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舊版紅樓夢范文1
文/李文祥
[原詩]
衰病鄰新鬼①，狂豪尚故吾②。
棋常先客著③，行不許兒扶。
硯潤閑蟾滴④，香殘冷鴨爐⑤。
自憐風味在⑥，尚欲泛江湖⑦。
[注釋]
①鄰新鬼：即臨近逝世之意。②狂豪尚故吾：不服老，認為自己還年輕。③棋常先客著：指下棋常獲勝。④硯潤：硯池有墨汁。閑蟾滴：使蟾滴空閑。蟾滴：即蟾蜍形的硯滴，用其盛水并滴水于硯池的小壺類用具。此句是說因為自己動手研墨，使蟾滴閑了下來。⑤鴨爐：鴨形香熏爐。此句是說因自己常不在屋里待著，故香燒完了也不續，使鴨爐閑置。⑥憐：喜愛。風味：風韻。⑦泛：乘舟。
[賞析]
此詩為宋代詩人陸游所作。詩人說自己年老多病，可能不久于人世了，但是還要振作起精神來，保持年輕的心態，做到生活上自理，樂觀地過好晚年的美好時光。所以，詩人用下棋、散步、書法等來充實自己的生活，平時堅持適度活動健身，還想到江湖中去蕩舟垂釣，這充分表現出詩人有著一種年輕人的心境。
正是詩人這年輕的心態、樂觀頑強的意志、不被衰老疾病所嚇倒的精神，才使詩人得以長壽。身體衰老，而意志不可衰老；情志可致病，同時也可以治病。詩人的樂觀向上的心態，說明了他善于養生。注重養生則能延長人的壽命，此詩就告訴了人們這一點。
《紅樓夢》賈母高壽九字訣
文/郭慶偉
《紅樓夢》里的賈母，人稱老祖宗，不見她打拳做氣功，吃這液那精，卻是精神抖擻，耳聰目明。她的養生之道在哪里呢？賈母的長壽法，其實也簡單，適合每一位老人，即“不貪吃、不孤獨、不找煩”九個字。
不貪吃賈母平時想吃什么不多吃，賈府有很多山珍海味，美食佳肴，賈母不過略嘗嘗而已。她愛吃甜爛之物，如蓮子羹、各種糕、各種湯之類，吩咐下人去做，只是讓大家嘗個新，自己吃得極少。倒是劉姥姥帶來的瓜果蔬菜，她情有獨鐘，歡喜得不得了。
不孤獨賈母愛與小輩同樂，賈母親近小輩，因為小輩血氣旺，樂事多，這樣，她也受到感染，其心情也獲得調節，不至于悶出病來。賈母對人心平氣和，不愛發脾氣，甚至連對寶玉挨打如此大事，也不像王夫人那么呼天搶地，而是先把兒子賈政趕走，一家子又親親熱熱說笑。
不找煩賈母對錢財及權勢看得很淡，整部《紅樓夢》，只看到鳳姐想法撈錢，公子哥兒花錢如流水，以及下人們勾心斗角，從不見賈母大權獨攬，事無巨細。賈母一概讓鳳姐去打理，不自己找煩心，無事一身輕，樂得瀟灑！
鄭板橋給兒子的養生家書
文/靈靈
清代著名的書畫家、詩人鄭板橋的詩、書、畫藝術精湛，號稱“三絕”。人生七十古來稀，鄭板橋享年72歲，跳出了知識分子英年早逝的怪圈，歷經康、雍、乾三代皇帝，在當時算是高壽之人。
鄭板橋做濰縣縣令時，聽說兒子體質虛弱，讀書怕苦怕累，很是著急，于是給他在家中的四弟寫了一封家書，把自己的養生之道和盤托出，希望兒子終身行之。
舊版紅樓夢范文2
周汝昌先生故去，老一代的學人已經隨著歲月的流逝而凋零了。這是時間不可挽回的力量。周先生一生所經歷的正是一個二十世紀中國知識分子典型的歷程，而他的不平凡在于他和《紅樓夢》的一生的姻緣，這讓他在大歷史的風云變換中有了一個不可替代的獨特角色。
周先生其實是二十世紀后半期在中國內地的風云變幻之中能夠延續中國傳統精神一脈精華的人物。他的存在，讓我們知道在中國的大變動之中還有許多不變的東西在延續和展開。一個民族的命運會有沉浮，但一個民族需要有些守候它靈魂的人物，在自己的歷史和文化的精神中沉醉并把它們呈現出來。周先生的意義其實正在于他以他個體的力量感受和品味中國文化的瑰寶《紅樓夢》，同時給我們帶來了一個豐富多彩的“紅學”世界。沒有周先生，二十世紀后半期的中國文化史會覺得寂寞，曹雪芹和《紅樓夢》也會缺少知音。我一直有一個奇想，覺得《紅樓夢》由于遇到了周先生，就和過去大不相同；當然周先生本人更是為《紅樓夢》執著了一生。
周先生其實是我中學時的偶像，當年家里有一部舊版的《紅樓夢新證》。那舊版繁體字豎排，讀起來并不方便，也有些殘破，但還是給了我很深的印象。尤其是那史事編年，把康雍乾三代的史事匯編在一起，有正史里的記載，也有野史筆記里的故事，生動得有如小說。那時就知道周汝昌先生。后來這部書又出了新版，在當時一紙風行，我家里馬上買了，我又細讀，里面有許多舊版沒有的新內容，可以說是當時紅學的集大成之作。這部書讓我領略了“紅學”的復雜，知道了紅學其實并不僅僅是小說研究，而是有版本、家世、探佚為中心的龐大的系統，看起來瑣屑，卻自有其無窮的奧妙。外人看起來常常覺得走火入魔，里面有許多有趣的故事，如曹雪芹的小像的真偽，迷失了的“靖本”的神秘的故事，就如同福爾摩斯探案般傳奇。這些都讓我對周先生充滿仰慕之情。
當年因為毛愛《紅樓夢》，有該讀五遍之說，所以紅學是堂而皇之的顯學。談紅是當時的流行文化。當時看周先生的書有兩個感受，直到今天我還有印象：一是絕不沉悶，可以將學術文章寫得文采斐然，就是瑣細的考證，也有引人入勝的筆法。二是融會貫通，周先生把《紅樓夢》的版本，曹雪芹的家世，對于八十回后的情節的探究和藝術的品鑒、文化的關懷融為一爐，讓《紅樓夢》的書里書外都“打通”了。從那時起，我就佩服周先生無與倫比的博學和無與倫比的專注。
我還記得第一次見到周先生是在八十年代初的北大，那時紅學依然很熱，中文系里有個研究紅學的學生小組，其核心人物是后來因為寫相聲和情景喜劇而得大名卻英年早逝的梁左。這個小組一度很活躍，也發表了一些文章。他們請周先生來做講座，周先生講話聲音很小，也并不關注聽眾的反應，只是沉浸在自己的世界之中，他似乎是他的《紅樓夢》中的人，那個世界對于他似乎比我們的現實更加現實，他其實更愿意在那個世界里做逍遙游。他如數家珍地講版本說家世，都不是學者的職業工作，而是和《紅樓夢》的心靈的契合。后來我又在各種場合見過周先生多次，他瘦弱的身體，衰退的視力和聽力都不足以阻礙他的逍遙游。從這里看，周先生是活在自己的世界中的人。
周先生看起來溫文儒雅，有傳統儒者的風范，說起話來輕言細語，但在我看來性格其實是有很強烈和極端的一面，他有一點像我們揣想的曹雪芹或書里的寶玉，有一種為情而癡的氣質，就是《紅樓夢》里的“都云作者癡，誰解其中味”的那個“癡”。這種癡其實是一種強烈的性格，一種對于自己的所信所迷的強烈的堅持。而這種癡卻是和他的才氣結合得格外充分的，不光是癡迷和專注，而且有磅礴的才情，才能夠支撐周先生在《紅樓夢》中的神游。周先生的才氣一直讓人驚嘆，他和錢鐘書先生相似，原是學習外語的，卻對中國文化有深徹的理解。周先生大才，曾經得到過和錢先生的贊賞，他注楊萬里詩，論書法和寫詩詞鑒賞都好。他自己的舊詩也好，最傳奇的是擬作曹雪芹詩被其他的紅學家當成真的，以為就是曹雪芹所作，最后周先生承認是自己擬作。但別人就是不信。癡和才就是周先生的靈魂。
在他求學的年代，他幾乎無所依傍地回到了中國傳統之中，他堅信中華文化必然復興。他對于中國文化強烈的信念讓他把他的大關懷和多方面的才能都投射到一位在他心目中無與倫比的大才人曹雪芹和這位大才人所創作的《紅樓夢》上，對于曹雪芹和《紅樓夢》的專注讓周先生把他的癡和才都集中在了這一個點上。
周先生對于中華文化的壸奧（壸音捆，周先生曾經說過一位紅學大家的文史功底不行，就舉出這位學者把 “壸”字認作“壺”，其實這是兩個字）也深有體會，完全不必成為一個紅學家，他的才可以讓他成為錢鐘書先生一樣穿越中西古今的巨人。周先生的英文極好，早年就翻譯過陸機的《文賦》。我想過，如果周先生不糾纏在紅學的那些恩恩怨怨是是非非，不被那些我們今天看起來相當瑣細的小事耗費太多的精力，他的成就一定來得更大。但我知道周先生不會做這樣的選擇，因為他的癡。正是由于這種“癡”有他的“才”的配合，才不至于顯得乏味和單調。
周先生做考據不像一般人那樣把它當成死學問，而是用自己超凡脫俗的悟性去做考據。他好像一個詩人般地以自己的創造性和想象力來做實證的學問。周先生最讓我這樣的“紅學”邊上的愛好者佩服的地方就是他關于“曹宣”的考證。這是周先生的才氣和史實結合的最好的證明，也是周先生最輝煌的考證。他是純用推斷的方法提出了曹雪芹的祖父曹寅有一個兄弟叫曹宣，這是因為此人的字叫“子猷”，而由于詩經等書中“宣”和“猷”有關，于是推定此人名曹宣，而不是大家都認為的曹宜。后來此事為后出的史料所證明了。這樣的考證其實正好說明周先生縱橫捭闔的才氣和較勁求真的癡氣。
周先生其實是極端追尋人生的兩種極致的人物，他對于處于西方沖擊之下的中華文化的持守使得他有極高遠的文化視野，但他又異常地較真于細節，執著于考據。于是他把詩一樣的大情懷和一絲不茍的考據結合起來，有些時候讓人覺得有點過度闡釋了。如在曹雪芹的家世方面，周先生力主“豐潤說”和“遼陽說”有劇烈的爭論，甚至也和持不同說法的人有了人際關系上的芥蒂。其實曹雪芹是豐潤人是五代以前的事情，和曹的寫作沒有什么干系，但周先生力持此說，是為了將曹雪芹和宋朝的曹彬的關系連上，由此就可以看出曹雪芹和魏晉時代的曹家的聯系。這其實是關系到中華的“詩禮傳家”的大關節。而曹家以中原望族而為滿洲奴，其境遇就更復雜，所以《紅樓夢》的偉大就有了一個基因上的基礎。這種想法，我們常會以為迂闊，其實真是周先生的一片詩心——他太愛曹雪芹和中國的文化了，他不能不做最恢弘的構想。
舊版紅樓夢范文3
一、運用網絡及課件創設教學情境
怎樣在語文課堂伊始就順利地把學生帶入到課文的情境中，這是非常重要的，尤其是小說這種體裁。本來學生是帶著濃厚的興趣與欲望學習的，如果語文教師的導入平平，就會讓學生失去學習小說的興趣與欲望，而網絡環境在創設教學情境與導入新課方面具有很強的優勢。在上課之前教師就應該充分利用網絡與精湛的多媒體制作技術，精心制作出精美的多媒體課件，營造與小說文本相關的生動教學情境，并以此激發學生學習小說的好奇心和欲望，從而快速地使學生與自己原有認知結構中的相關經驗建立起微妙的聯系，從而順利地進入到小說的閱讀情境中去。例如在進行《林黛玉進賈府》一課的教學時，教師可用舊版電視劇《紅樓夢》中林黛玉進賈府時的圖片作為PPT背景，最好再用相應的豎版藝術字展示題目并作為PPT首頁，之后可以將幾張寶黛的合影圖片用自定義動畫的方式來展示，在展示圖片的同時再配上電視劇《紅樓夢》的主題曲《枉凝眉》為背景音樂，學生通過直觀可感的人物形象及熟悉的音樂旋律對文本有初步的感性認識。
影視作品的適當引入，對學生感悟小說本來是大有裨益的，但教師在運用時一定要恰到好處。對于長篇的影視作品一定要進行節選，選擇典型的情節，在恰當的時候運用。譬如，通過對魯迅小說《祝?！分邢榱稚┣昂髱状蔚木秤鲞M行比較，學生們對祥林嫂的生存狀況及地位有了基本的了解，對祥林嫂的不幸遭遇有了深深的同情，之后教師可將電影《祝?！分泄澾x的幾張祥林嫂的圖片通過對比的方式展示給學生們看，第一次到魯家頭上扎白頭繩――雖臉色青黃，但依然健康、勤勞安分守己的形象;第二次到魯家，再次成為寡婦并失去兒子阿毛后精神萎靡不振的形象;第三次是被趕出魯家，在大年夜的雪地里即將被吞食的形象。學生們沉浸在祥林嫂跌宕起伏的命運之中，深刻體會到舊中國封建勢力壓迫下人們的冷漠與底層婦女的悲苦。
二、利用網絡及課件輔助教師講授
教師不能讓網絡環境下的小說教學成為傳統的“填鴨式”教學，相反要充分利用網絡資源，課前可以讓學生查找授課篇目的原著以及作者相關的信息，以此來提高學生利用網絡查閱信息的能力，并激發起學生學習小說的欲望。然后教師在通過網絡資源精心篩選與整合的基礎上，制作出版面精煉、內容充實的多媒體課件。譬如《林黛玉進賈府》一文是以黛玉的行蹤為線索，為了讓學生弄清楚賈府內部的建筑結構，教師可以事先在網上下載“榮國府院落方位示意圖”，并將其適當地插入到多媒體課件中，讓學生在充分閱讀課文內容的基礎上，結合清晰立體的方位示意圖來掌握林黛玉進賈府的路線，使其在教學過程中能夠充分地輔助教師講授，并為學生閱讀本文打下一定的閱讀基礎。
三、利用網絡及課件分析人物形象
小說中人物形象的塑造至關重要，在教學過程中語文教師應該引導學生分析人物形象的特征，以便于更好地理解、體會小說的主題。為了讓學生更為準確地把握人物形象，在引導學生閱讀原文的基礎上可以適當擴充相關內容，不但讓學生把握小說人物塑造的方法，還要讓學生全面地把握人物形象的特征。例如在教學《林黛玉進賈府》之王熙鳳出場時，可以先讓學生仔細品讀原文中的有關內容。再引導學生對王熙風先聲奪人的出場、服飾與容貌的描繪、初次與黛玉相見時表情的刻畫進行品析和討論，使學生對王熙風的性格特征達成共識：精明能干、潑辣好強、機變逢迎、圓滑世故。為了讓學生能夠更全面地了解王熙鳳這個人物形象，教師還可以在網絡上截取舊版電視劇《紅樓夢》第十三回“秦可卿死封龍禁尉，王熙鳳協理榮國府”中秦可卿死后，賈珍來榮國府請示王夫人，懇請王熙風幫助打理榮國府這一視頻，通過鳳姐的語言：“有什么不能的，外面的大事大哥哥已經料理清了，不過是里頭照管照管，便是我有不知道的，問問太太就是了?！弊寣W生了解到王熙鳳不但具有上述性格特征，同時還具有貪權、貪財的性格特點，以此使學生了解到一個更為立體而全面的王熙鳳形象。
教師點擊事先從網絡上下載到服務器的《紅樓夢》電子書，快速翻閱其他章節中對王熙鳳進行刻畫的文字，促使學生對王熙鳳這一人物形象及《紅樓夢》特定的創作方法產生更深刻的理解。
又如，在《祝?！分邢榱稚┦且粋€勤勞、樸實、善良又值得我們同情的普普通通的底層勞動婦女形象，同時她也具有反抗精神，但是她反抗的是什么，這又體現了她性格上的什么特點呢？為了讓學生更為深刻準確地把握祥林嫂的形象特征，教師可以在學生充分閱讀文本的情況下電影《祥林嫂》中祥林嫂被迫改嫁時反抗場面的一段視頻，教師以“祥林嫂為什么會撞香案”這個問題引發學生深入思考，以此使學生意識到祥林嫂之所以寧死不嫁的原因――在她的內心深處封建禮教、封建思想是根深蒂固的，她堅定地認為“一女不侍二夫”是天經地義的，是女子德行的體現，以此使學生理解到此時祥林嫂的強烈反抗充分證明了她是封建禮教強有力的維護者。
再如，在教學《魯提轄拳打鎮關西》時，教師可以在學生充分閱讀文本的基礎上把電視劇《水滸傳》中魯智深拳打鎮關西的精彩片段播放給學生看，讓一個具有江湖義氣、善良正直、嫉惡如仇的魯提轄形象栩栩如生地展現在學生面前。繼而，教師用鏗鏘有力的語調，以優美而簡潔的語言進行總結，使學生學習情緒高漲，繼而使學生深受這個人物江湖俠氣的感染，以此來培養學生健全的人格與高尚的道德情操，從而提高我們語文課堂的教學效率。
總之，在小說教學中適當使用多媒體會起到事半功倍的教學效果，但是給學生播放相關影片的片段時一定要在學生充分閱讀、體會文本內容之后進行，這樣才能充分發揮網絡資源及多媒體課件輔助小說教學的作用。
舊版紅樓夢范文4
一、閱讀計劃和書目的指導
“凡事預則立，不預則廢?！备咧须A段，學生生理、心理變化發展的特點決定了他們對外界事物的強烈好奇心和吸收知識的較強的能力，這是人生中可塑性很強的一個時期，也是閱讀習慣養成的黃金時期，但同時他們的閱讀也最易陷于無序、無知的泥沼。因此教師正確有效的引導尤為重要。要想經典閱讀促進學生的長遠發展，教師應幫助學生制定計劃，并進行有效督促。推薦學生閱讀的書目要充分考慮高中生的特點，按照由淺入深的規律，結合學生的認知能力和興趣愛好進行推薦。同時建立班級圖書館，設置“讀書角”，為學生購置經典作品，讓學生的閱讀不僅有文學的經典名著，還應包含哲學、史學、藝術、科學等各方面的經典，豐富學生的視野。
二、課內向課外閱讀的延伸
經典閱讀的推廣能夠有效地提升學生的文學素養，促進日常語文教學與經典閱讀的有機結合。學生總是把課堂學習作為“主業”，教學中也總是在強調課堂的有效性。那么教師完全可以利用課程資源、立足課堂來激發學生課外閱讀的興趣。高中生正處在求知欲極強的年齡段，喜歡探究問題。中學語文課程中，涉及到很多經典名著的部分。老師在授課的過程中，可以給課堂一點“留白”之美，授課過程中可以有意識的將教學內容與相關名著相結合，但并不將其透徹講解，為學生留下一定的懸念，客觀上提升了學生的閱讀興趣，下課之后，將會更多的進行閱讀，加強對課文的理解。筆者在教學的過程中，將課程學習與經典名著結合起來，增強學生學習的積極性，閱讀水平不斷提升。如在必修課文《林黛玉進賈府》的教學中，筆者設定了幾個主要問題，林黛玉進賈府的原因是什么？賈寶玉和林黛玉前世還有糾葛嗎？文中設定林黛玉進賈府的原因是什么？她和劉姥姥進賈府有什么不同之處？將《紅樓夢》人員關系圖表述出來。通過問題的設定，學生積極查閱資料，細究原著，各抒己見，學生就能將課內所學和原著聯系起來，筆者還趁勢推薦了《蔣勛說紅樓》，讓學生課后閱讀大觀園青春王國中的故事，將經典閱讀與研究推向了一個新高度。
三、影視資源及經典原作的結合
語文學科具有很強的人文性，開發語文課程的文化資源，可以為培養學生的人文素質創設更加有效的途徑。現在的大學生對書籍的關注遠低于影視作品。相比于原著來說，影視著作的觀賞性和立體感更強，能夠讓學生在短時間內對名著有所了解，調動學生名著閱讀的主觀能動性，再進行深入和多維的解讀?！坝耙曢喿x”活動的開展，學生思想意識和視覺行為都得到了提升，閱讀興趣更加濃厚，通過影視作品中情節的轉變，人物命運的發展，為后期紙質閱讀的推廣起到了巨大的推動作用。
《三國演義》《紅樓夢》《邊城》《水滸傳》《西游記》等名著被拍成影視作品進入人們視野范圍內，老師在授課的過程中可以充分結合媒體，將原著閱讀與影視作品結合起來，對原著和影視作品進行比較。通過觀看影視作品，寫出影評進行評比。多種方式的推廣能夠增強學生的知識認知廣度，得到深層次的啟發。如教W《林黛玉進賈府》一文時，恰是執導的新版《紅樓夢》熱映之日，筆者將舊版和新版《紅樓夢》的影視選段給學生觀看，讓學生對照文本，評價表演對文字表現力的高下優劣，提升學生的審美能力和藝術鑒賞力，并在潛移默化中拓展視野，深入理解文本。視覺與文字的碰撞，使學生喜歡上這本經典。
四、注重自身閱讀，加強師生對話
在閱讀經典的引導中，教師作為閱讀的第三方面的主體，也參與著學生與文學作品的“對話”，在其中起著中介作用。所以只有老師先從自身做起，真正地把經典讀透了，學生的閱讀渴望才能得以激發，師生也才能交流討論。教師自身的文學積淀是引導學生閱讀經典的基礎所在。蘇霍姆林斯基曾說：將所有學生帶進書籍的世界中，培養他們對書的熱愛，通過閱讀獲取智力。這些均有賴教師，要求書籍在教師心中占據了重要地位。當學生感受到教師思想的日益豐富，不斷有著新知識和新觀念，代表著教師的閱讀轉變成了學生精神食糧，這是極為重要的。在高中語文閱讀教學中，教師應該更新教學理念，擁有學習的心態，使自己的知識結構處在開放、變化的狀態當中，不斷提升自己的教育教學水平，為豐富教學資源讀書，為開闊教學思路讀書，為擴大教學視野讀書，為理清教學背景讀書，如此才能適應現行的教學改革。
筆者在引導學生閱讀推薦的經典前，總是先在自己原來閱讀的基礎上，再仔細閱讀思考，并盡可能的把相關的研究類書籍也一并閱讀了，形成自己的見解。這樣學生在問一些有關經典的問題時，總能信手拈來，不僅能夠欣賞學生的閱讀體驗，更能適時地給以評價與點撥。
舊版紅樓夢范文5
我一直珍藏著一本已破損得厲害的《高山下的花環》，那是上小學的時候一個親戚送我的，也是我讀到了第一本課外書。小學畢業考試作文寫讀后感，我就把對《高山下的花環》里的英雄的感動全傾泄在了考卷上，作文居然得了全鄉第一。從此，我喜歡上讀書，讀一切可以讀到的書，包括經常背在書包里的《新華字典》。讀厚厚的舊版繁體字的《紅樓夢》，為荷鋤葬花“紅消香斷有誰憐？”的林妹妹傷心落淚；讀廣播電臺的連播小說《平凡的世界》，為陶醉在那有些浪漫得不切實際的愛情里的田曉霞牽腸掛肚；讀《簡·愛》，從小在窮困中生活的我，把書中的簡·愛當成了自己，把那句“你以為我貧窮、低微、瘦弱、不美，就沒有靈魂，沒有心了嗎？你錯了！我跟你一樣是有靈魂的，也有一顆完整的心！……”奉為維護自尊的圣典。有學者說：“讀過一本好書，像交了一個益友”，我和書已難分你我。
我不會寫詩，卻特別喜歡《泰戈爾詩集》。有同學臨畢業送我一本《林語堂散文集》，剛巧才買了《泰戈爾詩集》的我,就割愛回贈給了喜歡泰戈爾的他。書剛一郵走，我就象丟了魂樣，到處在書店里尋覓都不曾求到，又不好意思索回，再說他也是視書如命的人未必歸還，更不能因一本書而斷了一個朋友，唉！
我的書一般不借給人，就算關系好，我說好了幾日后歸還，如若朋友忘了我必是及時提醒，我的書呢？朋友打哈哈說過幾天的話，我必是不悅，心中惦記著若他還是不還我將如何討要，并切記不可將書再借與此人。有朋友借了我一本《圍城》，幾番索要都未還，氣得我痛不欲生。一來二去我變得有些吝嗇，書是萬萬不能借出去的，怕有去無回，甚至常談起某書滔滔不絕，若有人要借我則從婉拒到堅拒，甚至不惜薄了朋友面子。其實書是非借不能讀也，自古如此。我上學時條件艱苦，自是借書的主。同寢室手頭闊綽的同學常買了很多書壓在枕頭下，她憑情緒借書給我，情緒不好時，書是借不來的，于是等她出去后我就偷偷地從她枕頭下拿了書來看。有次正讀得昏天黑地，被撞了個措手不及，那幾近火山噴發的濃煙會籠罩整個寢室的，其壯烈的場面實在有些慘不忍睹。
其實我借書的信譽比較好，一般好借好還。只有兩次沒有還。一本是余秋雨的《文化苦旅》，轉借給一個朋友，被他用水澆灌得不成樣子了。一本是《抒情詩選集》，愛不釋手，就下了決心沒還，并有一種竊書不算偷的寬恕自己的心理，何況……我竟有些喜不自勝。
舊版紅樓夢范文6
關鍵詞: 電視 導演 藝術 特色
電視導演藝術,是整個電視藝術的重中之重,從某種意義上講,電視導演藝術直接決定著整個電視節目的優勢成敗。因此,關注、研究、提升電視導演藝術水準,是當前各電視臺工作的重心與主攻方向。而要做到這一點,又必須全面準確地把握電視導演的藝術特色。為此,筆者結合個人多年來電視導演的工作實踐與理性思考,就電視導演的藝術特色這一重要的藝術命題略陳淺見,以與廣大電影導演同行討論,一起提高。
具體而言,電視導演的藝術特色,可以分解為以下三大層面進行解析。
一、電視導演藝術的地位與作用
電視導演藝術在整個電視藝術中,居于首要地位,起著決定性作用。
如果說,電視導演是電視藝術的總設計師和創作集體的總指揮的話,那么電視導演藝術就是電視藝術的“設計圖紙”與“施工計劃書”及其具體的實施過程。因此,電視導演藝術是電視藝術創作、制作的核心因素,是對所有電視節目文學劇本的詮釋、演繹、再創作的過程。
1.對全部節目起綜合創作作用。電視導演藝術,對全部電視節目起著綜合創作作用,即從文學劇本創作、表演到舞臺美術(包括布景、道具、服裝、化妝、音響、效果、燈光等),都以導演藝術為統領。
2.對表演藝術起指揮作用。表演藝術在電視節目中是一個十分重要的因素,它雖然與戲劇表演有著密切的淵源關系,但它比戲劇表演更要求生活化、自然化、真實化。而且因為電影表演不受舞臺時空的限制,鏡頭組接靈活自由,不像戲劇表演那樣具有獨立性與連續性,導演可以隨叫隨停,所以就更要求導演對表演藝術的指揮功力與指導功力。要把有關表演藝術的“表演藝術是行動的藝術”、“心理(內部)動作與形體(外部)動作的有機統一”、“從自我出發生活于角色”、“舞臺生活的雙重性”、“情感體驗與情感表現”等理論具體靈活地應用于電視表演藝術實踐之中。
3.對文學劇本起拍板修改作用。電視導演是電視節目的總負責人,因此有權選擇節目文本,并對各種節目的文學劇本起著拍板、修改的重要作用。
由此可見,電視導演藝術在電視藝術中的重要地位與作用。
二、電視導演藝術的內容與形式
電視導演的藝術特色,體現在以下兩個方面。
1.內容的導演藝術特色。內容的導演藝術特色,體現在導演對題材的解釋,對主題的詮釋、對人物形象的演釋、對情感的表達等多方面的特色上面。例如同是電視連續劇《紅樓夢》的導演藝術,舊版的王扶林導演藝術特色與新版李少紅的導演藝術特色,就各有不同:王扶林的導演藝術特色以沉實、厚重、含蓄、凝煉見長,而李少紅的導演藝術特色則以唯美、清新、俏麗、舒放見長。這兩種不同的導演藝術特色,又分別呈現在不同的表演藝術、美術之中,更分別體現在對劇本題材、主題、人物形象的理解詮釋之中。
2.形式的導演藝術特色。電視藝術的形式包括體裁、結構、語言等內涵,電視導演的藝術特色,也具體體現在不同的體裁、結構、語言之中。例如在體裁方面,有的導演藝術善長處理主題晚會,處理綜藝晚會,也有的導演藝術善于處理聯歡晚會或頒獎晚會。又如在結構方面,有的導演藝術善于選擇繪畫派構圖來體現其特色;而有的導演藝術則善于選擇紀實派構圖來體現其特色;再如在語言方面,有的導演藝術通過“蒙太奇”(又分為“平行蒙太奇”、“對比蒙太奇”、“復線蒙太奇”等等)語言體現其特色;而有的導演藝術則喜歡通過“長鏡頭”來體現其完整的時空、豐富的表意性等特色。
由此可見,電視導演藝術特色具體體現在其內容特色與形式特色兩大方面。需要強調指出的是,內容特色與形式特色是一對有機的統一體,二者相輔相成,相得益彰。內容特色影響制約著形式特色,形式特色又反作用于內容特色。沒有無形式的內容,也沒有無內容的形式。
三、電視導演藝術的風格與個性
電視導演的藝術特色,也體現在風格與個性之中。
1.風格的導演藝術特色。風格是藝術風格的簡稱,指的是作家、藝術家在創作中所表現出來的創作特色。風格的行成有兩大方面的因素:主觀方面的因素是作家、藝術家的創作道路、生活閱歷、藝術修養、美學理想、藝術追求等;客觀方面的因素是時代、民族、地域、文體對創作的規定性因素。由于處理題材、結構布局、熔鑄主題、駕馭體裁、塑造形象、運用表現手法、語言的不同特色,便形成了不同的風格特色。藝術風格是藝術作品成熟的重要標志之一。藝術風格的多樣化,是多姿多彩的社會生活的反映,也是廣大人民群眾審美多元化需要的必然。從美學的角度考量,藝術風格的形成又與民族的文化心理結構密切相關。這一點,在電視導演中有許多成功的例證,例如同是電視春節文藝晚會,祖國北方黑龍江電視臺與南國廣東電視臺,風格就顯著不同:黑龍江電視臺的春節文藝晚會,以熱烈、火爆、粗獷、豪放的風格取勝;而廣東電視臺的春節文藝晚會,則以溫馨、柔美、細膩、舒展的風格見長。又如同是中央電視臺的春節文藝晚會,不同的導演也會有不同的導演藝術特色:黃一鶴的導演藝術特色以老辣、厚重的風格特色著稱;郎昆的導演藝術特色則以新穎、別致的風格特色引人;金越的導演藝術特色又以廣博、開放的風格誘人……如此等等,不勝枚舉。