前言：中文期刊網精心挑選了有關桃花的詩句范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
有關桃花的詩句范文1
就在一個初春的午后，我為玻璃窗外桃花明艷、落英紛飛的景色所迷住，拿本書便下了樓，來到木亭中，斜靠在木亭的座椅上，伴著身邊簌簌的落花，伴著和煦的春風，看書中的故事。許是太過舒適愜意，我慢慢闔上眼，不經意間，入了眠，身上落了零星幾片桃花瓣。恍恍惚惚間，竟入了夢。
夢紅樓，花解語，不知身是客。
看著不遠處，竟有個女子，似我這般光景，臥于一處石凳上，已然香夢沉酣，四面飛濺的非桃花而是芍藥，衣襟上皆是紅香散亂，周邊一群蜂蝶嬉鬧著圍繞著她，她在睡夢中囈語。我心中一驚，這好似是大觀園中的湘云，眼前之景像極了剛剛翻過的《紅樓夢》中第六十二回的內容：憨湘云醉眠芍藥茵。一副絕美的、充滿詩意的《巾幗醉臥圖》竟展現在我眼前。
眼前沉睡的女子漸漸清晰，閃動的睫毛，嘴角的呢喃都被我看在眼里。就在此時，忽然傳來一眾人的嬉笑聲，應是平兒、探春等人發現了睡得正酣的湘云，她們叫醒她，她還睡眼惺忪，害羞不已，一行人笑著哄散去，一切又回歸寂靜，徒留我一人悵然，我倒真不知是真是夢了！
紅樓中的花景花事契合我身處這漫天桃花之境，才有了這夢吧！《紅樓夢》中花的描述頗多。紅樓女子曾抽花簽，每個人都代表一種花，黛玉是清雅的芙蓉，寶釵是雍容的牡丹，湘云是清秀的海棠，襲人是妖嬈的桃花……而花的意向的表達恰恰預示了她們的結局與命運。除此之外，《紅樓夢》中提及的許多食物、藥材、化妝品也是花做的，而結社詠海棠、妙玉折梅、薛寶琴踏雪尋梅等許多情景也無一不與花有關。
又入夢，誰人誦詩？贊花吟，喚春日，萬物蘇。
耳邊有蜂蝶嗡嗡的聲音，拿手擺弄幾下，我慢慢睜開惺忪睡眼，桃花瓣還在漫天飄落，仙境一般，掙扎幾下仍舊沒能清醒，又沉沉地睡去，似夢非醒間，仿佛又看到了另一番光景。
"雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲然"。
是何人在吟誦詩句？將這春日之景、桃花之姿描繪地如此讓人怦然心動？春日微雨濕潤青草，青草新綠，綠的仿佛染過一般。水上桃花燦然明艷，艷紅艷紅，紅的仿佛燃燒一般，一切都是生命剛剛萌發的樣子，春意盎然。
未見其人，先聞其聲，好像還有瓷杯碰撞的聲音，清脆如珠落玉盤，不時也傳來暢懷大笑的聲音。也許是詩人正快意作詩，把酒言歡。
"日日春光斗日光，山城斜路杏花香。"又有人吟誦著另一首彌漫春日氣息的詩。春光竟與日光斗艷爭妍，春光爛漫，杏花初綻，斜斜的小路凈是杏花香，萬物初生，方興未艾。"金英翠萼帶春寒，黃色花中有幾般"、"燕子不歸春事晚，一汀煙雨杏花寒"……
桃花、杏花、迎春花，好一場花的盛事；對酒、贊花、喚春，好一場雅致的詩會。朦朧中看到幾名著古代裝束的男子，置身于一座花園中，圍坐一石桌旁，桌上有一壺美酒，幾盞瑩白瓷杯，他們正對詩行酒，園內一株株紅杏早已探出墻頭，滿園春色關不住，到處都是詩情畫意，還有萬物復蘇的生命力。
有關桃花的詩句范文2
突出主題。做深“桃文化”內涵
桃是美麗、福壽的象征。“桃文化”在我國歷史悠久，內涵深厚，描寫桃花的詩句千古流傳。桃花源盛產烏桃，烏桃又稱黑姑娘、黑桃皇后，是桃中珍品，營養豐富，屬“黑色食品”。有資料表明，新橋鄉桃花源是烏桃的原產地和主產地，桃花源里流傳著許多關于烏桃的美麗傳說。因此，桃花源農家樂要充分挖掘“桃文化”內涵，將“探訪桃花源，品味桃文化”作為旅游主題口號，建立以“桃文化”為主題的農家樂，提高農家樂旅游文化內涵。要充分搜集整理能給人們以美的享受的有關“桃”的詩文詞賦、神話故事、民間傳說等典故，用適當的形式予以展示，讓游客品賞、回味。印象深刻。我們設想規劃一片桃花林，再擴大規模種植烏桃樹，建設“十里桃花長廊”和“百桃園”，使桃花源成為名副其實的“桃花村”和“烏桃之鄉”。成為游客向往的陶淵明“世外桃源”式的農家樂園。
充分展示。做濃“桃文化”氛圍
要把“桃文化”融入農家樂，研究制定“桃文化實施規劃”，在旅游6要素的吃、住、行、游、購、娛當中體現“桃文化”，把“桃文化”形象化、具體化，使游客品味、體驗“桃文化”。餐飲上要制作“桃文化”食譜，推出“桃花茶”、“桃花酒”、“烏桃羹”等系列飲品食品，使“食文化”與“桃文化”相互融合：農居室內布置要以“桃文化”為主要內容，懸掛有關桃的字畫、器具，營造桃文化氣息；以烏桃的花、果、樹為內容，設立“桃文化”展示廳，建設“桃文化”百米畫廊。桃花源兩條溪中烏石密布、形態各異，形成了一道亮麗的風景線，要利用“十里烏石走廊”，把名家的題字、感言通過“石文化走廊”石刻展示出來，使烏桃和烏石的“兩烏”文化相互交融，相互映襯，桃石共賞。通過烏石展示“桃文化”，同時加深桃花源烏石的文化含量，與我縣打造“柚都石城”文化形象品牌相呼應。重建“桃花寺”，規劃芙蓉湖碼頭至桃花源沿途設立以“桃文化”為核心內容的宣傳標志。桃花源農家樂的房屋裝飾及命名、竹亭和木橋建造等室外布置要體現“桃文化”含量。收集、播放中外桃花歌曲、古詩詞和典故，通過唱桃花歌。詠桃花詩等形式，讓游客參與“桃文化”相關活動，把源遠流長的“桃文化”以耳聞目睹、現場體會的方式表現出來，讓游客一到桃花源就沐浴在濃郁的“桃文化”氛圍之中。
搭建平臺，擴大“桃文化”影響
設計、搭建文化平臺，開展文化活動，弘揚“桃文化”，不斷擴大桃花源農家樂的知名度和影響力。一是適時舉辦節會。桃花源以“桃花源里百桃園，三月桃花遍地開”的美麗景致。我們考慮每年春天舉辦“桃花節”，夏日召開“蟠桃會”。通過舉辦“桃花節”，以花為媒，招攬八方客來桃源觀花，讓游客徜徉在花的海洋里，感受春天的氣息：通過召開“蟠桃會”，推出烏桃采摘游，讓游客聚會桃林，自摘自嘗。文人墨客循香而至，共話桃文化淵源，以桃花啟發靈感，揮毫潑墨，各顯風采。二是評選“桃花仙子”。通過開展“桃花仙子”評選活動，推出桃花源農家樂旅游形象代言人，擴大桃花源的影響力，提高桃花源的美譽度。三是開展主題活動。根據不同時節、不同傳統節日，創新載體，吸納不同類型的游客。桃花盛開的季節，開展“桃緣浪漫周”活動，推出“桃源風情游”，讓游客盡領桃源風情，享受快樂生活。在黃金周假日、中秋、重陽等節日前夕，開展“勞模聚農家”、“團圓桃花源”、“老人游桃源”等活動，大展桃源特色。打造“魅力桃源”。
有關桃花的詩句范文3
關鍵詞：生物教學；詩詞；課堂教學；課外延伸
在生物課教學中，有小詩詞輔助，不僅可以活躍課堂氣氛，激發學生學習興趣，而且還能夠突出教學重點和難點，提高課堂教學有效性，使課堂教學收到意想不到的效果。
一、課堂中的應用
1.情境創設與新課導入
幾年來，筆者在初中生物教學中，通過創設情境進行教學，根據教材的特點和學生的實際情況，在不違背科學性的前提下，開展了借鑒詩句等其他學科的知識，創設情境教學的嘗試，借鑒這一類形象、鮮明、生動的詩歌，利用學生好奇、好問、好知的心理，引發學生注意力，能夠更加容易地導入新課[1]。運用詩歌等形式導入新課這是個非常好的新課導入方式，其不但能夠在新課的一開始就引發學生思維，抓緊學生的注意力，而且能夠良好地將本節課的主要內容引發出來。例如，筆者在教學“生物與環境”這節課時，運用“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”“野火燒不盡，春風吹又生”等耳熟能詳的詩歌來導入新課，取得了比較好的導入效果。
2.增強興趣和提高記憶力
記憶能力是伴隨人一生的基本技能,對于學生來說,是決定學生成績的直接因素和關鍵因素。記憶能力主要靠培養。詩歌可以培養或加強學生課堂上對所學知識的記憶。當然，有濃厚的興趣，才有記憶的主動，詩歌可以解決這個難點。例如，“人間四月芳菲盡，山寺桃花似盛開”這是一首學生都比較熟悉的詩歌，我們可以將這句詩歌引入到影響生物生長的非生物因素這堂課中來，這句詩詞非常直觀地表明了桃花的盛放與季節之間的關系，假若經過我們進一步的引導，就能夠將這句詩詞的另外一層知識生動地傳授給學生，讓學生能夠深刻地掌握植物的生長規律與環境溫度之間的關系。
3.理論形象化，具體到位
生物學的抽象理論知識可以借用形象化的小詩來解說，有利于解除學生的困惑。比如，在講授有關傳播疾病危害人類的健康知識時，由于學生缺乏傳染性疾病對社會危害的程度到底有多大的這種感性認識，這時，我們巧妙地運用《死鼠行》：“東死鼠，西死鼠，人見死鼠如見虎。鼠死不幾日，人死如拆堵。晝死人，莫問數，日色慘淡愁云霧。三人行，未十步，忽見兩人橫截路……”等。這首詩非常形象地呈現出鼠疫流行時的悲慘景象，學生通過這首詩歌的學習，不僅加深了學生對鼠疫的了解，而且更重要的是讓學生對傳染病的危害有了具體的認識。
二、課堂外的應用
1.教育啟發
借用詩歌，可以對學生進行思想品德和科學素質教育。學生往往可以從詩人們在詩中發出的議論中得到有益的啟發。例如，我們可以將朱慶余的《啄木鳥》中的詩句“叮叮向晚急還稀，啄遍庭槐未音歸。終日與君除蠹害，無嗔無事不平飛?！苯栌玫健傍B類”相關章節內容的講述中來。這些詩句表明了啄木鳥日復一日，年復一年，叮叮向晚，鍥而不舍，啄遍庭槐，是為了替人們掃除危害樹木的蛀蟲。能夠給學生這樣的啟示：啄木鳥可貴的精神品質能夠給學生帶來有益的教育和啟發。
2.課后反饋
在講授“遺傳和變異”這一章有關遺傳病的內容時，課末留下了老詩人艾青的一首小詩《海水和淚》：“海水是咸的，淚也是咸的。是海水變成淚？是淚流成海水？億萬年的淚，匯聚成海水。終有一天，海水和淚都是甜的。”這里試圖讓學生從遺傳和優生的角度，對這首小詩進行特殊的理解和闡述。有的把“海水”理解為人類的生活環境（自然的和社會的），有的把“淚”理解為人類自身的特征（基因型和表現型）。是環境決定人？還是人決定環境？二者關系如何？學生在課后的思考，或者教師通過布置這種類型的作業，可以反饋出學生對知識的掌握程度。
3.創造與探究
隨著教育技術的現代化，多種媒體都可以參與到詩句教學中來。學生可以從屏幕上了解“飛流直下三千尺”，也可以在音響中感受“處處聞啼鳥”。不管用什么方法，目的都是為了調動學生學習的積極性，讓他們主動投入到學習活動中，去探索，去發現。在一堂生物課上，借用一至二首詩即可，萬萬不可泛濫使用，以免引起學生的抵觸心理。而且要選擇的詩歌是易誦易懂易記的，并具有較強的科學性、趣味性和韻味性。另外，小詩如果能與掛圖、模型、標本等直觀教具配合起來使用，則教學效果會更好。
課堂教學是培養學生創新能力的主渠道,而課堂教學離不開語言[2]。蘇霍姆林斯基說:“如果想使你的知識不變成僵死的靜止的學問，就要把語言變成一個最重要的工具。”“同樣的教學方法,因為語言的不同，其效果可能相差20倍。”（瑪鏈柯語）足見語言在課堂教學中的重要作用。
參考文獻：
［1］華激文.借用法在生物情境教學中的運用［DB］.科學教育，2002（3）.
有關桃花的詩句范文4
關鍵詞：古典文學 桃花 愛情
千年以來，桃花作為古典文學中常見的意象被諷誦不衰，在由桃花建構的諸多純美的藝術境界中，尤能帶給我們獨特美感體驗的，則是桃花掩映下的愛情世界。
一.名花傾國兩相看
占盡春光的簇簇桃花第一次被納入文學殿堂是《詩經?周南?桃夭》，“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其世家。桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”，詩歌用妖嬈絢爛的朵朵桃花起興，引出所詠對象――即將出閣的新娘。那美麗的女子憧憬著在桃花漫天的灼灼粉色中和愛人牽著手，傾蓋如故，白發如新。那春日里粉紅柔白的漫山桃花，盛放在細雨微風的深處，滿溢著幸福、喜悅和對未來的無限希望。
二.人面桃花相映紅
清代姚際恒在《詩經通論》中說：“桃花色最艷，故以取喻女子，開千古詞賦詠美人之祖?！碧一廊?，相得益彰。唐宋時期以桃花比喻美人的詩非常多。如：李白《長干行》“自憐十五余，顏色桃李紅”、王建《春來曲》“青帝少女染桃花，露妝初出紅猶濕”、韋莊《女冠子》“依舊桃花面，頻低柳葉眉”、李中《春閨辭二首》“塵昏菱鑒懶修容，雙臉桃花落盡紅”等詩句都寫出了女子們容顏嬌嫩，臉色紅暈，展現女子們健康、美麗、快樂的形象。當艷如桃花般的女子遇到夢中的少年，一段千古傳唱的凄美愛情就此展開，那就是----人面桃花的故事。據記載，故事初現于中唐詩人崔護《題都城南莊》：去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風?！痹娭忻鑼懥嗽娙藢ご河銎G的驚喜和重尋不遇的惆悵。城南莊桃花盛開，春色滿園，妙齡女子艷若桃李，笑迎春風；詩人驚艷于“人面桃花”的無限春光，不禁神馳情迷，難以忘懷。但當來年春花爛漫時，詩人故地重游，卻只見桃花依然如昔，而花下的“人面”卻不見蹤跡。中晚唐孟綮的《本事詩》則將這個故事演繹成一個完整的愛情傳奇：大唐中和年間，博陵崔護，姿質甚美，清明日獨游都城南，得居人莊，寂若無人，叩門求飲，一女開門，設床命坐，獨倚小桃斜佇，而意屬殊厚，妖姿媚態，綽有馀妍。崔辭去，送至門，如不勝情而入。崔亦卷盼而歸，嗣後絕不復至。及來歲清明日，忽思之，情不可抑，徑往尋之。門墻如故，而已鎖扃之。題
三.花紅易衰似郎意
桃花作為一個永恒的文學意象，不僅以嫵媚多姿、生命力旺盛令人向往和羨慕，同時也因其青春易逝、花葉凋零的命運而令人感嘆和惋惜。李漁在《閑情偶記》里寫到：“色之極媚者莫過于桃，而壽之極短者亦莫過于桃，紅顏薄命之說，單為此種?！痹谟嘘P桃花的文學作品中，也通過桃花花期短暫，易凋殘的特點訴說著愛情的愛情悲歡離合的苦惱與無奈。例如劉禹錫《竹枝詞九首》其二：“山桃紅花滿上頭，蜀江春水拍山流?；t易衰似郎意，水流無限似儂愁。”詩以蜀地常見的景物桃花作為喻體，來比喻曾經熱烈、美好卻轉瞬即逝的“郎”的感情。漫山遍野紅紅火火的山桃花，轉瞬間便會紅凋香殘，正如男子見異思遷之愛心，最后留下的只有女子江長水深的憂愁與痛苦。全詩以桃花開落，抒寫愛情的悲歡離合，十分恰切而鮮明。唐代女詩人薛濤的愛情恰恰驗證了這一點。
作為一代才女，薛濤詩名遠播，曾與元稹、白居易、劉禹錫、牛僧儒等名流多來往唱和，其中和元稹的姐弟戀熱烈而無奈。那年元稹以御史身份出使蜀地，他久聞薛濤的艷名和詩名，自是傾慕已久；見到比自己小十歲的元稹之后，薛濤也感到了愛情的強烈震撼。當晚，他們就同居一室，那樣的熱戀纏綿。三個月里他們“積棲綠池上，朝暮共飛還”。但元稹最終還是離開蜀地，重新踏上了他的宦游之旅。據說薛濤的《謁巫山廟》一詩，就是寫于她返江陵的途中：“朝朝夜夜陽臺下，為雨為云楚國亡。惆悵廟前多少柳，春來空斗畫眉長?！毖窃鯓拥男耐?，又是怎樣的隱忍呢？“紅顏薄命”，薛濤一生沒有婚嫁，沒有子女。
四.桃花塢里桃花庵
和梅、蘭、竹、菊等花中君子相比，灼灼嬌艷，爭粲一時的桃花，因其艷俗和嬌媚被與青樓女子相聯系，宋人程榮于《柳軒雜識》評花時說，“余嘗評花，以為梅有山林之風，杏有閨門之態，桃如倚門市，李如東郭貧女。”名士與青樓女子結緣，雖然大多是逢場作戲，風流自賞，但才子風流，名妓情深時，也會在漫天桃花中演繹出一場曠世愛情，最有代表的當屬明代明代才子唐寅。
唐寅對桃花情有獨鐘。他本來就曠達，不拘小節，素與青樓女子往來頗多，因為科場遇挫，看淡功名，和青樓女子患難見真情，有一段愛情佳話。
據記載，唐寅的原配是徐氏，亡故后曾續弦。唐寅因科場案牽連下獄，出獄后“夫妻反目”，續弦離去。窮困潦倒的唐寅，“于勾欄之中結識了官妓沈九娘”，“九娘對他十分體貼、敬重，被稱為‘紅粉知己”。沈九娘經常在經濟以及精神上援濟他。唐寅在這位青樓女子這里得到了久違的溫暖，他決心為沈九娘買一個園子，和她一起過平靜的隱居生活。于是，唐寅買下蘇州桃花塢一座閑置的宅子，取名“桃花庵”別業，自號“桃花庵主”，自稱“桃花仙人”，寫出了著名的《桃花庵歌》：
“桃花塢里桃花庵，桃花庵里桃花仙。桃花仙人種桃樹。又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠；半醒半醉日復日，花落花開年復年。但愿老死花酒問，不愿鞠躬車馬前……不見五陵豪杰墓，無花無酒鋤作田?！?/p>
擯棄世俗牽絆的唐寅，與患難見真情的青樓女子沈氏，在這個奇特的桃花環繞之地相依相伴，平日以種花為娛，賞花為趣，對花飲酒，醉臥花叢，萬丈紅塵之中閱盡人間春色：“鏡里形骸春共老，燈前夫婦月同圓。萬場快樂千場醉。世上閑人地上仙。”（《感懷》），并且他們育有一女，叫作桃笙。
五.青溪盡是辛夷樹，不及東風桃李花
早在唐代，詩人杜牧就賦《題桃花夫人廟》一詩：“細腰宮里露桃新，脈脈無言幾度春。至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人！”這首詩是詠春秋時的息夫人，息夫人美貌無比，面若桃花，在民間傳說里是掌管桃花的花神，稱桃花夫人。息夫人雖然身存楚宮，心卻早隨亡夫而去。國破家亡夫死的巨大悲痛和屈辱折磨著她，即便青春還在，容顏未改，她始終不發一言，且如詩中所言“脈脈無言幾度春”。她悲不欲生，卻因為某些原因“弗能死”，只能采取“無言”的方式消極抵抗。沾露新桃次第開放，鮮妍活躍，無疑是和心灰意冷、無言悲痛的息夫人形成鮮明對比。將桃花與女人的結合，跳出了個人愛情、命運哀嘆的圈子，而是思考個人命運與政治、國家命運之聯系，開啟了這一題材新的發展前景，亦賦予桃花女人新穎獨特的內涵。
清孔尚任的傳奇《桃花扇》繼承并完善了這種寫法，以男女間的悲歡離合寫家國興亡，演繹了這一題材壯美與凄美并行的意蘊，塑造了悲壯剛強的“桃花紅顏”，透視出對歷史深刻的思考。
《桃花扇》中秦淮名妓李香君和復社名士侯方域的愛情最終用桃花做了個凄絕的見證。李香君，有“東風桃李花”之姿，雖弱質女流，卻俠義、正直、剛強，有膽識，有理想。剛十六歲時，見到侯方域就一見傾心，定情之夕，香衾軟枕，一簾幽情，侯方域繾綣地在白絹團扇上題下了這首詩，盛贊香君，“青溪盡是辛夷樹，不及東風桃李花”。但衣香鬢影，神仙美眷，終歸是飄入了刀光劍影，香君為著她的愛情理想、政治立場、道義原則，不惜以死反抗惡勢力，把面容碰了個稀爛，血濺宮扇，翌日，楊龍友見扇面上血跡斑斑，猶如桃花，便筆蘸樹葉汁液，添上枝干。這就成了名動三四百年、無數人苦苦追尋而終究不得的桃花扇。她的剛強俠義比“辛夷樹”更讓人敬佩。最難得的是國破家亡后，她不留戀男女之樂，毅然放棄已經不值得愛的戀人和沒有意義的戀情，勇于面對理想幻滅后的悲涼與痛楚，紅顏薄命，剛強抗爭，志氣長存，“兒女濃情一筆消，桃花扇低送南朝?！?/p>
有關桃花的詩句范文5
今晨五點多，雨剛停，天還黑著，我便悄悄起了床，一人、一書、一相機，穿過涼涼淡淡的幽暗，出劉莊，入花港，不一會兒，便欣然融入蘇堤的輕煙薄霧之中了。
晨霧中的蘇堤，恰如甜甜靜靜的西子，還浸潤在清潔淺淺的夢里。微風輕拂，細浪漫搖，我似乎感覺到了她那細細勻勻的律動，還有彌漫在空氣中誘人的氣息。薄薄的霧給她搭起了一層輕柔的帷帳，將高處的天、遠處的山和外面的樓閣都罩開了，就連不遠處的湖心亭也變成了潔白宣紙上潤出的一片濕濕的墨痕，朦朦朧朧的，看不真切。看真切的是她櫻雪的肌膚，桃花的面龐，春波的眸子，海棠的朱唇，翠柳的腰身。悄悄地走近她，有如闖進了一個絕世離塵的仙境，感覺有些不忍，有些畏怯，甚至有些愧疚。我小心翼翼地，盡量把腳步放得輕些，再輕些，把目光變得含蓄些，再含蓄些，生怕因自己的冒失驚擾了她，破損了她的夢，我的境。
雨后的蘇堤，又如一幅古雅清新的水墨長卷，融融的，潤潤的，仿佛剛剛畫完一般。畫卷隨著我輕盈的行走和流盼的目光徐徐展開，一步一畫，一眸一景，幀幀撩人心扉。柳條吐芽，點點鵝黃；海棠浴露，顆顆紅玉；桃花滿樹，朵朵云霞。櫻花則一邊開，一邊落，向著似有似無的風兒，飄灑著片片幽婉的情思。黃鶯兒在花枝上一邊跳，一邊叫，像是在尋找著什么，又像是發現了什么，不斷地把新的消息告訴我。魚兒繞著剛剛出水的幾根蘆草，款款游動，時隱時現，偶爾也輕盈地跳出水來，蕩出一圈淡淡的漣漪。燕子低低地掠過湖面，清越地鳴叫著，激起了人心底一絲絲清涼的喜悅。幾只野鴨子結著伴兒悄悄地從水霧中鉆出來，在剛剛拂到水面的柳條下穿來穿去。這一幅幅圖畫讓人沉浸，也讓人激起創作的沖動。于是，在這三月清晨的雨后時節，我便以思想為墨，情感為色，生活為水，用心靈之筆將它們皴擦點染在蘇堤這張素雅的底稿上，描繪著一幅永遠珍藏心底的蘇堤讀書圖。
心靈映照下的蘇堤，的確更像一卷耐讀的詩書。踏著濕濕軟軟的小徑，緩緩前行，邊走邊讀。讀手中之書，也讀蘇堤這本書。讀蘇堤要用心靈的眼睛和精神的想象。小橋邊，柳蔭下，蘆葦叢，花枝上，不知凝結著多少作家綿延千年的文學意象；一絲清風，一道水痕，一片云霧，一聲鳥鳴，不知傳送著多少英杰超越時空的精神氣韻。這意象，這氣韻，不單彌漫凝結在蘇堤上，也一縷縷充盈涌動在我的心田里。她們牽著我的腳步，牽著我的目光，牽著我的遐思，進入愈來愈幽深美妙的境地。讀蘇堤這本書，還可以用相機。在鏡頭里，你能摒棄外界的侵擾和心頭的雜念，一心一意地凝視她，屏住呼吸觀察她，能捕捉到流俗的目光發現不了的個性和美麗。透過鏡頭，你能靜靜地找到心靈與蘇堤的美的契合點。在那個瞬間閃現的時空里，你的思想、你的理想和你的沖動充分地涌流出來，與凝聚在蘇堤上的自然神韻和自由氣質融合在一起。鏡頭里的蘇堤也更加善解人意，溫情似水。她循著人的心思，主動把最動人、最精彩的一面展現出來。她似乎也很渴望??！渴望能夠遇到發現她的美的知己，渴望將自己瞬間的美轉化為永恒的藝術品。
就這樣，我如偶然闖入仙境的樵夫，迷路于桃花源的漁人，更像山水長卷中點景的人物，被一個個新的意境輕柔地圍了起來，隨著如煙如夢的感覺一會兒停在這里，一會兒飄向那里，風流行走，無拘無束。不知不覺過了堤中間，旭日東升，云霧漸散，游人也三三兩兩地多了起來。蘇堤，這沉睡的西子似乎醒來了，一番梳妝打扮之后，從帷帳里大大方方地走了出來，開始向游人展露她那更加撩人的嫵媚。而我則找了一個僻靜的地方坐了下來，退到內心深處和周圍一片狹小的世界中，靜心地讀手中的書，細細品悟著蘇堤帶給我的另一番精神意味。讀幾段書中的文字，春風滿紙，花香盈卷；看一眼堤下的波浪，心無所依，散淡閑適。其實，手中之書，亦讀亦不讀；眼前之景，亦看亦不看；堤外之事，亦想亦不想。最讓人凝神的惟有蘇堤所誘發的心靈波動和精神遐想。書中的那些人，和蘇堤有關的或無關的，宛宛如故交，跨過了流動的時空，飄然來到我的面前，把心事告訴我，娓娓道來，親切自然。我也把藏在心底的事告訴他們，與他們談論過去，談論現在，也談論一些永恒的話題，融融樂樂，幽思綿綿。環視四周，花叢擁繞，綠柳如簾，春波蕩漾，天青云白。
這兒的一切似乎很熟悉，仿佛在過去的夢中，在前人的作品中，在精神的想象中，相知相遇過。我想，身邊這棵綠葉扶疏的老梅，在那么一個雪霽花開的月夜，一定深深地撥動了金冬心的靈感吧！要不然他怎么會畫出那樣氣韻生動、風神滿紙的白梅圖呢？怎么會吟出這樣冷雋幽雅、清麗絕塵的詩句呢？“老梅愈老愈精神，水店山樓若有人。清到十分寒滿把，始知明月是前身”。這樹滿地如雪的櫻花，也一定深深觸動過蘇曼殊的幽怨情懷吧！要不然怎么到了日本，還在腦海里深藏著這樣凄清哀婉的詩思呢？“春雨樓頭尺八簫，何時歸看浙江潮。芒鞋破缽無人識，踏過櫻花第幾橋？”堤下的水清清淺淺，小徑彎彎緩緩，還有一塊伸到水里的石頭正好做踏腳。說不定，張岱當年就是在這里上船到湖心亭看雪的吧！閉目凝思，時光回溯，眼前的桃紅柳綠變成了冬日的霧凇沆碭，我的思緒也飄進西湖雪境之中了：“天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已?！?/p>
漸漸地，漸漸地，太陽升高了。風煙俱凈，游人如蟻，遍布蘇堤。我周圍的小世界也失去了寧靜，心頻頻躁動起來。不時有人從身邊吵吵嚷嚷地走過，異樣的目光在我身上掃來掃去，我感覺繼續在這里讀書已不合時宜了。這時，一個園丁掃灑來到近前，停住手中長長的掃帚，伸過頭瞥了一眼，笑吟吟地問道，“看的什么書?。磕敲凑J真？”我點頭笑笑，算是應答，便掩卷起身，喚過船娘，登舟離岸，往素約恬淡的湖山深處駛去……
（選自《當代文萃》2011年第3期）
有關桃花的詩句范文6
在初中生物課堂教學中，如何巧妙地設計多樣化的教學活動，使學生在快樂中學習，在動手中思考，在親身參與中探究，把學生深深地吸引到生物課堂中來，是提高課堂教學有效性的基本途徑。
在長期的教學實踐活動中，我深深感受到“情境化教學”的恰當使用，是打造充滿活力的生物課堂，提高課堂效率的重要教學方式。知識需要融入一定的情境之中，才能顯示出活力和美感。通過創設良好的教學情境，可以將教學目標外化為一個學生容易接受的學習情境，讓學生身臨其境，有直觀的形象可以把握，有濃厚的情緒氛圍可以感受。以“形”為手段，以“趣”為突破口，以“情”為紐帶，以和諧的師生關系為保證，使教與學真正成為生動活潑和自我需求的實踐活動，從而打造一個充滿活力和智慧的生物課堂。
一、情境教學的含義
情境教學是指教師根據教學目標和教學內容，創設特定的教學情境，引導學生自主探究或合作探究的一種教學模式。教師以教科書為基本內容，借助各種直觀教學手段，創設與教學內容相適應的情境、有利于豐富學生感知，啟迪學生探究，引導學生聯想和想象，激發學生學習興趣，使學生在學習中獲得新知識、新觀點，找到解決問題的新方法、新手段。
二、情境教學的作用
1.情境教學能創設親、助、樂的人際情境，縮短教育者和被教育者之間的距離。
2.情境教學能創設美、趣、智的教學情境，縮短教學內容和學習者之間的距離。
3.情境教學能強化學習者的主體意識。學生一旦成為學習的主人，就會主動地去接納知識，主動思考與探究，主動操作與實踐。
4.情境教學可讓學生在已創設的特定情境中擔當角色，順應青少年情感活動和認知活動規律，在意識的驅動下，完全投入，全面活動起來，由“扮演角色”到“進入角色”。
5.情境教學能激活學生的學習動機，激發學生以最大的熱情參與教學過程，從而獲得較為理想的教學效果。
三、情境教學的實施
情境教學的主線是情境創設。根據教學內容、知識特點和學生的具體情況，充分利用各種優質課程資源，在課堂上營造一種活潑、生動的氛圍，讓學生有機地融入到學科知識的學習之中，從而引領學生達成教學目標，使生物課成為深受學生喜歡的學科。下面結合幾個課案，我簡要談談情境教學實施過程中的一些具體做法：
1.利用圖片畫面創設情境
心理學認為，圖像可喚起和組織學生原有知識經驗中的感性材料，幫助學生確定所學文字的意義，進行語言和形象的雙重聯系，便于學生理解和記憶文章的定義。以多媒體手段參與教學，能更直觀生動，能刺激學生的感官，誘發思維，使學生有話可講，有理可辨。在實際教學中，應根據不同的教學內容，利用圖片創設不同的情境。
比如對于《開花和結果》這節課的情景創設，我選擇了多張色彩艷麗、賞心悅目的照片或圖片，讓學生在欣賞千姿萬態的花的世界中，進入《開花和結果》一課的學習。
“同學們，你們喜歡花嗎？絢麗多彩的鮮花美化著我們的環境，裝點著我們生活。自古以來，美麗的鮮花，寄托著人們的無限情懷，激發著詩人的創作靈感，使他們留下了許多膾炙人口的千古佳句?！?/p>
接著一邊展示圖片，一邊和學生一起吟誦與花有關的詩句：
桃花：“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知?！?/p>
杏花：“滿園春色關不住，一枝紅杏出墻來。”
荷花：“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅?！?/p>
……
隨著師生同聲吟誦著熟悉的詩句，學生便不知不覺就融入到課堂的學習氛圍中了。教師可以緊接著問：“這些美麗的花朵究竟為什么而開放？人們常說春華秋實，那么這些花是怎樣成為果實的呢？”從而引出本節課的課題──《開花和結果》
2.利用音樂語言創設情境
音樂是能啟發人們想象力的特殊語言藝術。欣賞音樂，不僅是一種審美活動，而且在體驗音樂所表達的思想情感時，能激起人們的某些聯想和想象，產生心靈的震撼，使人們與音樂產生共鳴。對初中學生來說，他們的理解、概括等思維能力還很有限，有意、專注的時間還很短。如果適時將音樂引入課堂，通過音樂的旋律給學生強烈的刺激，借助形象記憶，能使學生更快、更輕松地進入到新課學習的心理狀態。
3.利用人物故事創設情境
九年義務教育生物學教科書中有眾多科學家及其他們的故事，教師可通過介紹，讓學生了解在每一段知識的背后，都有科學家孜孜不倦、甘于寂寞的追求與奉獻，用“科學、人文”的氛圍感染和激勵學生，使其珍惜前人留下的寶貴財富，更加努力地投入學習。
例如，在講到孟德爾研究相對性狀的遺傳時，教師可以創設這樣的情境：利用多媒體展示出孟德爾的圖片，打出字幕“七年耕耘源于對科學的癡迷，一畦畦豌豆蘊藏遺傳的秘密。實驗設計開辟了研究的新路，數學統計揭示出遺傳的規律。”“孟德爾花七年的時間進行豌豆的雜交實驗，他究竟發現了什么規律呢？”從而激發學生懷著對科學家崇敬的心情，投入到學習中去。
