“暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉玉盤。”陳深的《賀新郎》：“銀漢無聲深似水，昨夜新涼多少”。
梁羽生先生說，他最欣賞的是有人贈“小樓”的一聯：
吹徹玉笙寒，休倚欄桿，絮絮說東風昨夜；
生愁金漏轉，偶來聽雨，匆匆又深巷明朝。
上聯用李中主（李璟，李后主李煜的老爸）的詞“小樓吹徹玉笙寒”，下聯用陸游的“小樓一夜聽春雨，明朝巷口賣杏花”詩意，都含有“小樓”。
三、隱嵌類：
清末，上海有名妓名“青青”者，獲贈一聯云：
清斯濯纓，鑒于止水；
倩兮巧笑，旁若無人。
此聯寫得極其清雅，且四句全部用典。而且所引用的書非常龐雜。“清斯”句應出于《孟子》：“孔子曰：‘小子聽之：清斯濯纓，濁斯濯足，自取之也。’”“鑒于”句出于《莊子·德充符》：“仲尼曰‘人莫鑒于流水，而鑒于止水’”。“倩兮”句源于《詩·衛風·碩人》：“螓首蛾眉，巧笑倩兮。”“旁若”句出自《史記·刺客列傳》：“而已相注，旁若無人。”對聯上聯首冠“清”字，下句說止了“水”，就是“青”字。下聯首冠“倩”字，下句說旁邊無“人”，也是“青”字。全聯通過用典、拆字，暗嵌入“青青”的名字，其手法可謂巧矣。
還有方世龍（曾任馮國璋任“代總統”時的秘書）贈北京名妓“明明”聯：
三五月圓，三五月缺；
九十日春，九十日秋。
上聯兩個“月”字，下聯兩個“日”字，合為“明明”兩個字。
和此有異曲同工之妙的是羅俊題贈“胖胖”的一聯：
只顧你半推半就；
那管他月瘦月肥。
上聯用了兩個“半”，下聯兩個“月”，合起來就是“胖胖”。
還有人題贈一個叫“倚云”的女子的：
香草美人，奇士所托；
紙窗夜雨，云誰之思？
上聯用“人、奇”合成“倚”字，下聯用“雨、云”合成“云”字。
四、集句類
集句一般都是和嵌名結合在一起使用的。
有妓名花相 （其人大概在當時的花魁比賽中得過第三名。因為一般得第一名者，被稱為 “花王”，第二名被稱為“花后”，第三名才被稱為“花相”）者，獲贈一聯云：
花開當折直須折；
相見時難別亦難。
聯的上句出自杜秋娘的 《金縷衣》“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”下句出自李商隱《無題》：“相見時難別亦難，東風無力百花殘。”又以“鳳頂格”嵌入“花相”名字。
有張峰石贈妓玉春聯云：
悠悠我思，其人如玉；
耿耿不寐，有女懷春。
聯語則集《詩經》的句子。“悠悠我思”，出自《邶風·雄雉》?！多嶏L·子衿》中亦有此句。“其人如玉”，出自《小雅·白駒》。“耿耿不寐”，出自《邶風·柏舟》。“有女懷春”，出自《召南·野有死麕》。并以“雁足格”嵌入了“玉春”的名字。這樣的手筆，自然非學富五車的高手莫能為之。
漢魏六朝的宮體詩，大部分寫得活色生香，拿來做贈妓聯正合適，也毫不費力。錄幾聯：
贈素梅的：
纖腰減束素，——庾信：《擬詠懷詩二十七首·之七》：纖腰減束素。別淚損橫波。
新妝艷落梅。——隋煬帝：《持楫篇》：舊曲歌桃葉，新妝艷落梅。
贈寶云的：
珪璧詎為寶，——江淹：《陰長生贊》：陰君惜靈骨，珪璧詎為寶。
富貴如浮云。——江淹：《效阮公詩十五首·之人》：斗雞東郊道；富貴如浮云。
贈華菱的：
華容一何冶，——陸機：《擬迢迢牽牛星》：華容一何冶，揮手如振素。
菱歌本自便。——梁簡文帝：《棹歌行》：妾家住湘川，菱歌本自便。
贈巧紅的：
巧笑露歡靨，——張華《情詩》：巧笑媚歡靨，聯娟眸與眉。
紅黛潤芳津。——蕭統（梁昭明帝）：《三婦艷》：小婦獨無事，紅黛潤芳津。
贈素芳的：
素琴有清聲，——秦嘉：《留郡贈婦詩之三》：芳香去垢穢，素琴有清聲。
芳年多美色。——梁簡文帝：《侍宴林光殿曲水詩》：芳年多美色，麗景復妍遙。
贈巧嬌的：
聽其自便范文3
他是西安某大學一位高材生，去年六月到深圳，應聘某大公司自動化管理工程師一舉成功，剛上班領導交代工作，三個月內要在六個生產崗位各干半個月。他急了：“我是來當工程師的，讓這活不是浪費資源嗎?”結果他辭職了，理由是“他們沒把我當人才對待”。此后，他又去廣州、杭州、南京、北京等地應聘，雖然每次都能順利通過，但在哪兒也干不長，不是說這家不會用人，就是說那家嫉賢妒能。他甚至說某大公司總經理“守舊古板”，說某著名企業的老總“思想僵化”。他跳來跳去，一年跳槽達二十九次，最后到上海一家大型企業應聘，主考問他一年來都干了些什么，他便大講其跳槽的輝煌經歷，對方譏諷道：“這里水太淺，養不起你這樣的蛟龍，請自便吧!”這是他第一次未被錄用，他氣急敗壞地電告父母：“我要干驚天動地的大事業!他們都是些有眼無珠的家伙!”最后他精神失常了，父母只好將瘋瘋癲癲的他接回家……
這位大學生的悲劇，不由使我想起俄國小說家契訶夫筆下那位“跳來跳去的女人”奧爾迦?伊凡諾夫娜，她本來是個很聰明的人，曾經在繪畫、演戲、歌唱、文學等方面顯露過才華。但是由于不專心，她對哪門藝術都學無所成。她周圍也有很多名人，可她哪個也看不上。她總是不厭其煩地尋找“偉人”，新的找到了，又把舊的拋棄。其實，她夢寐以求的人應該就是她的丈夫，可惜未發現，待她覺悟時丈夫已經去世，她悔之莫及。當然，我們的大學生與這位伊凡諾夫娜有著本質區別，不可同日而語。但他們的通病則是：只顧跳來跳去地挑揀卻失去了最寶貴的東西。而那位大學生目空一切、妄自尊大、好高騖遠、心浮氣躁等致命弱點，在當今青年人中則有一定代表性，尤其應該引以為戒。
平心而論，那位大學生還是很聰明、很有些能力的，如果他有自知之明，如果他能虛心好學、刻苦鉆研、扎扎實實先去干一種工作，肯定會取得優異成績的。有家大公司的領導曾經語重心長地告誡他：“在航天中心工作的許多名校畢業的博士，多年都在進行數據整理工作，沒有人感到大材小用。驚天的壯舉具體到每個人的工作，都是簡單重復的。能全身心投入到這種簡單重復的工作中，并耐心細致地總結發現以至于發明創造，才能成為真正的人才?！笨上牪贿M去，他的悲劇怪誰呢?只能怪自己狂妄無知，怪家長的誤導，怪浮躁世風的影響。
聽其自便范文4
一、現代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1-3題。
文藝之力
朱自清
我們讀《紅樓夢》、《茵夢湖》……覺得新辟了許多世界。在這些境界里，只有渾然的沉思、物我一如的情感。這便是所謂“忘我”：不是為“我自己”而喜怒哀樂，這種喜怒哀樂是人類所共同的。閱讀文藝，能得到許多鮮活的意象，并將相聯的情緒帶起在心中。人在這種境界里，能夠免去種種不調和與沖突，以大智慧普照一切。我曾說這是“忘我”的境界;但從別一面說，也是“自我無限的擴大”。我們天天關閉在自己的身份里，如關閉在牢獄里。文藝如一個少女，偷偷開了鳥籠，將我們放出來，任我們向海闊天空中翱翔。我們的“我”，融化于沉思的世界中，如醉如癡的渾不覺了。在這不覺中，卻開辟著、創造著新的自由的世界。這種解放與自由只是暫時的，或者竟是頃刻的，但給我們以安息，給我們以滋養，使我們“煥然一新”。文藝的效用與價值惟其是暫而不常的，所以才有意義呀。故解放與自由實是文藝的特殊的力量。
文藝不僅有解放的力量，它毀滅了“我”界，還能繼續以“別人”調換我們“自己”，使我們聯合起來?，F在世界上固然有愛，而疑忌、輕蔑、嫉妒等等或者更多于愛。其原因在于人為一己之私所蔽，有了種種成見與偏見，便不能了解他人、照顧他人了。各人有各人的世界。大世界分割成散沙似的碎片，便不成個氣候，災禍便紛紛而起了。災禍總要避除。有心人于是著手*種種障壁，使人們得以推誠相見，攜手同行。他們的能力表現在各種形式里，而文藝亦其一種。文藝在隱隱中實在負著聯合人類的使命。在文藝里，我們感染著全人類的悲樂，乃至人類以外的悲樂。這種聯合力，是文藝的力量的又一方面。
有人說文藝并不能使人忘我，而是使人實現自我。文藝給人一種新的刺激，足以引起人格的變化。照他們說，文藝能教導人，能鼓舞人;有時更能激動人的感情，引起人的動作。環境的變遷固可影響人的情思及他種行為，情思的變遷也未嘗不能影響他種行為及環境，而文藝正是情思變遷的一個重要因子。文藝能夠漸漸地、不知不覺地改變讀者的舊習慣，造成新習慣來影響他們的情思及別種行為。所謂“實現自我”，也便是這個意思。但“實現自我”并不是文藝之直接的、即時的效用。文藝之直接的效用，只是解放自我，這是閱讀當時頃刻間的事。至于新刺激的給予，新變化的引起，那是片刻間的擴大、自由、安息之結果，是稍后的事了。而實現的效用，也難一概而論。大約一次兩次的實現是沒有多大影響的，文藝接觸得多了，實現的機會頻頻了，才可以造成新的習慣、新的人格，所以是很慢的。故從自我實現的立場說，文藝的力量的確沒有一般人所想象的那樣大。但無論如何，“實現自我”也是文藝的力量的一面，雖然是間接的。它是與解放、聯合的力量先后并存的，卻不是文藝的的力量。
在人生旅途中，閱讀文藝只是一種難得的休憩。文藝的解放力正因稀有而可貴，它便成了人生的適量的調和劑了。至于實現自我，本非文藝的專責，只是余力而已;其不能十分盛大，也是當然。文藝的效用是“自然的效用”，非可以人力強求。文藝的享受，也只是自然的?；蛉』蛏?，由人自便;它決不含有傳統的如《圣經》一樣，勉強人去親近它。它的精神如飄忽來往的輕風，在空閑的時候訪問我們的心。它來時我們決不十分明白，而它已去了。我們歡迎它，它便給我們最小到的力量，按照我們所能接受的。我們若拒絕它或漠然地看待它，它便什么也不丟下。文藝的精神、文藝的力，是不死的，它變化萬端而與人生相應。
(本文有刪改)
1.下列關于原文第1段內容的表述，正確的一項是
A.文藝新開辟了許多世界來幫助我們脫離了自己，因而在文藝的境界里自我不再存在。
B.閱讀文藝之所以會有喜怒哀樂，是因為它能夠通過鮮活的意象調動起我們的情緒。
C.文藝的境界是由許多鮮活的意象創造出的自由世界，所以免去了種種不調和與沖突。
D.文藝能夠將我們從社會生活的桎梏中解放出來，回歸到大自然的海闊天空自由翱翔。
2.下列理解和分析，符合原文意思的一項是
A.文藝在隱隱中負著聯合人類的使命，它使人們在情思上融合起來，由此帶來解放之力。
B.人們為一己之私所蔽，便難免引起沖突甚至災禍，只有文藝的聯合之力有望將其消除。
C.文藝的使人“忘我”與使人“實現自我”是統一的，區別在于一是直接的一是間接的。
D.實現自我其實就是重塑自我，它是文藝毀滅“我”界的目的，體現著文藝的獨特力量。
3.根據原文內容，下列理解和分析不正確的一項是
A.無論文藝之力多么特殊多么誘人，但對讀者，它只是“驛站”，不是人生的全部。
B.實現自我本非文藝的專責，只是其余力而已，故不必費力去找，或取或舍由人自便。
C.文藝的效用和文藝的享受均不可強求，但是它們都與讀者接受能力的強弱密切相關。
D.對讀者個人而言，文藝的效用是暫而不常的;但對人類而言，文藝之力卻是永恒的。
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閱讀下面的文言文，完成4-7題。
袁太孺人傳
【清】張惠言
武進夏雷村袁氏，有賢母曰袁太孺人，蔣氏之女，副榜貢生清憲之妻。子曰祖期、祖望、祖修、祖訓、筠，皆以文行稱于庠序。筠以舉人為云南知縣，有循政。
袁氏世力田，至清憲始治舉子業，其考思齊，教子孫有法度。太孺人妊身，即戒以古胎教之法。及舉子，訓之曰：“勉樹德，勿姑息，以勖而子成。”太孺人謹而行之。其教子，自其齠齔，令長者慈，少者恭，翼如也。學有間，怒之;嬉戲，責之;有不悌遜，痛懲之;無得貰者。故祖期兄弟，幼皆恂恂，無疾言遽色，無子弟之過，長而皆守其教，以克有成。
太孺人為人恭敬仁愛儉于己而周于人御一食有不得食者在其側不甘也服一衣有不得衣者在其側不燠也。袁氏之族十二支，同村而居者及異姓僅百余家。長者無弗長也，如其長;幼者無弗幼也，如其幼。有乏無弗赒也，有急無弗急也。有疾病必問之，必饋遺之，憂之也若在己。十二支之姻親宗女至，無弗禮也。于其親者，館之加隆焉。下逮戚屬之威獲，必易服乃見，予之食，然后聽去。雖丐者必食之飽，年老癃病或留之宿，給以米，然后遣之。丐婦有老而謹者時時至，或輟食食之，徹茵席寢之。推其心，惟愿接于我者靡不得所，不知有貴賤之分、人我之異也。然太孺人家僅中人產，所賜予人，皆出節儉及紡織。衣服無得留篋笥者，率為人乞去質錢。冬寒，常以所薦茵與無被者。其子婦知之，更以進，則卻之曰：“吾弗寒也?！惫陶埶]之，閱旬日，則或又以與人矣。太孺人病革，筠侍，語之曰：“今而知萬事莫如為善也?！庇衷唬骸白訉O務勤讀，勿與人爭利，利與人同，則有福而無禍?！?/p>
始太孺人祖姑蔣氏，以勤儉好施稱賢，于諸孫婦中獨善太孺人，曰：“吾與若同氏，惟若能嗣吾。”及太孺人老而訓子孫，必曰：“吾聞之祖姑如此?！?/p>
論曰：觀思齊公之戒太孺人自胎教始，而太孺人言必稱祖姑，袁氏之世德有以哉!婦人之慈仁者，類能好施予，然如太孺人之同視一體，何其發于至誠而施行之不倦也!及其秉禮審義，動識大體，此豈婦人之仁哉?嗚呼，可謂賢矣!
(選自《茗柯文編》，有刪改)
4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A.太孺人為人/恭敬仁愛儉/于己而周/于入御一食/有不得食者在其側/不甘也/服一衣/有不得衣者在其側/不燠也。
B.太孺人為人/恭敬仁愛儉/于己而周/于人御一食有不得食者/在其側不甘也/服一衣有不得衣者/在其側不燠也。
C.太孺人為人/恭敬仁愛/儉于己而周于人/御一食/有不得食者在其側/不甘也/服一農/有不得衣者在其側/不燠也。
D.太孺人為人/恭敬仁愛/儉于己而周于人/御一食有不得/食者在其側不甘也/服一衣有不得/衣者在其側不燠也。
5.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是(3分)
A.古時稱大夫的妻子為“孺人”，明清時“孺人”為七品官的母親或妻子的封號。
B.“庠序”指古代地方辦的學校，商(殷)代叫序，周代叫庠，后泛指學校。
C.舉人是古代參加縣、府的科舉考試(鄉試)及格后所取得的資格，亦稱作孝廉。
D.齠齔是指兒童換牙，也代指童年或兒童。
6.下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是(3分)
A.袁氏家族歷來重視家教，形成了良好的家風，對子孫后代健康成長十分有利。
B.袁太孺人的五個兒子幼時溫恭有禮，長大后能守其母教，科舉入仕均有所成。
C.袁太孺人接待姻親、宗親乃至親戚的奴婢，依禮而行，得體合宜，可謂賢淑。
D.袁太孺人為人恭儉仁愛，樂善好施，與其祖姑蔣氏的言傳身教有著密切關系。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
聽其自便范文5
劉光復，字貞一，號見初，江南青陽人。明萬歷二十六年（1598年）冬任諸暨知縣，二十九年（1601年）復任，三十三年（1605年）第三次連任，先后歷時8年。
劉光復到任諸暨后，深入實地考察，對諸暨浦陽江的水患有了較全面認識：“上流澎湃而來者不知幾千百派，中之容受處僅一衣帶，下之歸泄處若咽喉然，驟雨終朝，百里為壑，十年而得無災害者，亦不二三，暨民蓋無歲不愁潦矣?！钡诙曛T暨又適遇暴雨成災，四處倒埂，湖畈多淹，湖民“居無廬，野無餐，立之于溝壑四方，每見埂倒，老幼悲號徹晝夜”。
劉光復廣泛聽取民間有識之士的治水建議：“長年三老與力田者，謂人事未盡，天災所時有也；官民未習，大功不易就也。欲應眾心之鼓舞，圖生養之永計，害祈盡除，利祈盡興?！眲⒐鈴蜕罡小皠t暨之所重與思所以重暨民者，可知先務矣”！因此“意欲竭三冬之精神，圖百年之長計。第有大益必有小損，而便于眾或不便于獨”。決意把治水當作為政第一要務。
劉光復的治水方略具有前瞻性、系統性和開創性。
開展工程治理和河道清障
1.工程措施
劉光復組織全面踏勘諸暨湖畈，對沿江的地勢、水勢、埂情、民情做深入調查，因地制宜地提出了“懷、捍、摒”的系統治水措施（“懷”即蓄水，“捍”為筑堤防，“摒”是暢其流）。繪制了《浣水源流圖》《丈埂救埂圖》，按照地形，因勢利導。劉光復認為，對諸暨縣城以上，來自浣江和上東江，匯合在丫江口之水，一旦降暴雨，絕非太平橋25丈闊的橋孔所能泄，因此，他禁筑大路埂，使上東江水仍走故道出永S閘；又禁筑百丈埂，以暢通浣江上游之水；禁筑后村埂，以免下游之阻塞。他還采取小水不使入畈，大水任其過田的原則。這樣，洪水暴漲之時，縣城以上之水可從太平橋和永豐閘兩處分泄，從而減輕太平橋下泄流量。他還因地制宜，有的筑堤成湖，以利耕種；對低洼蕩田，留資調節；高地畈田，撤除原有堤防，以降水位；在浣江上游，留定蕩畈20里，上東江留徐家匯3～4里以資容水，這樣采取多種工程調洪辦法，緩解了洪水威脅。
2.河道清障
為疏通江道，暢泄洪流，劉光復命令清除沿江兩岸阻水的桑柳、竹木等一切障物，在江灘上釘界樹石加以限制。每年，他要親行巡視執法，命令清除沿江兩岸的私埂以恢復原來的河道。規定：凡通潮之湖附近不得筑埂，如有私自筑埂要強制掘平以利過水。為實施規范和長期監管，還對沿江灘地逐處丈量，編號印冊，如有侵占的追究責任進行處罰，并在重要地段豎立禁碑。同時，還禁止在江河上筑箔捕魚，夏秋兩季不準沿江堆置木捆竹排，防止壅水泛濫。
實施圩長制
劉光復更重要的創新之舉是實施圩長制（即河長制）管理水利。
1.實施目的
劉光復在治水實踐中認識到：“本縣湖田既廣，淹沒時有，民亦習為故常。怠人事，徼天幸?！薄肮〔还潭讛≌?，往往坐此。卑縣于白塔、朱公、高湖等處，雖稍示規條，而各湖猶未劃一，事無專責，終屬推誤。”因此，治理諸暨的水患，防汛抗洪，從實際出發，除了要采取工程措施，更需要落實人的責任。于是，劉光復創造性地采用落實責任制，均編圩長夫甲，以開展有效的工程建設和管理。所謂“均編圩長夫甲，分信地以便修筑捍救”。
綜上，也可見實行圩長制的主要目的是明確責任、提高防洪抗災能力、加強日常管理、協調水事矛盾。
2.圩長主要職責
（1）防汛準備?！坝诔跸牧钲组L夫甲各計埂之多寡，預備竹簟幾片，松杉竹木幾株，惟寄附埂人家。舊袋幾十百只，鋤箕索篾人人畢具。遼遠者諒立稻蓬幾所，以避風雨，駐足埂邊。多坑蕩水深者，即備門板船只待用?！?/p>
（2）組織抗洪搶險。一旦出現洪澇險情，“圩長執鑼，夫甲執梆，夜各高揭燈籠一盞巡視。遇有警急即鳴鑼擊梆，聲柝相聞，齊力救衛，釘樁護泥，囊沙截水。人力勝天，亦未有不濟者”。
（3）日常巡查。如對“捕魚罾埠”“屯堆木捆江口”等危害河道行洪順暢的行為，以及堤埂破損情況要及時發現和處置。
（4）收取管護費用和物資。防汛物資“價值聽各圩長夫甲公估，不得虛報”。
3.圩長的產生及管理
（1）范圍?！疤飵资€編夫一名，一夫該埂若干丈，幾夫立一甲長，幾甲立一圩長。大湖加總圩長幾名，小湖或止圩長一二名，聽彼自便。”
（2）人選要求?！佰组L必擇殷實能干、為眾所推服者充之。”“必擇住湖田多、忠實者為長，夫甲以次審編。其田多、住遠者，圩長夫甲照次挨當，恐管救不及，令自報能干佃戶代力?！?/p>
（3）日常管理。給圩長以一定待遇和優惠?！案骱组L夫甲，有催集之煩，奔走之苦，量其田畝多寡，稍免夫役，亦不為過?！泵鞔_任用年限?！佰组L大略三年一換?！薄佰组L各退頂役，須在八月大潮之后，對眾明審的確?！贝_定更換交接要求?！佰组L交替時，須取湖中諸事甘結明白，不致前后推挨?！?/p>
（4）監督處罰。對圩長實施公示制?！懊亢淌o要處所，備載埂尺夫甲之數，自某處至某處，某人修筑督救。本縣仍類刻一冊，印給各湖。夫隨田轉，埂以夫定，則分數昭如指掌?！睂组L實行官民兩級監督?！肮俦慊?，民絕規避。暇則合力通筑，急則悉心救護。官又親行湖土，別勤惰，明功罪，用示勸懲，人心自爾鼓舞不怠?！痹谌粘Ｑ膊楣芾碇邪l現的問題，“圩長含糊不舉，并治”。對抗洪救災不力者進行嚴厲處罰?！叭朔蛞幻坏剑嬎N之田，每畝罰工一日，埂倒則倍之。圩長夫甲不到，每畝罰工二日，埂倒又倍之。樁木等項不備者，亦如例罰。圩長夫甲仍以失事大小杖責，枷號埂所示眾?！?/p>
（5）紀律要求。要到現場辦事。“湖中有事，故委勘差督，類多虛應，須親行踏勘，相地勢，察輿情，權輕重，而酌其宜。毋為甘言所乘，毋為浮議所奪，方能底績。”不得擾民?！芭R湖須輕輿寡從，自備貲糧，預度該餐之所。先使一人備飯給食。從役庶無留行告困，斷不可擾費閭里。”處事把握有度?！昂穸嗟⊥?，須明功罪，信賞罰，方克濟事。慎毋以私意行喜怒。至役人弄法索詐，又當時時察治。查工必先計本。湖之田若干，該工若干，每工可挑土若干，或量田中泥方，或相埂上土跡。獎有功，懲虛冒，庶無欺掩?！?/p>
4.官吏相應責任
為形成官民圩長體系，劉光復對縣一級的官吏都明確分工負責：劉光復是諸暨總圩長，對清障及重要水事必到現場：“芟鋤兩江礙水竹木笆埂為治湖第一義。每年斷要親行巡視，執法毋撓?！睂χ鹿賳T：“竊欲盡將概縣湖田三分之，縣上一帶委典史，縣下東江委縣丞，西江委主簿，立為永規，令各專其事，農隙督筑，水至督救。印官春秋時巡視其功次，分別申報上司。”
5.提倡和諧治水的風尚
作為一縣之長，針對諸暨民風，劉光復要求圩長通過水利凝聚人心，提倡和諧治水之風。“暨俗尚氣，多雄長不相下。有爭論湖中事情者，固須分別可否，以帖服人心。尤宜掩瑕寬過，毋重傷民和。蓋協同攸濟，角力罔功，此又聯人心、厚風俗而集事機之微權也。”
劉光復的治水方略《疏通水利條陳》及圩長制也得到了上級政府的肯定和支持：“浙江等處承宣布政使司分守寧紹臺道按察司副使兼左參議葉批：湖田事宜，規畫堤防，備極周悉，真地方百世之利。求民瘼如該縣者有幾哉。該府既經覆議，仰令著實遵行?？淌ㄡ?，用垂永久?！?/p>
f歷三十一年（1603年），劉光復在諸暨全縣全面推行圩長制。統一制發了防護水利牌，明確全縣各圩長姓名和管理要求，釘于各湖埂段。牌文規定湖民圩長在防洪時要備足搶險器材，遇有洪水，晝夜巡邏，如有怠惰而致沖塌者，要呈究坐罪。這樣，各湖筑埂、搶險，都有專人負責和制度規定。他還改變了原來按戶負擔的辦法，實行按田授埂，使田多者不占便宜，業主與佃戶均攤埂工。同時嚴禁鋤削埂腳，不許在埂腳下開挖私塘，種植蔬菜、桑桕、果木等。
圩長制切合實際，操作性強，得到群眾的擁護和肯定，在諸暨各湖畈區得到全面、順利實施。以白塔湖為例，明萬歷年間（1573―1620年），設立的圩長管理制度，36畝夫田為1名，210名為1總，立大小圩長分管埂務。全湖共5總，5總中有1總圩長，全湖有關水利決策，由5總大小圩長商議定案。培修采取“分埂受夫，照夫出費，夫隨田轉，埂以夫定，培埂時對埂取泥，不給其值。5總內備載埂尺夫甲之數，自某處至某處，某人修筑督理”。水利工作有條不紊，洪澇災害、水事糾紛也減少。這一編夫定埂制度沿傳300余年，并逐步修正完善。
編纂水利著作《經野規略》
劉光復在治水成功后，又認識到“若謂今之壘土者，遂可晏然無事，不幾誣暨民而禍后日”。因此，根據在諸暨治水大有所成后的實踐總結，匯輯其治理浦陽江，為湖田抗洪、防澇所寫的《疏通水利條陳》（11條），《善后事宜》（34款），各埂、閘的禁示，重要水利工程紀實，各埂、畈的丈尺、田畝分段數等（少數為重刊時增輯），厘定纂輯成《經野規略》，以供后人借鑒，共三卷四冊。萬歷三十一年（1603年）刊。
《經野規略》被稱作“《規略》者，先朝見初劉公治暨之政譜也”。又光緒《諸暨縣志?水利志》稱“劉公明定條程，熟籌善后，凡所以為暨民謀利者，著有《經野規略》，以垂久遠。蓋深有望于后之人，守其成法，而又不僅守其成法，因時制宜之思，周致縝密，懇切諄詳，尤溢于語言之表者也”。對此書的價值給予很高的評價。
劉光復治水，洪澇旱災明顯減少，成績卓著，帶來倉實人和?！爸T暨之水利，自明萬歷間青陽劉公，鑿渠培埂，江流始暢?！焙笕俗恼f：“池陽劉大夫，國器無雙，治暨不三年，庭可張羅，臥犬生聱?！蓖ㄟ^治水，實現了區域政通人和，社會發展。
聽其自便范文6
明?來瞿唐先生曰：“近日講致良知，意此學在于靜坐也，乃靜坐絕妄想。如此者數年，茫然渺冥，全無入手處。自覺其為禪學，既無師指明，又無友審問，終日山林中，委系彌高彌堅，在前在后，無處下手，把捉不住?！睋思粗吹梅ㄖo坐，雖坐至數年，亦無絲毫之益也。明?高忠憲公家訓曰：“吾在此，全靠平日靜功。少年不學，老無受用，汝輩念之。靜功非三四十年靜不來，何者?精神一向外馳，不斷汝收拾矣。事多苦，拂意苦，有疾病苦，到老死苦益不可言。靜而見道，此等苦皆無之。汝輩急做工夫，受些口訣，不然，此事無傳矣。天下惟此事，父不能傳之子，以身不經歷者，言不相入，即終日言之，如不聞也?！睋藙t知靜坐確有口訣，若獲其訣，即有事半功倍之益也。余遍考群籍，擇靜坐訣中之最精簡者，著之于篇。用問答體，取其易明也。昔人求書法，至拊心嘔血而不獲；求安心法，至立雪斷臂，僅乃得之。今吾以微妙之法言，不待人之憤悱而輕以與人，豈不過哉?然余深愿閱此書者，咸能打掃心地，于靜中養出端倪，晤邵康節于百泉山中，遇陳白沙于陽春臺下，使一切龐雜膠滯之見，悉舉而空之，如目之去翳，鏡之去垢。打掃盡凈，則此心湛然，直見心源，他日出而應世，必能以方寸運量天下無窮之變矣。故大易曰：“無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故?！贝藙t編者區區之愚忱，然非敢要涂人而強聒之也。
民國九年六月丁福保識
第一章總論
問曰：靜坐究竟有何益處?
答曰：靜坐之益頗多，試略舉今古之學說以證明之。
曾文正公曰，病在心肝兩家血虧，非鍵戶靜坐，謝絕萬緣，不能調攝。東坡游羅浮詩云，小兒少年有奇志，中宵起坐存黃庭。下一“存”字，正合莊子“在宥”二字之意。蓋蘇氏兄弟父子皆講養生，竊取黃老微旨，故稱其子為有奇志(黃庭詳后)。
胡文忠公曰，智慮生于精神，精神生于安靜。
唐先生鑒曰，“靜”字最為要緊。大程子惟是靜字工夫足，王文成亦是靜字有工夫，所以他能不動心。若不靜，省身也不密，見理也不明，都是浮的，總是要靜。
劉先生宗周曰，靜坐是養氣功夫，可以變化氣質。又曰，主靜功夫，最難下手。姑為學者設方便法，教之靜坐。日用間除應事接物外，茍有馀晷且靜坐。坐間本無一切事，即以無事付之。既無一切事，亦無一切心，無心之心，正是本心，瞥起即放下，沾滯則掃除，只與之常惺惺可也。此時伎倆，不合眼，不掩耳，不趺跏，不數息，不參話頭，只在尋常日用中。有時倦則起，有時感則應，行住坐臥，都作靜觀，食息起居，都作靜會，昔人謂勿忘勿助間，未嘗致纖毫之力，此其真消息也。故程子每見人靜坐，便嘆其善學，善學云者，只此是求放心親切工夫。不會靜坐，且學坐而已。學者且從整齊嚴肅入手，漸進于自然。
明?陳白沙先生自序為學云，仆年二十七，始發憤從吳聘君學，其于古圣賢垂訓之書，蓋無所不講，然未知入處。比歸白沙，杜門不出，專求所以用力之方，既無師友指引，惟日靠書冊，尋之忘寐忘食。如是者亦累年，而卒未有得。所謂未得，謂吾此心與此理未有湊泊吻合處也。于是舍彼之繁，求吾之約，惟在靜坐。久之然后見吾此心之體隱然呈露，常若有物，日用間種種應酬，隨吾所欲，如馬之御銜勒也。體認物理，稽諸圣訓，各有頭緒來歷，如水之有源委也。于是渙然自信曰，作圣之功，其在茲乎?張東所敘先生為學云，自見聘君歸后，靜坐一室，雖家人罕見其面。數年未之有得，于是迅掃夙習，或浩歌長林，或孤嘯絕島，或弄艇投竿于溪涯海曲，捐耳目，去心智，久之然后有得焉，蓋主靜而見大矣。由斯致力，遲遲至二十馀年之久，乃大悟廣大高明，不離乎日用，一真萬事，本自圓成，不假人力，無動靜，無內外，大小精粗，一以貫之(《明儒學案》五)。
坡先生之養生言曰，已饑方食，未飽先止。散步逍遙，務令腹空。當腹空時，即便入室，不拘晝夜，坐臥自便，唯在攝身，使如木偶。常自念言，今我此身，若少動搖，如毛發許，便墮地獄，如商君法，如孫武令，事在必行，有犯無恕。又用佛語，及老聃語，視鼻端白，數息出入，綿綿若存，用之不勤。數至數百，此心寂然，此身兀然，與虛空等，不煩禁制，自然不動。數至數千，或不能數，則有一法，其名為隨，與息俱出，與息俱入，或覺此息，從毛竅中，八萬四千，云蒸霧散，無始以來，諸病自除，諸障漸滅，自然明悟。譬如盲人，忽然有眼，此時何用，求人指路。是故老人，言盡于此。
太史公自序曰，凡人所生者神也，所托者形也。神大用則竭，形大勞則敝，形神離則死。死者不可復生，離者不可復反，故圣人重之。由是觀之，神者生之本也，形者生之具也，不先定其神，而曰我有以治天下，何由哉?
問曰：儒家所講靜坐之法，以何家為最詳?
答曰：宋之程子、朱子，明之王陽明、陳白沙，皆講靜坐法，惟論靜坐最詳細者，莫如吾鄉高忠憲公。考高子之山居課程，午后趺坐盡線香一炷，臨臥就榻趺坐，俟睡思欲酣乃寢。又考高子之《困學記》，戊戌作水居，為靜坐讀書計。故《高子遺書》內，論靜坐之法最多，茲抄錄如下。
高忠憲公《語錄》曰(《高子遺書》卷一)，人心放他自由不得。/心中無絲發事，此為立本。/無雜念慮，即真精神。去其本無，即吾固有。/靜中看工夫，動中看本體。工夫未是，靜中作主不得；本體未真，動中作主不得。/明道曰，人心必有所止，無則聽于物，此不動心之道也。/朱子謂學者半日靜坐，半日讀書，如此三年，無不進者。嘗驗之一兩月，便不同。學者不作此工夫，虛過一生殊可惜。/濂溪主靜，主于未發也。/言動一差，虛明無事中如水著鹽、如面著油，欲靜而不可得。人生無穿窬之事，則無穿窬之夢，非禮不幼，皆如不為穿窬，心自靜矣。/龜山門下，相傳靜坐中觀喜怒哀樂未發前作何氣象，是靜中見性之法。要知觀者，即是未發者也。觀不是思，思則發矣。此為初學者引而至之之善誘也。/靜如是，動不如是者，氣靜也；靜如是，動亦如是者，理靜也。/理靜者，理明欲凈，胸中廓然無事而靜也；氣靜者，定久氣澄，心氣交合而靜也。理明則氣自靜，氣靜則理亦明，兩者交資互益，以理氣本非二故。默坐澄心，體認天理，為延平門下至教也。若徒以氣而已，動即失之，何益哉!/默坐澄心，體認天理者，謂默坐之時，此心澄然無事，乃所謂天理也。要于此時默識此體云爾，非默坐澄心又別有天理當體認也。
高忠憲公《困學記》曰，冬至朝天宮習儀，僧房靜坐，自覓本體，忽思閑邪存誠句，覺得當下無邪，渾然是誠，更不須覓誠，一時快然，如脫纏縛。甲午秋，赴揭陽，自省胸中理欲交戰，殊不寧帖。在武林與陸古樵(名粹明，廣東新會人，潛心白沙先生主靜之學)、吳子往(名志遠)談論數日。一日，古樵忽問曰，本體何如?余言下茫然，雖答曰無聲無臭，實出口耳，非由真見。將過江頭，是夜明月如洗，坐六和塔畔，江山如媚，知己勸酬，為最適意時，然余忽忽不樂，如有所束，勉自鼓興而神不偕來。夜闌別去，余便登舟，猛省曰，今日風景如彼，而余之情景如此，何也?窮自根究，乃知于道全未有見，身心總無受用，遂大發憤曰，此行不徹此事，此生真負此身矣。明日于舟中厚設蓐席，嚴立規程，以半日靜坐、半日讀書。靜坐中不帖處，只將程、朱所示法門參求，于凡誠、敬、主靜、觀喜怒哀樂未發、默坐澄心體認天理等，一一行之。立坐食息，念念不舍，夜不解衣，倦極而睡，睡覺復坐，于前諸法，反復更互，心氣清澄時，便有塞乎天地氣象，第不能常。在路二月，幸無人事，而山水清美，主仆相依，寂寂靜靜。晚間命酒數行，停舟青山，徘徊碧澗，時坐磐石，溪聲鳥韻，茂樹修篁，種種悅心，而心不著境。過汀州陸行，至一旅舍，舍有小樓，前對山，后臨澗，登樓甚樂，手持二程書，偶見明道先生曰，百官萬務，兵革百萬之眾，飲水曲肱，樂在其中，萬變俱在人，其實無一事。猛省曰，原來如此，實無一事也。一念纏綿，斬然遂絕，忽如百斤擔子，頓爾落地，又如電光一閃，透體通明，遂與大化融合無際，更無天人內外之隔。至此見六合皆心，腔子是其區宇，方寸亦其本位，神而明之，總無方所可言也。平日深鄙學者張皇說悟，此時只看作平常，自知從此方好下工夫耳。
《三時記》曰(《高子遺書》卷十)，六日，至武林，寓大佛寺。湖山在軒幾間，昏旦弄色媚人。舍館定，與日葵四弟往訪舊寓僧寄滄，遇吳子往、陸古樵。古樵名粹明，廣東新會人，萬里孤身，東游訪學三年矣。子往見而奇之，朝夕與俱。其人清苦澹默，終日靜坐，或至閉戶經月。與之錢則辭，與之衣寒則衣之，暖而返之，井然不茍也。問其所從師，曰潮陽蕭自麓。問其學，曰主靜。謂予曰，只要立大本，一日有一日之力，一月有一月之力，務要靜有定力，令我制事，毋使事制我。余深喜其言。/十一月，二府致庵莊公以《王文成年譜》來，欲予敘而刊之。余觀文成之學，蓋有所從得。其初從鐵柱宮道士得養生之說，后歸陽明洞習靜導引，自謂有前知之異，其心已靜而明。及謫龍場，萬里孤游，深山夷境，靜專澄默，功倍尋常，故胸中益灑灑，而一旦恍然有悟，是其舊學之益精，非于致知之有悟也。
《復七規》曰(《高子遺書》卷三)，復七者，取大易七日來復之義也。凡應物稍疲，即當靜定七日以濟之，所以休養氣體精明志意，使原本不匱者也。先一日放意緩形，欲睡即睡，務令暢悅，昏倦刷濯，然后入室，炷香趺坐。凡靜坐之法，喚醒此心，卓然常明，志無所適而已。志無所適，精神自然凝復，不待安排，勿著方所，勿思效驗。初入靜者，不知攝持之法，惟體帖圣賢切要之言，自有入處。靜至三日，必臻妙境。四五日后，尤宜警策，勿令懶散。飯后必徐行百步，不可多食酒肉，致滋昏濁。臥不得解衣，欲睡則臥，乍醒即起。至七日，則精神充溢，諸疾不作矣。食芹而美，敢告同志。
《靜坐說》曰(卷三)，靜坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然靜去。此“平?！倍?，不可容易看過，即性體也。以其清凈，不容一物，故謂之“平?！薄．嬊爸兹绱?，人生而靜以上如此，喜怒哀樂未發如此，乃天理之自然，須在人各各自體貼出，方是自得。靜中妄念，強除不得，真體既顯，妄念自息；昏氣亦強除不得，妄念既凈，昏氣自清，只體認本性原來本色，還他湛然而已。大抵著一毫意不得，著一毫見不得，才添一念，便失本色。由靜而動，亦只平平常常，湛然動去，靜時與動時一色，動時與靜時一色，所以一色者，只是一個平常也，故曰無動無靜，學者不過借靜坐中認此無動無靜之體云爾。靜中得力，方是動中真得力；動中得力，方是靜中真得力。所謂敬者此也，所謂仁者此也，所謂誠者此也，是復性之道也。/《書靜坐說后》，萬歷癸丑秋，靜坐武林韜光山中，作《靜坐說》。越二年觀之，說殆未備也。夫靜坐之法，入門者藉以涵養，初學者藉以入門。彼夫初入之心，妄念膠結，何從而見平常之體乎?平常則散漫去矣。故必收斂身心，以主于一，一即平常之體也，主則有意存焉。此意亦非著意，蓋心中無事之謂一，著意則非一也。不著意而謂之意者，但從衣冠瞻視間整齊嚴肅，則心自一，漸久漸熟，漸平常矣。故主一者，學之成始成終者也(乙卯孟冬志)。
問曰：關于靜坐之歌詩，諷誦之頗能興起靜坐之趣味，請略舉一二，以備諷誦。
答曰：明?郭蒙泉先生嘗有詩云，近名終喪己，無欲自通神。識遠乾坤闊，心空意見新。閉門只靜坐，自是出風塵(《明儒學案》八)。又從高忠憲公詩集中選出若干首，列于下方，亦淑性陶情之一助也。
《靜坐吟》
我愛山中坐，恍若羲皇時。青松影寂寂，白云出遲遲。獸窟有浚谷，鳥棲無卑枝。萬物得所止，人豈不如之。巖居飲谷水，常得中心怡。
我愛水邊坐，一洗塵俗情。見斯逝者意，得我幽人貞。漠漠蒼苔合，寂寂野花榮。潛魚時一出，浴鷗亦不驚。我如水中石，悠然兩含清。
我愛花間坐，于茲見天心。旭日照生采，皎月移來陰。栩栩有舞蝶，喈喈來鳴禽。百感此時息，至樂不待尋。有酒且須飲，把盞情何深!
我愛樹下坐，終日自翩躚。據梧有深意，撫松豈徒然。亮哉君子心，不為一物牽。綠葉青天下，翠幄蒼崖前。撫己足自悅，此味無言傳。
