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東船西舫悄無言范文1
音樂作為一種抽象的聽覺藝術,有過耳即逝的特點,所以很難描摹,然而古典文學中有些詩文對音樂的描寫卻很精彩,其描寫方法很值得借鑒。
一、運用貼切的比喻,以聲寫聲
這種方法即指用彼事物的聲音來比附此事物的聲音。如《琵琶行》中的一段:“大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈,大珠小珠落玉盤。”詩人把粗重之聲喻為急雨,輕細之聲喻為私語,流利之聲喻為間關鶯語,凝滯之聲喻為泉流冰下。大弦的嘈嘈和小弦的切切,到底是怎樣的音響,讀者很難想象,而比之以急雨,比之以私語,比之以大小珍珠墜落在玉盤中敲出的音響,就可以使讀者感受到兩弦的美妙各具特色。
二、運用通感的修辭格,把聽覺形象轉化為視覺形象
這種方法可使抽象的樂聲變成具體可感的畫面,這樣,音樂就生動起來了。如韓愈的《聽穎師彈琴》中有這樣幾句:“浮云柳絮無根蒂,天地闊遠隨飛揚”,“躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強”。
再如《明湖居聽書》中,作者是這樣描寫聲音的:“唱了幾句書兒,聲音初不甚大,只覺入耳有說不出來的妙境:五臟六腑里,像熨斗熨過,無一處不伏貼,三萬六千個毛孔,像吃了人參果,無一個毛孔不暢快。”這里寫的是聽書的感覺,重在強調聽覺上的舒適。言其唱到到高處時,像“一線鋼絲拋入天際”,這里又用想象出的視覺形象來比喻,突出了聲音的清脆、韌性、高亢。寫聲音的回環轉折,而又節節高起時,作者又用看得見的景象、經歷過的事情作喻:“恍如由傲來峰西面攀登泰山的景象:初看傲來峰絕壁干仞,以為上與天通;及至翻到傲來峰頂,才見扇子崖更在傲來峰上;及至翻到扇子崖,又見南天門更在扇子崖上”,這段話突出了聲音愈唱愈高,而又雄渾高亢、婉轉悠揚的特色,使聲音的變幻、回環似有形的景致一般展現于眼前。再如聲暫歇后,“忽又揚起,像放那東洋煙火,一個彈子上天,遂化作千百道五色火光,縱橫散亂”,視覺形象與聽覺形象同時顯現,使人們通過聯想,可以想象出聲音如“花鳴春曉” “百鳥亂鳴”,讓人感到眼花繚亂,耳不暇接。
三、通過描寫寫出了音樂旋律上的變化
例如,《琵琶行》中從“轉軸撥弦”開始,而后“嘈嘈切切錯雜彈”,繼而“間關鶯語” “幽咽泉流”之后,便“聲暫歇”,于無聲處凝絕后是“銀瓶乍破水漿進,鐵騎突出刀槍鳴”般的聲音突起,最后以“裂帛”般的高音結束。
《明湖居聽書》中說唱過程則是:聲音不甚大,隨后越唱越高,拔個尖兒,然后回環轉折,節節高起,繼而于極高處陡然一落,聲音變得漸低漸細,直至無聲,卻忽又揚起,最后霍然收音。
二者描繪的聲音都是從一般音階開始,而后漸低,后至于無聲,再又突然迸發,在激烈高昂處結束,聲音也由簡而繁,抑揚結合,快慢相間,高低交錯,剛柔并濟,跌宕起伏,極盡樂聲的迂回曲折、千變萬化。
四、側重于音樂效果的描寫,通過聽眾的反應表現音樂的藝術感染力
在《李憑箜篌引》中,詩人寫道:“十二門前融冷光,二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處,石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹,露腳斜飛濕寒兔。”
李憑彈奏箜篌的樂聲使長安十二道城門前的冷氣寒光都消融了,使天被驚震石震破引出了瀟瀟秋雨,使神嫗感動得也來求教了李憑,使魚和蛟感動得隨波起舞,使吳剛忘情而夜不能眠。
又如,在《聽穎師彈琴》中,詩人寫道:“嗟余有兩耳,未省聽絲篁。自聞穎師彈,起坐在一旁。推手遽止之,濕衣淚滂滂。穎乎爾誠能,無以冰炭置我腸。”詩人被音樂感動得坐立不安,淚雨滂沱,沾濕了衣裳,
轉貼于
感覺就像冰與炭交替放在了心上。音樂的感染力充分地表現了出來。
再如,在《琵琶行》中,詩人寫道:“東船西舫悄無言,唯見江心秋月白。”在這里,“悄無言”是一種“此時無聲勝有聲”的境界,樂曲引人入勝、感人肺腑,它雖然結束了,但聽眾還意猶未盡,仍然沉浸在動人的音樂中,神情恍惚,如醉如癡。這句精練而又意味深長的間接描寫,凸顯了音樂的魅力。
上述描寫音樂的方法也可以作為描寫其他抽象事物的借鑒。
附文中涉及的描寫音樂的詩文:
《琵琶行》(節選)
白居易
大弦嘈嘈如急雨, 小弦切切如私語。
嘈嘈切切錯雜彈, 大珠小珠落玉盤。
間關鶯語花底滑, 幽咽泉流冰下難。
冰泉冷澀弦凝絕, 凝絕不通聲暫歇。
別有幽愁暗恨生, 此時無聲勝有聲。
銀瓶乍破水漿迸, 鐵騎突出刀槍鳴。
曲終收撥當心畫, 四弦一聲如裂帛。
東船西舫悄無言, 唯見江心秋月白。
聽穎師彈琴
韓愈
昵昵兒女語,恩怨相爾汝。
劃然變軒昂,勇士赴敵場。
浮云柳絮無根蒂,天地闊遠隨飛揚。
喧啾百鳥群,忽見孤鳳凰。
躋攀分寸不可上,失勢一落千丈強。
嗟余有兩耳,未省聽絲篁。
自聞穎師彈,起坐在一旁。
推手遽止之,濕衣淚滂滂。
穎乎爾誠能,無以冰炭置我腸。
李憑箜篌引
李賀
吳絲蜀桐張高秋,空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光,二十三絲動紫皇。
女媧煉石補天處,石破天驚逗秋雨。
夢入神山教神嫗,老魚跳波瘦蛟舞。
東船西舫悄無言范文2
2、戍鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問死生。寄書長不達，況乃未休兵。杜甫《月夜憶舍弟》
3、明月卻多情，隨人處處行。宋張先《菩薩蠻》
4、今人不見古時月，今月曾照古時人。唐李白《把酒問月》
5、此生此夜不長好，明月明年何處看。宋蘇軾《中秋月》
6、梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。宋晏殊《寓意》
7、明月有情還約我，夜來相見杏花梢。清袁枚《春日雜詩》
8、云破月來花弄影。宋張先《天仙子送春》
9、明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。宋辛棄疾《西江月》
10、斫（zhu）卻月中桂，清光應更多。唐杜甫《一百五日夜對月》
11、萬影皆因月，千生各為秋。唐劉方平《秋夜泛舟》
12、更深月色半人家，北斗闌干南斗斜。唐劉方平《月夜》
13、月色更添春*好，蘆風似勝竹風幽。唐賈至《別裴九弟》
14、月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。宋蘇軾《前赤壁賦》
15、明月凈松林，千峰同一色。宋歐陽修《自菩提步月歸廣化寺》
16、春去秋來不相待，水中月色長不改。唐岑參《敷水歌送竇漸入京》
17、可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。唐白居易《暮江吟》
18、人攀明月不可得，月行卻與人相隨。唐李白《把酒問月》
19、一夜夢游千里月，五更霜落萬家鐘。清濮淙《聞梁蘧玉已寓京口》
20、江月去人只數尺，風燈照夜欲三更。唐杜甫《漫成一首》
21、松排山面千重翠，月點波心一顆珠。唐白居易《春題湖上》
22、可惜一溪明月，莫教踏破瓊瑤。宋蘇軾《西江月》
23、晴云如擘絮，新月似磨鐮。唐韓愈《晚寄張十八助教周郎博士》
東船西舫悄無言范文3
首先，是直接描寫。作者主要運用具體、生動、形象的比喻，從音強、音高、音色、節奏、旋律來細膩地描寫虛無飄渺、過耳即逝的無形的音樂：
“大弦嘈嘈如急雨”，表現了樂曲的濁重沉響，節奏急促。它讓讀者似乎感受到，在烏云翻滾、電掣雷鳴之中，刷拉拉的一陣驟雨，撲打著大地。行者一定焦急得非要跑去避雨不可；又使讀者似乎感受到，對方要把一腔話兒，像一陣急雨似的在瞬間傾訴出來。
“小弦切切如私語”，形容樂曲的輕柔尖細，委婉纏綿。像是一股汩汩流水；又像是屋檐下呢喃燕語；更像是花前月下，一對戀人輕聲細語，使人神秘而親切。
“大珠小珠落玉盤”，形容音樂高低強弱的錯落有致，清澈輕快。聽來，著實賞心悅目，大有在草原上跑馬時忽快忽慢之感，令人心神搖蕩不已，陶醉于《賽馬》曲的意境之中。
“間關鶯語花底滑”，形容音樂的悠揚婉轉，悅耳動聽。真如黃鶯出谷，給人以全新的感受――陽光、鮮花、青山、翠林……無不歷歷在目。
“幽咽泉流冰下難，冰泉冷澀弦凝絕”，表現了音樂由流暢變緩慢低咽進而凝滯不動的過程。它把聽者引入另一境界――由沐浴燦爛明媚的陽光，到置身于大雪飛揚的荒漠，大有凄清、孤寂與悲涼之感!
“銀瓶乍破水漿進”，形容音樂暫時休止后，突然爆發出強烈激昂的聲音。讀到這，讀者可領略到寒冬乍過，驚雷突響的情景；又宛如聽到沉默多時的人們，猛然問的吶喊聲。這聲音鏗鏘激越，讓人心悸魂落。
“四弦一聲如裂帛”，形容四弦一齊撥動時發出的一聲最強音。這聲音，抑揚頓挫，如千鈞霹靂。它是琵琶女幽愁暗恨的全部傾吐，也是她對當時黑暗社會的悲愴控訴。
白居易就是運用這種設喻手法，把琵琶女彈奏琵琶的高超技藝，以及表現的音樂美，淋漓盡致地展現于讀者的眼前，讓讀者聞其聲，見其形。不僅調動了讀者的聽覺和視覺，而且能激發讀者的聯想和想像，從而獲得美的享受。
東船西舫悄無言范文4
進了飯館，遠遠就見女友跟三五朋友談笑風生，但等我走過去，竟然，滿桌人剎時安靜，有點兒“東船西舫悄無言”的意思。這極不正常。我盯牢女友，拿出當記者時練就的“自來熟”功夫，問：你們剛才說什么？我一進門就聽到了……
女友臉騰地紅了。她是老實人，和盤托出，盡管中間有在座男士的竭力阻撓，但畢竟她是咱的朋友啊。
原來，在我來之前，有男士提出飯局男多女少陽盛陰衰，似有缺憾，女友立刻打電話給她幾個閨密，但這現上轎現扎耳朵眼的事兒，哪兒那么湊巧？不是加班就是約會總之不能來，最后給我打了電話，結果，我一叫就來……
座中有男士便發感慨，說：這個鐘點還沒人約的女人肯定不怎么樣啦。
女友趕緊維護咱的聲譽，道：哪里哪里，是一大才女呢，智商140。
眾男問：漂亮嗎？多大？80后還是90后？
女友批評眾男庸俗，眾男反擊：不是我們庸俗，是我們關心你女友的命運。倘或一個女人有驚人的才華，而沒有驚人的容貌，那就是一場災難！
話音落地，“禍”從天降，難怪他們見到我鴉雀無聲……原來如此！
笑兩聲，自我解嘲：眾卿差矣。有驚人的才華，而沒有與之相配的容貌固然遺憾，但總好過既沒驚人的才華又沒驚人的容貌吧？
“災難說”們立即雀躍反駁：這就是你們女人的誤區啦。一個女人既沒有驚人的才華又沒有驚人的容貌，在我們男人眼里，就叫平常的女人，平常的女人是最容易幸福的女人。女人太漂亮了，就成了“禍水”，受的誘惑多，恃驕持寵，日久天長難免給自己招來殺身之禍，自古紅顏多薄命，所以，美女是“禍水”，才女是“災難”……
哦！這話要擱在幾年前聽到，我一定會“心有戚戚”――是的，多年以來，一直有人不停地在我耳邊灌輸“災難說”和“禍水說”，其中包括著名的錢鐘書先生，一個蘇文紈，不過是拿了個博士學位，就被他那樣刻?。〉喌剿约?，包括他那一代的知識分子，有幾個不是貪戀“禍水”，癡纏“災難”的？真平常如朱安女士，嫁給魯迅先生，也是明媒正娶八抬大轎，也是恪守婦道勤儉持家，但男人真喜歡她善待她嗎？
東船西舫悄無言范文5
一、哉
1．語氣詞，表感嘆，相當于“啊”。例：為國者無使為積威之所劫哉?。ā读鶉摗罚?/p>
2．語氣詞，表疑問，相當于“呢”。例：譬如以肉投餒虎，何功之有哉？（《信陵君竊符救趙》）
3．語氣詞，常和“豈”或“獨”組成固定結構，表反問，相當于“嗎”。例：盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉？（《伶官傳序》）相如雖孥，獨畏廉將軍哉？（《廉頗藺相如列傳》）
二、矣
1．語氣詞，表陳述，相當于“了”。例：吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。（《項脊軒志》）
2．語氣詞，表感嘆，相當于“啊”。例：甚矣，汝之不惠?。ā队薰粕健罚?/p>
3．語氣詞，表祈使，相當于“吧”。例：公子勉之矣，老臣不能從。（《信陵君竊符救趙》）
4．語氣詞，表疑問，相當于“嗎”。例：年幾何矣？（《觸龍說趙太后》）
三、爾
1．代詞。（1）第二人稱代詞，相當于“你（們）”“你（們）的”。例：且爾言過矣。（《季氏將伐顓臾》）以爾車來，以我賄遷。（《氓》）（2）指示代詞，相當于“這”“這樣”。例：問君何能爾？心遠地自偏。（《飲酒》）
2．助詞，用于形容詞或動詞詞尾，相當于“的”“地”“著”。例：鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）呼爾而與之，行道之人弗受。（《魚我所欲也》）
3．語氣詞，用于句尾，相當于“罷了”。例：亦免冠徒跣，以頭搶地爾。（《唐雎不辱使命》）
4．語氣詞，表陳述，相當于“了”。例：非死則徙爾。（《捕蛇者說》）
四、安
1．副詞，用于動詞前，表疑問，相當于“怎么”“怎樣”。例：君安與項伯有故？（《鴻門宴》）
2．代詞，用于動詞前，表疑問，相當于“什么”“哪里”。例：安在公子能急人之困也？（《信陵君竊符救趙》）
五、故
1．連詞，表因果，相當于“所以”“因此”。例：今事有急，故幸來告良。（《鴻門宴》）
2．副詞。（1）相當于“故意”。例：公子往，數請之，朱亥故不復謝。（《信陵君竊符救趙》）（2）同“固”，相當于“本來”。例：此物故非西產。（《促織》）
六、莫
1．代詞，相當于“沒有人”“沒有誰”“沒有什么”。例：宮婦左右莫不私王。（《鄒忌諷齊王納諫》）
2．副詞。（1）用在動詞或形容詞前，表否定，相當于“不”。例：古之人莫余欺也。（《石鐘山記》）（2）用在動詞前，表勸誡或禁止，相當于“不要”“不能”。例：一夫當關，萬夫莫開。（《蜀道難》）
七、然
1．連詞，表轉折，相當于“可是”“但是”。例：然不自意能先入關破秦。（《鴻門宴》）
2．代詞，相當于“這樣”，有時和“而”或“則”組合，代指上文內容。例：不然，籍何以至此？（《鴻門宴》）然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭。（《六國論》）
3．助詞。（1）用于形容詞詞尾，相當于“地”。例：如猛獸奇鬼，森然欲搏人。（《石鐘山記》）（2）用在名詞后，與前面的“若”“如”“猶”等照應，相當于“的樣子”“那樣”。例：而半山居霧若帶然。（《登泰山記》）
八、唯
1．副詞。（1）表范圍，相當于“只”“只有”“只是”。例：東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（《琵琶行》）（2）表祈使，相當于“希望”“請”。例：唯大王與群臣孰計議之。（《廉頗藺相如列傳》）
2．助詞，常與“是”或“之”組成固定結構，使賓語前置。例：不省所怙，惟兄嫂是依。（《祭十二郎文》）唯弈秋之為聽。（《弈秋》）
九、或
1．代詞，相當于“有人”“有的”“某人”。例：或師焉，或否焉。（《師說》）回視日觀以西峰，或得日或否。（《登泰山記》）
2．副詞，表示不能肯定，相當于“或許”“可能”。例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為。（《岳陽樓記》）
十、即
1．連詞。（1）表讓步，相當于“即使”“縱使”。例：即可不死，而離散不相見。（《與妻書》）（2）表假設，相當于“假設”“如果”。例：即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？（《論積貯疏》）
2．副詞。（1）用在動詞前，表前后兩事相連，相當于“立即”“馬上”“就”。例：噲即帶劍擁盾入軍門。（《鴻門宴》）（2）用在判斷句中，相當于“是”“就是”。例：水旱疾疫，即天地調劑之法。（《治平篇》）
東船西舫悄無言范文6
最怕睡夢被打斷，醒后便會久久不能入睡。既然無眠，與其在床上輾轉反側，不如閉著眼躺在床上靜
心聽雨，更覺愜意。
雨落在遮陽板上，發出嘩啦嘩啦的聲音，這聲音時而先抑后揚，似是萬馬奔騰由遠及近，定是雨大如瀑。時而滴滴答答，此時地面的積水處，雨落時定泛起一圈圈圓暈，漸漸擴散，似一朵朵綻放的睡蓮。時而唰唰啦啦，天地之間必被一條條雨線織成的絹布連接。時而噼里啪啦，地面必是“大珠小珠落玉盤”。雨時而緩，時而急，時而由緩轉急，時而由急轉緩，真是自在怡然。
“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關鶯語花底滑，幽咽流泉水下灘。水泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲漸歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白?！卑拙右椎倪@首《琵琶行》此時卻覺如此應景。白居易是聽琴感物語，而我則聽雨感琴音。這雨竟這樣引人遐想?！?/p>
最近在網絡看到一則關于國人在游覽頤和園時不雅之舉的圖片和文字，不覺既震驚又有些憤慨。時值暑假期間，頤和園游人眾多，必會在游覽時帶來諸多不便。只是無論如何，竟然在此發生如此不雅之事，實在令人難以接受，國外友人，又將如何看待。身為國人，實在汗顏。
另一則新聞是在梁宏達先生主持的一檔節目中看到的。說的是在足球賽結束散場后，中國與日本和韓國觀眾席的不同，節目中配了兩幅圖片做對比。中國觀眾的席位在散場后，垃圾遍地，報紙、果殼飲料瓶、彩旗等等等等，總之一片狼藉。而日本和韓國觀眾的席位散場后，卻是干凈如初。梁先生在節目中說道，日本和韓國觀眾在入場時會自帶垃圾袋，散場離開時，隨身帶走。節目中還說，有相同習慣的不只日韓兩國人，其他一些國家的公民也有相同的習慣。國人為何沒有？
一直自詡五千年的文明古國，如今隨著科技的進步，現代化水平日益發達，我們上天入海，實現著國人的夢想。我們的物質生活似乎也極其富有，在大學生的飯堂里看到有很多沒吃多少就倒掉的飯菜，電視上娛樂搞笑節目不斷推陳出新。我們的每個細胞都在享受甜蜜的滋味，每根神經的笑點都被觸動，唯獨缺失了現代文明，或者說現代文明發展的腳步過于緩慢，以致出現了一些與社會飛速發展不和諧的場景。面對這些不該出現的場景，有人已經認為正常，甚而貼上了中國人的標簽。面對此情此景，只是無語。……
不覺天已大亮，拉開窗簾，推開窗子，濕潤清新的空氣迎面撲來，人也清醒了許多。雨不知什么時候已經停了，被雨水沖洗過的一切都是那樣潔凈，樹葉翠滴，街道寬廣潔凈，小草綠油油的，幾朵盛開的夏花更顯嬌艷，點綴著這一片夏綠。雨后的世界如此美麗。