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南泥灣開荒范文1
【關鍵詞】 小學語文 培養 發現交流
怎樣使學生具有“發現交流”的能力呢？
1 創造機會，鍛煉學生“發現交流”的能力
能力，通常是指完成一定活動的本領，它是在實踐活動中形成和發展起來的。學生初步感知了一種學習方法，并不等于就已經掌握了這種學習方法，就會在實踐中運用這種方法，當然更談不上熟練地運用。所以，為了提高學生“發現交流”的能力，我在教學的全過程——從課文的導入、審題，到初步感知課文，到分析理解課文，到小結歸納，都創造機會，讓學生來進行發現交流。至于教師的主導作用，則是在學生想講而講不清，想挖而挖不深，想結而結不了的時候才加以點撥，加以啟發引導。教學《南泥灣開荒》一文，學生從審題，閱讀交流文章的內容安排，到課文內容如何反映戰士艱苦奮斗的革命精神，都由學生自己發現交流：課題一出現，學生即運用已掌握的審題的一般思路開始了審題交流?！邦}目中的關鍵詞‘開荒’。我查了字典，‘開荒’的意思是把荒地開辟成可種植的土地'南泥灣'起限制作用，限制了開荒的地點。告訴我們課文寫的是在南泥灣這個地方開荒的事情。從課題看，這是篇寫事的文章，一般按事情的起因、經過、結果寫的?！敝链?，學生的交流進入到對課文內容及思路的揣摩。我順勢引導：默讀課文，是按這一順序寫的嗎？少頃，交流繼續，“我認為是按這一順序寫：課文第一、二小節寫開荒的起因，最后一小節寫開荒的結果，其他是寫開荒經過?！蔽尹c撥：經過有兩層意思，開荒準備和開荒經過，因此課文也可分4段，這樣分更能突出文章重點。段落劃分好，朗讀課文后，學生進入初步領悟中心思想的過程，交流道：“這篇課文是贊美三五九旅戰士的?！薄百澝浪麄儾慌驴唷⒉慌吕щy的精神。”闡述了對表達中心思想的作用。我只是對什么是樂觀主義精神？課文為什么3次使用“在開荒熱潮中”？這些學生確有困難的問題，我才加以重點啟發講讀。先讓學生找到課文對“艱苦奮斗”和戰士“憧憬美好未來”的描寫，從而幫助他們悟出“革命樂觀主義”的含義。
2 重視學法指導，使學生掌握“發現交流”的本領
指導小學生掌握學習的方法，應從小學生思維發展的實際出發。因為他們正處在由具體形象思維向一般形象思維和初步抽象思維發展的階段。這就是說，小學生比較容易接受具體的、形象的知識，所以對小學生的學法指導，不是進行抽象的講解，而是應結合具體內容的學習逐步進行滲透。為了指導學生掌握語文學習的方法，首先要指導學生理解詞、句。對此，我不是要求學生去背解釋，而是要求學生找出有關的句子和段落，聯系上下文，知道詞、句在課文中的意思。即使學生通過查字典了解了詞、句的本義后，我也總是再要求學生聯系課文來理解這些詞句在課文中的意思。然后，啟發學生通過想象體會詞句所描寫的意境，通過與同類詞語的比較，體會這些課文運用語言文字的精妙之處。久而久之，學生就掌握了語文學習的方法。因此，我常要求學生在學習新課時，想一想與學過的課文在表述方法上有哪些不一致的地方，想一想新課在運用語言文字、表達思想內容上有哪些特別的地方，并對此提出問題，以此來培養學生提出問題和解答問題的能力。
3 確切地評價學生，激發學生“發現交流”的興趣
要在課堂內實施“發現交流”，就必須充分發揮學生的主體作用，調動學生主動求知的積極性，激發學生參與“發現交流”的興趣。為此，我十分重視正確評價學生“發現交流”的積極性，對學生發現交流得好的，常常是發自肺腑地贊一聲：“你講得真精彩。”“你真會動腦筋，想得比老師還深。”“你能緊扣中心，理解得很有層次。”……對一些學習有困難的學生，我更注意給予真心實意的評價，讓他們感受到老師對他們是充滿希望的：“你今天講得真好，說明你有能力學好語文?！薄澳愕陌l言令人對你刮目相看了，進步真快?！薄以谠u價學生時注意緊緊結合具體的課文內容，讓學生感受到了語文學習的無限樂趣和魅力。
南泥灣開荒范文2
像茁壯成長的小樹，
在追尋雨露和太陽。
追尋你，延河叮咚的流水，
追尋你，棗園梨花的清香，
追尋你，南泥灣開荒的镢頭，
追尋你，楊家嶺講話的會場。
一排排高樓大廈像雨后春筍，
一件件家用電器滿目琳瑯；
我們永遠告別了破舊的茅屋，
卻忘不了延安窯洞溫熱的土炕。
航天飛機探索宇宙的奧秘，
電子計算機奏出美妙的交響；
我們毫不猶豫丟掉了老牛破車，
卻不能丟寶塔山頂天立的脊梁。
延安，你的精神燦爛輝煌！
如果一但失去了你啊，
那就仿佛沒有了靈魂，
怎能像美好的未來展翅飛翔？
?。⊙影?，我把你追尋，
追尋信念，追尋金色的理想；
南泥灣開荒范文3
記者來，要我談延安作風。延安作風即黨的作風、的作風，包括很廣，不好從那田談起。又這個作風，過去是，現在是，將來仍是，延安只是其中一段或者說較為集中的一段。
我榮幸地在延安住了十多年，只是做的工作少，看的也少或者不全面。還有很多好事情，我的詩里都沒提及。這篇詩只能給青年一點啟發。
說延安作風，免不了提到“艱苦奮斗”字樣，我和一些延安工作過的同志談，都回憶到那時的生活是甜滋滋的。當時不感到苦，現在更憶不起苦來。這不是說當時的條件不艱苦，而是說樂的到來，并不要等到艱苦已經克服，而在克服的過程中已經都是歡欣歌唱了。
謝覺哉
一月二十六日
居延逾十載?；貞浹影彩?。
事本不新奇。新奇即在此：
延安千萬人，都是有志士。
救國救人民，心中耿耿是。
知識既不多，技術非富有。
堅決守一條，服從黨指示。
草坪當講堂，兩膝當書桌。
邊講邊討論，積成經典著。
掘窯蓋大廳，學習兼勞作。
抗大黨校始，陜公魯藝繼。①
這邊文化溝，青年勤鍛煉。②
那邊圓山峁，女子大出現。③
日本工農校，④延大科學院。⑤
數十里山岡，岡岡岡窩密。
午夜就勤修，上下繁星見。
學習告段落，束裝上前線。
在西南北中，解放花開遍
孔丘不足道，弟子只三千。
牟尼坐說法，不可轉坤乾。
延安大學習，新辟一重天。
舊社會，改造大自然。
讀的馬恩列，吃的米菜鹽。
體和腦并用，心甜口亦甜。
新教育體制，于茲溯淵源。
蠢哉蔣集團，經濟大封鎖。
你有攔路閘，我有拿天手。
有土斯有財，人勤物就足。
生產大合唱，響遍溝和峁。
不分干與群，轟動童和叟。
小米蔬菜多，豬雞牛羊狗。
既要滿足吃，又要滿足穿。
捻陀土紡車，紡毛又紡棉。
土布土染料，暖和色亦鮮。
毛驢群運鹽，到三邊。⑥
人民要交易，我不封鎖鹽。
運購銷統一，質好價也廉。
文教工作者，紙張需要先。
馬蘭紙雖粗，印出馬列篇。
清涼萬佛洞，印刷很安全。⑦
南泥灣開荒，農場百里長。
低地稻子秀，高地糜子長。
羊豬雞鴨壯，柵高可防鋃。
農林牧學具，鐵木紡染良。
部隊自給足，還可交公糧。
革命字典上，本沒有難字。
群眾志成城，長纓手里握。
敢縛蒼龍尾，敢砍老虎腳。
革命字典上，也沒有苦字。
勞動中得來，工作中消去。
粗衣勝綾羅，粗食勝肥膚。
儉樸與勤勞，中央身為率。
干群一條心，實事中求是。
從無到全有，從少到豐碩。
無數街頭詩，新出秧歌劇。
敵人看了驚，人民看了樂。
延安傳統風，深入人民心。
違之則受損，遵之則有成。
決心那么大，情況那么明。
方法條條對，人員個個能。
必須發揚它，加上并造功。
實干又巧干，紅日正東升。
注，①指陜北公學和魯迅藝術學院。
②延安有青年干部學校。
③女子大學。
④延安有日本工農學校。
⑤延安大學和科學院。
南泥灣開荒范文4
為加強德育實踐環節，1994年，育新學校利用自身獨特的資源優勢，在全國率先創辦了綜合型青少年社會實踐基地——深圳市中小學德育基地，組織全市中小學生開展軍訓與國防教育、法制教育、生存教育、環境教育和勞技教育等社會實踐活動。
1．軍訓與國防教育
到育新學校采訪，未進大門，我們遠遠就聽到了嘹亮的軍歌聲和堅定的口號聲：“團結協作，奮發向上，刻苦學習，磨練成才?！痹趯W校大門口我們看到原國防部長張愛萍上將和原司令員陳錫聯將軍分別為“深圳市中小學德育基地”和“深圳市少年軍校”題寫的校名。進入校園，我們正趕上一個參訓學校的結營儀式，從我們面前走過的是一隊隊步伐整齊、英姿颯爽的少年軍人，我們的精神也不由地為之一振。如果不是親眼所見，我們很難想象那些原本弱不禁風的孩子，竟然變成眼前準軍人模樣。他們雖然皮膚曬黑了，但體質增強了，意志堅強了。在這里，他們最喜歡用來相互鼓勵的口號就是：“流血流汗不流淚，掉皮掉肉不掉隊！”老師和家長們都說，少年軍校像熔爐，磨掉了孩子身上的嬌氣和驕氣，增添了豪氣和英氣。
2．法制教育
為了培養青少年學生的法紀觀念，提高他們自律、自護的能力，育新學校于1997年創建了全國第一間中小學法制教育館，利用現代三維動畫和圖文展板等形式，直觀、生動地向學生宣講《憲法》、《刑法》、《未成年人保護法》、《預防未成年人犯罪法》等法律法規。
模擬法庭是學校法制教育中經常采用且收效顯著的活動之一。學生在身臨其境的模擬法庭上扮演不同的角色，通過激烈的法庭辯論，從不同的角度加深了對法律條文的理解和感悟。
排演法制短劇更是學生們所喜愛的法制教育課，這種生動的教育形式使原本僵死的法律條文一下子變得鮮活起來。組織學生參觀勞教所、戒毒所和監獄等也是學校法制教育的重要形式。一位高一學生參觀過勞教所后在日記中寫道：“過去我的法制觀念淡薄，不知道約束自己的行為，遇事好沖動，且不考慮后果，通過參觀我明白了什么是該做的什么是不該做的，也知道了如何用法律來保護自己?！?/p>
3．生存教育
2004年，年僅7歲的深圳小學生袁媛竟救起了因煤氣中毒昏倒在浴室里的父母，被傳為佳話。小袁媛于2005年被評為“中國驕傲”。袁媛之所以能成功地挽救父母的生命，是因為她在學校接受過消防安全教育。
事實上，早在1998年育新學校就已開展生存教育。如今，這里的生存教育內容已經系列化，包含消防安全教育、交通安全教育、“三防”（防核、生、化武器）教育和戶外生存拓展訓練等。學?；I建了消防安全教育館、“三防”教育館和戶外拓展訓練場等生存教育場所，其中消防安全教育館和“三防”教育館不僅以圖文、音像和實物形象地介紹消防安全知識和“三防”知識，更通過多種模擬演習，讓學生體驗災難來臨時的危機情境，訓練學生的避災逃生能力。
起源于二次世界大戰的“拓展訓練”既是體能的訓練，更是一種心理素質的訓練。它通過多種精心設計的活動，寓教于樂，寓教于“動”。我們在育新學校的戶外拓展訓練場看到了這么一幅畫面，一個號稱“天不怕，地不怕”的頑皮學生腰間系著保險繩，在培訓師的保護下戰戰兢兢地登上了離地面10米高的一個小圓盤上，他的任務是抓住前面不到2米處的一根懸空的橫桿。如果是在地面上，要完成這一動作那是輕而易舉的事，但此刻在10米的高空，他足足站了10分鐘，恐懼感使他的雙腿不停地發抖，甚至連眼睛都不敢睜開。但是，在下面同學的一再鼓勵之下，他終于還是鼓足勇氣，縱身一躍，牢牢地抓住了前面的橫桿。下到地面，這位臉色仍有些蒼白的同學自豪地說：“開始很害怕，從來沒有這樣玩過。后來跳出去了，也就不怕了。下次上去，我肯定行！”
不需要說教，也無需強迫，只是一個小小的活動，學生便改變了自我認識，建立了自信心，這便是“活動”的魅力所在。像這樣的戶外拓展訓練項目育新學校總共有三十多個，如“孤島求生”、“穿越電網”、“合力過橋”、“信任摔”、“畢業墻”等等。在這些活動中，學生們超越自我，體驗成功；在這些活動中，學生們協作互助，感受關愛。
4．環境教育
環保意識的增強是人類現代文明的重要標志。為了搞好環境教育，育新學校利用背山面水的地理優勢，建立了立體生態教育園。在生態教育園，沿著潺潺的小溪逆流而上，你可以看到水中游動的魚兒，你可以看到林間飛舞的蝴蝶和蜻蜓，你可以看到小路邊綻放的野花，你還可以看到數百種特意栽種的植物，南方四季的果樹在這里應有盡有。生物的多樣性和大自然的和諧在這里得到了充分展示。
農業科技園是生態環保教育的重要場所之一。這里有設備先進的溫室，有科技含量較高的立體栽種的特種蔬菜園、瓜果園，還有養殖場等。在農業科技園走上一回，參觀的學生不僅可以獲得新奇與美感，更重要的是可以認識到科技在農業生產和環境保護中的作用。
蝴蝶館可能是最吸引學生眼球的地方，在這里學生不僅可以觀賞到上千種美麗的蝴蝶標本，可以通過展板、電子書了解蝴蝶的分類、分布、特性等知識，他們還可以親手制作蝴蝶標本，在實際的參與增強對蝴蝶知識的認識。
目前學校正計劃籌建環境監測和污染處理項目，項目建成后，學生將可以通過親手操作，來了解如何監測、凈化、處理和改造空氣質量、水質、土質等問題。
5．勞技教育
育新學校大門外曾有一座陜北黃土高原上特有的窯洞式建筑：泥巴的墻壁上掛著一串串紅的辣椒、黃的玉米，紙糊的窗格上貼著鮮紅的窗花，坑洼不平的泥地上擺著老石磨、舊紡車，低矮的院墻外是一畦畦蔥綠的菜地……這里被命名為“深圳教育系統的南泥灣”，一批批學生曾在這里參加開荒、種菜、養豬、養雞、養魚等勞動鍛煉。如今，因為校園規劃調整，“南泥灣”已不復存在，但南泥灣的精神卻一直保持了下來，勞動教育也一直保持了下來。
1995年，育新學校成立了職高部（**職業高級中學），先后開設了計算機應用、汽車維修、電子商務和花卉園藝等專業。
如果說育新學校早期的勞動教育的目的主要是培養學生的勞動觀念，那么現在的重點則是面向生活，讓學生獲得實際生活中的勞動技能。學校利用職高部職業技術教育的有利條件，為初中部的學生和外校參訓的學生開展汽車維修、電腦組裝和花卉種植等方面的培訓，讓學生在實際的操作中掌握勞動技能。
建立綜合型中小學德育基地，這是深圳市育新學校的一個創舉，也是深圳教育的一大亮點。德育基地的創辦，既賦予“大德育”概念以豐富而具體的時代內涵，也為素質教育開辟了一個新的空間。十幾年來，深圳市育新學校多次在全國性德育工作會議上介紹德育基地建設與管理的先進經驗；北京、上海、西安、南京、沈陽等市的教育考察團，多次到深圳市育新學校參觀學習。如今，綜合型青少年德育基地已遍布全國各大城市，成為新時期教育界的一道生動的風景。
深圳市育新學校正進一步加深德育基地與中小學課程改革二者之間的緊密結合，豐富內涵，擴大規模，繼續提升實踐活動的教育品質。該技術利用日本酵母素生物菌發酵法，將日本酵母素加鋸末、谷殼、米糠、秸稈、豬糞，并調整水分發酵，使微生物有益菌群繁殖，以此作為豬舍墊料。墊料可重復使用，表面溫度始終保持在15℃左右，非常有利于生豬生長。
南泥灣開荒范文5
當夷狄進入華夏、成為華夏的一部分，他們對于華夏的批評，于是就變成了華夏文明的自我批評、成為華夏自我更新的動力，而在漫長的中國歷史上，華夏文明倘若能夠包納夷狄的視野，從而對自己展開不留情面的批評和自我批評，那便會興旺發達，推陳出新；而如果僅將夷狄們看作野蠻人、大傻瓜和跳梁小丑，是“非我族類，其心必異”，那就不免要陷入“求榮取辱”、“政怠宦成”，乃至“人亡政息”的循環。
這可謂是一條歷史的規律。
墨法思想與秦的富強
華夏文明第一次系統、深刻地進行自我批評、從而展開一場文明自我更新的思想大解放運動，這主要就體現在戰國時代墨家和法家的思想中。墨法學說，可謂此后一切中國改革、變法思想的源泉。
墨法兩家，成于魏、歸于秦，墨翟、孟勝、吳起、衛鞅這些人之所以艱辛輾轉，四處碰壁，這主要就是由于當時“魏康楚富，齊吳巧”，即發達地區民風奢華，文明積習太深，聽不進批評意見，更不愿展開自我批評，特別是墨子所倡導的“艱苦奮斗”（“摩頂放踵，以利天下”）這一條，在文明發達的地區，非但難行，而且難聽（極不悅耳）；而這便是莊周對于墨子命運的感嘆：“其生也勤，其死也薄，其道大觳，使人憂，使人悲，其行難為也……墨子雖獨任，奈天下何！”
能夠接受墨法思想的，最終證明是被文明核心區視為“戎狄”的秦。正因為秦在七國之中開化最遲，尚不存在六國那樣龐大的既得利益階層、貴族世家集團，因此，墨法“官無常貴，而民無終賤”，“有為則上，無能則下”的平等政治主張，方才能夠在秦地得以實行。正因為貴族、世家的力量還沒有形成，正因為“不黨父兄，不偏富貴，不嬖顏色”乃是秦的民風，以至“王亦不愛其家”，故“上同而下不周比”、“王子犯法，與庶民同罪”的戶籍－連坐制度，亦方才能夠在秦地順利推進；而更為重要的是：正因為秦開化最遲，百姓極其不善言辭文飾，不存在一個靠巧言令色、舞文弄墨發達起來的智識階級，故商鞅那一套以“農戰”立國的思想，方唯獨在秦地能夠大受歡迎。
吳起自魯赴魏，又去魏適楚，而商鞅亦自中原最發達的魏亡命入秦，他們所獻出的強國之策，首先就是對華而不實、只說不練的中原文明弊端的診斷和分析，在文明反思的基礎上，他們方才轉而倡導一種埋頭苦干、只練不說的新文化品質—于是，開化最遲、民風純樸的戎狄秦地，便這樣成為他們培植新文明的試驗田。這是秦人艱苦奮斗精神的起源，這更是秦走向富強的動力。
商鞅在《商君書·農戰》中，比較“境外”的秦地，與“境內”的中原文明，認為由于中原地區文明發達，方才養成了盤根錯節的貴族世家勢力，方才鑄成了導致階級分化的富豪大賈集團，正因為文明發達，方才重用巧言令色、只說不練的智識階層，而此三者具備，固可謂文明之成就，但也卻正是“求榮取辱”、“政怠宦成”的開端，是“人亡政息”—即國家危亡的征兆，是文明走向異化的開始。
作為“戎狄”的秦，之所以能據天下之雄圖，都六合之上游，最終統攝四海，掃蕩群雄，這就是秦人的生活樸素、務實使然，秦人正是以樸素的“又戰斗來又生產”、以南泥灣開荒般的“農戰”精神，最終戰勝了中原文明之驕奢逸。
秦的改革藍圖，其實就來自中原精英對于自身文明弊端的自我批評，這種自我批評，最終演化成“西戎”之秦對于中原文明所進行的“武器的批判”。
秦王掃六合，乃是中國文明艱苦奮斗精神的第一次勝利、中華民族第一次自我更新。
《荀子·疆國》亦曾贊美秦的樸素民風說：“其百姓樸，其聲樂不流污，其服不佻”，又說“其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信不楛”。荀子所觀察到的，恰是百年之后，中華文明在秦的甦生，這個主張艱苦奮斗的新文明，就是墨法政治理想的高度實現。
漢廢秦法與貴族的興起
漢有天下，矯秦之枉，武帝迷信文辭，政治上往往“不問蒼生問鬼神”，于經濟上實行鹽鐵專賣，終使國庫足而帝室富，且帝室的財富尤勝于國庫，然而，不幸亦接踵而至：皇帝家產愈大、宮廷愈富，外戚、宦官的力量則愈強，如此一來，國家勢必要以宮廷為中心，形成一個奢侈腐敗的淵藪，外戚與宦官之間的混戰只是表現，漢文明重新陷入“文明與腐敗循環”的辯證法，不可抑止地走向“自己反對自己”的文明異化—這卻是歷史的必然。
漢廢秦法，剖海內而立宗子，郡守之下，又實行自治。立宗國便是裂土封疆，而“地方自治”的實質，則是聽任豪族兼并土地。故終其兩漢，中央“貴族”與地方“豪族”這兩大勢力紛爭不息的根本原因，就在于土地分封制度，就在于“土地私有制”的惡性發展。
故柳宗元《封建論》抨擊封建土地所有制說：“封建者，必私其土，子其人”，“非公之大也，私其力于己也，私其衛于子孫也。秦之所以革之者，其為制，公之大也?！?/p>
這就是說：封建制是土地私有制的極端，土地私有化乃是天下之大私；相反，秦的土地國有制，則是天下之大公。
