前言：中文期刊網精心挑選了祝愿祖國范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
祝愿祖國范文1
朱橋收費站青年團員國慶節升國旗向祖國表白
總有那么一瞬間，當國歌響起當國旗升起，滿滿的愛國情懷在心中激蕩，國慶節除了有長長的假期，還是我們偉大祖國的生日，在你計劃舉家出游時，在你打算補個懶覺時，榮烏高速朱橋收費站的收費員除了堅守在崗位，還用特別的方式向祖國表白。
十月一日上午，榮烏高速朱橋收費站的收費員們早早地來到收費站，從護旗手、升旗手到支部書記國旗下的講話，在收費廣場上莊嚴的升國旗儀式開始啦，大家唱國歌、升國旗、與國旗合影，在工作崗位上向偉大祖國表白，祝愿親愛的祖國，生日快樂！
祝愿祖國范文2
一、資源民族主義與國際能源安全的關系
能源是人類賴以生存和進行生產的主要物質基礎,人類社會發展的歷史與人類認識和利用能源的歷史密切相關。在當代,能源資源及其開發利用,不僅直接影響著人類文明和社會經濟的發展,而且引發的能源安全問題對世界經濟安全和國際政治產生著越來越大的影響。同時,能源是現代經濟的“血脈”,在社會經濟體系中占據著突出重要的地位。
尹曉亮在《資源民族主義語境下日本能源外交的新策略》指出:隨著資源民族主義日益膨脹,日本在能源外交之路上推出的新措施:一是快速提升與中亞國家的合作關系,以期進一步拓寬能源進口源;二是在保持與中東傳統友好關系基礎上,通過合作方式和合作項目等方面的策略創新,寄希望于深度強化雙方關系;三是積極與中印等能源消費大國合作,以求提升國家形象。
關于資源民族主義與國際能源安全的關系方面,就我所能收集到的資料看,國內學者在這一方面研究出的成果是非常有限的。其中,王冠九在《資源民族主義與國際能源安全研究》中指出:資源民族主義是把雙刃劍,資源民族主義影響國際能源安全的途徑和方式。探究對近年來國內資源民族主義,同時,指出資源民族主義影響著國際能源經濟安全、政治安全和軍事安全。
二、近年來資源民族主義發展趨勢
國內關于近年來資源民族主義發展趨勢的研究性文章涉及較少,大多以時事報道為主。其中,在2012年7月4日的《世界金屬導報》第F02版指出了資源民族主義的三個趨勢:一是澳大利亞2010年提出的對采礦業征收資源超額利潤導致世界上出現一連串連鎖反應;二是許多新興國家政府現在尋求首先在本國進行選礦而不是出口;三是許多新興國家政府現在尋求確保擁有本國礦山的所有權。另外,2012年5月12日的《中國經濟導報》第B03版中也提出資源民族主義擴散的趨勢:“以往資源民族主義多出現在非洲國家,然而目前這一趨勢正在向發達國家擴散?！?/p>
祝愿祖國范文3
關鍵詞：民族院校;愛國主義教育;面臨挑戰;對策探究
中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2014）40-0244-02
在民族院校開展行之有效的愛國主義教育，培養學生的愛國情感，激發他們的愛國熱情，幫助他們成長成才是民族院校的重要任務。多年來，各民族院校在開展愛國主義教育方面積累了許多寶貴的經驗，與此同時也受到了來自市場經濟和經濟全球化及等方面的挑戰。
一、愛國主義教育的外部挑戰
1.民族院校自身面臨的挑戰。首先，民族院校作為少數民族大學生培養的搖籃，肩負著重要的歷史使命，其愛國主義教育的效果將直接關系到民族發展與團結，關系到社會的穩定。如何與時俱進加強少數民族學生的愛國主義教育，實現愛國主義教育的不斷創新是擺在民族院校的一個十分重要的問題。其次，民族院校的學生具有多民族、多信仰、多文化性等特點，加之其生長生活的自然環境、社會環境、經濟狀況、文化背景、民族習慣等方面的差異都為民族院校開展愛國主義教育增加了難度。再次，如今國內外的某些勢力也利用我國地區經濟發展不平衡、民族和宗教等問題對我國青年學生進行思想滲透和政治分化，這也使民族院校在開展愛國主義教育時面臨復雜矛盾和特殊困難，這些都給民族院校的愛國主義教育增加一定的挑戰。
2.全球化浪潮的挑戰。以互聯網為代表的網絡技術的廣泛使用使某些學生在廣泛接觸西方文化的同時讓其世界觀、人生觀、價值觀受到了一定的沖擊，加上我國某些高校教育體系中原本就存在的薄弱環節，這些都使各高校，尤其是民族院校的愛國主義教育受到一定程度的影響，為民族院校愛國主義教育的展開帶來新的挑戰。
3.市場經濟的挑戰。在社會的改革和建設過程當中，有新情況和新問題出現，如享樂主義、拜金主義等。而目前，我們的大學生在各方面素質都不成熟，很容易受到社會上不良之風的影響，有部分同學的愛國主義、集體主義觀念淡薄。尤其是隨著市場化的導向，社會逐步轉型，帶來的利益多元化、價值多元化和個人主義思想、拜金主義思想等沖擊著社會的原有價值觀。因此，加強大學生的民族凝聚力和愛國情感已經成為所有高校，尤其是民族院校的迫切任務。
二、民族院校愛國主義教育的內部問題
1.教育內容問題。我國自古以來就保持著良好的愛國主義傳統，在歷史的發展過程中形成了我們特有的愛國主義精神，值得我們不斷繼承和發揚。目前，一些高校學生反映學校的愛國主義教育形式單一，內容枯燥。學生從小學的思想品德課就開始接觸愛國主義教育，到了中學和高中也會繼續通過學習加強愛國主義修養，到了大學，我們還是在簡單地重復從小到大所學的內容。理論導向過于單一、授課內容缺乏吸引力、教授內容重復等，這些問題使學生對愛國主義教育的認同度降低，從而影響高校愛國主義教育工作的開展。
2.教育方式問題。目前，我國各高校的愛國主義教育大多通過思想政治課講授的形式，多以灌輸教學為主，學生一直是被動“填鴨式”地接受教育。在這種教育模式下，學生容易對愛國主義教育缺乏思考，不利于學生養成主觀能動性，也不容易培養學生的自主愛國主義意識。一些高校通過帶領學生觀看愛國主義題材的電影，閱讀愛國主義方面的書籍，開展愛國主義教育專題講座的形式進行愛國主義教育，但是高校中學生對專題講座等形式也不是特別認同，往往都是被動聽的多，主動學的少。民族院校大學生的成長環境、民族和語言等的差異，造成了民族院校學生學習能力等方面與其他高校相比存在一定差異，因此，在開展愛國主義教育時不能一味灌輸，應該結合自身特點，尋求適合不同民族、不同層次學生的需求，做好日常的愛國主義教育。
3.教育時效性問題。大學生的愛國主義教育應富有時代特征，而我國目前高等教育中，學生的愛國主義教育題材多停留在歷史時期或者戰爭年代的人物故事，離目前較近的也就是年代和社會主義建設初期到改革開放之間的階段。學生在學習時認為這些題材缺乏時代感，從而對愛國主義有距離感，他們認為愛國主義是特定歷史條件下的產物。大學生是社會發展感受最為敏銳、行動最為積極的群體，因此，當代大學生的愛國主義教育應把握時代脈搏、與時俱進地開展教育，保證愛國主義教育的時效性和針對性，從而激發大學生的愛國主義熱情。
三、民族院校開展愛國主義教育的對策和建議
1.充分發揮課堂作用，增加教育內容。民族院校在開展兩課教育的過程中應該把愛國主義教育融入其中，在開展中國傳統文化、形勢與政策、民族理論與政策等方面的教育時，結合當前社會熱點和學生關注的焦點展開課堂教學和小組討論，通過小組討論和同學發言的形式調動同學們的積極性，讓同學們在討論發言的過程中加深對愛國主義內涵的理解。除此之外，高校的各門學科和各種課程中都或多或少有可以進行愛國主義教育的素材及內容，我們應該將愛國主義教育與專業教育相滲透、相結合，充分調動專業教師的愛國主義教育熱情，進而深度挖掘專業課中包含的愛國主義教育內容，從全方面提高學生對愛國主義的認識水平和理解程度。
2.重視校園文化載體功能，拓展教育新形式。開展愛國主義教育最重要的載體就是豐富有效的校園文化，因此，各高校應順應形勢，把握規律和時代特征，富有創造性和時效性地開展校園文化，有助于增強學生的愛國主義教育。少數民族大學生多才多藝，求知欲望強烈，容易接受新鮮事物和新知識，愿意參加豐富多彩的校園文化活動，因此，各高校更要重視校園文化主的陣地。開展內容豐富的文化活動如愛國主義教育文藝演出、黨史知識競賽、演講比賽、時政熱點講座、參觀教育基地等活動，讓他們從多渠道、多途徑了解愛國主義，強化他們的愛國主義情感。黨校培訓班、團日活動等形式，這些讓平時表現積極的學生能夠系統地學習愛國主義理論。他們的表現可以為其他同學樹立榜樣，感染周圍的同學，同時能夠在生活和學習的過程中傳播愛國主義精神，實現宣傳愛國主義教育的目的。
3.順應時展，努力開辟教育的新途徑。民族院校在繼續傳統教育方式的同時應積極探索新的開展愛國主義教育的途徑。開展大學生暑期“三下鄉”活動、寒假社會實踐、大學生學科學術競賽等都是很好的教育方法。愛國主義教育的陣地應該從室內走向室外，從課堂走向社會，走進學生的生活。過去那種脫離實際的理論教學模式已經不能適應新時代大學生的學習需求，學生已經不滿足看看書、聽聽講座的單純形式，因此，高校積極組織學生參與課外的實踐活動，讓大學生自己感受參與、切身體會往往比填鴨式教學效果要好得多。通過參加社會實踐，學生親身了解國情，感受生活，在實踐中培養民族責任心和歷史使命感，使愛國教育達到“潤物細無聲”的效果。
少數民族大學生是民族地區未來發展的重要力量，加強并重視少數民族大學生的愛國主義教育是民族院校不可推卸的責任。因此，民族院校更應牢記使命，認清形勢，做好學生的愛國主義教育工作，維護好祖國的和平和民族地區的穩定。
參考文獻：
[1]劉樹宏.當代民族院校愛國主義教育基本要求的層次性[J].民族理論與民族政策，2008，（4）.
[2]吳永剛.何曉東：民族院校大學生愛國主義教育存在的問題及對策[J].雞西大學學報，2013，（1）.
[3]楊瓊.新時期大學生愛國主義教育思考與實踐[J].青年論壇，2013，（10）.
祝愿祖國范文4
聽朋友說__一號線快速公交通車了， 為了盡早感受__建設發展的變化，我與幾位鄰居，于去年七月下旬 ，去乘了一次公交一號快線車。那天，我們特地來到高新區公交一號快線起點站上車。開車后汽車迅速通過了高新區，在勞動路口上了高架道，經過西環高架、南環高架，汽車駛入了穿越獨墅湖的湖底隧道，再經獨墅湖高教區，來到現代化氣息濃厚、高樓林立、環境優美的工業園區，再在園區繞行后，最后到達終點站星塘公交中心。我看了一下表還不到一個小時，據說從新區到園區整個線路28公里路程要比原先乘普通公交車快50多分鐘。在這短短的幾十分鐘內，我又一次感受到__城市規模的飛速變化、交通建設的發展，它不僅極大的節約出行時間、提高了工作效率、更大大地方便了群眾，真是一件大好實事。
不由得使我想起：解放初期，__還是一個小城市，沒有公共交通車，當時我上初中，上學、回家全靠步行，從三元坊到草橋最快也要走半個多小時。有一次學校組織同學參加治螟活動，我們步行到胥門外的鄉下，住在三香廟，周圍是一片田野，人煙稀少，（其實這地方就是現在的采香新村一帶）。我到外地工作后，__雖然有了公共汽車，但線路少，晚上收得也早，每當我從外地回來，遇到火車晚點，稍晚一點就無公共汽車可乘，只得背著行李步行回家，累得滿頭大汗。上世紀八十年代，如果要到斜塘、車坊等地去看望親戚或辦事，必須乘坐長途汽車花近半天時間才成，而經過的是鄉村公路，周圍是大片的河塘和洼地……。那時侯 ，也能從報紙上 、電影里看到發達國家優美的城市環境、眾多的高樓大廈、縱橫交錯的道路以及繁忙穿梭的車輛，心中無限向往，但又覺得遙不可及。然而幾十年過去，偏僻的鄉野已擴大為城市，成片的田地或爛泥塘已建成了花園式的高新區和工業園區，美好的夢想已成現實。
回望六十年__的發展變化，我市已建設了從城區到六縣市交通道路網，在城區已從無發展到如今一百多條公交線路，公交2號快線也已通車，現在我們已有了地面道路 、高架道路、 快速干線， 我們還建設了太湖大橋、金雞湖大橋和陽澄湖大橋等。__快速公交、湖底隧道等成就只是初步，我們還在建造輕軌、城際鐵路和高鐵。與此同時隨著幾座跨江大橋、跨海大橋的建成，高速公路、高速鐵路使城際交通得到極大改觀，今后交通將更加便捷。
__的發展，高新區、工業園區的建設雖已取得初步成績，被李光耀贊為“青出于藍”，但我們不能滿足，要看到差距繼續努力?？茖W發展無窮無盡，建設事業日新月異，任重道遠，在六十年成就鼓舞下，我們要充滿信心，排除各種干擾、 防止和戰勝天災 、克服當前經濟危機，團結一致發揮老年人作用，宣傳過去所走過的艱苦歷程，珍惜來自不易的幸福生活，保護發展成果，竭盡全力為建設祖國多做貢獻。
愿祖國在高速道上展翅高飛，愿祖國繁榮富強！
祝愿祖國范文5
我們不僅要熱愛偉大祖國，還要致力于建設美好家園。通過學習，我深深的體會到愛祖國，就要把愛國之情轉化為報國之志、報國之行。
作為消防部隊中的一員，我深感責任重大、使命光榮，消防部隊是中國人民武裝警察部隊的一個警種，是公安機關的一個重要職能部門。它擔負著公安消防保衛和社會搶險救援的雙重職能，是黨和人民的忠誠衛士，是一支同火災作斗爭的軍事化、專業化隊伍，它貫徹“預防為主，防消結合”的方針，嚴格消防監督管理，防止火災的發生，減少火災的損失，積極參加社會搶險救援，保衛國家經濟建設，保護公共財產和人民生命財產的安全。
在我們這個多民族的國家里，各民族有著共同利益，誰也離不開誰，特別在新疆“三個離不開”顯得尤為重要，我們處在祖國的邊疆、時刻守衛著祖國邊疆的每一寸土地；新疆是祖國大家庭里的一個成員，從以前是一窮二白，幾乎沒有現代工業，幾十年的建設發展等于在白紙上畫畫。如果離開了祖國大家庭和兄弟省區市的支持，就沒有今天大發展的新疆。新疆發生的重大變化，取得的重大成績，無不飽含著國家和兄弟省區市的大力支援和全情投入。
5月17日至19日中央新疆工作座談會的召開，標志著中央又將出臺舉全國之力支援新疆的新舉措，新疆面臨著跨越式發展的歷史性機遇。充分利用好來自四面八方的支援，讓支援發揮最大效益，對消防部隊來說，既是機遇，也是挑戰，既是責任、也很光榮。
祝愿祖國范文6
【關鍵詞】民族主義；多元一體性；地域主義
在全球一體化的進程中，各國的文化遺產與現代的科技成果成為全人類的共同財富，在建筑創作領域也達到了一定高度的趨同。同時，全球化沖擊了傳統的建筑理論與思維方式，民族傳統文化和地域特色正面臨著消失的危機。因此，我們應當正確認識民族性和地域性與國際性的關系，未來的建筑領域應是一個建筑趨同與多元化共生的新格局。
一 “全球化”背景下民族主義萌發
當前，全球文明正在日益變本加厲地瓦解各種形式的、傳統的、原地生成的文化。保羅？里柯在《普世文明與民族文化》中論述道：普世化現象雖然是人類的一種進步，同時也構成一種微妙的破壞，……，我們在世界各地都能看到同一部蹩腳電影，同類的塑料或鋁制災難，同樣的被宣傳所扭曲的語言，等等?！痹趹獙θ蚧瘜Ρ就两ㄖ幕治g的實踐中，地域主義建筑在各地應運而生。阿爾瓦羅？西扎的作品通常緊密的反映地方材料、地方手工藝和當地陽光的微妙特征；瑞士的提契諾學派提倡根據場地情況和具體任務要求，因地制宜地進行實踐；安騰忠雄在《從自我封閉的現代建筑走向普世性》一文中寫道：“……把開放的普世的現代主義所發展的語匯和技術，應用到一個有個性的生活方式及地域差別的封閉領域去。”以此作為其建筑創作的原則。
因此，在全球化的背景下，現代建筑發展的結果應是文化的多元化和地域主義建筑的盛行。
二 中華民族“多元一體”格局探析
社會學家先生提出中華民族多元一體格局理論。 “從民族方面說，漢族在整個發展過程中像雪球一樣越滾越大”。自秦漢至今的兩千多年來，漢族在族群互動中表現出了特有的凝聚力，使得在中國歷史上曾經出現過的匈奴、鮮卑等少數民族大多“漢化”而成了漢民族的新鮮血液。
各地區、各民族的文化均有自身的優勢和特色，因此，跨文化交流是建筑得以發展和進步的重要手段。歷史上，各種方式的跨文化交流促進了建筑的豐富與發展。今天，更有必要發展各種方式的跨文化的交流?，F實也表明，外來文化只有與本民族生活習慣相符，與本土加強文化的“交流”而不是“取代”，促進“多元化”，而不是“全球文化”、“均一化”，這樣才能促進人類文化的進步，未來的建筑文化必然是跨文化交流的產物。
由此看來，中華民族由于自身特有的民族特征和民族觀念，在全球化與民族文化融合的實踐中是具有優勢的。擺脫現代主義建筑全球化的桎梏，將具有地域特色的材料、建造技術加以現代改造，充分回應自然、歷史、人文等環境條件，創作充滿想象力與濃郁地方色彩的建筑作品，使民族危機轉化為探索地域建筑、建立具有中國特色的現代建筑理論的契機。
三 中國地域建筑特色創造的實踐
所有文化，其內在的發展似乎都依賴于與其他文化的交融。中國傳統建筑文化歷史悠久，源遠流長，獨樹一幟，為我們提供了取之不盡的創作源泉。早在幾十年前，中國建筑界的有識之士就開始進行中國現代地域主義建筑的創新研究。借鑒當代全球化的先進理論和實踐，結合中國傳統的智慧，取得成功的作品并不少見，筆者總結了幾種具有發展前景的實踐方向：
1 與地方性氣候相適應的生態設計
氣候條件是不同地域因緯度或海拔不同而呈現出的最顯著的自然因素。傳統建筑“以可得的技術措施來合理利用當地陽光、空氣、水、土壤以及植物中的能量”，以達到節能和創造宜人微氣候的目標。在現代建筑設計中應充分回應這些自然條件，而非單純依靠空調、機械通風等現代技術手段。吳良鏞將北京四合院布局特色融入現代居住區菊兒胡同，四合院是我國傳統民居最基本的群體組合模式，院落使四周的房間獲得自然通風和采光，包含了一種質樸的生態觀念。
2 創新使用傳統材料與建筑技術的建構設計
我國擁有寶貴的木構傳統技藝，將“木的文化”加入現代的工業技術，使木結構超越傳統技術，傳統文化的內涵與現代技術交融。如我們的鄰邦日本將傳統木建筑發展出適應當代的“集成材”技術，奠定了木結構現代化的基礎。日本建筑源于中國，也擁有很長的木造建筑史，但他們使這種文化延至今日，并且加入了現代的工業技術，木建筑取得了長足的繼承和發展。日本建筑師創造性的發展了一種應用廣泛、具有代表性的材料和結構技術——集成材技術，它的出現和發展奠定了木結構現代的基礎，使木結構完全跨越了傳統技術的界限，發展出曲線、大跨度等多種新型木質結構，木造空間形象也為之改變。在建筑造型上，集成材空間往往以現代風格為主，但由于其木質特征，又透出傳統文化的內涵，這有別于鋼結構等現代結構，成為一種現代技術與傳統文化交匯的獨特空間。
3 繼承傳統建筑“自然觀”的設計
在古代中國，天人合一的思想和道家的陰陽相生理論從來沒有使建筑與自然產生過二元的分化。中國古代的建筑一直與自然保持著和諧，這種思想在中國古典園林建造中充分體現出來。馮紀忠先生設計的方塔園是現代園林的經典，“與古為新”的設計、空間序列的組織和“空間的畫面經營”，無不體現了建筑與自然的統一。 “園林手法”在居住建筑設計中同樣得到了創造性使用，萬科第五園通過引入傳統民居建筑的空間組織手法，獲得與環境共生的居住建筑群落。
在適應地域自然條件這方面，當代印度建筑師的成就值得注意。在印度一些氣候干熱、風沙彌漫的地區，自古以來造就了處理陽光和陰影的有效經驗：充滿天井的城市肌理和層層出挑的沿街建筑令活動場所充滿了陰影和風涼；狹窄曲折的道路，使風沙無法暢通；建筑上的涼亭和“邦加羅”的空廊，大大減少了太陽的直射和輻射熱。如印度著名建筑師查爾斯？柯里亞很重視氣候條件對建筑設計的影響，通過研究，他提出“形式追隨氣候”的設計思想，認為建筑師要研究“生活模式”，研究當地的文化、地理條件，以創造出適合于當地條件、使用者所需要的、對氣候有“調節能力”的建筑形式。他將此思想應用于實踐，設計的博帕爾議會大廈在考慮氣候條件、適應地形地貌、配合自然環境方面均很出色。
并且在適應自然條件的同時，又自然而然的挖掘出傳統形式背后的深層結構，創造出一種基于適應性和連續性的當代建筑。
四 結語
我們的民族同化能力強，包容性強，幾千年來源遠流長的民族融合和文化交流，才得豐富燦爛的文化。當前，我們應當樹立信心，在當代全球文明的侵蝕下，建筑形式和風格趨同的形勢下，繼承本土文化所沉淀得來的巨大魅力，我們相信，汲取地域文化的豐富內涵，必將創造出當代性與民族性并存的新建筑。
【參考文獻】
[1]遲成勇. 試析民族與中華民族概念[J].黑龍江民族叢刊，2009（6）：36-40
[2]肯尼斯？弗蘭姆普敦.現代建筑：一部批判的歷史.張欽楠.北京：三聯出版社，2004.
[3]劉芳. 全球化背景下的地域主義建筑創作[J].山西建筑，2009（9）：21-22
[4]陳曉揚 仲德崑. 地方性建筑與適宜技術[M]. 北京：中國建筑工業出版社，2007：63.
