前言：中文期刊網精心挑選了透視人生范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
透視人生范文1
桑迪?韋爾是花旗集團董事會主席和CEO。他大學畢業后在華爾街一家經紀公司當了一名“跑腿工”，每天的工作就是把證券憑證送給客戶。在這個“最不體面”的崗位上，桑迪卻努力要做得最好。他還利用上班的空閑自學業務，懇求上司讓自己嘗試參加經紀人資格的必修課考試。他白天努力跑腿，晚上備考經紀人執照……他的吃苦耐干贏得了大家的尊重。最終，他事業有成，成為世界頂級的CEO和著名演說家。
戴爾電腦公司是全球排名第一的計算機系統公司、計算機產品及服務頂級提供商。其創始人兼總裁邁克爾?戴爾先生的第一份工作，是洗碗工。戴爾當年是在一家中餐館打工，每小時只有2.3美元。但他努力干好并心存感激，他說：“我最喜歡餐館老板的智慧――我每天都能學習他的經營之道。”
美國前勞工部長趙小蘭，16歲時她找到自己的第一份工作――在曼哈頓圖書館做助理。她接電話、做方案，無論大事小情全都認真負責、力求完美，館方評價她“工作勤奮，時時表現出獨創性、主動性和預見性”。
類似的范例數不勝數：全球首富比爾?蓋茨的頭一份職業是華盛頓國會山國會大廈的男侍從：美國著名暢銷書作家史蒂芬?金曾經做過看門人：“流行天后”麥當娜的第一份工作是唐恩都樂咖啡館店員；好萊塢影帝布拉德?皮特曾當過冰箱搬運工；張曼玉初人職場是商店售貨員；周潤發的頭份差事是酒店跑堂；李宗盛的第一份工作是粉絲廠推銷員：劉德華最早干的則是理發師……
透視人生范文2
故事從一個潦倒的小號手麥克斯的獨白中娓娓道來。1900年1月1日，黑人船工丹尼在弗吉尼亞號游輪一等艙舞廳的鋼琴上撿到了一個棄嬰，他將這個小孩起名叫1900。1900從小在丹尼細心的關懷和善意的謊言中自由健康地成長。丹尼因意外事故不幸去世后，1900一次無意間鬼使神差地來到一等艙舞廳的落地窗外，第一次見到了那與他一生命運交織在一起的樂器――鋼琴。
小號手麥克斯初登上弗吉尼亞號的一個夜晚，狂風大作，波濤洶涌。整條船不斷地左右搖擺，麥克斯也被整得東倒西歪，嘔吐得一塌糊涂。就在這時，麥克斯遇上了那個令他一生難忘的人――1900。在輕盈動人的鋼琴旋律中，他們兩個一起在大廳中如流水般滑行回旋。那樣悠然自得，那樣輕松灑脫，仿佛兩個天使在童話世界中自由地飛翔。他們在飄飄仙樂中沖破了落地窗，滑過了走廊，一直撞進了船長的房間。那是怎樣的輕舞飛揚，怎樣的詩意浪漫！
爵士樂開山鼻祖謝利上船來向1900挑戰，三個回合的較量是全片音樂的。謝利彈奏了三段技藝精湛的爵士樂，可謂得心應手，駕輕就熟，本以為把1900殺個人仰馬翻，落花流水。孰知1900卻一步一個臺階，第三回合中才顯示出自己的最高水平。一曲終了，全場鴉雀無聲。直至1900將預先準備好的香煙放在因快速演奏而熱得滾燙的琴線上引燃，然后放在早已目瞪口呆的謝利嘴中，淡淡地說了一句：“這煙給你抽，我不抽煙?！比珗霾湃鐗舫跣眩坡暲讋?。老女人恍然意識到自己掉了假發，胖紳士感覺到掉在褲子里依舊燃著的雪茄。而謝利的名譽也隨著他嘴邊的余燼灰飛煙滅，落在他皮鞋上的煙灰如同1900登峰造極的琴技一樣――神秘莫測而不可思議。影片整個部分一氣呵成，精彩絕倫而又妙趣橫生。充分體現出導演深厚的功力與劇本的精巧構思。
音樂制作商得知了1900的超凡琴技，來到了弗吉尼亞號上為1900錄制唱片，打算借此大發橫財。恰巧在1900錄制唱片時，一位清純的少女無意間進入了他的視野，舷窗外少女的面容在藍天碧海的映照下顯得格外純潔動人，1900凝望著那天使般的面龐，手指間流淌出的曲調也變得輕柔舒緩，如細語呢喃，無限惆悵又無限向往。就這樣，那張現場錄制的唱片模版記錄下1900甜美而又青澀的初戀。他只想把這張唱片贈送給這位少女，因此失去了使自己成名的機會，也粉碎了音樂制作商的發財美夢。然而1900終究沒能把唱片送出，他在失落中掰碎了那張唱片，也掰碎了那段沒有任何結果的初戀回憶。
透視人生范文3
[關鍵詞] 石雕；天人合一
【中圖分類號】 K879.4 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）11-306-1
乾陵是唐高宗李治與中國歷史上唯一的女皇武則天的合葬陵，位于陜西乾縣梁山。如今，看著昔日輝煌的石雕群腦海中便浮現出大唐的輝煌。乾陵石雕結束了魏晉南北朝時期的自由灑脫之風進而走向高貴厚重，氣勢宏偉。乾陵石雕群寄托著當時統治階級的天命觀，體現著他們的審美觀念與墓葬觀念。在高度秩序化的時代趨勢下造就出了陵寢風格新的復興，造就了乾陵石雕群的設置部局、審美傾向和造型特點與人生認識論。
透過現存乾陵石雕群，我們能夠認識到古老民族千年來積淀下的這種對墓葬形式特有的認知、創造與追求。這里就涵有著樸素而真誠的對生命本質的認識、天人關系的認識、神靈崇拜等各種心理。中國古代，墓葬是凝聚著復雜觀念并且是在物質生活中不可或缺的構成實體。在人類精神生活中，墓葬這種特有的觀念制度和形態是不可忽略的重要內容，出于各種復雜交織的觀念意識，人類把生與死這兩大生命過程的后段都寄托于陵墓。
一、凝固的藝術
在唐代社會的造型審美心態中，人們崇尚豐滿、健美、剛強的形象，也崇尚力的凝聚形象。乾陵石雕充分利用青石質地在圓雕基礎上刻意追求豐滿強健的形象與感染力。乾陵“六十一蕃臣像”和“翁仲”身上我們可以體味到所洋溢著的那種雄強奮發，時代的審美追求。“翼馬”“石獅”肌肉肥壯飽滿有力，人物的軀體高大宏偉，這些都區別于宗教雕刻中天王的夸張肌體，也有別于佛教里佛像身形的圓潤含蓄。乾陵石雕具有它獨特之處即樸實無華的魅力，莊嚴宏偉，直入人心扉。顯示出皇權的威嚴。
二、天人合一，生命的永恒
生命是永恒的這種認識是中國傳統墓葬觀念的重要支柱。先民相信，當人的肉體死亡后，靈魂會脫離肉體繼續存在，種種千奇百怪的靈魂，鬼神傳說和記載都體現了人類的這種信念與實證的不限努力。雖然這種實證的結果長期以來存在著可疑性，但這種長命百歲的永生愿望表現了樸素認識的本能需求，因此它一直得到不斷的豐富與發展。以傳統的對生命認識為基點，人類將自身生存狀態劃分為陽和陰兩個大的階段，陽壽是有限的而陰壽則是無限的，從而與佛教的輪回轉世之說一拍即合?！氨娚厮?，死必歸土，此之謂鬼”。（《禮祀，祭義》）在佛教中鬼則被認為是陰間世界中能獨立活動的生命實體。我們把這種認識進一步延伸便產生了生存需要條件的同構認識，換句話說，就是人在陽世所需要的一切在陰間同樣需要，像如吃、住、行、娛樂等一應俱全。墓葬的主要職能之一也就是滿足這種需求。
先哲的心目中人的生命之所以是永恒的，是因為天地之永恒，天地與人合而為一?！叭苏?，其天地之德、陰陽之交、鬼神之會、五行之秀氣也”。天人相通的理論觀念發源于孟子。成于宋代的道學（張岱年《中國哲學大綱》）。在宋代明確提出“人與天地一物也”的思想?！疤烊撕弦弧钡恼軐W認識是中國傳統墓葬形式的理論基礎。在中國古代，有一系列對自然現象、規律的迷信認識。
在上述復雜因素交織構成的基礎上，透過乾陵石雕我們可以知道，陵園即是居住著死者的靈魂，滿足著死者在陰世間像現世生活中的一切所需。死者是永生的，他的儀衛仆從們也是永生的，他將在虛幻世界中依然享受著人世間的地位、權力、榮華富貴。他將與神靈為伴，他將在大自然中更自由地馳騁來達到最高愿望，陵園雕刻群則以直觀的物象實體連接著生死，真實地溝通了，現實世界與虛幻世界，達到天人合一的境界。唐代陵園石雕藝術的主旨是在現實與虛幻之間、生死之間、天地之間提供一個可以直觀維系的中間層次，達到對生命與死亡界限的遮蔽。這些都體現了王權統治的欲求，和對生命的欲求，而造型藝術是滿足這種欲求的中間手段，工匠們運用造形藝術的表現方法在滿足這種欲求的同時也滿了審美創造的欲求。
參考文獻：
[1]揭開世界第九大奇跡的面紗-走進神秘乾陵[M].陜西：陜西省政協未來出版社，2000.
[2]王魯豫.唐陵石雕藝術[M].北京：學苑出版社，1989.
[3]孫鵬昆.中國畫天人合一思想研究[M].哈爾濱：哈爾濱工業大學出版社，2012.
透視人生范文4
2011年11月23日，ChinaVenture投中集團分析師馮坡了一項資本投資農業的分析報告《產業化凸顯農業投資價值 投資者“務農”熱情高漲》，他在投中集團長期跟蹤農業領域，本刊記者專訪了馮坡。
《新財經》：在資本市場疲軟的情況下，為什么農業成為資本新的投資熱點？
馮坡：資本對農業的關注，主要源于“現代農業”時代的來臨。在社會與經濟環境、消費者消費水平及消費需求都達到一定程度時，農業現代化、產業化發展既是市場發展需要，也是行業發展的必然趨勢。此外，目前整個PE市場面臨較大競爭壓力，農業領域投資相對滯后，面臨的競爭壓力較小，而且農業本身具有較強的抗周期性，可以有效降低投資風險。
《新財經》：您如何看待當下資本追捧有機農業的現象？
馮坡：資本對有機農業的追捧，主要源于消費升級導向以及“食品安全”形勢下，居民對“有機食品”需求的快速增長。嚴格來說，與消費服務行業受到資本熱捧并無本質差別。
《新財經》：資本追逐有機農業背后的機遇是什么？
馮坡：其背后的機遇主要有兩個層面：第一，消費升級導向為有機農業帶來更大發展空間，比如對高端食品的需求直接促進有機農業產品銷售的增長，而休閑、旅游等方面的需求，則為有機農業開拓商業模式提供了更多可能；
第二，“食品安全”問題帶來的機遇，近年來頻出的食品安全事故，使得人們對綠色有機食品的需求出現快速增長，無論是終端消費者還是下游的食品企業，都對有機農業產生更大依賴，因此，整個市場規模得到快速擴張。
《新財經》：目前資本投資有機農業的風險是什么？
馮坡：有機農業作為典型的農業細分領域，其主要來自政策、市場、自然風險和企業管理方面的風險：首先政策方面農業投資最大的難點是土地問題，農民和企業都不能擁有土地產權而只擁有土地使用權，而土地使用權流轉政策目前還未放開，因此對于農業規模化和產業化是一個很大的障礙；
其次，包括自然資源和自然災害兩個層面的自然風險，前者如水資源減少對農業生產帶來的減產風險，后者如冰凍天氣對自然作物生長的影響等；
第三，市場風險主要是指市場價格波動以及信息不對稱所帶來的交易風險，由于我國農業產業相對分散，市場議價能力普遍不強，因此，終端市場價格波動為企業經營帶來更多不確定性；
最后，由于農業企業普遍缺乏現代化的企業管理制度，在財務、制度管理等方面不夠規范，對企業擴張以及最終登陸資本市場都構成一定障礙，此外，目前農業企業普遍采用的“公司+農戶”或者“公司+合作社+農化”的經營模式，也有可能因天氣、政策等原因面臨大規模違約風險。
《新財經》：你對資本進入有機農業項目有什么投資建議？
馮坡：在產業鏈角度，投資人應關注產業鏈延伸較長的企業，因為純粹的種植、養殖企業受自然氣候及宏觀調控影響較大，風險難以預期；其次，品牌龍頭企業具有較強的盈利能力及抗風險能力，而農業與普通消費品領域一樣，品牌、渠道都是企業賴以生存的重要能力，投資人可關注農業龍頭企業；團隊方面，投資人要注重高管團隊的行業背景，技術型團隊將有更為廣闊的發展前景；與此同時，投資人必須要專注，因為農業企業成長周期較長，創始團隊的專注十分重要。
《新財經》：與中糧、萬達和匯源這些大集團的農業項目相比，創業者及中小企業實力弱，應如何進入農業領域進行投資？
馮坡：中小型農業企業較難進行產業鏈整合，因此可以專注于產業鏈中的某個環節或者細分領域，在以下細分領域，創業者及中小企業有較大的成長空間：
一、生物農業：過去幾十年，化學農業在中國得到了淋漓盡致的發展，未來農業增收已經無法再依靠化學品，那么最可能再次刺激農業產量增收的就是生物技術，整個農業領域從上游的種子、疫苗到下游的食品，都將大量使用生物技術。
二、農業裝備：隨著農業逐漸規?；约稗r村勞動力的大量轉移，機械化生產將是大勢所趨，未來小農經濟將快速退出，而代之以機械生產為主的規模經濟。近年來農業機械獲得了廣泛應用，未來該行業還將處于高速成長階段。
透視人生范文5
［關鍵詞］人際交往時代特征積極與偏激心理品質
［作者簡介］陳義靜（1964-），男，河北滄州人，河北聯合大學后勤第一集團黨總支書記，高級政工師，碩士，研究方向為思想政治教育。（河北唐山063009）
［中圖分類號］G641［文獻標識碼］A［文章編號］1004-3985（2012）09-0189-02
交往、交際都是指與他人的往來、接觸、聯系、溝通，而人際交往是指人們在特定環境或條件下，以一定的方式和手段彼此接觸、交流和溝通，從而在心理和行為上發生相互影響、相互作用的過程。人際交往，是人們生活、生存必要的自然的活動，而交往能力的大小，會影響到一個人的生活、工作空間和質量。當代大學生滿載著現代社會信息并出于自我鍛煉的主觀意圖，積極與他人交往，但在交往中也透視出一些值得關注和研究的問題。
一、人際交往中印記著時代特征
20世紀70年代以來，隨著科學技術的變革，各國適應并推動著世界由兩級向多級化發展，經濟一體化的進程加快。當今世界的極度開放，加快了人員、物資、信息等流動，形成了相互依存的世界整體性。我國的改革開放適應世界潮流不斷深入，快速推動我國社會生產力的發展，使人們的視野不斷擴展，同時也受到各種社會思潮和文化激蕩的影響。整個社會開放程度的加大和信息傳播的現代化，極大縮短了社會和學校之間的距離，推動了大學生的社會化進程，大學生急切了解社會、參與社會的心理十分明顯。因此，他們有意識地培養和鍛煉自己的社會交往能力，為將來走向社會儲存必備的素質。他們在積極的交往中印記著社會和時代的基本特征。
1.人際交往的開放性。人際交往是人的活動內容之一，是人的社會屬性。社會是由人構成的，個人又是群體的成員，在社會群體中的每個人必然要和其他人有意識或無意識地發生種種聯系，以表達興趣愛好、思想觀念、理想追求，獲得友誼，滿足自己的某種需求。無論是改革開放前的大學生還是當代大學生都概莫能外。但是，不同之處在于，改革開放前大學生的人際交往，多從性格、情趣、理想出發，在平淡的交往中獲得幫助，在真誠的交往中結成友誼，交往沒有鮮明的目的性，交往的范圍基本限于同學之中。當代大學生失去了畢業后由國家包分配的無憂無慮的優厚條件，現實引導他們人際交往的范圍從學校擴展到社會可以接觸的人群，而且具有強烈的社會擴展意識，這是為了將來走向社會尋求職業做必要的準備。他們交往中雖然也是以性格、情趣為基礎的，但是為了尋職就業也會不情愿地跨越這個基礎，導致交往的松散性、不牢固性，因此交往中的不夠真誠是必然的。現代社會的開放性，決定當代大學生交往的開放性，或由于經濟原因或為了開闊視野、鍛煉自己，他們不再死守課堂和書本，而是走出校園積極接觸社會，打工、兼職甚至創業預演，這對于解決經濟困難、豐富社會閱歷和實踐經驗無疑是好事，但是社會上各種不健康的因素也不可避免地影響到他們的人生觀和價值觀，使他們思想意識、生活追求較為普遍地滑落。
2.交往的功利性。改革開放以前的大學生，在相對封閉和計劃經濟的社會環境中，他們的人際交往是在平淡自然中進行的，不帶有鮮明目的性，也很少有功利性的痕跡。當代大學生生長在改革開放和市場經濟發展的社會環境中，市場經濟的逐利性不可避免地影響到他們，一些人在交往中的利益雙贏、利益置換色彩十分突出。從交往開始利弊關系權衡到交往過程利益平衡，都突出了一種利益關系。在爭取入黨、擔當學生干部、評選三好學生、獲取獎學金、留校工作等活動中，往往采取社會上通常慣用的方法，包括找關系、拉關系、請客送禮等，以達到自己的功利目的。他們是功利主義的受害者，同時又是功利主義的傳播者，功利性成為當今社會乃至當代大學生交往中不可回避的問題。
3.交往手段的現代性。改革開放以前的大學生的人際交往，基本局限于面對面地與同學交談、接觸。而當代大學生除了交往的這種直接性外，還具有交往的間接性的特點，利用現代網絡技術交往較為普遍。20世紀80年代后，在中國內地勃然興起并快速發展的電子信息技術，逐漸改變了人們的生活節奏和提高了人們的生活質量。進入新世紀新階段以來，電腦和移動電話已經普及，進入千家萬戶，使人們享受到了發展的成果，也感受到了時代快速變化的氣息。
當代大學生是富有知識、思想、興趣、活力的特殊群體，站在時代前頭學習、利用和掌握現代先進技術是其他群體所不及的，在超乎尋常地積極利用網絡幫助學習的同時，開展人際交往，去認知社會、成熟自我、發展自我，校內尤其校外網吧生意火爆，關注的群體多是學生。交往的內容各有特色，有的結交同異性朋友，目的是為了獲得友誼，從對方那里獲得所需要的相關信息；有的是為了尋求異性感情，從而建立伴侶關系；有的是為了毫無意義地尋求精神上的刺激，填補心靈上的空虛；有的是為了從對方那里獲得信任的同時，索取相關知識，以助學業；有的是為了索取有價值的職業信息，為將來走向社會做鋪墊；有的是為了獲取市場信息，為亦學亦商做準備，或為了開展網上經營，融 入商海。
顯然，網絡技術推動了經濟社會的發展，對個人和社會都產生了重要影響。為開拓大學生的視野，增強他們的經濟意識和獨立意識，加速他們的社會化進程，提供了全新而快速的交際手段。但是，網絡使得當代大學生帶來了引起黨和國家關注的一些問題，使本來受到社會上不健康因素的影響而產生的浮躁心理更加突出，使僅為了完成學業而無專業深入追求的心理進一步膨脹，使他們已有的獨立自由意識擴大而變成自由主義，我行我素，組織紀律淡化，加大了學校管理的難度。同時，產生網絡依賴疾病不鮮見，網上泛濫的各種灰暗信息及生活方式，摧殘了一些不能辨別是非的大學生的心靈，阻礙了正確人生觀和價值觀的形成。
二、人際交往中的積極與偏激
當代大學生思想活躍、興趣廣泛、勇于探索、樂于追求，在人際交往中要比其他任何時代的大學生都積極活躍。興趣、愛好、追求、探索、愛情、尋職等都成為他們積極交往的出發點，這和改革開放和我國經濟社會快速發展，人們的自主自由程度加大，人員流、物資流、信息流等加快，社會上的人際交往的密集及其交往頻率提速，市場競爭激烈殘酷，尋職就業困難等因素直接相關。他們人際交往的積極性，既有利于他們的成長成熟，也有利于開發他們的創造性；既有利于他們擴大活動空間，也有利于認知自我和展現自我；既有利于他們開闊視野，也有利于他們的社會化進程；既有利于學校的生機與活力，也有利于學生間的溝通與聯系；既有利于他們學習和擴展知識，也有利于他們的探索與追求。總之，當代大學生積極交往，一是出于主觀需要，為了適應改革開放的社會環境，有意識地培養和鍛煉自己的社會交往能力，為將來走向社會儲備相應素質；二是迫于客觀環境，當今社會，人員、信息流動加快，人們之間交往密集，不會有效地交往，缺失人脈，就難以生存立足。積極交往，是當代大學生認知社會、學會和掌握生存本領的一種進步的表現。
但是，在積極交往中也顯現出偏激的傾向。就學校范圍而言，交往不是從關心、幫助他人出發，不是能接觸到的所有同學，而是有選擇性的，認為必要的、有“價值”的就交往，除此之外不關注、不涉足。交往中家庭經濟狀況幾乎成為不可逾越的鴻溝，形成了經濟條件好與不好界限分明的兩個交往圈，使貧困學生本來由于經濟拮據而產生的自卑、孤僻心理進一步加大，一般說來，他們的交往只能限于困難學生群體內部。經濟條件優越的學生，樂于交往，善于交往，交往中也表現出高傲、強勢的特點。相反，經濟困難的學生往往不善于交往，交往中的被動和弱勢十分明顯。這種交往中的反差和界限，一般說來是由經濟因素決定的，這也是當代大學生人際交往中的重要特點。
三、人際交往中的某種缺失
當代大學生的積極人際交往和成功交往，反映了他們對人生態度積極向上的基本追求，主脈是好的、值得稱贊的，但在交往的心理趨向和行為方式中也透視出某些心理品質和胸懷的缺失。
1.缺少寬容。寬容的胸懷是人際交往所必需的品質。寬容就是雅量，雅量是做人最需要的也是最難得的品質。有了雅量才能容人、容事，也自然會器宇宏大，令人望而生敬。對學生中所形成的人際關系進行分析，能夠得出這樣的結論：一些學生人際交往很成功，獲得同學的稱贊和好評，關鍵是他們擁有寬闊的胸懷；而一些學生人際交往中的失敗，重要的原因就是缺乏寬闊的胸懷，不能容人容事，對一些小事斤斤計較。當然，雅量、寬容是有原則的，對大是大非的問題，是不能寬容的。大學生培養自己的寬闊胸懷，使自己成為雅量之人至關重要，器量愈來愈大，人格也就愈來愈成熟。就某種意義而言，有量才有氣概，舍此，則無氣概而言。
2.缺少真誠。真誠是交往的基石，沒有真誠，就沒有交往，即便有交往也會變成相互利用的卑劣的手段，而這不是我們所講的交往。大學生在交往中，有的是出于真誠的目的，以真誠的態度與他人交往，也有的是出于某種私利與他人交往，這是我們所反對的不健康的心理品質。當然，這種交往是不牢固的，很容易被交往者識破而宣告終止，并由此產生不好的印象，使自己處于孤立的地位。交往是為了建立一種相互信賴、相互幫助的友好關系，相互傾吐心聲，彼此溝通心靈，缺乏真誠，這一切都談不上。因此，真誠是人格的主脈，是人際交往中最重要也是最基本的心理品質，我們必須注重培養自己的真誠，擁有真誠。
3.缺失謙虛。謙虛是對人的一種態度，是一種美德，更是人際交往中的一種健康的心理品質。謙虛本身就是對別人的一種尊重，也會由此獲得別人對自己的尊重。相互尊重，是相互溝通、相互交往的基礎。一些學生不擅與人交往，或交往中的失敗，其中一個重要的原因就是過于自負，缺乏謙虛的品質，總是妄自尊大、高高在上，乃至瞧不起別人，尤其是在學習上獲得了嘉獎，得到了提升，便自吹自擂、驕傲自大、目中無人。目中無人的同學，自然在心理上不愿意同他人交往，要是交往也是不平等的，同時，也必然使得其他同學不愿意同其交往。這樣一來，主觀上不同他人交往，客觀上他人也不同其交往，人際交往就在不謙虛中被扼殺了。其實，不謙虛的人是淺薄的人，是不能成大事的人。古今中外的各路大家成功的秘訣之一就是謙虛二字。正像所說：“謙虛使人進步，驕傲使人落后?！彼官e塞也說過：“成功的第一個條件就是真正的虛心?！笨梢?，謙虛是人進步、與人交往的臺階，驕傲是人落后、隔絕交往的大敵。
處于世界觀和人生觀不夠成熟、知識和閱歷需要積累階段的當代大學生，在勇于追求和探索中帶有幾分盲從，在積極人際交往中帶有某些偏激和缺失某些必要心理品質，這既說明社會環境的影響，也說明主觀自我塑造不夠，需要給予必要的關注和施以科學的解決方法。
［參考文獻］
［1］張慶成，余嵐.試論大學生人際交往的心理偏差與調節［J］.科技信息（學術研究），2008（21）.
［2］羅恒溫.大學生人際交往問題中的社會心理學［J］.科技文匯（上半月），2006（12）.
透視人生范文6
1、夢見死人出殯：是吉祥預兆，古人說出殯為棺材出門，出門就是去升官發財的，幾個東西到了一起說明你名貴，該努力自強。
2、夢見死人出殯：心思全放在工作、學業上，期望有所表現。你做的任何決定都希望對方能完全的支持你。買了一些工作、學業相關的書籍，你認為該花的錢不能省，錢再賺就有。這兩天作很多事都能獲得別人肯定，工作、學業表現很出色。
3、未婚的人夢見死人出殯：預兆您的愛情成功不成問題，但不能太驕傲，否則導致破裂。
4、女人夢見死人出殯：則近期運程多事多難，起伏不定，可能成功，但也很辛苦。用人必須注意論功行賞。
（來源：文章屋網 ）
