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和端午古詩范文1
關鍵詞:專家系統;知識庫;知識獲取;案例推理
中圖分類號:TP182文獻標識碼:A 文章編號:1009-3044(2010)07-1733-02
Establishing and Improving the Knowledge base of Weapon Fault Diagnosis Expert System
CAO Guo-zhen
(Department of Computer Engineering, Xi'an Aerotechnical College, Xi'an 710077, China)
Abstract: The knowledge of expert system (ES) is made of principle knowledge and experience konledge. This article introduces the basic way of acquiring principle knowledge and experience knowledge for expert system. A new method CBR (case-based reasoning) about ES self-learning is studied. CBR can acquire knowledge from the case which is from the records of principle diagnosis successfully, and insert the knowledge into experience knowledge-base for using in the future. Some reference can be gained in this paper if we build knowledge-base of ES.
Key words: expert system; knowledge-base; knowledge acquirement; case reasoning
1 概述
擁有知識是專家系統區別于其它計算機系統的重要標志[1],而知識的質量和數量又是決定專家系統性能的關鍵因素,系統推導出的結論的準確性,主要取決于系統的知識是否完整、準確、組織合理等。
知識獲取是指將用于求解某專門領域問題的知識從擁有這些知識的知識源(人類專家、書籍、文獻等)中抽取出來,以適當的形式加以表示,并存儲到計算機(知識庫)中的過程[4]。通常知識的來源有3種途徑:
1)從領域專家那里得到有用的知識。通過反復與領域專家交談,有目的地引導交談的內容,然后經分析、綜合、去粗存精,歸納出可供建立知識庫的知識。
2)從系統的設計資料(包括設計原理、設計圖樣、各種技術報告、分析報告、試驗數據等)中獲取知識。
3)知識的另一種來源是系統自身的運行實踐。這就需要從實踐中學習,總結出新的知識。即由系統根據運行經驗從已有的知識或實例中演繹、歸納出新的知識,并且補充到知識庫中去,這就要求系統具有“學習”能力。
2 知識獲取的任務
知識獲取的基本任務是為專家系統獲取知識,建立起健全、完善、有效的知識庫,以滿足求解領域問題的需要。
2.1 任務需求
現代的產品設計都在貫徹模塊化的設計思想,所以電子裝備產品在功能和結構上具有明顯的層次性,由于這種層次性,武器故障診斷專家系統的故障診斷選擇故障樹分析法FTA(Fault Tree Analysis) ――將系統故障原因按樹枝狀逐級細化的圖形化演繹方法,如圖1。它是二十世紀60年展起來的用于大系統可靠性、安全性分析和風險評價的一種方法[5]。
2.2 知識表示
故障診斷所用到的知識包括兩類[4,6]:一類是表示被診斷設備結構特征的知識,稱之為結構知識,用框架形式表示,一個框架是系統的一個組成部分或單元,框架中的各槽值表示部件的基本結構組成和屬性值;另一類是用于故障推理的知識,稱之為推理知識,用產生式規則表示。本武器故障診斷專家系統的原理知識構造體系為,知識庫 = 事實 + 測試 + 規則 + 維修措施。原理知識庫使用的是框架形式表示,在推理過程也使用到了產生式規則。它們的形式為:IF A THEN B,A為故障癥兆,B為維修措施。經驗知識庫采用了基于案例的表示方法。案例是知識表示的一種模式,它將專家的知識與經驗用描述案例的數據結構和眾多的案例表示出來,它實際就是專家求解問題的一個具體例子[8]。其表示方法如圖2。
3 建立知識庫
3.1 原理知識庫建立
原理知識的來源是依據武器的各種設計資料,以領域專家的協助為主來獲取的。設計資料中原理性知識很全面,且表述明確,所以知識工程師可以結合領域專家的專業知識和設計資料來獲取原理性知識,從而建造原理知識庫。過程如圖3。
圖3中各模塊說明如下:
武器設備結構模塊分解:現代武器系統都是以模塊的形式組成,所以可以將其按結構功能,進行層次分解,得到具有獨立功能的模塊。如某指揮系統中“顯示切換器有故障”,可將“顯示切換器”分解成“指示燈模塊”、“顯示切換模塊”、“顯示分配”、“遙控模塊”。然后還可以根據各模塊的組成將它們分解成更小的模塊,但分解層次應該根據需求來定,不一定越細越好,一般到芯片級(獨立完成某功能)即可。
確定各模塊的測試點集:對于一個功能模塊,要確定是否發生故障,就必須先確定能反映其性能指標的測試點,即在什么地方測試什么樣的信號,有何種異常。
確定各模塊的故障集:如果測試點所測出來的信號或屬性與標準值不同,那么就可以確定該模塊有故障,但不能直接確定該模塊為故障源。
分析故障影響網絡:在測得某模塊有故障時,應分析該故障現象是由自身的故障引發的,還是由于它的輸入信號故障引起的。如果是前者,則判斷該模塊是否可細分,若不能細分,那么該模塊為故障源,否則在該模塊細分后的一級,用類似的方法尋找故障源;若為后者,則需對該模塊的輸入進行檢測,反復這個過程,直至找出真正的故障源。
如圖3所示,上述的三個建立原理庫的模塊是一個遞歸過程,逐層細分,也就是在分析完第n層后,再分析第n+1層,直至最底層。
轉化為規則知識:在確定了故障源之后,就可以通過故障表征和故障源來確定規則知識,形式為:IF 故障表征 THEN 故障源。
和端午古詩范文2
[關鍵詞]端午節；古詩詞；審美意蘊；悼念屈原；端午習俗；龍舟競渡
[中圖分類號] G633.3[文獻標識碼] A[文章編號] 16746058（2017）16002102
農歷五月五日是端午節，它與春節、清明節、中秋節并稱中國民間四大傳統節日。農歷五月初五為什么稱為“端午”呢？端，古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”
關于端午節的起源，眾說紛紜，最為普遍的說法有四種。一是歷史人物紀念說，牽涉幾個被紀念的對象，主要有屈原、勾踐、伍子胥、曹娥、介子推等。二是龍圖騰崇拜說，據聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》中列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午是源自中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日。三是惡日說，認為端午節起源于惡日（見張心勤《端午節非因屈原考》）。四是夏至說，認為端午節源于夏至（詳見劉德謙《“端午”始源又一說》）。關于端午節的別稱也很多，有端五節、端陽節、重五節、重午節、天中節、龍舟節、浴蘭節、女兒節、地臘節、詩人節等。這一天有吃粽子，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，喝雄黃酒等節俗活動。歷代的文人雅士、詩人墨客，為端午節譜寫了許多膾炙人口的古詩詞，并被廣為傳誦，為端午節增添了深厚的文化底蘊和審美意蘊。本文擬從關于端午節的古詩詞中蘊含的悼念屈原的精神意蘊美、避邪驅瘟的食俗佩飾美和龍舟競渡的觀賞、娛樂美三方面進行初步探討。
一、悼念屈原的精神意蘊美
一般來說，年節習俗要具備三個基本要素：一是日期，二是儀式活動，三是敘述這一習俗由來的富有某種文化意義的傳說。其中“文化意義的魎怠筆譴統節日精神的體現，節日也依靠文化得以更廣泛流傳。在歷史人物紀念說中，主要涉及五位悲劇性人物，他們或孝順，或忠誠，或堅韌，或不貪功好利，或憂國憂民，但結局都很悲慘，但他們的精神具有很高的審美價值。人們把端午節與這些人物聯系起來，暗示著民眾的集體無意識對美好品質的選擇。而關于紀念屈原的說法在民間得到廣泛流傳，一是為適應節日紀念歸一化趨勢，人們必然會在傳說人物中進行淘汰、選擇；二是因為屈原最突出的精神品格是愛國憂民，行廉志潔，他在楚國國將不國時，寫下了以《離騷》為代表的流傳千古的佳作，表達了民眾內心深處對自己所屬國家的依戀與熱愛，他愛國憂民的精神因而具有廣泛而堅實的民族性。偉大歷史學家司馬遷對屈原的崇敬與贊揚成了深入人心的千古定論，使屈原成為民族的精神典范。以帝王將相為代表的統治階層，出于維護自身統治的需要，自然地接受了忠臣屈原這一形象并加以褒揚，在文化與政治權力的雙重作用下，大約在隋唐時期，屈原成為端午節文化的核心。兩千多年來，許多仁人志士以寫詩填詞的形式來紀念屈原，賦予端午節濃濃的詩情。
如唐代詩人文秀的《端午》：
節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀?，不能洗得直臣冤。
這首詩由端午節紀念屈原說提出了一個令人深思的問題：盡管后人百般歌頌、祭祀，像屈原沉江這樣的悲劇畢竟發生了，如此冤屈是不能簡單地洗刷干凈的。詩言近意遠，言簡意深，很有力量。
單純悼念屈原的比較少，更多的是懷才不遇的詩人借屈原來暗喻自身。北宋詩人梅堯臣的《五月五日》借吊屈原抒發“不遇情懷”：
屈氏已沉死，楚人哀不容。何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。
未泯生前恨，而追沒后蹤。沅湘碧潭水，應自照千峰。
詩的意思是：屈原已沉江自殺，楚人為他的不被容納而悲哀。人們江上競舟，哪里能制止讒言，只不過試圖驅趕蛟龍罷了。沒有消除屈原生前的憾恨，只能追尋他死后的遺蹤。只留下碧綠的沅湘水，倒映著山峰的影子。
詩人懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，借屈原沉江自殺來抒發自己壯志未酬、懷才不遇的情感。
南宋詞人陳與義在國家遭受兵亂，自己流寓湖南、湖北一帶時，在端午節感慨萬千，作了首《臨江仙》來憑吊屈原，懷古傷時，抒發自己的愛國情懷。
高詠楚詞酬午日，天涯節序匆匆。榴花不似舞裙紅。無人知此意，歌罷滿簾風。
萬事一身傷老矣，戎葵凝笑墻東。酒杯深淺去年同。試澆橋下水，今夕到湘中。
這些對端午有感而發的詩詞，大多是借屈原之酒杯澆自己之塊壘，或者抒發自己郁郁不得志的失落情懷，或者借贊揚屈原的精神來表明自己的忠義之心，但有一點是共同的，就是對屈原的高尚人格和愛國精神都給予了最高的敬意，這個主旨賦予端午節古詩詞濃厚的精神意蘊美。
二、避邪驅瘟的食俗佩飾美
端午食俗有吃粽子，飲蒲酒（雄黃酒、朱砂酒）等，還有掛艾草與菖蒲、沐蘭湯、栓五色絲線、戴香包等習俗。因為仲夏五月正值植物蔥蘢，生機盎然，天氣漸熱，蚊蟲孳生，容易傳染疾病。對疾病和死亡的恐懼，加上科學知識的缺失，使古人對五月有了“毒月”“惡月”的印象。陰陽五行說認為夏歷五月在午位，初五再逢午，就是重午。午在八卦中居離位，離屬火，丙亦屬陽火，所以遇到五（午）月初五（午）逢丙午，那就是太陽熱到了極點，這天也就是“毒日”，古人甚至認為“五毒”（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）都是從五月五日午時開始出現的。在端午節這一天，人們用各種辦法來除去瘟疫，因而出現了頗有節日特色的飲食和佩飾。在避邪驅瘟的傳統習俗中，我們可以感悟到祖先遵從自然令律應對災疫的生活智慧，體現一種別樣的節日風情，古詩詞中也有生動的描繪。
關于食粽風俗，唐代詩人鄭谷“渚鬧漁歌響，風和角粽香”的詩句，宋代詩人韓元吉 “角黍堆冰碗，兵符點翠釵”的詩句，表達的都是對粽子的喜愛之情。
北宋文學家歐陽修的《漁家傲》：
五月榴花妖艷烘，綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。金盤送，生綃畫扇盤雙鳳。
正是浴蘭時節動，菖蒲酒美清尊共，葉里黃鸝時一弄。猶瞢忪，等閑驚破紗窗夢。
這首詞把端午時節粽子飄香，人們共飲菖蒲美酒的美妙場景描寫得栩栩如生，意境高雅，浪漫香艷，讓人情不自禁地向往。
北宋大詩人蘇軾的《浣溪沙》：
輕汗微微透碧紈，明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。
彩線輕纏紅玉臂，小符斜掛綠云鬟。佳人相見一千年。
詞中描寫婦女歡度端午佳節的情景。上片描述她們節日前進行的各種準備，將開展浴蘭活動，節俗淳樸純真，氣氛濃郁；下片刻畫她們按照民間風俗，彩線纏玉臂，小符掛云鬟，互致節日的祝賀，端午風俗宛在目前。
對于南宋愛國詩人陸游來說，端午也是難得的閑適愉快。他的《乙卯重五詩》：
重五山村好，榴花忽已繁。粽包分兩髻，艾束著危冠。舊俗方儲藥，羸軀亦點丹。日斜吾事畢，一笑向杯盤。
具體描寫了在端午節這天的生活習慣。詩人吃了兩角的粽子，高冠上插著艾枝，依舊俗，又忙著儲藥、配藥方，為的是這一年能平安無病。到了晚上，他身心愉快地喝起酒來。
節日習俗本身就是一種美育的載體，人們在過節時參與這些習俗禮儀，不知不覺中就會得到美的熏陶。古代詩人將這些習俗用藝術化的手法表現出來，讓人從中獲得美的享受。
三、龍舟競渡的觀賞、娛樂美
龍舟競渡是我國歷史上流傳久遠而廣泛的民俗文化活動。據學者聞一多先生在《端午考》和《端午的歷史教育》考證，端午的起源是中國古代南方吳越民族舉行的圖騰祭祀節日。但是到了漢末魏晉時期，端午節被賦予了紀念偉大詩人屈原的內容，龍舟競渡也成了祭祀屈原的習俗。晉?周處《風土記》：“端午烹鶩角黍……競渡。”可能是對“競渡”的最早的記載。隨著時間的推移，龍舟競渡從一種祭祀儀式演變成了端午節的民眾娛樂習俗，龍舟文化的觀賞性、競技性、娛樂性和協作性特征決定了龍舟文化的大眾化屬性。哪里有龍舟賽，哪里就有激動的人群。賽龍舟也成為很多文人捕捉靈感、展示才華的大好機會。千百年來，關于端午賽龍舟的詩詞佳句不計其數，從不同的側面描寫了賽龍舟的熱鬧場面，為后人留下了一幅幅競渡美景。
唐朝時，被封為燕國公的詩人張說在岳州觀看龍舟競渡時，寫下了一首為后人傳誦的詩作《岳州觀競渡》，“畫作飛鳧艇，雙雙競拂流”短短幾句，就生動地再現了龍舟競渡的熱鬧場面。中唐詩人張建封的《競渡歌》，揚揚百字，活靈活現地記述了一場龍舟競渡，將自然景象的美好、競渡魅力的無窮、爭先氣氛的熱烈融為一體。
五月五日天晴明，楊花繞江啼曉鶯。使君未出郡齋外，江上早聞齊和聲。
使君出時皆有準，馬前已被紅旗引。兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。
鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。
鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬。坡上人呼霹Z驚，竿頭彩掛虹霓暈。
前船搶水已得標，后船失勢空揮撓。瘡眉血首爭不定，輸岸一朋心似燒。
只將輸贏分罰賞，兩岸十舟五來往。須臾戲罷各東西，競脫文身請書上。
……
宋朝黃裳的《減字木蘭花?競渡》：
紅旗高舉，飛出深深楊柳渚。鼓擊春雷，直破煙波遠遠回。
歡聲震地，驚退萬人爭戰氣。金碧樓西，銜得錦標第一歸。
用白描手法，通過色彩、聲音來刻畫競渡奪標的熱烈緊張氣氛，反映了人們熱烈緊張的精神狀態。
和端午古詩范文3
中華經典古詩文內容深遠，哲理深刻，但離新時期幼兒的現實生活較遠，不容易理解，我們把古詩文與幼兒現實生活實例相結合幫助幼兒理解應用。在學習成語“背信棄義”時，教師結合幼兒喜歡動畫片形象的特點，自編了故事：“貓和老鼠”，幼兒很快理解了成語的意思，成功拉近了經典與現代生活的距離，使誦讀更加貼近幼兒實際生活。讓幼兒教育回歸生活，讓幼兒在生活中成長，是經典教育的主旨。
二、拓寬思路，讓幼兒親身感受傳統文化
自參加課題第二屆年會以來，我園積極拓寬研究思路，從單純的誦讀古詩文擴展到對當地傳統文化的研究、傳統文化與各領域教學相結合的研究。首先,我們組織教師對高碑店民俗進行調查，召開課題會，幫助課題組教師開拓調查思路，明確調查任務。如我們調查了河東散燈花的習俗、新城“龜城“的傳說、當地回民的民族習俗、高碑店的來歷等等。教師不辭辛苦，來到鄉下與年長的老人座談，與老藝人探討，還查閱了大量的相關資料，寫出了調查報告20余篇。其次，我們還結合傳統節日“端午節”開展系列幼兒社會實踐活動———家園賽詩會，我園15個實驗班均組織了幼兒實踐活動，有近600名幼兒、400名家長參加了賽詩會?；顒又形覀冞呝愒娺吰穱L粽子，還栓五彩繩、吃雞蛋、掛燈籠為孩子祈福，在賽詩環節幼兒誦讀古詩文，演唱古詩文，表演古詩文等，形式多樣，氣氛熱烈。有小組誦、親子誦、家長誦，還有的班級邀請小朋友的太爺爺來園展示書法藝術。請家長交流端午節知識，孩子們畫龍舟，手工制作紙粽子等活動，幼兒在玩、做、誦、看、聽的環境中親身感知中華民族的優秀傳統文化。同時提高了幼兒語言表達能力，學得待人處世的道理，促進孩子良好人格行為的發展。為進一步弘揚中華優秀傳統文化，結合“紀念建國六十周年”組織了教師詩歌朗誦會。在朗誦會上，教師盡情施展自己的才華，王雅靖等三位老師表演的古詩詞《虞美人》更是將誦、演、唱、畫有效結合，唱誦交替，聲音優美，意境深遠，表演貫穿，動作到位；教師現場作國畫“梅花”更使節目達到。教師把傳統的古文化與現代文化有機融合，博得觀眾的陣陣掌聲。
三、結合優秀傳統文化對幼兒進行品德培養效果明顯
經典古詩文內容豐富、哲理深刻，在開展誦讀活動的同時，緊緊抓住經典詩文對幼兒進行品德教育。對幼兒進行良好品德教育除了語言課、社會課以外，我們成功地利用經典古詩文進行培養，收到很好的效果。幼兒首先明白道理，然后表達理解，而后生活實踐，促使幼兒將深刻的道理轉變為行為習慣。這個過程不用教師、家長說教，是幼兒的自然行為。誦讀經典讓我們輕松完成了幼兒良好品質的培養工作。如我們將幼兒感興趣的經典游戲進行改編，加上幼兒誦讀內容，幼兒非常喜歡玩。將幼兒熟悉的動畫片、故事與古詩文結合，幼兒聽得津津有味，并且能較快理解古詩文的蘊意。我們把《弟子規》教學與幼兒品德培養有效融合，把《弟子規》中的孝、謹、信、親、仁等思想落實到幼兒日常生活，教育他們要孝敬父母，尊敬師長，做事要將信用，親近有仁德的人，努力學習等。在進行品德培養的同時，我們有效利用弟子規來規范幼兒行為，如中二班最近總是發生東西找不到的現象，一會兒蘭蘭的剪刀沒了，一會兒班里的積木缺兩塊，放大鏡也找不到了。于是教師巧妙地引領幼兒學習了弟子規“用人物，須明求，倘不問，即為偷”，并給幼兒講解其中深刻的含義，結合幼兒實際生活與幼兒交談，使孩子們明白了不亂拿別人的物品，自己需要時要先爭取別人的同意再動手拿的道理。再如，以子課題《藝術活動與傳統文化結合的問題研究》的開展為契機，我們在美術活動中，請幼兒欣賞了青花瓷，并設計了活動；我們還制作過國畫“熊貓”，幫助幼兒體會中國小寫意的美。結合六一晚會，編排了“說唱臉譜”“老鼠嫁女”等節目，幼兒對中華國粹“京劇”、“古代結婚習俗”等知識有了更深入的認識和理解，對弘揚、傳承傳統文化方面起到了積極作用。另外抓住古詩文蘊涵的哲理，支持幼兒在實際生活中運用。認真挖掘古詩文的內涵，積極與廣大家長交流，爭取家長的配合，家園同步對幼兒進行良好品德的教育，形成良好的人格魅力等。通過課題研究為家長提供了更多的機會參與幼兒園工作，家長資源得到有效利用，拉近了家園間的距離，形成了教育合力。
四、積極創設主題墻飾，弘揚優秀傳統文化
和端午古詩范文4
活動地點：****ktv
一、促銷主題：“端午情，神話情系千萬家”
促銷方式：晚場在消費者等臺的時候，在三樓，四樓的茶幾上擺放精致的小粽子，并且考慮到棕葉、設置擦手紙、濕毛巾，給消費者貼心的服務。
（注：前廳的服務人員要時刻要向消費者灌輸：晚上好，端午節神話免費給您提供了口感非常好的粽子。等之類的話。表情面帶笑容，發自內心在這一中國的傳統的節日里去拉感情）、
理念：我們做的就是給別人看的！給旁觀者看的！
宣傳方式：
1..在三樓總臺用橫幅懸掛：“端午情，神話情系千萬家”
2.在茶幾，沙發頂部制作橫幅“神話免費送粽子吃啦！”標題簡單活潑。
二、促銷主題：“節日有情，神話香囊情上情”
主題背景：香囊在現代社會中不僅僅是用來習俗中的避“邪”去“毒”，香囊這一傳統習俗已經演變成富有時尚氣息的全新風尚。香囊是非常具有東方韻味的禮品。神話推出這一活動代表三個層面：
第一個層面是送小孩：節日當天如果有消費者帶小孩，前廳部要主動，面帶微笑送給小孩，并且告訴消費者香囊送給小孩子代表吉祥如意。這樣一來消費者是非常開心的。
第二個層面是送年輕人：節日當天送給年輕人可以告訴消費者香囊送給朋友是代表緩解壓力，是非常具有情誼，東方韻味的上好禮品。
第三個層面是送長輩：節日當天如果有年紀大點的消費者，我們就把香囊送給他并且告訴他香囊送給老人是具有提神醒腦的作用。
活動方式：消費者每開包廂就可以送一個精致的香囊。（限所有包廂）
特殊包廂可以送一對（例如豪華包）
香囊要具有一定的檔次和裝飾。
宣傳方式：
1.在四樓總臺用橫幅進行宣傳“節日有情，神話香囊情上情”
2.在電梯旁的房子進行宣傳：宣傳的內容用以古詩的方式進行宣傳
古詩詞：
蹙金妃子小花囊，銷耗胸前結舊香。
誰為君王重解得，一生遺恨系心腸。
3.制作水牌：內容：“喜迎端午，神話香囊喜迎門”
理念：刮起民族中國風?。?！
三樓裝飾：為了達到節日的氣氛，需在三樓裝飾些具有中國韻味的元素。
以次來襯托節日的喜慶氣氛。
1.三樓頂部用精致紅色燈籠進行懸掛，為了避免單調，搭配中國結。一眼望去是非常具有東方特色。為了達到生動效果。燈籠里掛上蠟燭。晚場的時候把三樓大廳燈關掉，能營造出浪漫感覺。
2.入口處設置端午節吊牌。不銹鋼上掛上大紅燈籠。并且掛上端午對聯！
3.總臺制作龍船，用寫真作為龍的框架，寫真上面畫人龍鱗。關鍵是做龍頭
去市場轉下購買龍頭。
這樣一來整體效果就出來了。
超市也可以作出龍體。頂部掛端午吊牌。
收銀部：做好活動時間禮品的發放，由林部長負責。
前廳部：做好銷售，一定要做好軟文的溝通。由李劍負責（如果前廳部不能夠把企業的意識，企業的對節日的文化理念告訴消費者，那么活動的意義會蕩然無存。消費者就不會感覺神話的與眾不同/。就拉近不了距離。
樓面部：安排好等臺客人送粽子，和優質服務（濕毛巾的準備，擦紙盒的準備）韓開發負責
保安部：負責三樓燈籠的安全工作由李君負責
超市促銷人員：加強酒水的銷售。
兩位副理負責節日當天的整體運營！監督提醒！并對活動所需物品進行采購。
和端午古詩范文5
品味詩香，坐看云卷云舒時，我們神情從容而淡定，讀詩吧!讓年輕而澄澈的心靈，一路書香、一生輝煌!下面是小編為大家整理的關于古詩歌朗誦比賽的開場白，希望對大家有所幫助。
古詩歌朗誦比賽的開場白1合：尊敬的各位老師，各位同學，大家好!
乙：伴隨著冬日溫暖的陽光，我們迎來了這一次詩歌朗誦會.
甲：今天，我們相聚在這里，享受詩歌帶給我們的歡樂，享受這段美好時光
乙：今天，我們相聚在這里，一起走進詩情畫意之中
甲：今天，我們相聚在這里，敞開你的心扉，釋放你的激情
乙：今天，我們相聚在這里，這里將成為詩歌的海洋，讓快樂響徹云霄
甲：下面由---同學為大家帶來---
古詩歌朗誦比賽的開場白2合：尊敬的各位老師，各位同學，大家好!
甲:你是否細細品味過冰心的《繁星》?
乙：你是否享受過楊柳依依詩情畫意，白雪皚皚的華麗美艷?
甲：今天，我們將在這里面對海水的波瀾壯闊。
乙：今天，我們將在這里聆聽溪水潺潺。
甲：飛揚的青春，散發著無窮活力;
乙：年輕的驕子，充滿著蓬勃的朝氣。
合：讓我們進入美的享受，詩歌的海洋!
古詩歌朗誦比賽的開場白3(1)尊敬的各位領導，
(2)敬愛的老師們，
(3)親愛的同學們，大家-----
(合)下午好!
(4)今天，我們歡聚在這里，誦讀千古美文，傳承華夏文明。
(1)今天，我們歡聚在這里，共讀中華經典，聆聽古詩書韻。
(2)中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。
(3)源遠流長的經典詩文，是歷史長河中經久不衰的瑰寶。
(4)它宛如春日的百花，散發著馥郁的芬芳。
(1)它又如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩。
(2)詩的語言，蘊藏著五千年悠久的歷史文化
(3)詩的聲音，演繹著不朽歷史的風骨鏗鏘
(4)誦讀經典，我們尋找萬里河山的廣闊
(1)對話圣賢，我們感受千年文字的力量
(2)人民路學校六年級“中華經典詩文誦讀”展示表演--------(合)現在開始。
一班：
1明天，我們即將畢業
2明天，我們即將離去
1敬愛的老師，回顧六年的歷程
2我們的每一點成績，都凝聚著您的心血和汗水
1我們的每一點進步，都離不開您的幫助和教誨
2請聽六一班詩朗誦《明天，我們畢業》——
二班：
1時間，最平凡而又最珍貴，
2最易忽視又最令人后悔
1時間，給勤奮者留下智慧和力量
2給懶惰者留下空虛和懊悔
1下面請欣賞六二班的經典誦讀表演《時光匆匆》
三班：
1滔滔江河水，淹不盡浩浩中華魂
2巍巍昆侖山，鎖不住陣陣中華風
3下面請欣賞六三班集體朗誦《中華少年》
四班：
1我們是華夏的兒女，是新時代的少年
2沐浴在輝煌的歷史文明中，我們驕傲，我們自豪
1擔起祖國重任，延續祖國希望，我們義不容辭
2讓我們一起在詩海中暢游，贊頌我們偉大的祖國
1請欣賞六4班集體朗誦《中華少年》
五班：
1我們是炎黃的子孫
2我們是中華的少年
1黑色的眼睛讓我們看清未來
2-的皮膚讓我們更加強健
1在這里，五千年文化根植在我們心田
2在這里，譜寫中華更燦爛的詩篇
1下面請六年級五班同學為我們朗誦《中華少年》
六班：
1春雨，染綠了世界，而自己卻無聲地消失在泥土中
2老師，您就是我們心田的春雨，我們將永遠感謝您
1老師，當了您六年的學生,我明白了：原來陽光是這樣照亮人生的，雨露是這樣滋潤禾苗的
2請聽六六班帶來的集體朗誦《給老師的一封信》
七班：
1五千年的歷史長河沉淀了中華兒女的愛國豪情
2五千年的歷史畫卷記錄了中華兒女澎湃的熱血
1對祖國的依戀譜寫了中華燦爛輝煌的過去
2對祖國的熱愛擎起了中華蓬勃發展的今天
1時至今日，那震撼心靈的旋律依然在中華兒女的血液中激蕩
2下面請欣賞六七班全體同學帶來的經典誦讀展示《祖國在我心中》
八班：
1六年來的春去秋來
2六年來的寒來暑往
1整裝行囊，踏上新的征途，讓我們通往直前
2在生活中收獲寶藏，享受快樂吧，接下來請聽六八班為大家帶來的詩朗誦《我們勇往直前》
九班
1山清水秀，鳥語花香。
2青松迎客，寒梅報春
1大自然有聲有色，
2大自然有情有義
1我們在朗誦中游覽祖國美麗的山山水水
2我們在朗誦中感受祖國燦爛的歷史文化
1我們在朗誦中汲取和傳承民族精神
2六年級九班《走進大自然》誦讀表演現在開始
十班
1輕叩詩歌的大門，我們面前出現了一個美麗的詩的世界。
2讓我們徜徉在詩歌的百花園中，
1讓詩歌陪伴我們一生。
全體學生：讓詩歌陪伴我們一生。
2下面請欣賞六十班為大家帶來的經典誦讀“與詩同行”。
結束語：
(1)中華經典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。
(2)中華經典的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。
(3)吟誦經典，讓民族的精神在我們血脈中流淌
(4)吟誦經典，讓華夏文化撐起我們人格的脊梁
(1)愿中華詩文藝術之花永遠芬芳
(2)愿五千年文化的血脈永久傳承
(3)人民路學校六年級“中華經典詩文誦讀”(合)到此結束。再見!
古詩歌朗誦比賽的開場白4開始語：
(男)尊敬的各位領導、
(女)敬愛的各位老師，
(男)親愛的同學們，
(合)大家上午好!
(男)中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化。源遠流長的經典詩文，是歷史長河中經久不衰的瑰寶。
(女)它就如夏日的繁星，閃爍著奪目的光彩;它又如春日的百花，散發著馥(fù)郁的芳香。
(男)詩的語言，典藏著五千年悠久的歷史文化
詩的聲音，演繹著不朽歷史的風骨鏗鏘
(女)誦讀經典，我們尋找萬里河山的廣闊
對話圣賢，我們感受千年文字的力量
(合)美蘭區20--年“我們的節日-端午節”中華經典誦讀比賽現在開始。
(女)本次比賽將評出一等獎1名，二等獎2名，三等獎3名，優秀獎4名。讓我們用熱烈的掌聲，預祝同學們，在今天的比賽中，取得優異的成績。
(男)首先非常榮幸向大家介紹蒞臨今天比賽現場的來賓，他們是，下面我給大家介紹擔任本次比賽的評委。他們分別是節目串詞：
1、如果說古詩詞是一座文化百花園的話，那么古詩詞中那一句句的詩句就是一朵朵艷麗無比的奇花;
如果說古詩詞是一首優美歌曲的話，那么古詩詞中那一句句的詩句就是整首歌詞中廣為流傳的歌詞。把一句句古詩詞名句串燒起來，就是一道別具風味的文化美餐，讀著一句句古詩詞集錦，就是在感受經典中的經典!接下來請欣賞由瓊山第五小學的老師和同學們為我們帶來《古詩詞串讀》。
2、在古詩詞中，有很多文字淺顯而意境悠遠的好詩，它們有的詠物，有的狀景，有的說理，有的甚至是兒童啟蒙的教材。
這些好詩，無論男女老幼，說，幾乎都能脫口而出;寫，幾乎都能信手拈來。接下來請欣賞由瓊山第三小學的同學們為我們帶來《古詩詞串讀》。
3、有水的地方就有人想家，有岸的地方楚歌就四起，你在歌里、風里、水里，年年端午，今又端午，我們賦予了懷念足夠漫長的詩意。
那一脈相承的家國情懷、精神氣節，已經深深的扎根于每個炎黃子孫的心中，聽，那一首首感懷生命、禮贊民族、為國捐軀的千古絕唱!下面請欣賞由金盤實驗學校的同學們為我們帶來《端午誦》。
4、朗誦古詩詞，我們就是在和詩人們進行心靈的聚會。
我們在朗誦中游覽祖國美麗的山山水水，我們在朗誦中感受中華民族優秀的歷史和文化，我們在朗誦中汲取和傳承民族精神!接下來請欣賞由農墾一小的同學們為我們帶來《國學經典誦讀》。
5、誰的一滴相思淚，脹痛著閩羅江月?誰的一滴母性水，懷念著香草美人?一葉舟，一片葉，一個不屈的民魂。
繼屈原之后，愛國已經成為中華民族歷代詩人所共有的氣節、情懷和精神。下面請欣賞由白龍小學的同學們為我們帶來《端陽持話》。
6、兩千多年來，飄香的端午和不朽的詩人屈原一路相伴，他那愛國情懷，浪漫詩篇，已經化為民族的文化和精魂。
請欣賞由?？谑旋埛鍖嶒炐W的同學們為我們帶來《端午情思》。
7、少年是華夏民族的傳遞者，成千古文明，繪百千畢章。
少年是中華文化的后來人，成先輩博大精深，續未來風光。問蒼茫大地誰主沉浮?唯我中國少年。下面請欣賞由?？谑械诙诵W的同學們為我們帶來《少年中國說》。
8、古詩是我們中華民族文學寶庫里的明珠，在歷史的長河中閃爍著熠熠的光輝。
現在就讓我們一起吟誦千古流傳的偉大詩篇，跟隨詩人去欣賞四季風景美麗的輪回。下面請欣賞由英才小學的同學們為我們帶來《四季山水情》。
9、打開中國文化的歷史長卷，撲面而來的是濃郁的儒家文化氣息，讓我們隨著婉轉流暢的童音，再次感受儒家經典的魅力。
接下來請欣賞由?？谑械诙咝W的同學們為我們帶來中華經典誦讀。
各位老師、同學們，經過評委老師緊張而忙碌的工作，各位選手的成績已經排定，請為我們揭曉獲獎名單。
結束語
(男)金色的童年，陽光燦爛，童年時光我們親近中華經典。(女)金色的童年，如夢如幻，校園內外我們誦讀中華經典。(男)中華經典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。
中華經典的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。
(女)吟誦經典，讓民族的精神在我們血脈中流淌
吟誦經典，讓華夏文化撐起我們人格的脊梁
(男)絲絲管弦，演不盡古風的流光溢彩
(女)悠悠書聲，誦不完古韻的悠揚鏗鏘
(男)愿中華詩文藝術之花永遠芬芳
(女)愿五千年文化的血脈永久傳承
(合)高谷中學“經典詩文誦讀”比賽，到此結束。
(男)謝謝同學們的精彩表演。
(女)謝謝各位領導、老師的指導。
古詩歌朗誦比賽的開場白5王：中華文化源遠流長
張：中華詩文浩浩湯湯
王：我們在這漢字織就的錦繡中穿行
張：我們在這聲韻匯成的河川地徜徉
王：這里有浪漫灑脫的李白
張：這里有憂國憂民的杜甫
王：這里有江南的鐘靈毓秀
張：這里有塞北的廣袤蒼涼
王：這里有牧童村娃的天真爛漫
張：這里有憫農詩人的諄諄教誨
王：上下五千年縱橫九萬里
張：巍巍大中華浩浩民族風
合：五家戶中心學校感悟經典相約圣賢中華經典詩文誦讀比賽現在開始
王：一方水土，養一方人，誰不眷戀生我養我的故鄉?故鄉的山，故鄉的水。故鄉的人匯成了一首深情的歌。故鄉的歌是一支清遠的笛，總在有月亮的晚上響起。離別后，鄉愁成了一顆沒有年輪的樹，永不老去……下面請聽四年二班楊雪帶來的《鄉愁》。
張：鳳凰是人世間幸福的使者，它背負著人世間的所有不快和仇恨恩怨，以生命和美麗的終結換取人世間的祥和和幸福。請聽五年級顧佳同學的《鳳凰涅槃序曲》
王：黃河洶涌的波濤聲時時在我們的耳邊回響，在我們的心中回蕩。它的氣勢，它的勇猛激勵著我們，站在黃河邊，閉目深吸，會感受到來自心靈深處的澎湃。下面請欣賞六年二班帶來多的《黃河頌》。
張：長城是一條巨龍，橫臥在華大地上。你見證了中華民族悠久的歷史，你曾是漢族人民抵御外族入侵的屏障?，F在你作為中華民族的象征，向世人訴說了我們民族的振興和騰飛。我們因你而感到自豪，長城是我們祖國的名片，是我們放飛夢想的舞臺。請聽三年一班褚佳欣帶來的《長城之歌》
王：我想變小鳥，看白云的柔軟;我想變柳絮，撲向土地媽媽的懷抱;我想變蒲公英，飛到天涯海角。我想做的事好多好多…..想聽一聽嗎?下面請二年級的金時鳳同學為我們朗誦兒歌《我想》
張：一首優美的抒情詩，就宛如一曲優雅動聽的輕音樂，就讓我們聽遍流水，扶遍春風，伴著康橋，去追尋夢中的她…請聽五年級孫彤的《再別康橋》
王：愛心是一片冬日的陽光，使饑寒交迫的人感到人間的溫暖，愛心是沙漠中的泓清泉，使瀕臨絕境的人重新看到生活的希望，下面請聽四年二班田雨欣的朗誦《愛心》。
張：花有重開日，人無再少年。請聽五年級的《美哉瀟湘偉少年》
王：有這樣一種動物，它在童話故事里是威風和可怕的，它吞掉過小紅帽，欺負過大山羊，但其實他遠沒有那么可怕，它是誰呢?接下來請欣賞二年級王會鑫同學為我們帶來的兒歌《大灰狼》
張：中華，我們慈祥的母親，我們可愛的家，下面請聽六年一班王思宇的《中華，中華》
王：我是中華的少年，五千年文化植根在我們心田，我是中華的少年，譜寫中華更璀璨的詩篇，有請六年一班張鶴楠、王思宇同學為我們朗誦《中華少年》。
張：長城似一條巨龍，橫臥在中華大地上，你見證了中華民族悠久的歷史。你曾是漢族人民低于外族入侵的屏障;現在，你作為中華民族的象征，向世人訴說了我們民族的振興何騰飛。我因你而感到自豪，長城。請聽四年二班莊健的詩朗誦《長城頌》。
王;飛揚的雪花，清香的衣襟，因為心底共同的愛，才完成了一次親密的接吻，這是天緣巧合，更是心靈的默契。請聽三年二班車旭同學帶來的《雪花的快樂》
張：我們的祖國正在走向繁榮富強，我為我的祖國感到驕傲和自豪，今天就由四年一班肖丹、張欣悅帶來一首朗誦詩《祖國啊，我親愛的祖國》
王：我們是一群鄉下的孩子，我們生在陽光下，長在曠野里。我們幸福，我們是鄉下孩子，我們驕傲，我們是鄉下孩子。下面請欣賞二年級同學張鑫鑫為我們帶來的兒歌朗誦《鄉下孩子》。
張：真者，精誠之至也，不精不成，不能動人。真誠是一種心靈的開放，真誠是最能打動人心的力量。請聽由三年二班湯焱同學帶來的《母親之歌》
王：我是中國人，我驕傲;我驕傲，因為我是中國人，中國在世界的大舞臺上是一個非常負責的大國，隨著國民收入的不斷提高，人民生活水平越來越好，中國在世界的影響力越來越大，我們學生正享受著這幸福的生活，下面請欣賞六年二班徐超的《我驕傲，我是中國人》
張：媽媽，您別再為我流淚了，我會把自己照顧好的;媽媽，請您放心吧，如今的我已經長大成人了…..請聽四年一班馬伊敏帶來的《請求》
王：世界上有一種最動聽的聲音，那便是母親的呼喚。在孩子的嘴上和心中，母親就是上帝。請聽由三年一班路麗娜同學帶來的《孩子，快抓緊媽媽的手》。
王：金色的童年，陽光燦爛，童年時光我們親近中華經典。
張：金色的童年，如夢如幻，校園內外我們誦讀中華經典。
王：中華經典的千年音韻，仿佛還在我們耳邊回響。中華經典的萬世情懷，似乎還在我們心頭蕩漾。
張：吟誦經典，讓民族的精神在我們血脈中流淌。吟誦經典，讓華夏文化撐起我們人格的脊梁
王：絲絲管弦，演不盡古風的流光溢彩
張：悠悠書聲，誦不完古韻的悠揚鏗鏘
王：愿中華詩文藝術之花永遠芬芳
張：愿五千年文化的血脈永久傳承
合：五家戶中心學?！敖浀湓娢恼b讀”比賽，到此結束。
王：謝謝同學們的精彩表演。
和端午古詩范文6
中國傳統節日中，清明是唯一與農時節律“二十四節氣”相吻合的節日。這是一個追憶和祭奠先人的日子?！蹲髠鳌芬粫芯陀小皣笫拢陟肱c戎”的說法。在古人看來，祭祀的重要性甚至可與國防和軍事這樣的大事相提并論。所以中國古詩文中寫清明的篇什著實為數不少。而眾多有關清明的詩篇中，筆者以為，頗具代表性的作品無疑是出自唐代詩人杜牧的那首《清明》：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有，牧童遙指杏花村?！边@首清新雋永的詩不用典故，也無華麗的辭藻，而是以白描的手法和樸素的語言，寫出了清明時節的氣候特征和人們緬懷祭祀故人的心情。白居易《寒食望野吟》一詩同樣寫得悲慟不已，詩云：“烏啼鵲噪昏喬木，清明寒食誰家哭？風吹曠野紙錢飛，古墓累累春草綠。棠梨花映白楊樹，盡是生死離別處。冥漠重泉哭不聞，蕭蕭暮雨人歸去?！彼未娙烁呔涨湟灿性娫唬骸澳媳鄙筋^多墓田，清明祭掃各紛然。紙灰飛作白蝴蝶，淚血染成紅杜鵑。日落狐貍眠冢上，一滴何曾到九泉！”讀完這篇小詩，亦讓人不禁悲從中來。宋代另一詩家吳惟信的《蘇堤清明即事》則一反常態地走出“魂斷最是春來日，一齊彈淚過清明”的悲切氣氛，而是興致盎然地描述了作者踏青賞春的愉悅心境，詩曰：“梨花風起正清明，游子尋春半出城。日暮笙歌收拾去，萬株楊柳屬流鶯。”北宋文學家王禹的《清明》詩亦可算是詠清明詩中的另類：“無花無酒過清明，興味蕭然似野僧。昨日鄰家乞新火，曉窗分與讀書燈?！弊髡咴谠娭袥]有寫踏青探春、懷古祭祖的心境，而是一反常態地描寫了詩人寂寞清苦的生活和不同流俗的追求。清人鄭板橋描寫清明的小詩言簡意賅：“小樓忽灑夜窗聲，臥聽瀟瀟還淅淅，濕了清明。”一個“濕”字，將清明前后多雨陰濕的天氣特征表現得淋漓盡致。諸多古詩人筆下的清明，亦悲亦喜，亦詩亦畫，亦人亦物，各種各樣的情感盡在其中。
與清明節有著密切關聯的是寒食節。寒食節一般在冬至后105天、清明前的一二日。是日要禁煙火，吃冷食。這一節日源自春秋時期晉文公為紀念曾輔佐他的介子推而設立的，至今已延續2640余年。唐代詩人盧象的《寒食》一詩闡明了這一節氣的來歷：“子推言避世，山火遂焚身。四海同寒食，千秋為一人。”唐代之后寒食、清明兩節便合而為一了。
端午節在中國也是一個十分隆重的節日，曾先后入選國家和世界非物質文化遺產。該節日本是夏季一個驅除瘟疫的節氣，后因楚國詩人屈原端午這一天投江殉國，從此端午又成為紀念屈原的節日。唐代詩人文秀有《端午》一詩為證：“節分端午自誰言，萬古傳聞為屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤?！?/p>
農歷七月初七俗稱“七夕節”，因為與牛郎織女的故事有關，所以這個傳統節日頗具浪漫色彩，由此也被稱為中國的情人節。有關七夕的古詩不勝枚舉，較有代表性的作品之一當屬五代后唐時期楊璞的詩作《七夕》：“未來牽牛意若何，須邀織女弄金梭。年年乞與人間巧，不道人間巧已多。”杜牧的七言絕句《秋夕》亦堪稱為此類詩文中的上乘之作：“云燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰！边@首詩寫得形靜而神動，表現了對愛情的向往。全詩沒有一句抒情的話，但宮女哀怨與期待相互交織的復雜感情見于言外，從一個側面反映了封建時代婦女的悲慘命運。白居易《七夕》：“煙霄微月澹長空，云漢秋期萬古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中?！彼未~人秦觀的《鵲橋仙》也是描寫七夕的名篇：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風玉露一相逢，便勝卻人間無數。柔情似水，佳期如夢，忍顧鵲橋歸路！兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮！”這首詞描寫的是天上景象，實際是詞人七夕仰觀星空的所思所想。特別是詞的最后兩句，不落俗套，立意很高。時至今日，依然為人們所引用。
中秋當屬一年之中又一重要的傳統節日。中秋是一個天上月圓、人間團圓的節日，因而千百年來，歷代文人墨客的詠月詩大都與思鄉懷古有關。蘇軾《水調歌頭》中“明月幾時有？把酒問青天……”的詞句是作者大醉之后的高聲縱情。中秋之夜，為懷念遠在他鄉的弟弟，蘇軾以童稚的真率和赤誠表達對美好生活的追求和對親人的思戀。在幻想與現實之間，推出一輪人世間同享共照的朗月，“但愿人長久，千里共嬋娟”，充滿暖意的詩句讓本是清冷的月光顯得浪漫而又溫馨。唐代詩人王建的《十五望月》也是唐詩中眾多詠中秋篇什中的佳作。詩曰：“中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？”這首詩意境很美，詩人運用豐富的想象和生動的語言，渲染了中秋特定的環境氛圍，把讀者帶進一個月明人遠、思深情長的意境。加上一個唱嘆有神、悠然不盡的結尾，將別離思聚的情感，表現得非常委婉動人。唐代偉大的詩人杜甫《八月十五夜月》采用虛實結合、借景抒情的手法，表現了作者思念家鄉、懷念親人的內心感情：“滿月飛明鏡，歸心折大刀。轉蓬行地遠，攀桂仰天高。水路疑霜雪，林棲見羽毛。此時瞻白兔，直欲數秋毫。”
農歷九月初九是重陽節，民間在這一天有登高的習俗，故又稱之為登高節。杜甫的《九日》詩曰：“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。竹葉于人既無分，從此不須開。”詩人借助重陽登高、飲酒賞菊，因花生情，表達了思親念鄉、憂國憂民的情懷。此外，王維的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”，孟浩然的“待到重陽日，還來就”“何當載酒來，共醉重陽節”等，都是描寫重陽節的經典名句。
