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聶政刺韓王范文1
論及劍術，應先從劍談起。關于劍起源的史料有不少，有黃帝做劍說。《史記·黃帝本紀》記載：“帝采首山之銅鑄劍”；《孫臏兵法·勢備》記載：“皇帝作劍，以陳(陣)象之”；蚩尤說，《管子·數地篇》記載：“昔葛天盧之山，發而出金，蚩尤受而制之，以為劍、愷、矛、戟，此劍之始也?！标P于劍的記載，史料中也有不少。南朝陶弘景的《古今刀劍錄》中記載：“夏禹子帝啟，……鑄一銅劍，長三尺九寸”?！妒酚洝ぶ鼙炯o》記載，牧野之戰后周武王在朝歌“適王所……擊之以輕劍，斬之以黃鉞，……散宜生、太顛、夭皆執劍以衛武王?！睋@些史料記載可得出如下結論：第一，劍誕生在中原地區；第二，劍誕生在夏代以前，考古學與之對應的應是仰韶文化晚期或龍山時期；第三，劍至遲在西周已在軍事上廣泛應用。
那么考古發掘的情況是否與之對應呢？中國目前發現的最早的金屬格斗兵器出現在二里頭文化第三期，也就是夏代后期，是兩件青銅戈。較早發現的青銅劍出現在商代晚期，山西柳林的一座墓葬中出土有一柄青銅劍，但從該墓葬其他隨葬品的情況來看，該墓不屬于商文化的范疇，而屬于北方草原文化體系。該劍通長23.5厘米，其鈴首是草原文化的特征之一。陜西甘泉也曾出土商代晚期的青銅劍，同柳林出土的一樣屬于北方草原文化的范疇。西周早期的墓葬中出土有青銅劍，但并不廣泛，劍的形制應脫胎于北方草原文化的青銅劍，長度多為二十多公分。從考古發掘的情況來看，史料記載劍的出現時間與地域都不確切。首先，從目前考古發掘的情況看，北方草原文明劍出現的時間早于中原文化區域，劍既有可能誕生在北方草原地區；其次，仰韶、龍山、二里頭文化、二里崗文化、殷墟文化皆未發現劍的蹤跡，所以黃帝做劍及有關夏代劍的記載皆不確，劍在中原地區的出現應在西周早期。另根據西周早期青銅劍的形制及適用范圍來看，《史記·周本紀》記載的周武王用劍擊紂王尸體記載可能性不大；再次，從考古發掘的情況看，西周時期戈依舊是格斗兵器的主角，劍的應用并不廣泛。基于上述三點，先秦劍術形成于西周不太可能，第一，劍的長度不夠，直到西周晚期，劍的長度也多為三十多公分；第二，應用的范圍不廣，考古發掘出土劍的墓葬地域不廣，使用的人不多，墓主社會階層不全面。
到了春秋時期，劍的應用漸漸廣泛，因此劍術的形成應在春秋時期。這可以從史料和考古發掘兩個方面得到證據。
史料方面，《左傳》中已經出現多處劍的記載，如昭公二十七年“置劍于魚中以進，抽劍剌王”，因為劍藏在魚中，這柄劍應該非常短，與匕首相似，所以這條記載難以證明劍術的產生。另一條記載則較為詳細，昭公二十一年“齊烏枝鳴曰：‘用少莫如齊致死，齊致死莫如去備。彼多兵矣，請皆用劍。’”這是劍用于戰爭最早的文字記載。這條記載應看作劍術已經產生的一個證據。首先，這條史料說明當時軍中配劍已成常例，否則無法組成一支軍隊作戰；其次，劍的技術應該已經成熟，因為當時軍隊中使用的兵器為戈矛，長度都遠遠長于劍，如果沒有相應的技術，用短劍戰勝敵手幾乎是不可能的。
到了戰國時期，劍已經成為軍隊的主要軍事裝備，有學者對《戰國策》進行研究發現劍在《戰國策》中出現的次數非常多，是《戰國策》中提到最多的兵器。如《韓策》一卷有“以韓卒之勇，披堅甲，帶利劍，一人當百，不足言也?！贝送馍杏卸喑鲆詣χ复鞯挠涊d，其原因一是與當時的戰爭形態有關，另一個原因可能與戰國時劍的形制與材質發生變化有關。另外，戰國時期劍的長度也比以前長了很多，《齊策》卷六有“大冠若箕，修劍拄頤”的記載。這個記載在考古資料中可以得到證實：1959年12月，湖南郴州市馬家坪戰國楚墓中出土一柄柄扁平、長度達1.4米的鐵劍，這一長度幾乎是一般青銅劍的三倍。1980年，河北易縣燕下都墓葬中出土了15柄鐵劍，其中完整的8柄，長度在69.8—100.4厘米之間，平均88厘米，這種平均長度是青銅劍難以企及的。而且這一時期劍的應用已從軍隊向民間廣泛流傳，民間劍士有很多，《莊子》中就有相關描述，許多大臣開始用劍來比喻政事，這說明戰國時期劍的形制與劍術已經非常發達。
有學者研究，當時劍的用法主要有兩種，一是刺，一是擊?！俄n策》卷二載聶政“仗劍至韓，……韓傀走而抱哀侯，聶政刺之，兼中哀侯”，從這里可以看出劍的用法之一——刺；另外從聶政一劍刺穿兩人的情況看，聶政所持劍的長度是相當長的。另一用法——擊，出現在《燕策》卷三，秦王拔劍“以擊荊軻，斷其左股”，很顯然這里的擊就是斬、砍、劈這樣的用法。而劍的格、洗之術，史料中未見描述。
從考古發掘情況來看，第一，春秋劍的形制已已經成熟，青銅劍的長度已達四、五十公分，戰國時期劍的長度更長，《齊策》卷六有“大冠若箕，修劍拄頤”的記載（上文已經提及），劍術有了自己的基本載體；第二，春秋時期墓葬中隨葬劍的情況非常普遍，涵蓋了平民以上所有的社會階層，劍術的誕生有了人口數量的基本支持。
聶政刺韓王范文2
教學目標：
1．積累文言詞匯，培養復述、翻譯、閱讀和理解文言文的能力。
2．通過對文中人物語言、動作、神態等細節的剖析，了解人物的性格特征，體會《戰國策》的語言風格。
3．感受唐雎布衣之怒的英雄豪氣，體味唐雎作為小國之臣，卻不畏、敢于斗爭、善于斗爭的精神。
教學重點、難點：
1．.疏通課文的基礎上理解人物性格特點。
2．重點文言詞句的準確理解。
3．外交辭令中委婉含蓄，隱藏著的“潛臺詞”的準確理解。
課時安排：兩課時
教學過程：
第一課時
一、導入：
春秋末期，齊國大夫晏子出使楚國，楚王三次侮辱晏子，想顯顯楚國的威風，晏子巧妙回擊，維護了自己和國家尊嚴的故事。故事贊揚了晏子機智勇敢、靈活善辯的外交才能與不懼大國、不畏的斗爭精神。讓我們一起走進和晏子一樣出使的唐雎看他如何面對強敵，來學習《唐雎不辱使命》。
二、作品、背景
（一）、《戰國策》：
《戰國策》是戰國時期游說之士的策謀和言論的匯編?！稇饑摺樊敵跤小秶摺?、《國事》、《事語》、《短長》、《長書》、《修書》等名稱和本子，西漢末年劉向編訂為三十三篇，分東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛、中山十二策。內容多記謀臣策士的活動，寫了他們雄辯的言辭和機智的運籌。文筆揮灑自如，描寫人物活動繪聲繪色，栩栩如生，富有文學意味。
（二）、背景
戰國時期的最后十年，秦國相繼吞并各諸侯國，公元前230年滅韓，公元前225年滅魏。安陵是魏的附庸小國，秦王企圖用“易地”的政治騙局進行吞并，由此引起了兩國之間的一場外交斗爭。唐雎出使秦國，同秦王進行針鋒相對的斗爭，終于折服秦王。
三、課文朗讀：
1、聽錄音朗讀，給生字注音。
2、學生試讀課文，自由朗讀，注意字音。
四、感知課文內容
1、課文中哪一句話表現出秦王盛氣凌人？
明確：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！
2、安陵君是如何巧妙回答秦王的？
明確：大王加惠，以大易小，甚善，雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！
3、課文是怎樣寫唐雎要與秦王同歸于盡的呢？
明確：天子之怒，伏尸百萬，流血千里。
4、文中哪一句話既是秦王無可奈何的自我解嘲，更是作者借秦王之口對唐雎所作的贊揚？
明確：寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
五、疏通文意積累文言知識：
1．通假字
秦王不說
“說”通“悅”，高興。
故不錯意也
“錯”通“措”，放置，安放。
倉鷹擊于殿上 “倉”通“蒼”，青色。
2．古今異義字
安陵君其許寡人。 古義：答應，今義：允許。
雖然，受地于先王 古義：即使這樣，今義：連詞，表轉折。
否，非若是也 古義：這樣，今義：表判斷，動詞。
長跪而謝之曰 古義：道歉，今義：感謝。
徒以有先生也。 古義：只，只是，今義：徒弟。
休祲將于天。 古義：吉祥，今義：休息。
3．詞類活用
輕寡人與 輕，形容詞的意動用法，認為……輕，小看。
請廣于君 廣，形容詞得使動用法，使……擴充。
六、小結
結合全文內容說說，從這篇課文中你學到了什么？同學們可以認真思考一下，下節課我們再學習本文。
七、作業
熟讀課文，爭取成誦。
第二課時
一、重點語句翻譯，兩兩同學之間互相翻譯改正
1．寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人!
2、大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先生，愿終守之，弗敢易!
3、秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也?！鼻赝踉唬骸疤熳又偃f，流血千里?！?/p>
4、唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾?！?/p>
5、夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
6、安陵君因使唐雎使于秦。
7、以君為長者，故不錯意也。
8、今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？
9、雖千里不敢易也，豈直五百里哉？
10、此三子者，皆布衣之士也，情怒未發，休祲降于天，與臣而將四矣。
11、若士必怒，伏尸二人一人，流血五步，天下縞素，今日是也。
12、秦王色撓，長跪而謝之曰。
二、課文脈絡分析。
本文記敘唐雎在國家危亡的緊急關頭出使秦國，與兇暴的秦王展開面對面的斗爭，終于出色地完成了使命的經過。用人物對話生動地塑造了唐雎的形象，表現了唐雎維護國土的嚴正立場和不畏、敢于斗爭的布衣精神，從而揭示了弱國安陵能夠在外交上戰勝強秦的原因。
本文可分三部分：
第一部分（第1段），寫唐雎出使秦國的背景。秦王派人向安陵君提出“以五百里之地易安陵”的要求，這是一個明顯的騙局，因為安陵只是一個方圓五十里的附庸小國。安陵君看出秦王的野心，委婉地加以拒絕，并派唐雎出使秦國，意在修好。唐雎在吞并和反吞并斗爭的背景下出使秦國，任務的艱巨程度可以想見。這一部分是為下面的情節做鋪墊。
第二部分（第2、3段），寫唐雎同秦王進行針鋒相對的斗爭的經過。可分兩層：
第一層（第2段），寫唐雎堅決抵制秦王的騙局，表現出維護國土的嚴正立場。唐雎一到秦廷，秦王就對安陵君提出嚴厲的指責。他一面裝出一副施恩加惠的臉孔，指責安陵君“逆寡人”“輕寡人”，一面以“滅韓亡魏”來炫耀自己的軍事實力，企圖迫使唐雎屈從他的意志。唐雎對此則洞若觀火，立即重申“受地于先王，愿終守之，弗敢易”的嚴正立場，斷然拒絕“易地”。這種尖銳的對立，勢必促使雙方間的矛盾進一步發展。這是斗爭的第一個回合。
第二層（第3段），寫唐雎以“士之怒”反擊秦王的“天子之怒”。秦王的騙局既被揭穿，炫耀武力也沒有達到預期的目的，于是進一步用戰爭進行恫嚇，極力描繪由“天子之怒”引起的戰爭的可怕場景。對此，唐雎也毫不示弱，立即接過話題，以“士之怒”進行反擊，自然而然地引出專諸、聶政、要離行刺的故事，并表示自己要效法他們，意即要跟秦王拼命。說罷，立即付諸行動，“挺劍而起”。這是斗爭的第二個回合，也是這場斗爭中的。
第三部分（第4段），寫唐雎在這場斗爭中得到了勝利。秦王沒有料到唐雎敢于跟他拼命，只好“長跪而謝之”，表示屈服。這種表示雖屬權宜之計，但也反映出他確實看到了唐雎在保存安陵五十里地這件事情上的作用。這是斗爭的結局。
三、人物性格分析。
（一）、分角色朗讀課文。
（二）、人物性格分析。
秦王： 驕蠻欺詐 盛氣凌人 外強中干 色厲內荏
唐雎：不畏 從容鎮定 敢于斗爭 忠于使命
（三）、本文最后一段描寫秦王的神態的變化對刻畫唐雎的形象有何作用？
明確：從側面烘托唐雎有智有勇、英氣逼人的大無畏精神。
四、體會外交辭令中的語言技巧。
（一）、體會下列句子中的弦外之音。
（1）公亦嘗聞天子之怒乎？
你最好是將你們的土地奉送給我，不然的話我將發怒，那后果將不堪設想。
（2）與臣而將四矣。
我將效法他們三人，與你同歸于盡。
聶政刺韓王范文3
關鍵詞：語文教學；國學經典；傳統文化；綜合素養
國學經典作為中華民族傳統文化的精髓，是中華民族傳統文化的瑰寶，教師在教學中加強國學經典的滲透和傳承，有利于學生綜合素質的培養，使學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。而語文作為國學經典的重要載體，能有效滲透和傳承國學經典。因此，教師在國學經典傳承的過程中，要注重教學方式的選擇，優化語文課堂教學，進而促進學生綜合素養的提升。
一、創設國學教育氛圍，傳承國學經典
國學經典有著豐富的內涵，與其他文章相比較嚴肅、艱澀，學生學習起來比較吃力，會影響他們學習語文的積極性。因此，在初中語文國學經典的教學中，教師要了解學生的興趣愛好，采取更加生動、形象、有趣的教學方式，營造出輕松愉悅的課堂環境，激發學生學習國學的興趣。同時，教師要根據國學內容開展情境教學活動，加強學生之間的互動和交流，讓他們更加深刻地體會和感知國學內容，樹立學好國學內容的信心。例如，在七年級上冊《論語》十二章的課堂教學中，教師根據作品的背景，結合學生感興趣的內容，創設問題情境，激發了學生的學習興趣。教師向學生提出問題：“同學們，你們知道我國有哪些著名的人文景點嗎？”學生們的回答，會吸引其他同學的學習興趣。教師繼續追問：“同學們，你們知道孔子的家鄉在哪里嗎？有沒有同學去過孔子廟、孔子府和孔林？”這樣，能吸引學生的探究欲望，引入課堂知識內容，讓學生對《論語》展開學習，了解書中蘊含的思想以及孔子和弟子的活動，激發學生的學習積極性。因此，教師要營造良好的國學經典教學環境，加深學生對國學知識的理解，進而提高課堂教學的有效性，實現國學經典的傳承和發展。
二、加強國學教育引導，實現國學經典傳承
在初中語文教學中，教師要深入發掘國學內容和國學教育的價值，加強國學教育引導，融入更多的國學經典內容。教師還要重視國學經典的滲透，采取科學合理的教育方式，并注入新的活力，為國學教育創造良好的條件，保證國學教育有效、有序地開展，進而讓學生傳承和弘揚國學經典。例如，在九年級上冊《范進中舉》一課的教學中，教師應結合初中語文教學大綱和要求，開展課堂教學活動。如教師可讓學生通過范讀解決文章中的生字詞和語句方面的問題，如星宿、齋公、醉熏、緊攥等。在學生掌握了生字詞之后，教師組織學生開展小組合作學習活動，讓學生對整篇課文內容進行翻譯，根據翻譯結果描述文章中所講述的故事，并結合自己對課文的理解，表達出自己的觀點和看法。有的同學是這樣講解的：本文講述了一個窮書生范進，經常遭受街坊四鄰以及自己老丈人胡屠戶的譏笑和嘲諷。為了考取功名，他甚至讓自己的母親和妻子餓著肚子。當他中了舉人后，興奮得精神錯亂，結果被老丈人一巴掌打醒了。后來，大家對范進的態度發生了變化，從而揭示了科舉制度對讀書人的迫害。在學生講完之后，教師結合各小組的學習情況，開展激勵性的評價活動，并根據學生對課文理解的錯誤和偏差，采取有效的指導和糾正措施，幫助學生更加深入地理解國學經典，使學生樹立學習的自信心，體會自主學習的樂趣，實現國學經典的傳承和發展。
三、合理利用多媒體教學，傳承國學經典
信息化時代背景下，信息技術得到了普遍應用，不斷推動著教育教學的發展。在初中語文教學中，教師將國學教育與多媒體技術有效結合，能提高課堂教學的有效性，使課堂教學更加生動、有趣。因此，語文教師要以教學內容為基礎，結合學生的課堂學習需求，播放相關的圖片、視頻以及聲音等內容，讓學生進行多方面的感知和體驗，體會國學經典的內涵，更加深入地理解國學經典內容。例如，在九年級下冊《愚公移山》一課的教學中，教師在課堂導入環節利用多媒體向學生播放江濤的歌曲《愚公移山》，學生聆聽歌曲之后，教師讓學生說一說歌曲中講述的是什么內容，并結合歌詞內容進行分析。然后，教師根據文本內容，選擇相對應的影視作品片段向學生進行展示。如讓學生觀看影視劇《王屋山下的傳說》，深層次地體會和領悟《愚公移山》的文本內容，進而給予學生一定的啟發。這樣，教師借助多媒體技術豐富課堂教學方式，增加課堂信息內容，根據學生學習中的疑惑和問題補充相應的知識內容與資料，通過圖片、聲音和視頻的方式進行教學，能幫助學生更深層次地理解國學經典的內涵。因此，語文教師要善于利用多媒體，選擇最佳的時間，控制多媒體內容的長度，以保證國學經典教育的有效開展，實現國學經典的傳承和發展。
四、引導學生創編活動，傳承國學經典
相對于其他文章來說，國學經典的理解難度較大，學生如果沒有一定的語文功底，會難以深入理解國學經典的內涵。為了幫助學生更好地理解國學經典，教師可以構建語言情境，開展更加直觀的活動，這有利于加深學生對國學經典的理解，降低課堂學習難度。在實際的課堂教學中，教師要深入發掘教學內容，幫助學生理解國學經典。為了更好地開展教學活動，教師可組織學生開展創編活動。如《詩經》是我國第一部詩歌總集，距今已有兩千五百多年的歷史，教師可以引導學生通過譜曲的方式，將詩經中的篇章演唱出來。如四大名著、《史記》等里面的內容，教師可以讓學生結合自己的理解，創編劇本開展表演活動。通過這樣的創編活動，學生加深了對國學經典的理解和掌握，完成了課堂學習目標。例如，在九年級上冊《唐雎不辱使命》一課的教學中，結合篇章內容的理解，教師可以引導學生開展創編活動，并分配相應的角色，設計相應的表演情境，讓學生模仿人物的語言、表情等進行表演活動。同時，教師要引導學生根據文中提到的“專諸刺王僚、聶政刺韓傀、要離刺慶忌”三個故事的內容，通過網絡、書籍等了解更多的內容，進行相應的表演活動。在表演的過程中，需要學生根據人物的設定，從語言、表情以及動作等方面做好設計，體會每個人物的性格和品質。這樣，能加深學生對國學經典的理解，深刻體會其中的內涵，實現國學經典的傳承和發展。