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有關虎字的成語范文1
關鍵詞： “虎”字成語 褒義 貶義 隱喻
1.引言
無論是在漢語還是其他語言中均存在大量帶有動物語素的成語，這些成語大部分都不單純用來描述或者形容動物本身，如虎背熊腰、尖嘴猴腮、賊眉鼠眼、狼心狗肺、馬到成功等。這些詞語大部分是人們以熟悉的動物原型來認知人的外貌、動作、行為或者其他事物，從而豐富了自己的語言，擴大認知域，以便更好地認識和描述新的事物。我整理了大量帶“虎”字的成語，從縱向看，這些帶“虎”字的成語，以一個相同的動物形象，從多角度比喻了不同的形象和感彩。我通過對此分析以闡釋造成這種現象的認知機制和模型。
2.帶“虎”字成語的隱喻認知機制
1980年，Lakoff與Johnson出版專著《我們賴以生存的隱喻》，明確指出隱喻在日常生活中無所不在，是我們認識外在世界和自身的基本方式。并且指出隱喻的本質在于通過另一事物來理解和體驗一事物。這里的另一事物是始源域，一事物是目標域，并且認為隱喻的核心是一般的跨域映射。人們在認識客觀外界事物和關系時，往往從具體到抽象。人類自身的許多特性、特征和行為往往無法或者很難直接觀察，這就得借助其他人類已知的事物和關系，通過隱喻的方式來理解。動物隱喻是人類語言現象中的一種普遍現象，許多人類行為可以借助動物行為通過隱喻的方式來理解。動物是人類最親密的伙伴，具有可直接觀察性和直接感知性，所以在人類的語言中存在許多用動物來隱喻人類的詞匯。就以帶“虎”字的成語為例，很大一部分都已經不再用于形容虎這種動物本身，而是用以指代人或者事物。
我一共收集了196個帶“虎”字的成語，經過分析整理，把一些意義相同、只是語素或者語序稍有變動的虎字成語去掉，共得到了108個虎字成語。并且，我根據源域凸顯特征的不同，經過分析整理，得到了如下結果：
表一 “虎”字成語統計數據
我們發現，帶“虎”字的成語，褒義一共有41個，貶義一共有58個，而表示中性義的只有9個。為什么同一種動物對其有愛憎兩種極端的隱喻方向，隱喻機制及影響人們對其認知的因素是什么？我們將在下文依次展開討論。
2.1褒義虎字成語的隱喻機制。
根據表一的統計結果，我們發現，用于褒義語境中的帶虎字的成語大多是由虎的體態、力量等靜態特征或者是在成語結構中虎作為施事者而形成的成語。根據隱喻凸顯原則，由虎這種動物域向其它域的映射通常只是凸顯源域的不同特征，具體如下。
2.1.1凸顯虎強而有力、充滿生命力的外在形象?；⒌耐庠谛蜗髢疵投?，動作迅猛而敏捷，這些特征在人們的認知中得以凸顯，從而使得這一特征投射到人類域中，用以指稱某些具有此類特征的人或者活躍生動的氣氛、行為等。常用的源域有：①虎的某個身體部分，如“虎背熊腰”意思是背寬厚如虎，腰粗壯如熊，用來形容人身體魁梧健壯。因為虎背一般而言是魁梧寬厚的，在這里用虎的背喻指人的背，生動而形象；“虎頭虎腦”用虎威嚴勇猛可愛的頭部做源域，映射到人類的頭部，用來形容人的相貌生動可愛。這樣的轉喻更能激發人們的想象，激活人們對其表述的特征形象的聯想。②虎的動作行為。由于虎的動作快而迅猛、敏捷矯健，人們就自然而然地把它隱喻到人類的行為活動之中，如用“龍騰虎躍”來比喻奮發有為。類似的還有“虎步龍行、龍吟虎嘯、虎超龍驤”等。
2.1.2凸顯虎至高無上的地位。由于虎威武兇猛的外在形象特征，人們自然而然地認為它在百獸中具有至高無上的地位，由此產生了許多借虎的地位來指代人的地位的虎字成語。如“人中龍虎”，用來比喻人中豪杰；“臥虎藏龍”用來指隱藏不露的人才。還有其他成語，如“將門虎子、猛虎出山、大賢虎變、眾虎同心”等，這些詞均用虎來指代英雄豪杰、俊秀人才等，把虎在百獸中的至高無上的地位，作為始源域，投射到人類中地位較高、有能力這一目標域。在這里，我們發現，這里的隱喻其實是一個雙向隱喻，即人類首先把人類社會里的等級制度映射到虎這種動物身上，根據其兇猛威武的特征，聯想其在百獸中的地位，然后又把虎在百獸中的地位這一凸顯特征，映射到某部分地位高、有才干的人身上，如圖所示：
2.2貶義虎字成語的隱喻機制。
據表一的結果，“虎”在虎字成語中表示貶義的占了多一半。作為凸顯項來隱喻的主要是虎兇殘、貪婪的性格或者是令人恐懼的行為。
2.2.1用來喻指殘忍兇狠的敵人。此種隱喻一般是以虎類的攻擊行為或者人類對虎的強大而產生的畏懼以至厭惡憎恨為源域。①虎的攻擊行為。由于虎善于出擊，捕食時兇猛無情，人類就以此為其凸顯特征，創造了大量與此有關的成語，如“虎蕩羊群”，意為老虎沖進羊群中，比喻以強凌弱。這里的虎就用來指代橫行霸道、以強凌弱之人，還有“餓虎擒羊、餓虎撲食、虎視眈眈、鯨吞虎噬、狼顧虎視”等。在此類成語中“虎”常用來指代以強凌弱的惡人。②人類對虎的畏懼、厭惡。由于虎的兇猛敏捷，人類一方面常用此為喻，表示杰出人物之外，另一方面也常常由于其過于兇猛而產生畏懼之情，并且由于畏懼進一步產生厭惡之情。如用“虎黨狐儕”比喻兇惡狡黠之輩；“放虎歸山”中的“虎”表示強大危險的敵人，類似的還有“官虎吏狼、引虎入室、為虎添翼、畏敵如虎”等。
2.2.2用來隱喻危險境地、情況。此種隱喻一般以虎的某個要害部位（尾、屁股、口等）或者虎常給人們帶來惡劣后果由此而在人們心目中造成的一種印象為源域。①虎的要害部位。由于虎這種動物性格殘忍，其身體部位就成為只可遠觀而不可碰觸的東西。一旦接觸，后果則是非?？膳碌?，如：“羊落虎口”表示弱者落入壞人的手里，“虎口逃生”比喻從危險的境況中逃生。類似的還有“虎尾春冰、虎口拔牙、老虎的屁股摸不得”等。②虎常給人們帶來惡劣后果，由此而在人們心目中造成的一種不好的印象。在人類與虎的較量中，一般是虎占上風，所以，人們把虎歸為危險動物，由此引申出表示危險境況的含義，如“騎虎難下、前狼后虎、除狼得虎、虎狼之勢”等。
3.從整體上把握虎字成語的褒貶色彩
通過對這些虎字成語的分析歸類，我發現，虎字成語的褒貶色彩有著很強的規律性，在此我們把其分為三類。
3.1虎作受事一般表示貶義。
我發現，虎為受事的成語幾乎都用于貶義語境中，而且施事者通常是人，如“虎口拔牙、騎虎難下、為虎作倀、以肉啖虎、放虎歸山、除狼得虎、暴虎馮河”等。雖然從認知上來講，人的生命度要高于虎，但是，由于人的力量、速度、兇猛程度均比不上虎類，因此，在二者交鋒時虎一般是處于上風的，人類一般要避免和其正面交鋒或者深入接觸等。如果不幸發生了接觸，則一般被認為是危險的，動作的發出者是愚蠢而魯莽的。這實質上是一種實體和物質隱喻，也就是把人類與虎接觸的直接或者間接經驗看做實體，對此類經驗作出總結概括，通過此來理解危險的境況、艱難的處境等。
3.2與龍連用時為褒義，與狼連用時為貶義。
通過歸納虎字成語適用語境，我發現大部分虎字成語都是和龍或者狼連用。一般而言，當虎和龍連用時，成語為褒義，如“龍威虎震、龍跳虎伏、龍騰虎嘯、龍騰虎踞、龍騰虎蹴、龍I虎臥、龍盤虎、龍虎攫、龍虎風云、龍精虎猛”等等。當虎和狼連用時，成語一般表達貶義色彩。
龍在中國文化中是帝王的象征，代表著尊貴榮華，也是陽剛之美、杰出人物的象征。由此龍的一些行為也就具有了王者風范。而成語其實是一種高度概括性的語言材料。在此，把龍和虎連在一起簡約概括，使得虎受龍的影響，動作、行為都具有了褒義色彩。另一方面，狼在中國文化中代表著奸詐狡黠、無惡不作，漢語中有關狼的成語幾乎全部為貶義，所以當虎和狼連用時，受接近原則的影響，虎在褒義色彩里具有的兇猛形象變成了兇殘，從而具有了貶義色彩。
進一步來講，D.Sperber提出的關聯理論認為，任何話語都是有關聯的，話語的理解過程就是認知語境中尋找關聯的過程。而認知語境是人系統化了的知識結構，由直接場合、語言上下文、知識和社會心理表征構成。在虎字成語中，當有龍出現時，由于龍的形象在人們心目中均是褒義色彩，因此，根據最佳關聯原則，把虎也定義為褒義是最好的選擇，這樣能通過最小的努力獲得最大最準確的信息量。相應的，當成語中有狼字出現時，人們就會依照狼的形象順接推理，由此，虎就具有了負面形象。但是，我們注意到，連用動物的感彩必須為典型范疇，如龍，在人們心目中的形象均為正面，狼均為反面，這樣，才能根據人類思維中的順接思維，自然而然的接受虎的正負兩方面形象，而不至于產生突兀感。如若和虎字連用的是其它一些動物，如“九牛二虎、虎頭蛇尾、斷蛟刺虎”等，就不能直接感知虎的褒貶之意，此種情況必須通過其它認知經驗來理解虎的形象。
4.對虎字成語的進一步分析
一般而言，某種動物在人們心目中的形象或者是正面或者是負面，或者中性，很少有動物兼具褒貶兩種色彩。關英偉（1995）認為，進入成語的動物大都有著強烈的褒貶色彩，并且指出動物詞語的褒貶色彩也是相對穩定的，有的常用于褒義，有的常用于貶義，構成一種相對穩定的褒貶模式。并認為這是一種常規模式，對這一規則的突破就當是偏離。而我們通過上面的分析卻發現，人們對虎有愛憎兩種極端分明的感情。一方面，虎是可愛、正義、勇猛、才俊的象征，另一方面，虎又代表了兇狠殘忍及危險艱難的境況，這種對虎褒貶參半的現象在成語中一直存在，使得虎這個形象在人們心目中具有了雙面性。
我認為，從認知上講，對虎的這種極端的感彩必定有一個中間經驗，人們對虎的認知是通過此經驗向相反的兩個方向引申。也就是會有類似橋梁的認知經驗，從此認知經驗人們可以向相反的兩方向認知虎類，而不會顯得太突兀。人們對虎的雙重認知情緒其實是建立在虎的勇猛之上的。一方面，由于虎勇猛、體形優美，人們用它來形象地認知人類中同樣勇猛敏捷的同類，同時也表達了一種對生命力、勇猛的追求之情。另一方面，也正是由于虎的勇猛，人類通常無法制服它，由此產生了對它的恐懼，進而是厭惡之情，使得虎又具有了殘忍無情等貶義色彩。并且由于虎類不與人類密切接觸，而是生活在深山老林之中，所以所有有關虎的成語中的“虎”都不是其本意，而是引申義，這使得人類對它的褒貶評價具有相應的固定性，所以人類對其極端的兩種感情得以延續。
參考文獻：
［1］關英偉.動物詞語的褒貶色彩、褒貶對立和偏離［J］.廣西師范大學學報，1995，（3）.
［2］盧英順.比喻現象的認知解釋［J］.語言教學與研究，2001，（1）.
［3］王永德.隱喻存在的認知基礎［J］.修辭學習，2000，（5）.
有關虎字的成語范文2
【關鍵詞】成語；望文生義
望文生義與訓詁學中的望文生訓意思相近，郭在貽先生將望文生訓列為訓詁中常見的幾種弊病中的第一種，并通過具體的例子對古籍注釋中望文生訓現象從表現形式上做了說明。而成語使用過程中出現的望文生義現象也早就被一些學者察覺到，并從不同的角度對這個問題進行過探索。如：宋寶鎖在《望文生義原因初探》一文中通過對歷年的高考試卷中出現的成語誤用的案例進行分析，總結出望文生義產生的六條原因，張怡春在《望文生義：成語意義演變之一途》中分析了成語望文生義產生的內外原因，并且在《望文生義與陌生度》一文中提出了望文生義的產生與成語的陌生度有關的觀點。我通過對著些學者的觀點的比較分析，結合這些年自己的學習經驗，也談談我對成語運用中的望文生義的一些看法。
成語誤用在如今的文化生活中是一種很常見的現象，不僅能夠在報刊雜志、電視網絡中見到，甚至會出現在一些學者的著作中，雖然造成成語誤用的原因很多，但很很大一部分原因可以歸結于因為對成語不熟悉而造成的望文生義。我認為有以下幾種表現形式：
一、用成語中某些字詞的常用義解釋成語
“百足之蟲，死而不僵”是一個人們耳熟能詳的成語，現在常用來比喻某人或者某勢力雖已，但余威仍在，依然有一定的影響?！都t樓夢》第二回《冷子興演說榮國府》中就有“古人云：百足之蟲，死而不僵。如今雖說不及先年那樣興盛，較之平常仕宦之家，到底氣象不同?！蔽幕俊都t樓夢》校訂出版小組注：“百足之蟲，指馬陸、蜈蚣一類節肢動物。這類動物被截成幾段后仍會活動，故稱死而不僵。”[1]這里就是把“僵”字作“僵硬”來解，乍一看也能說得通。因為《現代漢語辭典》第五版的“僵”字詞條如下：①僵硬②事情難于處理，停滯不前③收斂笑容，使表情嚴肅。用這些詞條來解釋，當然會把“僵”字理解為僵硬。而事實上這里的“僵”字當作“仆，倒”講，該成語最早見于三國時期魏國曹的《六代論》；“百足之蟲，死而不僵，以扶之者眾也”這句話從字面上看，意思也很明顯“馬陸這種蟲子，死了之后不倒下，因為扶持它的東西很多。”
不贊一詞：原指文章寫得好，別人不能再添一句話，現也指一句話也不說。其來源于《史記?孔子世家》：“至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊一詞?！边@里的“贊”，應該理解為“說”，若以其常用義“幫助”或“稱贊”來理解，就會完全歪曲成語的意思，出現錯誤。
不足為訓：足，夠得上；訓：法則，典范。不值得作為效法的準則或榜樣。訓，在現代漢語中的常用義“教導，訊捷；教導或訓誡的話；訓練；解釋”，而“法則，典范”雖被收入《現代漢語詞典》的詞條之下，但較為陌生，所以才會被解釋為“不值得作為教訓”。
兔走烏飛：“兔”“烏”指月亮、太陽，比喻時間迅速流逝。其中的“兔”和“烏”被當作兔子和烏鴉來解，致使文本難以解釋或者成語被誤用。
表里山河：表。外表，里，里面。山河，指太行山與黃河。后亦泛指高山大河。指一面依山，一面臨河。形容地勢險要?！蹲髠?僖公二十八年》：“子犯曰：‘戰也。戰而捷，必得諸侯。若其不捷，表里山河，必無害也?！?/p>
久假不歸：假，借用。本指長期借用而不歸還。語本《孟子?盡心上》：“久假而不歸，惡知其非有也?！焙笠脖扔鏖L期染上了壞習慣，不能改正?！凹佟弊直划斪觥胺偶佟苯猓瑥亩崆顺烧Z的意思。
二、忽視了某些成語的來源，讓成語成為“無源之水，無本之木”，而只是根據字面意思，妄加揣測，穿鑿附會
火中取栗：偷取火爐中烤熟的栗子。比喻受人利用，冒險出力卻一無所得。成語來源于法國寓言詩人拉?封丹的寓言《猴子與貓》“猴子騙貓取火中的栗子，栗子讓猴子吃了，貓卻把腳上的毛燒掉了?！倍摮烧Z往往被誤用作“冒險取利”，曲解了成語本來的含義。
美輪美奐，該成語不僅易于寫錯，更易于用錯，有時候竟然被拿來形容文字的優美。如：你這篇文章寫得真是美輪美奐，精彩之至。其實這是不了解該成語的出處來源，美輪美奐出自《禮記?檀弓下》“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：‘美哉輪焉，美哉奐焉！’歌于斯，哭于斯，聚國族于斯?！边@里的輪乃形容詞，盤旋屈曲而上，引申為高大之意。奐乃眾多、盛大之意。形容建筑物的高大華麗，現在也用來形容雕刻或建筑藝術的精美效果。
暴虎馮河，該成語較為陌生，甚至對古漢語不甚了解的人都不能準確的讀準其讀音。暴虎馮河出自《詩經?小雅?小》：“不敢暴虎，不敢馮河；人知其一，莫知其他。”此處的暴作“徒手搏斗”講，馮，讀作ping，通“憑”，作憑借講。所以，暴虎，指空手搏虎；馮河，指徒步涉水過河，暴虎馮河就比喻有勇無謀，魯莽冒險。其實，在《論語》中這個成語也出現過，還有一個小故事?！墩撜Z?述而》“子路曰：‘子行三軍，則誰與？’子曰：‘暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。’”若是不了解其來源出處，而將其按現代漢語的讀音來讀，用現代漢語的常用義來解，一定會鬧出笑話。
像以上這種成語還有很很多，如：目無全牛，該成語經常被誤用“缺少整體性、系統性”；感同身受，常被誤用“引起情感的共鳴”；不刊之論，常被誤用“不能刊登的文章”。本來指公堂上受審的“對簿公堂”被誤解告上法庭，比喻極難得的音訊或事物的“空谷足音”被誤解傳播聲音，形容文思敏捷、下筆成章的“文不加點”被誤解為寫文章不加標點，指勉強能使人滿意的“差強人意”被誤解太差勁等等。這些之所以會被望文生義的加以理解和運用就是應為不知其出處之故。
三、斷章取義
漢語中本來就存在著一詞多義，有些詞的同義詞、近義詞很多，這就很容易使人避開成語中的難解字詞，以成語中所熟知的字詞為根基，避重就輕，截取詞義，妄加推斷整個成語的含義，從而破壞成語含義的整體性，造成意義上的扭曲。這一類的成語也不少，如：含英咀華、春秋鼎盛、忍俊不禁、安步當車、不絕如縷、登堂入室、師心自用、慘淡經營、三人成虎、求田問舍、萬人空巷、光怪陸離、善刀而藏、彈冠相慶、匠遇作家、篳路藍縷、尺布斗粟、木人石心、名山事業、望其項背、雅俗共賞、曾幾何時、求全責備、側目而視、五風十雨、首當其沖等等。
以上是我對在使用過程中容易被望文生義的成語所作的一個分類，從另一個方面說，這也是望文生義形成的原因。望文生義作為語言使用過程中的一種不健康的現象，應當盡量避免。若要做到這一點，我認為：一、利用手頭的工具書、相關書籍資料、網絡等媒介盡可能的豐富自己的詞匯知識儲備。二、在面對陌生成語時，不要妄加揣測，盡量查閱相關資料獲得準確的含義。三、運用成語需謹慎，尤其是一些特殊的的行業或職位。如：新聞、報刊、作家、學者、老師等，因為其作為文化的傳播者，影響深遠，對于規范語言的運用責任重大。因此，只要我們在使用成語時能夠做到字字有根，知其源流，就能在最大程度上避免望文生義。
【參考文獻】
[1]郭在貽.訓詁學（修訂本）[M].北京:中華書局,2005(2011.2重印).
[2]宋寶鎖.望文生義原因初探[J].考試與招生,2010(01).
[3]馬朝東.“望文生義”摭談[J].陜西師范大學學報(哲學社會科學版),2007(S2).
有關虎字的成語范文3
一、“漢字開花”的精彩回放
師：知道老師叫什么名字嗎？（學生猜或說出來）
出示：何花。
師：有這樣的花兒嗎？
根據現場情況出示：何花 荷花（學生讀）并區分它。
老師是孩子面前活生生的人，孩子們在看到老師的一剎那最想知道的是我們如何稱呼面前的老師，因此用這樣的形式介紹自己的同時也讓孩子們知道生活中處處皆學問。
師：你還知道有哪些花嗎？
（學生先自由說說花名）
師：（突然話題一轉）我們來一個“漢字開花”的游戲好不好？
學生一聽“漢字開花”，樂不可支，齊聲喊“好”。
師：我們用木來組含有花的詞，好好準備一下，讓我們來一個比賽。
學生圍繞“木本花”說出了木槿花、櫻花、桃花、杏花、梨花、桂花、梅花、木棉花等。
老師在學生回答的同時給每個詞都畫了一道美麗的弧線，最后形成了一朵有許多花瓣的花朵。學生一看高興極了，認得不亦樂乎。
這么一激發，學生又找了自己認為可以的字做開花游戲。此時老師讓出一點時間，給孩子自由發揮。
有的唱出了寫花的歌曲：《八月桂花》《山丹丹花開紅艷艷》《花兒為什么這樣紅》，甚至還有小朋友唱出了《我們的祖國是花園》……
有的吟出了寫花的詩：《梅花》《大林寺桃花》《》《江畔獨步尋花》……
有的講了瓊花的故事：隋煬帝看瓊花。（相傳隋朝時，揚州開了一種十分綺麗的花――瓊花。隋煬帝聽說了它的美麗后，就決定去賞花。于是他動用大量人力，開通了著名的大運河，并乘豪華龍舟前往?？墒黔偦ㄓ憛掃@個暴虐的君主，他來時就自行敗落，不讓隋煬帝看。）
還有花謝國敗的故事等。
有人對瓊花作了簡要的介紹：瓊花是我國的千古名花，它以淡雅的風姿和獨特的風韻，博得了世人的厚愛，被稱為“中國獨特的仙花”。揚州人對瓊花情有獨鐘，精心培育呵護。如今，沿湖岸邊潔白如玉的錦簇花團，便是“四海無同類”的揚州市市花――瓊花。
根據這一情境，孩子們又補充了很多有關瓊花的詩句。如《后土寺瓊花詩》等。
也有的小組對自己感興趣的字進行了聯想。
有一合作小組是這樣的：
生1：看到“老”字，我想到兩個詞語：“老公公”“老百姓”。
生2：（緊接著）我想到一個成語：“老生常談”。
生3：我給“老虎”的“老”字找到了兩個好朋友：“老”加女字旁，“姥姥”的“姥”；加單人旁，“鄉巴佬”的“佬”字。
生4：我看“虎”想到一個成語、一個句子：“虎頭虎腦”，“山中無老虎，猴子稱霸王?！?/p>
生5：我給“巴”字“開花”──加草字頭，變成“芭蕉”的“芭”……
大家七嘴八舌地補充，最后老師有意空著一個花瓣逗大家。
師：給我一個機會好不好？
眾：（情緒非?；钴S）好！
師：（板書“齒巴”，緊接著又把“皮球”甩給大家）咦，這個字認識嗎？（指著字形的“齒”啟發）想想，它和我們人體什么有關？
眾：（紛紛搶著說）牙齒、牙齒。
師：（結合字形解釋字意后）你們真會動腦子，一個“巴”開出了這么多“花”！讓我們來讀一讀……（老師著重指出聲調的變化）你們說漢字難認嗎？（學生齊聲說“不”）
……
“漢字開花”只作為一個“小插曲”，老師見好就收，“識字活動課”按計劃往下進行……
二、“漢字開花”的具體解說
所謂“漢字開花”，就是在“識字活動”課中，老師為了充分發揮漢字的聯想功能、提高課堂識字效率、開發學生的潛能，根據漢字的特點精心設計和組織的一個小小的游戲活動。這種小小的游戲活動，只作為整個“識字活動課”的一個組成部分，一個小小的“插曲”。
所謂“漢字開花”，就是引導學生以自己認識的某一個漢字為“中心球”展開聯想，發散思維。如“馬”字，他們可聯想到帶有“馬”這個部件的字；可以用“馬”字連詞；連成語、諺語、歇后語，連名言警句；可以說“馬”這個部件的謎語（字謎、物語）；甚至跟“馬”有關的名人、名曲都可以說。一句話，只要和“馬”有關的事物都可以說。當然，在這過程中，教師要注意引導，突出識字這個重點。
我國科學家張光鑒曾在一次參加科學認讀的活動過程中這樣說過：“按照漢字創造的特點――聲音、圖像、語義、符號整合為一體的相似性規律，引導兒童科學識字，聯想與思維，很符合兒童大腦神經發育與認知建構的規律。這是兒童大腦發育敏感期最重要的教育方法?！?/p>
有關虎字的成語范文4
現代漢語中的成語，大多數來源于古代的書面語，其中有的是古代寓言和歷史故事的結晶，有的是古典作品中名言警句的濃縮。雖然經過長期的歷史演變和發展，但它依然保留著文言文的一些基本特征。所以，我們如果對這些成語中保留著的文言文的一些基本特征進行認真地分析研究，不僅對學習和運用現代漢語有幫助，而且對我們的文言文教學也有很大的幫助。下面我們就一些成語試作分析。
一、有些成語可以使我們了解到實詞的古義、通假、一詞多義和活用等語言現象
1.成語中的古義現象
例如：“休戚與共”“走馬觀花”“春華秋實”“不速之客”，其中的“休”“走”“華”“速”，它們的古義分別為“喜悅”“跑”“花”“邀請”，這就和現代漢語中的含義相差很遠。
2.成語中古詞通假現象
比較常見的有“倉卒從事”“再接再厲”“圖窮匕見”等成語，其中的“卒”“厲”“見”，就分別是“猝”“礪”“現”的假借，通過這些成語，又可以了解古詞通假的現象。
3.成語中一詞多義現象
這方面的成語也不少，例如“負荊請罪”“如釋重負”“忘恩負義”等成語中的“負”字，在不同的成語中，含義不相同。它們的意思分別為“背”“負擔”“背棄”。在“三令五申”“利令智昏”等成語中的“令”字，在各個成語中含義也不相同。它們的意思分別為“命令”“使”。因此，文言文中一詞多義的現象，就可以通過這些成語加以區別。
4.關于詞類活用的現象，在成語中更是屢見不鮮
例如：“報仇雪恨”“衣錦還鄉”等成語中的“雪”“衣”等詞，在現代漢語中都是表現人或事物的名詞，但在這些成語中其語法功能和詞匯意義都屬于動詞性的。又如“隱惡揚善”“取長補短”中的“惡”“善”“長”“短”等詞，在現代漢語中均為形容詞，然而在這些成語中，都活用為名詞。
二、有些成語，可以使我們了解到一些文言虛詞的用法
1.成語中的詞法現象
如“之”字，在文言文中，既可作代詞，又可作助詞。在“繩之以法”“呼之欲出”“等閑視之”等成語中“之”就是代詞；而在“一丘之貉”“逃之夭夭”等成語中，“之”就是助詞，有的相當于“的”，有的就純屬語助詞。
又如“然”字，在文言文中，既可作代詞，相當于“如此”“這樣”，又可以附在描形繪聲的情態動詞后面，作為形容詞的輔助成分，相當于“的”“地”“……的樣子”?！霸诓灰詾槿弧薄爸淙欢恢渌匀弧钡瘸烧Z中，“然”就是代詞；在“肅然起敬”“恍然大悟”“悠然自得”等成語中“然”就只是個詞尾。
再如“而”，在文言文中一般作為連詞，但可以表示多種不同的連接關系。在“一而再，再而三”中表示并列關系，相當于“又”；在“忘而生畏”“揭竿而起”等成語中，表示承接關系，相當于“就”“來”；在“華而不實”“引而不發”等成語中表轉折關系，相當于“可是”“卻”；在“侃侃而談”“不歡而散”等成語中表示修飾關系，連接動詞和它的修飾語，相當于“著”“地”。
此外，還有“則”“于”“以”等，如“不進則退”“欲速則不達”“既來之，則安之”等成語中的“則”，做連詞，主要表示相承關系，相當于“就”“那就”等，如“人浮于事”“無動于衷”“重于泰山”等成語中的“于”作介詞，相當于“在”“從”“比”等。
2.成語中的特殊句式
先說判斷句：在文言文中，判斷句不用判斷詞，有的用語氣助詞“者”作為判斷的標記，有的用“為”表判斷，有些成語的判斷方式也是這樣，像“士者國之寶”“人為刀俎，我為魚肉”等。又如倒裝句：“無動于衷”“無濟于事”“嗤之以鼻”等成語，都是介詞結構后置?！皶r不待我”則是否定句的代詞賓語提前?！拔菑摹薄拔ɡ菆D”等，都是用“是”作標志的賓語前置。被動句：有些成語還保留了文言文有的用“于”“見”表示被動的方式，像“疲于奔命”“見笑于大方之家”等成語就是這樣。
3.成語中的省略現象
成語中除了上述出現的兩種情形外，不少成語還出現了文言文中所特有的省略現象。如“石沉大海”“養尊處優”，就在“沉”“處”的后面省略了“于”。“習以為?！薄安灰詾槿弧北闶恰傲曇灾疄槌！薄安灰灾疄槿弧钡氖÷??！败囁R龍”“龍騰虎躍”，便是“車如水，馬如龍”“如龍騰，如虎躍”的省略。
從以上的舉例分析中，我們可以看出，有些成語中確實還保留著文言文的一些基本特征，它確實可以作為我們研究文言文的各種語言現象的“活化石”。因為學習某種語言最有效的方法，莫過于掌握和積累大量的典型范例。我們學習文言文也不例外。如果我們在講到文言文的某一語言現象時，適當地配上一兩個成語，無疑會使學生加深對于文言文的一些基本法則的記憶和理解。況且，我們在長期的現代漢語教學中，早已積累了大量的成語詞匯，那么，我們為什么不去發掘和利用這些豐富的詞匯呢？
有關虎字的成語范文5
一、用畫圖法增強成語形象感知
指導學生繪制成語圖畫，對于增強學生成語形象感知能力、提高學生知識遷移水平具有較強作用。教育學專家陳鶴琴曾經說過：“對于學生而言，畫圖的價值很大，他們既能用其訓練思維，也可用其增長知識?！毙W階段所接觸的成語，有相當一部分都與人物、動物等形象有關，而且故事性很強，這些成語完全可以借助畫面加以反映。在了解成語基本含義的前提下，教師可以指導學生對成語加以繪畫創作，利用畫面表現成語內容。這種做法既能培養學生的想象能力，同時還可以加深學生對成語的理解。比如，學習“狐假虎威”這個成語后，學生便可以在教師的輔導下把成語里面的狐貍、老虎等動物的動作與表情展現出來。在這個過程中，學生可以讓文字變為圖像，用圖像反襯文字。另外，如果學生繪制的成語圖畫達到了一定數量，教師還可以鼓勵學生將這些作品裝訂成為“成語連環畫”，使這些連環畫構成一個大的故事，這也不失為一種很具創意感的教學手段。
二、用典故法加深成語深度認識
我國傳統文化中，有許多成語背后都隱藏著非常動人的故事。在蘇教版小學語文教材里面，這些故事性較強的成語便得到了很好的體現，教師可以讓學生用講故事的辦法來展現自己的理解。比如學生在三年級時會接觸到“揠苗助長”、“鷸蚌相爭”、“螳螂捕蟬”、“杯弓蛇影”等成語，這些成語背后的故事均很精彩。學生在教師的引導下，把這些故事講述出來，有助于學生加強記憶、深化認知。教材里面還涉及到一些神話故事，如“愚公移山”、“精衛填?！钡?，用講故事的辦法，能令課堂充滿情趣感。
用典故法來加深學生對成語的認識還可以更進一步，即教師可以安排課外閱讀，使學生積極主動地投入到成語摘錄活動中去，讓學生自主尋找到成語的來源，從而深層次理解成語。比如在閱讀《三國演義》的過程中，教師借助小說人物故事來幫助學生理解“神機妙算”、“望梅止渴”、“三顧茅廬”等成語，其效果遠比教師的講解好得多。
三、用情境法促進成語實踐應用
教師除了采取畫圖法和典故法深化學生對成語的理解以外，還可以創設情境，使學生完成對成語由理論認知向生活實踐應用的轉化。成語是經過千百年文化錘煉的結晶，在時間的變遷中，已經有著豐富多彩的應用可能，同一個成語用在不同語境中，其含義往往是不同的。所以教師要借助情境法指導學生把成語同具體語境結合起來，具體感悟成語的應用效果。只有這樣，學生才能真正說得上是領會到了成語實踐應用的真諦。比如，在講解“炯炯有神”這個成語的時候，學生能夠看到，在字典里面，該成語包含了兩層含義：它主要用來形容眼光發亮、極有精神。第一層含義在于人物描寫；第二層含義在于一般動物描寫。因此教師在講解這個成語的時候，就可以先后創立兩個不同的情境。首先讓大家想象：此時正處于軍營之中，正在訓練，他們身材魁梧、眼睛明亮。同時教師給學生看軍人的圖片，使其看圖描述軍人的模樣。學生很快能夠聯想到“炯炯有神”這個成語，并說：“叔叔的雙眼是炯炯有神的?！苯酉聛?，教師給學生提供多媒體課件，讓學生看到一只雄赳赳站立著的雄雞，讓大家對這只雄雞進行描述。此時，學生已經掌握到的知識將迅速在頭腦中進行遷移，他們依然會想到借助“炯炯有神”這個成語對雄雞的眼睛加以描述：“公雞的眼睛很明亮，看起來真是炯炯有神?！崩眠@種情境引導的辦法，學生明確了同一個成語的不同用法，而不再死板地記憶。
有關虎字的成語范文6
在語文教學中，我深深地感受到，這一獨特的內容往往是教學的難點。因為面對浩如煙海的成語，學生往往感到難以記憶，更談不上融會貫通、運用自如了。只靠死積硬背常常會出現這樣的笑話：有的學生把“完璧歸趙”寫成“完壁歸趙”，把“變本加厲”寫成“變本加利”，把“不可救藥”寫成“不可救要”，把“異口同聲”寫成“一口同聲”。學生寫錯別字，這和對詞義理解不清楚有關系。
愛爾蘭詩人葉芝說：“教育不是注滿一桶水，而是點燃一把火。”因此，在成語教學中，我認為要在寬松和諧的氛圍中，用生動形象的方式，使學生掌握成語，充分調動學生學習的積極性，讓學生在充滿歡聲笑語中學到知識。下面我就談談幾點做法。
一、在課文教學中關注成語
蘇教版教材中每個練習都有四個成語，表達著相同或相近的主題，這就給教師一個很好的切入口。例如，蘇教版第三冊的第一個練習，安排了四個有關秋天的成語：金風送爽、雁過留聲、秋色宜人、天朗氣清。在教學時，我先讓學生自由認讀，再想一想四個成語有什么共同的地方。先讓他們從整體上感知這四個成語都是描寫秋天的，接著我逐一講解，配合圖畫和動畫，在學生的腦中留下了直觀的形象，從而達到了預期的教學效果。我問學生：你們還知道哪些有關秋天的成語？同時，補充學習了“秋高氣爽”等詞語，在此基礎上豐富了學生的詞匯量。
二、在成語課堂上迷上成語
成語課程是我校的特色，因此每周兩節的成語校本課如何上得不枯燥，讓學生有所收獲，成了老師的大難題。為了讓孩子迷上這單調的成語，我煞費苦心。
（一）趣猜成語
“春深似?！?、“風月無邊”、“世外桃源”、“山外有山”、“飛瀑流泉”、“古木參天”、“詩情畫意”、“蔚為壯觀”，這些都是蘇教版第八冊《練習1》讀讀背背中的成語，這些成語都是描寫美景的，吟誦著這些成語，欣賞著書中插圖，覺得美。但學生能體會到嗎？怎樣能使成語教學更加有趣且有效呢？一個大膽的想法出現在我的腦海中。我收集了許多精美的圖片，設計了“猜一猜”的教學環節，即出示圖片請學生猜成語，當精致唯美的圖片出現在大屏幕上時，“哇”的驚嘆聲此起彼伏，同時成語也從學生的嘴邊蹦了出來。學生思維異?；钴S，有些圖片學生給出的答案是多樣的，我也很高興看到他們爭先恐后地表達自己的觀點，確實身臨“世外桃源”之中體會“詩情畫意”也不那么難了。有了這般感性認識作鋪墊，再理解這些成語的意思就容易多了。
此外，在一些綜藝節目的啟發下，我還萌生了讓學生利用表演猜測掌握成語的念頭。一節校本成語課，我將“坐井觀天、痛心疾首、相依為命、掩耳盜鈴、廢寢忘食、望眼欲穿、樂極生悲”抄在黑板上，學生們面面相覷，不知道我想干什么。我說：“哪位同學愿意上臺表演，以形象的動作，豐富的表情演出每個成語的意思，下面的同學根據表演猜測成語?！鳖D時教室炸開了鍋，氣氛空前活躍。學生們爭先恐后。在幾分鐘的醞釀之后有人上了講臺，他們充分發揮想象，盡心竭力演好、演準每一個成語，尤其是“掩耳盜鈴”表演得最為成功。王宏偉同學一路東張西望，緊捂耳朵，一臉的做賊心虛，一下引起哄堂大笑?！白鲑\心虛！”臺下學生異口同聲地喊道。臺上表演生動逼真、惟妙惟肖，臺下氣氛活躍、情緒高漲。漸漸的，一些對成語向來不感興趣的學生也積極翻閱成語詞典，尋找靈感自選成語來表演。蘇霍姆林斯基說：“情感教育和審美教育的統一在于發展和豐富情感記憶?！边@種做法激發了學生的學習興趣，使成語的記憶不再是一個枯燥的過程。
（二）妙答解謎
我將一些成語幽默地組織在一起，通過問答的方式，讓學生更好地記憶。
最大的地方有多大？――無邊無際、一望無垠、漫無邊際
最長的腿？――一步登天
最吝嗇的人？――一毛不拔
最差的視力――鼠目寸光
最快的速度――白駒過隙、一日千里、風馳電掣
最怪的動物――狗尾續貂、虎頭蛇尾、畫蛇添足、虎背熊腰
最難做的飯――無米之炊
......
聚精會神地傾聽，積極踴躍地回答，氣氛就這樣從鴉雀無聲到激情澎湃，從激情澎湃又到鴉雀無聲。學生在此氛圍中感受著成語的無窮魅力。
三、在室外活動中妙用成語
“我們能不能走出教室，想一想外面的世界有哪些讓我們‘賞心悅目’的呢？”我進一步開闊學生的思維和想象，經過短暫的思考。學生們的小嘴活躍起來：“校園的金秋真令人賞心悅目?！薄巴豸酥臅ㄗ屓速p心悅目。”我于是隨性決定帶孩子出去尋找。來到校園，學生的情緒被調動起來，“比一比，說一說，看誰看到的東西最賞心悅目，并說出理由。”有的說：“百草園的景色很美，一瞧，許多都開了，有紅的，有黃的，有白的，讓人賞心悅目?！庇械恼f：“圖書館書目整齊，真令人賞心悅目?！薄瓕W生們說得多好。
我因勢利導：“聯系同學們剛才所談到的景色，想想還能用哪些成語？”他們可活躍了， 有“風景如畫”，有“一葉而知秋”，有“秋高氣爽”……這節課對我來說可以說是收獲連連，不僅充分調動了學生的學習積極性，充分發掘了他們內在的潛能，而且讓學生在輕松愉悅的氛圍中學到了這么多的東西。
