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有關馬的詩句范文1
王文婧：在我國第一部詩歌總集《詩經》中就有不少吟詠馬的詩句。如：《齊風?載驅》中有“四驪濟濟”的詩句，寫四匹黑馬很強壯；《小雅?四牡》有“四牡”的詩句，寫四匹馬“馬不停蹄”；而《小雅?白駒》共四段，每段以“皎皎白駒”（潔白的馬）起興。此后，有關馬的詩文層出不窮，不勝枚舉。
張晗瑾：戰國后期楚國愛國詩人屈原的名篇《離騷》中就有表示詩人愿乘駿馬奔馳來為楚王充當開路先鋒的詩句：“乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！”
左甜：漢武帝劉徹的《天馬歌》是一首專門詠馬的詩篇：
太一貢兮天馬下，
赤汗兮沫流赭。
騁容與兮萬里，
今安匹兮龍為友。
此詩詠天馬，形神兼備，堪稱中國詩歌史上較早的一首通篇詠馬的佳作。
：唐代是我國詩歌的黃金時代，也是馬文化發展的鼎盛時期。唐詩中詠馬的詩句和詩篇數量多，質量也高。大詩人李白的詩中就有一首《紫騮馬》：
紫騮行且嘶，雙翻碧玉蹄。
臨流不肯渡，似惜錦障泥。
白雪關山遠，黃云海戍迷。
揮鞭萬里去，安得念春閨。
蘇志叢：唐詩中詠馬的作品質量高，從杜甫的《房兵曹胡馬》一詩可窺見一斑。全詩如下：
胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。
竹批雙耳峻，風入四蹄輕。
所向無空闊，真堪托死生。
驍騰有如此，萬里可橫行。
這是一首詠馬抒懷之作。前四句是實寫，寫馬的來歷；后四句由實寫轉為虛寫，寫馬的氣概、馬的品格，并以馬比喻房兵曹這一人物，希望房兵曹能為國建功立業，將詠馬與詠人有機結合起來，也表現了詩人的雄心壯志。這首詠馬詩篇，堪稱中國馬文化的代表作。
韋韜：還有著名詩人李賀，他以《馬詩》為題的就有23首。如：
大漠沙如雪，
燕山月似鉤。
何當金絡腦，
快走踏清秋。
通過詠馬、贊馬或慨嘆馬的命運，來表現志士的奇才異質、遠大抱負及不遇于時的感慨與憤懣，顯然，這是作者渴望建功立業而又不被賞識所發出的嘶鳴。其他著名詩人如王維、王昌齡、岑參、杜牧、李商隱等，也都有詠馬的詩篇或詩句。
袁朝霞：有關馬的文章也相當多。其中，最具代表性的作品是“唐宋家”之首韓愈的名篇《馬說》：
世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。
…………
策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。
這篇文章，短小精悍，發人深省，讀之，令人贊賞不已。
李家興：有關馬的筆記小說也有不少，內容也很豐富。晉代干寶《搜神記》卷十四之《女化蠶》篇，記載了一則與馬有關的傳說。
遠古時，有一個女子，父親遠征，家中僅有她一人，養了一匹馬。有一天，她因思念父親，就對這匹馬戲言道：“你能為我迎得父親歸來，我就嫁給你?！瘪R聽此言后，就脫韁而去，一直跑到這女子的父親處。其父看到馬很驚喜，便騎馬回到家中，從此，對馬“厚加芻養”。但馬不肯食，見其女出入，動輒“喜怒奮擊”。這女子就將其中的緣故告訴了父親，父親則“伏弩射殺之，暴皮于庭”。一日，這女子拿著馬皮跟鄰女玩，對馬皮說：“你是畜生，怎么想娶人為妻呢？招來屠殺剝皮，又何苦呢？”話未說完，馬皮就將此女卷走。過了數天，在大樹枝間，人們發現，該女與馬皮皆化為蠶，“而績于樹上”。鄰女“取而養之，其收數倍”，因而將其樹命名為“?！?。桑，即喪。后來，人們祭拜“蠶神”，希冀養蠶豐收。
此馬對女子的愛是那么執著，以至死后馬皮卷走女子雙雙化為蠶神，這是多么神奇的傳說呀！
李廣：近現代也有許多寫馬的詩文，如臧克家的《老馬》：
總得叫大車裝個夠，
它橫豎不說一句話，
背上的壓力往肉里扣，
它把頭沉重地垂下！
…………
鳳霞：還有周濤的《鞏乃斯的馬》，其中有一段這樣寫道：“雄渾的馬蹄聲在大地奏出鼓點，悲愴蒼勁的嘶鳴、叫喊在擁擠的空間碰撞、飛濺，劃出一條條不規則的曲線，扭住、纏住漫天雨網，和雷聲雨聲交織成驚心動魄的大舞臺。而這一切，得在飛速移動中展現，幾分鐘后，馬群消失，暴雨停歇，你再看不見了?！倍嗝葱蜗笊鷦影。?/p>
…………
有關馬的詩句范文2
紅hónɡ綠lǜ蔭yìn中zhōnɡ十shí萬wàn家jiā。
誰shuí道dào群qún花huā如rú錦jǐn繡xiù，
人rén將jiānɡ錦jǐn繡xiù學xué群qún花huā。
小xiǎo朋pénɡ友yǒu，這zhè首shǒu詩shī中zhōnɡ寫xiě的de是shì什shén么me花huā呀yɑ？對duì了le，是shì洛luò陽yánɡ的de牡mǔ丹dān花huā。
今jīn天tiān，我wǒ們men就jiù去qù這zhè飄piāo滿mǎn花huā香xiānɡ的de古ɡǔ都dū洛luò陽yánɡ看kàn看kɑn吧bɑ。
洛luò陽yánɡ城chénɡ歷lì史shǐ悠yōu久jiǔ，先xiān后hòu曾cénɡ有yǒu13個ɡè朝cháo代dài把bǎ都dū城chénɡ建jiàn在zài這zhè里lǐ?，Fxiàn在zài我wǒ們men漫màn步bù洛luò陽yánɡ街jiē頭tóu，還hái能nénɡ看kàn到dào很hěn多duō古ɡǔ色sè古ɡǔ香xiānɡ的de建jiàn筑zhù。
洛luò陽yánɡ還hái有yǒu豐fēnɡ富fù的de佛fó教jiào遺yí跡jì，其qí中zhōnɡ不bù得dé不bù去qù看kàn的de是shì龍lónɡ門mén石shí窟kū和hé白bái馬mǎ寺sì。
看kàn，這zhè些xiē宏hónɡ偉wěi端duān莊zhuānɡ的de佛fó像xiànɡ都dōu是shì開kāi鑿záo在zài峭qiào壁bì上shɑnɡ的de。佛fó像xiànɡ大dà大dà小xiǎo小xiǎo有yǒu幾jǐ千qiān座zuò，開kāi鑿záo時shí間jiān長chánɡ達dá400多duō年nián。龍lónɡ門mén石shí窟kū已yǐ被bèi聯lián合hé國ɡuó列liè為wéi世shì界jiè文wén化huà遺yí產chǎn。
洛luò陽yánɡ白bái馬mǎ寺sì同tónɡ樣yànɡ遠yuǎn近jìn聞wén名mínɡ，它tā是shì佛fó教jiào傳chuán入rù我wǒ國ɡuó后hòu，建jiàn立lì的de第dì一yī座zuò官ɡuān辦bàn佛fó教jiào寺sì院yuàn。據jù說shuō，白bái馬mǎ寺sì因yīn紀jì念niàn當dānɡ時shí從cónɡ印yìn度dù馱tuó佛fó經jīnɡ回huí國ɡuó的de白bái馬mǎ而ér得dé名mínɡ。
洛陽又被稱為“牡丹花城”，據說——
一年冬天，武則天酒后要賞花，詔令天下百花齊放。百花不敢違抗，紛紛頂著嚴寒綻放，只有牡丹遵從節氣，沒有開放。武則天大怒，下令把它貶到洛陽去。誰知牡丹在洛陽的土地上，開得更為艷麗了。
洛luò陽yánɡ是shì個ɡè有yǒu故ɡù事shi的de城chénɡ市shì，“洛luò陽yánɡ紙zhǐ貴ɡuì”的de成chénɡ語yǔ就jiù來lái源yuán于yú這zhè樣yànɡ一yī個ɡè有yǒu名mínɡ的de典diǎn故ɡù。
據jù說shuō西xī晉jìn文wén學xué家jiā左zuǒ思sī，用yònɡ了le十shí年nián時shí間jiān寫xiě成chénɡ一yī本běn書shū叫jiào《三sān都dū賦fù》，這zhè本běn書shū被bèi當dānɡ時shí的de人rén爭zhēnɡ相xiānɡ傳chuán抄chāo。因yīn抄chāo寫xiě的de人rén太tài多duō，導dǎo致zhì洛luò陽yánɡ的de紙zhǐ張zhānɡ因yīn稀xī缺quē而ér漲zhǎnɡ價jià。后hòu來lái，人rén們men常chánɡ用yònɡ“洛luò陽yánɡ紙zhǐ貴ɡuì”來lái形xínɡ容rónɡ作zuò品pǐn好hǎo，流liú傳chuán廣ɡuǎnɡ泛fàn。
和洛陽有關的詩句還有：
洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。 （唐）王昌齡
有關馬的詩句范文3
關鍵詞:中國古代 古詩詞 環保思想
中國素有“詩國”之稱，在這悠久廣裹的詩的國度里，古詩詞的環境色彩多姿多彩:“大漠孤煙直，長河落日圓”的塞上風光；“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”的草原風情；“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”的江南情調；“千里冰封，萬里雪飄”的北國冬景……古往今來，詩人們身臨這千差萬別的自然地理和人文地理環境，激發靈感，創作詩篇，寫出了無數膾炙人口的詩詞佳作也寫出了他們對環境的認識。在人類社會高度發展，環境問題日漸突出的今天，回顧我國古代詩歌在環境保護方面的有關內容，對我們今天的環境保護有很好的借鑒作用。
一、水土流失
黃河，中國的母親河。她見證了中華民族偉大的文明歷史?？墒乔匾郧八⒉稽S，春秋、戰國時期河水是澄清的，當時黃河的名字叫“河”或者“河水”?！对娊?魏風?伐檀》這樣寫道：
坎坎伐檀兮/置之河之干兮/河水清且漣猗……
坎坎伐輻兮/置之河之側兮/河水清且直猗……
坎坎伐輪兮/置之河之漘兮/河水清且淪猗……
一唱三疊，水清如許!
在其他詩篇中，也有描寫河水可以照出風物的倒影等的詩句，可見，“黃河之水”當時還不是黃色的。
那么，河水是什么時候變黃的呢? 早在春秋時期，已有詩文記載河水不清了，鄭國的子駟就引《逸周詩》說：“ 俟河之清，人壽幾何！”可見那時黃河水已相當渾濁了。漢朝中期治水名人張戎更是有：“河水重濁，號為一石水而六斗泥”，這是在漢早期沒有人說過的現象。“黃河”之名也正是從此時見諸史書的。這之后對黃河之“黃”的描寫也越來越多了，劉禹錫的“九曲黃河萬里沙”可見一斑，孟郊的《泛黃河》中也有“誰開昆侖源？流出混沌河”，這些都說明唐朝時黃河含沙量有增無減。這之后又有宋代王安石《黃河》：“派出昆侖五色流，一支黃濁貫中州”，歐陽修的《黃河八韻寄呈梅圣俞》：“河水激箭險，誰言航葦游。堅冰馳馬渡，伏浪卷沙流”，清代查慎行的《渡黃河》：“地勢豁中州，黃河掌上流。岸低沙易涸，天遠樹全浮”可見歷史上的黃河水基本都是黃的。
炎黃子孫如滔滔黃河之水在不同的領域引領著時代潮流，也以不同的方式訴說著黃河昔日的榮光，影響著中華文明的歷史進程。而今，卻成為一條懸河，危機著子孫的發展，對其的治理刻不容緩。
二、沙塵暴
沙塵暴從來源上看，屬于自然現象，但是當人類活動強烈，引起地表干旱及植被退化時，會加劇沙塵暴的發生幾率。從古代的詩詞歌賦中，尤其在以邊塞生活經歷為背景的詩歌中，我們能找到不同歷史時期人們對沙塵暴的真實體驗。
《詩經?匪風》是有沙塵暴含義的最古老的詩作。
匪風發兮，匪車偈兮。顧瞻周道，中心怛兮。
匪風飄兮，匪車嘌兮。顧瞻周道，中心吊兮。
誰能亨魚，溉之釜鬵。誰將西歸？懷之好音。
風之大，使得思夫之情更顯情切！
蔡文姬的《胡笳十八拍》“云山萬重兮歸路遐，疾風千里兮楊塵沙”，描述了朔風揚沙的情景。這一階段的詩歌中記述沙塵暴場景的非常多，如 “風飚揚塵起，白日忽已冥”（王粲《雜詩》）；“ 悲風鳴樹端，不睹白日景”（陸機《苦寒行》）；“千里黃云白日曛”（高適《別董大》）等等，意思基本上都是說大風刮起后，沙塵飛揚，遮避天日。后來的詩歌進了一步，對沙塵暴帶來的其他影響有更多的闡述，北朝的王褒的《飲馬長城窟》寫到“塵飛連陣聚，沙平騎跡多?；杌枸廑嬖?，耿耿霧中河。塵沙塞下暗，風月隴頭寒。轉蓬隨馬足，飛霜落劍端。”岑參的《走馬川行奉送出師西征》一詩中寫到“君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風夜吼，一川碎石大如斗，隨風滿地石亂走”。元代的薩都剌《上京即事五首》寫到“卷地朔風沙似雪，家家行帳下氈簾。紫塞風高弓力強，王孫走馬獵沙場。” 田藝蘅 《塞下曲》：“黑風卷沙平太行，轅門列戟飛秋霜”等，都說明沙塵或沙塵暴天氣現象古來有之。
而今，上帝拋沙的那只手越來越快，沙塵暴的發生頻次和強度也越來越多，不得不引起警惕。
三、動植物保護
我國古代具有豐富的動物保護思想。早在西周時期，人們對環境保護的重要性已有初步認識。傳說，周文王曾告誡兒子武王對大自然不要進行過度的開發，要按自然規律合理使用。他說：“山林非時不升斤斧，以成草木之長；川澤非時不入網罟，以成魚瞥之長；不糜不卵，以成鳥獸之長。”當時人們還認識到保護山野藪澤是國富民強的保證?！睹献?梁惠王上》云：“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，林木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始?！睂又参锉Ｗo上升到稱王稱霸的地步。
辛棄疾在《西江月》寫道“明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。”寥寥幾句，即把枝頭的鵲兒、鳴唱的知了以及稻田里的青蛙描述得鮮活而又靈動，讓人真切地感受到了大自然萬物共生的和諧與活力。白居易在《錢塘湖春行》中“幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥”的詩句亦十分活潑新鮮。寫出了了人類與自然界生靈萬物和諧相處的意識。同時提倡保護野生動物的態度和觀念。王建在《寄舊山僧》中“獵人箭底求傷雁，釣戶竿頭乞活魚”的詩句就鮮明地褒揚了憐愛動物、救助生命的行為。他的另一詩作《題金家竹溪》中所說的“山頭鹿下長驚犬，池面魚行不怕人”，提及的也是如何調整人與野生動物關系的問題。
從大自然中走出來的人類，始終是自然連環中的一個環節，揮刀濫伐林木，讓山川，使生靈無棲身之處，最后禍患必落到人們自己身上，愛護他們吧！
四、生態破壞
生態環境是人類賴以生存和發展的基礎。在中國古代，先賢哲人關于保護自然環境和自然資源的論述是寶貴的精神財富，充滿了對自然的看法和自然環境的關懷，也警示世人要順應自然，尊重自然，保護自然，與自然保持和諧。
從 “二個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”到“天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊”，無不體現了良好和諧的生態環境。從歌春的杜甫《春夜喜雨》，到頌夏的蘇軾《望湖樓醉書》等從詠秋的馬致遠《秋思》等，到嘆冬的柳宗元《江雪》，使我們對自然界的和諧生態產生感知，喚起了對大自然的熱愛之情。從“君不見，黃河之水天上來”的壯觀，到“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”的嬌滴，從“楊柳岸曉風殘月”的婉約，到“風蕭蕭易水寒”的悲壯等。大自然，美不勝收。
然而生態環境惡化?！翱萏倮蠘涔诺牢黠L”是生態蕭條，一片肅然的體現。“大漠孤煙直，長河落日圓”則表達作者對生存環境的百般憂慮?！包S河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關?！闭鎸嵉拿枋隽擞耖T關外春風不渡，環境惡劣的情形。《赤壁賦》“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”等記錄了擅長火攻的葛諸亮多少次縱火造成的生態破壞。
嗚呼，能不保護環境！
生態環境是人類賴以生存和發展的基礎。順應自然、尊重自然、保護自然、與自然保持和諧這些樸素的生態思想歷久彌珍，在千百年來的生態環境保護和建設中起著積極的先導作用。以銅為鑒，可以正衣冠；以人為鑒，可以明得失；以史為鑒，可以知興替。我們只有一個地球，為了我們的子孫后代有良好的生存環境！讓我們行動起來，共同創建美好家園！
參考文獻：
[1]《詩經譯注》 當代文學出版社
有關馬的詩句范文4
一、有“詩意”的課竭力渲染之
如學《荷塘月色》，用情意繾綣的誦讀，用激情飽滿的引領，用默默無聲的感悟，用旁征博引的詩詞佳句。渲染和分享荷塘與月光之美。如用“空里流霜不覺飛，汀上白沙看不見”，“一川煙草，滿城風絮，梅子黃時雨”等詩句，讓學生領會以朦朧寫朦朧的手法：用“踏花歸去馬蹄香”的趣話和“變調忽聞楊柳春，上林繁花照眼新”的詩句，點化學生對通妙處的向往；用“倩何人喚取，紅巾翠袖，扭英雄淚”來映襯、烘托為何朱自清“忽然想起采蓮的事情來了”。
二、“詩意”微漠或“詩意”毫無的課，應設法挖掘之
如教學《就任北京大學校長之演說》一課，一般情況是比較枯燥的，沒有什么詩意的。但亦可借題發揮，講出些詩的意趣的。如除了讓學生理清文章結構。把握思想情感，掌握講演稿的特點之外，可適時穿插一些東西。如圍繞“讀書的目的”的話題，(課文中針對當時讀書為“升官發財”的腐敗思想，提出“在學者，研究高深學問者也”的上大學宗旨。)說出一些詩句妙聯，有說出“富家不用買良田，書中自有千鐘粟”的，有說出“但得眾生皆得飽，不辭贏病臥殘陽”的，有說出“風聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國事天下事，事事關心”的。還可模仿老師的語文趣話作出“有木也是材，無木也是才，去掉材邊木，加貝便是財。人生貴在志和才，低級庸俗光為財”等詩。這樣，對文章內蘊起豐富深化的作用，同時增添了課堂的詩意詩趣。
三、小小點綴出“詩意”
如我在講寫文章“宜含蓄”時，講了一個北宋宮廷翰林圖畫院招考畫家的故事：有一年考題為“竹鎖橋邊賣酒家”。在眾多面幅中，惟獨有一幅沒畫出酒家，畫面上清溪流淌，小橋橫臥，岸邊竹叢中，有一竹桿斜挑起一面酒旗，暗示了酒家。宋微宗看后滿意地說：“此正合‘鎖’字之意”。于是親筆圈點列為第一。在講有關“詞牌”時，亮出一副詞牌集聯：“水仙子持碧玉簪，風前吹出聲聲慢；虞美人穿紅繡鞋，月下引來步步嬌”。這樣的輕點漫綴會使課堂妙趣橫生，詩意輝映。
四、“詩意”使語言增添魅力
語文教師講話既要注意語言的輕重緩急，抑揚頓挫，又要使語言包含感情，具有表演品質，充滿音樂之美，將學生引入所要求的意境中去――或如翠竹臨風。或如海浪澎湃，或如溪清沙白，或如天風浩蕩，或如閑云出岫，或如旭日熔霞，給人以審美愉悅。正如蘇聯教育家馬卡連科說的：“只有學會在十五種至二十種聲調來說‘到這里來’的時候，只有學會在臉色、姿態和聲音的運用上能做出二十種風格韻調的時候，我就變成一個真正技巧的人了。”
五、呵護學生的“詩意”眼光
如一次兩個女生上課遲到，我半開玩笑說能根據你倆的衣著，說出詩詞一句，方可坐下，不然……，她倆互相看看，同聲說：“紅裝素裹”，同學們會意地笑了。還有一次，進行說話訓練，主題是“平常中發現美”，學生的發現，出人意料的有質量，真是千姿百態，其中有一個學生說的是“凳子”：“凳子，他總比桌子矮半截，但他卻從不因自己矮小而自卑。他知道，在他彎腰的隱忍中，會有許多發明創造誕生”。
六、老師須蓄養自己的詩人氣質
如一次早上上課，因頭天下午開始下雪，景新人亦變，我情激興濃，本來是不上有關“詩”的課的，但我的想法變了，便給同學們誦讀自己“昨夜”寫的三首詠雪短詩，其一是：“想你的清雅美麗，我張開雙臂。沒想到，你在我的掌心?；鲙椎窝蹨I。我不再惆悵和失望――不是你無情無義，原來愛也要保持距離?！睕]想到讀后贏來一陣掌聲，同時看到他們欣喜的眼神。然后聯系課文中的詩，與學生探究總結詩的特點與寫法。當天下午，也不有少學生送來詠雪的詩叫我看，雖寫得稚嫩天真，卻也不乏詩意。通過這堂課。使我嘗到“信手拈來得妙趣”的甜頭。
有關馬的詩句范文5
一、讀詩意識
詩詞鑒賞的前提是讀懂，但是，事實上很大一部分學生匆忙讀完一遍，走馬觀花根本沒有讀懂，只憑一個模糊印象，甚至什么印象都沒有，就生硬作答，結果是言不及義。讀不懂詩歌，這與考試時間緊有關，與答題時心情急躁有關，更與學生缺乏讀詩意識有關，不能靜下心運用聯系與想象復活詩境，對詩境缺乏身臨其境的真切體驗，對詩人的感情似是而非。理解這一關過不了，接下來答題就無法水到渠成，答不到點也就在所難免了。因而，我們一定要有讀詩意識。例如辛棄疾的《鷓鴣天?代人賦》：
陌上柔桑破嫩芽，東鄰蠶種已生些。平岡細草鳴黃犢，斜日寒林點暮鴉。
山遠近，路橫斜，青旗沽酒有人家。城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花。
【注】①這首詞作于作者遭彈劾解官歸居時。②青旗：酒旗，酒店門外用青布做的幌子。
（1）詞的上闋描繪了什么樣的景象？請簡要敘述。
參考答案：（1）詞的上闋描繪了初春時鄉村一派春意盎然的景象。田間桑樹萌發出新芽，東鄰家蠶卵已孵出幼蠶；平緩的山坡上長著細嫩青草，黃色的牛犢在那兒鳴叫；夕陽斜照著初春傍晚的樹林，晚歸的烏鴉散落在那兒棲息。
失分病例：詞的上闋描繪了柔桑、嫩芽、蠶種、細草、黃犢、寒林、暮鴉，寫出了蕭條、冷落的景象。
病例分析：病例對畫面呈現的主色調解讀有誤。究其原因是對原詩沒讀懂。如果調動想象置身于“柔?！薄澳垩俊薄凹毑荨薄包S犢”等意象構成的畫面中，不難體會詩中描繪的是初春萬物復蘇的景象；詞尾“城中桃李愁風雨，春在溪頭薺菜花”更是直接點出“春在溪頭”，溪頭一派春意。無疑整首詞主色調是生機勃勃的。而病例誤解了上闋景色的格調。這歸根結底是因為對詩詞內容浮光掠影，缺失了對詩境細密的領會，只習慣性的盯著“寒林”“暮鴉”，以偏蓋全。不懂詩意就倉促答題常常事與愿違。
應對策略：靜下心來讀懂詩詞，反復琢磨，達到“入其境，悟其情”。答題時一定要克服急躁心理，展開想象聯想；注意詩歌語言的跳躍倒裝等特點，補足詩意；抓住關鍵詞，仔細琢磨妙詞佳句，領悟詩味；整體解讀，結合作者生平、寫作背景及注釋，準確感受詩情。
二、審題意識
許多同學審題不清就貿然答題，結果是驢頭不對馬嘴，造成失分。題目限制著答題角度、方向和答題范圍等。有的要求分析，有的要求概括，有的要求賞析，各不相同；有的需結合全詩，有的針對其中某一兩句，千變萬化。如不仔細讀題，就會答有所漏甚至答非所問。審清題干，弄懂答題方向，才能有針對性的回答，答準，答全。例如白居易的《南浦別》：
南浦凄凄別，西風裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭。
前人認為，“看”字看似平常，實際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象。
你同意這種說法嗎？為什么？
參考答案：同意?？?，在詩中指“回望”。離人孤獨地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象。只一“看”字，就淋漓盡致地表現了離別的酸楚。 轉貼于
失分病例：同意?！翱础?，就是“回頭看”。想看又不敢看，每一次回頭都心痛無比，寫出了依依不舍。
病例分析：審讀題目，題干隱含的要求是對“看字看似平常，實際上非常傳神，它能真切透露出抒情主人公的形象”這一觀點進行求證或推翻。因而我們要回答的便是對這一觀點予以解說。題干中已經暗示了“看”的妙處有兩點：看似平常，其實傳神；真切透露出抒情主人公的形象。答題只需結合詩句對這兩點予以具體化即可。病例分析了“看”的意思和其中的感情，對它“傳神”“能真切透露出抒情主人公的形象”這一點未能有力的解析。題目問的是：“看”看似平常實則傳神，能真切透露主人公形象。病例答的是：“看”寫出了不舍之情。審題不準，答跟問契合度低。
應對策略：做題之前一定要仔細審題，逐字逐句，不忽略每一個細節；抓住題干中關鍵詞語，反復推敲；劃出題干中的顯信息，琢磨隱含信息；明確命題指向，答題角度、答題范圍，確定答題要點。切實弄清楚題中問的是什么，怎么問的。問什么，就答什么；怎么問，就怎么答，做到問答相扣無懈可擊。
三、規范意識
不少學生詩歌鑒賞題得分太低，不是因為答案寫得少，而是所寫的答案或是泛泛而談失之籠統，不能結合詩境具體分析；或是因缺乏一定的鑒賞知識而游離題意，不知所云；或是言之無序，言語混亂，隨意性太大；或是答問脫離，答非所問，不夠嚴密。這些大都與缺乏規范的答題意識有關。例如杜甫的《客至》：
舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來?；◤讲辉壙蛼?，蓬門今始為君開。
盤飧市遠無兼味，樽酒家貧只舊醅。肯與鄰翁相對飲，隔籬呼取盡余杯。
詩中展現的是怎樣的詩人形象？請結合具體詩句分析。
參考答案：詩中詩人因有人來訪而十分喜悅，展現的是詩人快樂、質樸、率真的形象?！盎◤健薄芭铋T”第一次為友人而打掃、敞開，可見詩人對友人到來的極為歡喜；酒菜不豐，“盤飧”“舊醅”道出詩人的歉意與拙樸。酒到興處隔籬呼取，這一細節透露出飲酒的暢快以及主客間的親密無間，也展現出詩人的樸實率真。
失分病例：友人到來，心情很快樂。他孤獨寂寞愁苦，他憂國憂民，漂泊不定，家貧而又很少有朋友來訪，因而孤獨寂寞。借景抒情，舍南舍北只有春水，成群的鷗鳥日日飛來，抒發了詩人寂寞的心情。這樣偉大的詩人，生活卻如此艱辛，令人感嘆。
病例分析：病例答題不規范首先是答題混亂，分不清重點，先說了感情，而后又分析借景抒情，最后又抒發自己的感嘆，到底令人弄不清答案的重點在哪里。第二點是答非所問，題目問的是“詩中展現的詩人形象”，而答案探討了“詩中抒發的是怎樣的感情”等問題，答題方向出了問題。第三點是答題方式，題干要求結合具體詩句解答，病例籠統概括，只有一處結合詩句，卻又跟詩人形象不著邊。
有關馬的詩句范文6
關鍵詞：初中；詩歌教學；教學方法
千百年來，古詩歌由于語言凝練生動、意境深遠、音韻優美和諧而膾炙人口，古典詩歌一直滋潤著我們的民族。而選入初中教材的詩歌，都是歷經錘煉的名篇佳作，而且在近些年南京語文中考中，考查學生古詩詞鑒賞能力的試題也成為試卷的重要組成部分。那么，語文教師怎樣才能讓學生全面感知詩歌呢？筆者以為可從以下幾點來進行突破。
一、對詩歌的理解需要立足于“文本”，也就是詩歌的本身
1.對詩歌的作者和與詩歌有關的背景作必要講解，以有助于理解詩歌內容。我們常說“詩如其人”，那么了解“其人”也能從側面了解其詩。孟子也說：“頌其詩，讀其書，不知其人，可乎？”了解詩人是引導學生理解詩歌內容，體會詩人創作時的豐富情感的重要一環，它可以使學生對詩歌及詩人有一個初步感知，為理解詩歌作好鋪墊。因此，了解詩人其人以及寫作詩歌時的社會時代生活背景，就能夠縮短學生和詩人間的情感距離，填補詩中由于語言表達形式的限制而形成的許多空白，以幫助學生準確理解詩歌內容。
2.理解文字。詩歌教學中，詞匯的積累雖不是主要任務，但一些有礙于疏通理解的文字還是要作精要講解，以更好地理解詩歌內容。這些礙于疏通的文字的確定，應先讓學生在自學了解詩歌內容的基礎上提出疑問，交由小組或集體討論，教師相機點撥，以加深學生記憶，也促使學生自主學習，為理解詩歌內容掃清文字障礙。
二、指導欣賞優美精彩的詩句
所謂優美精彩的詩句，主要指詩歌中的名句或是富有表現力的妙句。這些句子最能引發讀者情思，余味無窮，又往往在全篇具有畫龍點睛的作用。因此，在學習時，不能停留于理解詩句的意思，還要有更進一步的發掘。首先是重點分析優美詩句中富有表現力的字，也就是詩人在行文中的“煉”字，如“海日生殘夜”之“生”，“誰家新燕啄春泥”之“新”，這些字，要分析其在表達上的準確性和含義上的巨大包容性。其次，就是分析詩句中的“妙語”，也就是詩歌中一些詞語間的奇妙組合，如“風吹雨”（陸游《十一月四日風雨大作》）“花濺淚”“鳥驚心”（杜甫《春望》），這些詞語組合到一起，往往包含著豐富而深刻的意蘊，要啟發學生深入體會。
三、從賞析的角度來體味詩歌所表達的思想感情
詩有特定的思想感情，不同的人對詩歌感受的深度也各不相同，“有一千個讀者就有一千哈姆萊特?！被谶@一點，教師可以鼓勵學生勇于發表自己的獨特見解，一首詩的主題并非是絕對的唯一，學生的見解，只要是合情合理，教師完全可以鼓勵他們保留，即使是不妥，教師也要承認他們動了腦筋。倘使學生實在談不出自己的所悟，就應當指導他們利用豐富的圖書資源來探究詩歌所表達的豐富感情了。學生通過查閱資料，經過一番思考加工后，自己悟出來的就不再是教師傳授的統一模式了。也可以組織學生進行討論，達成共識，提出疑點，最后由教師歸納總結，從而得出既有個性又有共性的結論。
四、運用聯想和想象，感受詩歌中的藝術形象，體會詩歌的意境
這對于初中生來說，是欣賞能力訓練的一種延伸。詩歌的意象和詩人的形象在最初的理解中，只是一些零散的印象，指導學生運用聯想和想象，也根據自己的生活體驗和理解，把這些意象進行組合，創造出一些有條理的生活圖景和畫面來，把自我融入詩歌中去，從而更好地體會詩人在詩歌中創造的意境，這是一種很好的欣賞能力培養方法。唐代詩人常建曾在《題破山寺后禪院》中這樣寫道：“清晨入古寺，初日照高林。曲徑通幽處，禪房花木深。”在講授這四句詩時，我們完全可以借助想象來豐富詩歌的內容：清晨，我獨自一人散步，不知不覺間來到了一座古老的寺院，推開寺門，只見一輪初升的太陽掛在高高的樹梢之上，晶瑩的露珠在柔和的陽光下格外耀眼：一條彎彎的小路伸向遠方，在路的盡頭紅花綠樹掩映著古老的禪房……經過一番精心的構思之后，我們的腦海之中就再也不是幾句簡單的文字所傳達的形象了，而是一幅生動的具體可感的圖畫。在此基礎上，學生還可以提出一些問題，如，詩人為什么獨自一人前往清冷幽深的古寺呢？循著這一思路繼續體味本詩，對詩歌主旨的了解就不是一件難事了。
詩歌是人的精神家園，是人類審美的集中表現，希望我們教師能夠通過自己的努力和實踐幫助學生重返詩歌樂園。
參考文獻：
