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教育性論文范文1
（一）個性教育是現代語文教學的必然要求
反思我們的教改歷程，我們不能不對語文教學的取向重新進行評估、判斷和認識，為什么于漪、魏書生等先進教法在一窩蜂地普及或推廣之后難以見到滿園春色的景象？刻鵠不成反類騖的現象比比皆是？其原因就是追隨者忽視了個性建設，在模仿中喪失了自身特點，同時也脫離了學生這一教學主體的個性差異，那種不能透徹領會其先進教法之實質而亦步亦趨的“死學”是難以收到預期效果的，“一切的美與成功都建立在個性之上”這一點我們必須有足夠的認識。確立教育個性化理念，是打破僵化教學模式的有效手段。教育個性化，是指培養人的個性化，也就是要重視教育對發展完整的個性的作用。語文學科實施個性化教育，是素質教育觀所要求的目標之一，我們的目標是既培養學生的語文能力，雙要發展學生個性二者是互相依存互相促進的關系，這種平衡的教學觀應該得到大力提倡，這是歷史和時代的雙重要求，也是我們不可推卻的責任。
語文學科實施個性教育，具有無可比擬的優越性，語文對于培養熱愛祖國語言文學，熱愛中華民族優秀傳統文化的情感，培養對于祖國傳統文化的尊重，熱愛及擇優承傳的心理意識具有獨到的作用。課本中大量富有個性的作家寫出的富有個性特色的作品，必將對學生的個性產生深刻而持久的影響，我們相當多的因學偏愛某種風格的文學作品實質上也是這種影響打下的烙印，這個烙印甚至可以影響其生活情趣的取向及個性的形成，所謂潛移默化指的就是這個意思。再有，語文教師本身的個性色彩，也更直觀地給學生以直接的影響。
（二）發掘教材個性、展示教師個性、發展學生個性是語文個性教育的基本構架。
個性是一個人獨特的心理特征的總和。個性意味著獨特性，積極有益的美好的個性特征是創造性的內在依據，在同等條件下，個性越鮮明，創造力就越強，因此，個性教育是培養創造力的素質教育不可偏廢的必然內容之一。語文個性教育是指語文教育能夠突顯作者、教師、學生的個性并能有效培養受教育者個性的全部教學內容，包括教學方式、方法及藝術，甚至也包括教學結果及其評價。語文個性教育的主要環節一般表現在三個方面：課文展示的作者的個性，需要足夠的發掘；教師教學的個性，需要長久地錘煉；學生學習的個性，需要愛護地培育。課文多是文質兼美的佳作，它們千姿百態各具神韻風采，同時也是作者的獨特創造力的載體之一。如果說課本是展示精美作品的展臺，那么眾多文學作品便是一朵朵各具姿韻的奇葩。這是一個五彩繽紛的個性美的世界，不同作家就表現出不同的個性色彩，確是文如其人。魯迅語言的幽默、犀利、深刻，嘻笑怒罵皆成文章；朱自清的語言優美、清麗、雋永；老舍的語言精確、鮮明、風趣；茅盾的語言峻峭明快，剛鍵而柔婉；巴金的語言綺麗多情；楊朔的語言清新醇厚；劉白羽的語言熱情妙肖；趙樹理的語言樸實通俗。等等，都在一定意義上鮮明地顯示了作者的個性，常說“風格就是人”這就是對個性風采的實質性概括。所有這些，是個性培養的最生動也最具典范意義的教材。
教師的教學也是一種富于個性特征的創造性勞動。由于師出多門，相互各自生活于不同的歷煉環境等不同，教師的思想認識、氣質性格、知識結構，品質修養等必然不同，因而在教學中總會表現他自己的精神風貌，表現出他對教學內容、教育對象的獨特感受，認識和情感。有的巧于設疑；有的邏輯嚴密；有的風趣幽默；有的激情橫溢。個性不同的教師，即使教學內容相同，教學條件相似，他們的教學也會各具不同的特色。教師在教學上表現出鮮明的個性色彩是教學走向成熟的標志。個性化教學應該教如其人，教師應追求把自己的良好品質，廣博的知識展現于三尺講臺上。教師合乎教學現實的個性表現，會給學生留下深刻印象，這直接影響教學效果，對學生個性表現，會給學生留下深刻印象，這直接影響教學效果，對學生個性心理品質的發展，具有潛移默化的作用。只有個性才能塑造個性，只有性格才能培養出性格，在教學中教師應追求自己的風格，充分顯示自由創造力，潛心錘煉和展示自己的教學方法、風格、節奏。在填鴨式滿堂灌的教學方式下，只能培養學生的被動人格；在機械復制的教育方式下，只能形成模式化標準化的人格；在分解主義教育方式下，只能培養出片面發展的人格。很難相信，個人一面、千口一詞、規范化、公式化、雷同化的東西能培養出千；姿百態豐富多彩的個性。
還應當看到，個性教育在某種意義上講追求的是求異標新。求異思維是創造思維的核心，是一種從多角度、多起點、多層次來思考問題的方法，二OOO年的高考作文題正是本著這一思想來設計的。要培養發展受教育者做個性，就必須把求異思維結合到具體的教學中去，在教學中追求多向性、獨創性、靈活性。多向性是就廣度而言，要求思路寬廣輻射，多方求索，不拘一格；獨創性就其深度而言，要不落俗套，獨僻蹊徑；靈活性是指靈活度、要求活潑多度，善于應變。培養學生的求異思維，首先應從靈活性入手訓練，啟發思維，引導思維換象，促成其思維多向發展；進而達到獨創性。比如在作文教學中，讓學生對同一題目同一素材同一體載的作文，從不同角度、不同立意、不同取材、不同構思、不同風格、不同手法等去進行寫作。只有這樣，才能更好地培養出個性，進而也就造就了受教育者善于創造未來的個性潛質。在個性教育中，雖然學生依然是受教育者，但他們仍然是教育主體，他們應該有更多的更好的條件和機會表現出千差萬別的個性，作為教師應該為他們營造出具有現代特質的個性支撐面和發揮創造力的天地，仍以作文教學為例，應該張揚個性，爆發創造力，鼓勵學生寫其感受，寫其實理解和情感，鼓勵表現自我。同時，我們應該承認差別，重視差別，這才是個性教育。針對學生不同的個性涵養及語文技能的不同層次的實際情況及不同要求，創造各種條件允許學生向不同的方向發展，當然這里不能忽視教師做引導和促動作用。這樣才能使學生真正成為有個性和特點的有用人才。
教育性論文范文2
為了提升課程網站和網絡學習平臺的交互功能，我們對國內具有代表性的251個課程網站從交互維度上進行了統計，統計的數據包括：目標人群、交互類型、交互工具手段類型以及內容呈現方式。目標人群分為四組，分別是小學、中學、大學、成人。對于數據缺失的記錄都做刪除處理。由此最終得到的小學數據表中的課程網站是53個，中學數據表的課程網站是65個，大學數據表中的網絡課程是81個，成人數據表中的網絡課程是103個。下面針對最終得到的數據，在不同目標人群之間進行比較分析并提出其存在的交互性問題。
1交互形式的完整性
交互形式包括學習者與學習內容的交互，同伴交流和師生交流。學習者與學習內容的交互通常是指學習者閱讀、分析學習內容，并且網站能夠給予學習者關于學習內容的反饋信息的過程；同伴交流則主要是通過論壇討論來實現的；而師生交流往往是通過學習者與教師之間進行視頻交互、語音通話、文字交流等方式實現的。具有兩種交互形式的網站所占比例比較高，三種交互形式同時具備的課程網站卻較少，數據計算得出中學課程網站中沒有任何交互形式的占有1.7%。由此可以得出，除了個別課程網站在設計時沒有考慮到交互的形式外，其他的課程網站大都考慮得比較多，但是這些考慮并不完整。
2交互技術的豐富性
本次調研的交互工具手段包括咨詢同伴，咨詢教師，虛擬現實工具，鏈接外部資源，鏈接站內相關資源，實時數據收集和連接外部數據庫。咨詢同伴是指向其他學習者咨詢；咨詢教師是指向專家或教師咨詢；虛擬現實工具是指可以在網站里面的軟件虛擬環境中進行試驗操作的工具；鏈接外部資源理解為可以鏈接到其他與該課程有關的網站；鏈接站內相關資源理解為可以鏈接到站內其它支持該學習的資源；實時數據收集就是實時跟蹤和保存學習者的活動情況，當該學習者下次進入該網站的時候，可以查看自己以前的學習活動情況；連接外部數據庫指從外部網站導入數據，即將其他網站的數據導入到該網站的數據庫中，如可以將QQ空間中的照片導入到人人網中。小學課程網站中包含四種及四種以上交互工具手段的占16.3%，中學課程網站占32%，大學網絡課程占38.6%，成人課程網站占40%。其中，小學所占的比例最低，原因可能是設計者考慮到小學生對課程網站的教學技術掌握能力有限，無法很順暢地使用所有的教學技術。但是，小學階段的學習者往往對有限的教學技術容易產生疲憊感，因而失去對學習的興趣，這是一個值得關注的問題。
3內容呈現的多樣性
網絡教育平臺通過不同載體將教學信息作用于學習者，其呈現方式包括視音頻，純文本，圖文以及多媒體。多媒體教材是指結合了許多種類型的媒體元素，包括聲音、動畫、影片以及文字的教材。多樣的內容呈現方式能夠促進環境類要素與個體類要素以及環境類要素與行為類要素之間的交互，使得學習者在交互中更加快樂地學習。小學的課程網站中包含三種或四種內容呈現方式的網站僅占26%，中學占20.4%，大學占21%，成人占46%。很明顯，成人課程網站中的內容呈現方式相對于其他三個目標人群的網站來說更加豐富。而小學、中學和成人課程網站在內容呈現方式方面比較單一。
二解決教育網站交互性問題的對策
教育性論文范文3
（一）社區教育網絡課程課程與網絡融合產生了一個特殊的教育形態，這就是網絡課程?！稄V播電視大學教學資源建設技術標準（2008）》明確了網絡課程的概念：網絡課程是指通過網絡表現的某門學科的教學內容及實施的教學活動的總和。它包括兩個組成部分：按照一定教學目標、教學策略組織起來的內容和網絡教學支持環境。［7］網絡課程在學歷教育，特別是遠程開放教育中已經得到了較為廣泛的應用，在非學歷教育中也被逐步重視起來，比如干部教育領域。近些年，伴隨著數字化社區建設，網絡課程在社區教育領域也逐步得到應用。但總的來說，目前社區教育領域開展網絡課程建設仍處于初步探索階段，研究也不夠深入，因此，社區教育網絡課程的定義尚不多見。陳乃林認為，社區教育網絡課程就是“借助網絡將社區的內容呈現與教學實施進行有效整合”［8］。李惟民認為，社區教育網絡課程，體現終身教育思想、社區教育目標和現代教與學理論，通過所設計和制作的網絡學習環境與課件，表現學習內容和組織學習進程，支持自主學習、靈活學習和有效學習，是基于網絡的社區教育課程和基于社區教育的網絡課程的組合。［9］理解社區教育網絡課程應注意這樣幾點：社區教育網絡課程“首先是課程，它應該包含課程的一切特征，如教育目標、教學內容、課程實施與評價等”，［10］課程不管有多少含義，一定的內容和實施進程是最關鍵的，也是必不可少的。“其次，它一定要體現‘網絡’的媒體屬性。再次，網絡課程應體現網絡的教學特征，屬于非面授教育，教與學的雙方在時空上是分離的，因此，教學理念、課程的教學設計也必須發生相應的變化，要站在學習者的角度，以學習者為中心來考慮問題。”［11］此外，還應該注意社區教育的非正規教育屬性。我們一般將社區教育劃入非正規教育范疇。正規教育具有明確的目的性、計劃性、組織性，非正式教育具有自發性、自為性、自愿性，非正規教育則介于兩者之間，是一種中間過渡狀態。這就要求我們建設社區教育網絡課程，既要保證社區教育目標的實現，又要注意提高社區居民的學習興趣和學習主動性。
（二）社區教育區域性專題網絡課程“河北終身學習在線”平臺自建課程即屬于區域性專題網絡課程，“社區教育課程中最具特色的是區域性專題，如區域性歷史、當地著名的歷史事件與人物、區域內各類博物館的珍貴文物、當地特有的動植物、不同社區學習共同體的多元文化、地方貿易和經濟資源、產業及職業特色等，所有專題都可以列入課程創編的范圍”。［12］基于此，我們借鑒李惟民的定義，將社區教育區域性專題網絡課程的概念表述如下：以實現社區教育目標為目的，以終身教育思想和現代教與學理論為指導，基于網絡設計的，支持自主學習、靈活學習和有效學習，體現特定區域特色的專題學習內容和組織學習進程的學習環境、學習資源的總和。
二、社區教育區域性專題網絡課程資源建設與應用分析
（一）社區教育區域性專題網絡課程資源建設實踐在“河北終身學習在線”平臺設計和創建階段，我們便充分考慮了學習者的學習需求，確立了特色化、本地化的課程資源建設原則，以便豐富資源類型。1．適應本地居民學習需求，開發鄉土特色課程在平臺創建階段，我們便充分考慮了學習者的學習需求，專門設計了“燕趙回眸”和“跟我學”兩個具有河北特色的欄目?！把嘹w回眸”以河北人文、歷史內容為主，建設不同類型的網絡視頻課程10門?！案覍W”以河北地方特色的文化體育、養生益智、生活知識與技能等內容為主，建設網絡視頻課程9門。2．根據現有條件，開發多樣化課程本次自建課程，大部分為視頻課程。其中多為新錄制課程，“學唱地方戲”和“學剪紙”為從劇院和電臺搜集并改造的課程?！案覍W禮儀”為學校年輕教師編制的動畫式課程，該課程在2013年教育部“優秀網絡課程及資源征集活動”中通過了評審，經過重新改造后成為社區教育網絡課程。3．立足學?，F實，探索課程建設機制據了解，目前全國電大系統中教學資源建設普遍存在著職責不清、主體不明的問題。很多省級電大設立了現代教育技術中心、資源建設處等資源制作部門，但是，由于人員缺乏，專業分工不健全，這些部門往往只能承擔管理職責，或作為技術主體，都難以獨立承擔資源建設任務。教學設計、組織策劃等工作要靠其他部門人員完成，部門之間協調存在著困難，扯皮現象經常出現。在本次自建課程試驗過程中，我們努力完善資源建設制度，積極進行以項目組為組織和運行模式的資源建設機制探索。雖然由于人手少，存在著多角色兼任現象，但是，我們在建設過程中十分注意強化參與者的角色意識、職責意識。
（二）社區教育區域性專題網絡課程資源應用分析我們運用內容分析法和Excel軟件，針對學習者發帖信息進行了初步分析?！昂颖苯K身學習在線”兩個欄目共制作19門課程，網站開通近一年以來，引起了很多學習者的興趣，我們對學習者的點擊和發帖信息進行了初步統計（見表1和表2）。1．點擊數分析從點擊數來看，“跟我學”欄目每門課程平均點擊數為1737人次，“燕趙回眸”為218人次?！案覍W”課程要遠高于“燕趙回眸”。表明公眾更喜歡休閑健身、文體娛樂類課程?！案覍W”課程形式多樣，內容與公眾生活相關度較高，容易受人青睞?！把嘹w回眸”更多地具有正規學歷教育課程的色彩，通俗性、娛樂性成分較少，顯得曲高和寡。這說明公眾更喜歡通俗性、娛樂性和趣味性較高的課程，因此，課程資源建設時，一定要在這些方面狠下工夫，特別是歷史文化類課程更需格外注意。2．發帖情況分析（1）基本情況?！把嘹w回眸”和“跟我學”兩個欄目課程共123個帖子，其中無效帖子7個，有效帖子為116個。跟我學93個，占80％，平均每門課程發帖10．3個；燕趙回眸23個，為20％，平均每門課程發帖2．3個（見圖1）。因為帖子數較少，這里的分析可能僅具有相對意義和參考價值。（2）帖子分類。根據內容可將帖子分成四類：a．評論類。包括對網站、欄目、課程以及主講人的評價。例如，學習了“商務禮儀”課程發帖“挺好的這個網站”。學習了“太極拳（4）”課程發帖“龐大明會長講得好，通俗易懂?！边@類帖子反映了學習者學習需求、學習動機、學習興趣。b．提問類。包括針對講授內容的問題或與講授內容相關的問題。例如，學習了“攝影創作如何正確使用光圈”課程發帖“抓拍時，光圈和速度顧不上調，用P檔效果又不好是什么原因？”這類帖子反映了學習者的學習興趣、學習深度。c．感觸類。包括學習完課程以后由課程內容引發的認識、感悟、感想、抒情等情緒性表達。例如，學習了“攝影構圖”課程發帖“我領悟到好的照片會說話?！睂W習了“河北古長城”課程發帖“長城的歷史太悠久了，我國的瑰寶??！”這類帖子反映了學習者的學習興趣、學習深度。d．其他類。包括難以劃分到上述三類中的帖子。例如，“個人禮儀”課程可能是一度看不到內容，有人發帖“怎么沒有內容??？”還有人提示，“用IE瀏覽器，或者360瀏覽器用兼容模式就可以看了?！睂W習了“特殊天氣攝影”課程發帖“見過特殊天氣———風、雨、霧霾、雪的好照片。推薦一個冰雹天的獲獎照片?！边@類帖子也能反映學習者學習興趣、學習深度、協作學習等多方面情況。（3）數據分析?！把嘹w回眸”欄目課程帖子數量太少，其中，感觸類、其他類和評論類帖子為10個、10個和3個，分別占43％、43％和13％。沒有提問類帖子，說明學習者學習深度不夠?！案覍W”欄目課程帖子數量相對較多，但極不平衡，且有明顯的集中傾向（見圖2）。從圖2可以看出，兩門改造課程“學唱地方戲”和“學剪紙”均為0個帖子。一方面，表明這兩門課程居民學習需求較低。在張燕農對北京東城區居民學習需求的調查中也有相同的趨勢，剪紙31．2％，戲曲25．6％。明顯低于攝影51．2％，文明禮儀58．4％，［13］可以與本研究相互印證。另一方面，對兩門課程還應具體分析。從制作形式來看，“學唱地方戲”是教學形式的課程，有教有學，而“學剪紙”是電視臺專題片改造而成，屬于欣賞類課程。結合點擊數來看，“學唱地方戲”和“學剪紙”分別為1372人次和464人次，雖然都低于“跟我學”欄目點擊平均數，但兩者相比較還是有明顯區別的。表明學習者更喜歡能夠給予學習過程指導的教學式課程?！皩W攝影”發帖數較高，占“跟我學”欄目的69％，其中，評論類和提問類帖子也比較多，分別占“跟我學”欄目的25％和16％（見圖3）。表明公民對攝影學習需求和學習興趣都較高。“學攝影”課程發帖率高還有一個原因，即主講人為石家莊市攝影家協會副主席，同時也是河北電大教職工。表明專家的身份特征對于學習者參與學習的深度和廣度有一定影響。
三、關于社區教育網絡課程建設的相關思考
通過本次社區教育區域性專題網絡課程資源建設實踐，我們取得了一定的建設與應用經驗，發現了許多問題，也引發了我們對社區教育網絡課程建設以及課程教學等問題的思考。
（一）社區教育網絡教學要不要開展，以及如何開展應該看到，目前“河北終身學習在線”課程教學功能還不夠完善，無交互教學，缺少教學支持服務環節；學習主體呈現散漫狀態，缺少組織與管理。因此，導致課程資源使用效果不甚理想。王林興等認為，社區教育是非正規教育的公民補償教育、公益性教育，其學習形式、學習內容只要方便公民、有利公民，不受任何制約。［14］我們認為，即便是非正規教育，也決不是教學無目的、辦學無計劃、質量無標準，它只是相對于正規教育的規范性而言。它的教學目的、內容更接近學習者工作和生活實際，并非無據可依，隨意而為。與正規教育相比，它更重視主觀能動性、責任意識、道德價值觀的培養，強調自主性和自愿性。再有，隨著社區教育機構的日益發展，其教育教學必然越來越規范化，在終身教育語境下的學歷繼續教育和非學歷繼續教育將打破既有界限，回歸教育的本真狀態，有支持的遠程教學理論也必然會引入社區教育領域。因此，一定的網絡交互教學是必要的，至少網絡課程不能處于完全無人照料狀態。那么，社區教育如何開展網絡教學活動呢？首先，借助實體教育機構提供學習支持。隨著社區教育體系的不斷完善，社區教育的教學能力將不斷增強，因此，社區教育教學可以通過網上網下相結合的方式進行，充分借助社區教育機構的教學力量為學習者提供學習支持服務。其次，開展互助學習。教育機構應有意識地多組織學習者開展合作學習，促使學習者互相提供學習支持。
（二）社區教育網絡學習評價如何進行學習評價目的是檢驗和促進學習效果，因此，評價是必要的，也是必須的。但社區教育網絡學習評價方式、評價目的應該根據評價需要有所不同。首先，隨著學分銀行功能日益完善，學歷與非學歷教育之間的“立交橋”將越來越暢通，這就會使更多的學習者產生包括學歷在內的多種訴求。對于有學歷需要的學習者，不僅需要學習評價，而且，評價必須嚴格規范。其次，對于那些只有非學歷需求的學習者，可以通過以獎代評等方式增加學習者的積極性和學習深度，提高學習效果。
教育性論文范文4
論文關鍵詞：認知學習理論教育技術，先行軍
當前，認知心理學在心理學研究中占主導地位，研究結果層出不窮，對教育技術產生越來越大的影響。教材一方面要隨著教育技術的發展而改變教學方式，還必須研究和應用不斷發展的教育理論特別是教育心理學的認知學習理論，來指導我們的教與學，從而達到在教育技術條件下的教學最優化。因此，探討認知學習理論的發展和研究方向，研究教育技術的觀念更新，把握課堂教學的未來發展，無疑具有十分重要的意義。
一、認知學習理論的具體內容和具體觀點。
認知學習理論認為學習是人類傾向或才能的一種變化，這種變化要持續一段時間，而且不能夠把這種變化簡單的歸之為成長過程。它包括三層含義：
1． 變化的時間是相當長期的，而不是一時的；
2． 變化的內容是記憶之中的知識的內容和結構的變化，以及學習者行為的變化；
3． 變化的原因是學習者環境中的經驗，而不是動機、疲倦、藥物、生理條件或環境條件等原因。
由此可見，認知主義對學習的定義強調知識的變化。因此，認知學習理論認為教育教學論文，學習的效果只能夠間接的確定，即在學習者行為的基礎上作出判斷。學習結果與行為操作不是一回事，學習到什么不能單是指外部行為操作，應包括大腦中認知結構的變化和心向、態度的變化。學習的結果是頭腦中認知結構的變化、認知方式的變化，即認知策略的變化，當然也會表現為相應的行為操作上的變化。學習的過程，不是消極的接受強化的過程和嘗試錯誤的過程，而是積極主動地去理解（或對反饋信息加以解釋）的過程。
二、認知學習理論在教學中的體現。
認知理論致力于研究教學操縱如何影響內部的認知過程。如注意、編碼、記憶、回憶；這些內部認知過程如何導致新知識得獲得及認知結構的改變；新學來的知識或新產生的認知結構如何影響操作。由此可見，認知心理學把教和學有機的結合在一起，更重視學的作用；既注意學習的外部條件，但更重視學習的內部條件。
認知學習理論認為，教學過程從本質上講是一個認知過程，即將教材知識結構轉化為學生的認知結構的過程中國期刊全文數據庫。認知過程是一種主動、積極的建構過程，同化和順應是建構基本環節，也是兩種基本的認知方式，認知過程就是由這兩種基本的認知方式組成的。所謂同化，是指利用新舊知識之間的內在聯系，通過新舊知識的相互作用，對新知識進行改造，把新知識納入原有的認知結構，以充實、完善、發展原有的認知結構：所謂順應，當現有認知結構不能同化新知識時，就需要學生將此進行調整，一順應新知識的產生，重建新的知識結構，使原有的認知結構得到更新和擴展。教學過程就是認知結構不斷建構并提高的過程。
我們可以將認知學習理論的教學觀分為三個主要論點：加工過程論、認知結構論和學習中心論。
1．加工過程論
認知心理學把人腦的功能與計算機的運算程序進行類比，認為認知過程就是信息加工過程。因此認知心理學關于教學的研究，主要探討不同的教學方法如何影響學生的認知過程，進而影響學習結果。教學方法只有通過影響學生的認知過程才能夠影響教學結果，教學方法是影響教學結果的間接因素，學生頭腦中的認知過程才是決定學習好壞的直接因素。
2．認知結構論
現代認知學習理論不僅重視認知過程，而且十分重視認知結構。奧蘇倍爾認為有意義的學習就是把新知識和原有知識聯系起來，將新知識納入學習者原有的認知結構之中。傳統的教學方法比較注重教材的知識結構或邏輯結構，而不太重視學生頭腦中的認知結構。當代認知心理學十分重視認知結構的研究。關于學生頭腦中認知結構的研究，能為我們改革教材和教法提供科學的依據。
3．學生中心論
認知心理學家認為，只有認知因素（包括認知結構和認知過程）才是決定學習效果和學習效率的直接因素。因此，學習時的認知加工的深度和策略是決定學到什么的充分條件?？傊逃虒W論文，學生的學才是決定學到什么的最關鍵、最直接的因素?；诖?，我們可以從中得到的啟發是：在創造學習的外部條件時，必須加以內部的認知規律為前提；應該改革傳統的教學方法；應樹立教學目標的新概念；應重視內在的認知動機的作用。
三、認知學習理論與教育技術相結合的意義
隨著科技的不斷向前發展，現代教育與信息技術已經無法分開，這是社會和經濟發展的必然結果。各種技術（包括視音頻、計算機、多媒體、網絡等）對支持和提高教與學的效果是肯定無疑的。在一些有條件的學校中，投影儀、幻燈機、多媒體等電教設備實施已經進入了課堂，教師可以根據學生的認知結構特點，正確合理的使用這些電教器材，才能夠真正發揮他們的作用，促進學生更好的學習，達到教學效果的最優化。此外，認真研究學生的認知結構，結合認知學習理論，潛心鉆研教學教法，進行教學設計，同樣能夠優化教學。由此可見，將認知學習理論與教育技術有機的結合起來，具有一定的現實意義。
1. 調動學習興趣
瑞士著名兒童心理學家皮亞曾經說過：“兒童是個有主動性的人，他的活動受興趣和需要支配，一切有成效的活動必須以某種興趣作為先決條件。”愛因斯坦曾經說過：“興趣是最好的老師。”它作為內驅動程序系統中積極活躍的心理因素，對于學習起著催化劑的作用。所以說，激發和維持和維持學生內在學習動機是教學過程中的一個重要環節。認知心理學認為學習動機是指向學習活動的動機類型，，是直接推動學生學習的一種內部動力。認知內驅力是指一種掌握知識，技能和闡明、解決學業問題的需要，即一種指向學習任務的動機，求知的欲望。認知內驅力既與學習的目的性有關，也與認知興趣有關。因為當一個人清晰的意識到自己的學習活動所要達到的目標與意義，并以它來推動自己的學習時，這種學習的目的就會成為一種有力的動機。而具有認知興趣或求知欲的人常常會廢寢忘食、津津有味的學習，并從中獲得很大的滿足。
2. 創設感知意境
心理學表明，感知越具體，表象形成就越清晰、深刻，越有利于促進從感性到理性的飛躍，由形象思維到抽象思維的轉化，從而建立概念，培養能力。認知心理學認為創設感知意境就是在講授內容和學生求知心理間制造出一種“不協調”教育教學論文，將學生引入一種與教學內容有關的情境中去中國期刊全文數據庫。多媒體教學所創造的美妙的教學情境，適時適度地為學生提供直觀刺激變抽象為具體，可集中顯現出時空變換的流動美，視聽兼備的立體美，景色物體的色彩美，師生的和諧美。這種情境能把學習的內容在大和小、動和靜、遠和近，快和慢，局部整體，外表和內顯之間相互轉化，打破了時間、空間、宏觀、微觀給學生在視、聽、思等方面帶來的局限，學生的視野可在瞬間內完成時空的大跳躍。這就加大了教學的密度，極大的節省了教學時間，尤其是教學信息傳遞的增值率擴大，多次反復重現和化抽象為具體的特點。是教學內容鮮明生動，富于感染力，減輕了學生的負荷，優化了教學效果。
3.培養思維能力
認知心理學家沃特海默依據自己對在校生的實驗，宣稱兒童普遍具有創造性思維能力，而傳統的教育制度往往被傳統邏輯和聯想心理學理論所支配，應對阻礙兒童創造思維能力發展負責，運用多媒體進行教學，它具有的色彩、形象生動的畫面以及富有情趣的解說會使學生處于驚奇探索的學習氛圍中，既可以激活學生的思維，又有利于學生創造精神的激發，教師在運用多媒體教學的過程中，有意識的傳授知識的同時培養學生的創新意識，學生的思維是很活躍的，對同一個問題往往有不同的見解，在教學過程中教師創造一種民主的氛圍，鼓勵學生能夠大膽的各抒己見，往往可以使他們加深對知識的理解，從而增強其思維能力。
四.認知學習理論與教育技術相結合的方法
認知學習理論可以促進教育技術的發展，而教育技術的廣乏應用又實現了教育的優化，因此如何將認知學習理論與教育技術相結合，成了教育技術領域廣乏研究和探討的課題。
1. 發展和培養學習者的認知策略
認知策略是“學習者用以支配自己的心智加工過程的同部組織起來的技能”，是處理內部世界的能力。在教育技術中計算機的運用不再像以前一樣，只是作為教學傳遞的工具傳遞知識或訓練及技能教育教學論文，現在更多的是注重培養學生解決問題的能力和創造性，注重發展和培養學生的認知策略。為此，教學軟件的類型也變得多樣化，除了過去大量開發的練習型、輔導型、游戲型、模擬型軟件外，問題解決型軟件開發有了很大的進展。這類軟件除了傳遞有關的知識以外，更重要的是提出許多需要解決的問題，這些問題的解決不是簡單的了解有關知識就可以完成，而是需要學習者參與到其中去，運用發現法進行學習。強調用自己的頭腦親自獲得知識，它的特點是關心學習過程甚于關心學習結果，要求學習者主動參與到知識形成過程中。發現學習有利與策略性知識的掌握，有利于合理知識結構的形成。
2. 重視學生元認知能力的培養
元認知就是指主體對自身認知活動的認知，其中包括對當前正在發生的認知過程和自我的認知能力以及兩者相互作用的認知?？梢哉J為元認知能力的發展就是為學習者在心理上培養一位“老師”。根據認知學習理論，教學強調學生相互之間的相互合作，合作學習可促進學習者的意義建構，培養學生的元認知能力。這是因為：（1）學生相互之間的合作、交流有助于學生建構起新的、更新層次的知識結構；（2）在交流過程中，學習者的想法、解決問題的思路被明確化和外顯化，學生可以更好地對自己的理解和思維過程進行監控；（3）在學習者為解決某個問題而進行的交流中，他們要達成對問題的共同理解，建立和合適的問題空間表征，而這時解決問題的關鍵。
3 .注重教學媒體的認知作用
媒體的教學應用使教育技術研究與實踐的重要摘要的。
教育性論文范文5
（1）語文課堂獨有的感性魅力
語文課堂的感性魅力表現在工具性和人文性的統一。目前，大部分語文教師沒有充分考慮到語文教學的獨特性，而是認為語文教學課堂與理科教學課堂沒有多大的差別，缺乏對語文課堂的感性認識，最終導致語文課堂教學質量下滑，教學內容索然無味，缺乏真實的情感，使得學生丟失了語文學習的興趣，只是單純的、被動的接受語文教師傳授的知識，卻不能吸收消化，導致學生厭煩心理的產生。例如，在《望江南》這篇文章的教學中，教師可以帶頭朗誦文章，讓學生跟讀，引領學生走進這篇文章，走到文章內容中去，切實體會作者真實的情感。與此同時，還可以邀請學生獨立朗誦，鼓勵學生帶有豐富的感彩進行朗誦，感受到作者在創作這篇文章時的心境。此外，在朗誦完畢之后，教師可以向學生提問“讀了這篇文章你有什么想法”、“你認為作者想要標的是什么”，讓學生表達自己對這篇文章的感性認識。其實，學生朗誦文章的同時，學生也在內心對問斬大意進行梳理。感性教學方法在初中語文教學課堂上的運用，不僅能夠強化學生的觀察和表達能力，激發學生的學習興趣，還能夠提高課堂教學質量，幫助學生更好的進行語文學習，提高語文成績。
（2）教師個性有利于感性課堂的建立
事實上，教師個性的展現對提高課堂教學質量有十分重要的作用。教師作為學生學習道路上的指路人，對學生有著深遠的影響，教師的獨特個性，諸如個人氣質、風格都會吸引學生，從而集中學生注意力。對于教師而言，個人魅力的養成，是來源于教師自身對生活的感悟。如果教師缺乏對生活的領悟，就很難養成獨特的個性。就目前的狀況而言，教師對自身個性的缺乏，使得教師只能生搬硬套書面上的死知識，缺乏靈活的運用。教師對課堂沒有深刻的感悟，學生受教師教導對語文課堂就很難有深刻的認識。這樣的課堂缺乏生機、缺乏活力，導致學生的注意力無法集中在課堂上。相比于年紀較大的教師而言，年輕教師充滿活力，這種活力足以吸引學生的注意力，而年紀較長的教師則就更加具有優勢，他們具有足夠的人生閱歷，歲月經歷所積累下來的經驗，形成他們獨一無二的個性，使學生充分感受到教師的個人魅力，有利于調動學生自主學習的積極性。由此可見，教師的個性不可或缺，有利于初中語文教學課堂更好的開展，有利于提高課堂教學質量和學生學習成績。
（3）初中語文教學課堂個性的展現
要能夠完成初中語文教學課堂的教學目標，教師僅僅有個人魅力是不夠的。判斷一名教師的教學是否成功，關鍵是要看他是否有能力將個人魅力與教學魅力完美的融合。參考近年來被人們所推崇的“瘋狂英語”，它能夠表現出強大的個性，因此，我們也可以創新出一種被稱之為“瘋狂語文”的教學手段。對于年輕的語文教師而言，“瘋狂語文”可以表現為采用瘋狂的朗誦方法，幫助學生更好的記憶課文，充分展現出初中語文教學課堂的個性，有效的激發學生的學習興趣。眾所周知“，瘋狂英語”是靠學生大膽的表達出內心真實的想法，而“瘋狂語文”的教學也可以采取這樣的方法，讓學生大聲的將文章朗誦出來，朗誦情節跌宕起伏的文章更能充分調動學生的學習興趣，學生的學習興趣調動起來了，課堂的氛圍就會得到相應的提升。如何創造出課堂的活躍氛圍，這不僅需要教師的單方面教學努力，更需要學生能夠進行自主學習。
二、結語
教育性論文范文6
【關鍵詞】審美教育；現代性；素質教育；該亞定則；心理疾患療治
當前，在世界范圍內，政治、經濟、科技、思想、文化等各個方面都已發生深刻的變化。人們正在探索現代性的問題，而且還在探索二戰之后信息產業發展的形勢下，思想文化領域的后現代特點。我國新時期以來，國家正式提出“四個現代化”的宏偉目標，并經過二十多年的奮斗，取得輝煌成就，各個方面都發生深刻的變化。在這種情況下，美育學科應與時俱進，主動適應已經變化了的社會現實，注入新的時代內容。因此，當前美育學科不僅應很好地繼承歷史上的成果，而且更應面向現實，很好地研究美育現代性問題。
一
美育現代性的提出是20世紀后半期的事情。1988年春，美國藝術資助部門公布了歷時兩年才完成的藝術教育狀況研究報告——《走向文明：藝術教育報告》。這個報告對美國藝術教育現狀作出評估，認為“今日美國的問題是缺乏基本的藝術教育”，并指出藝術教育的目標是“引導所有學生培養一種文明世界的藝術感，一種藝術過程中的創造力，一種從事藝術交流的語言表達能力和鑒別藝術產品必不可少的評判能力?！保?］(P1-2)這是美國從20世紀50年代進入后工業經濟時代之后，對工具理性膨脹所導致的應試教育進行深刻反思的結果，要求在新的時代培養學生具有一種“文明世界的藝術感”，即在當代經濟與社會文明條件下所必備的審美態度和審美能力。1994年，美國眾參兩院通過《2000年目標：美國教育法》，把藝術增列為基礎教育中的“核心學科”。同年，美國出版了在政府直接干預下由音樂、舞蹈、戲劇和視覺藝術四門藝術教育的全國性組織研制的《藝術教育國家標準》。由此可見，在美國的當代教育中，把美育放在何等重要的突出位置。我國從20世紀90年代后期開始，面對現代化的緊迫任務，將素質教育提到議事日程，從而重視作為素質教育重要組織部分的審美教育。1997年，國務院副總理李嵐清指出：“美育，是黨的教育方針的重要組成部分，是對青少年進行全面素質教育的重要內容，因為，美育不僅是人類認識世界、改造世界的重要手段，也是人類實現自身美化、完善人格塑造的重要途徑。美育有著獨特的功能和作用，這是其它教育所無法替代的?！保ㄗⅲ恨D引自伍春霖主編《大學美育》序言第1頁，高教出版社，1997）
1996年6月，我國召開第三次全國教育工作會議，《關于深化教育改革全面推進素質教育的決定》，將美育作為素質教育的有機組成部分，同德智體其他各育一起提到關系國家和民族前途命運的高度。無論是“文明世界的藝術感”，還是“素質教育的有機組成部分”，都是現代社會對美育提出的要求，從而開始并逐步深化了美育現代性的實踐和探索。
第一，美育現代性是經濟和社會發展的需要。當前，已逐步進入了以信息產業為標志的知識經濟時代。美國大體是20世紀50年代開始步入知識經濟時代。我國信息產業的發展速度也很快。主席1998年在北大百年校慶會上指出，“知識經濟已初見端倪”。在這樣的時代特別需要創新的人才、創新的素質。因為，創新是一個民族前進的不竭的動力。而在創新的素質中最重要的一個素質就是想象力。想象力是一種由此及彼、由不知到知的發散思維能力，它是科學創造中最重要的因素。而在想象力的培養中，審美教育是最主要的途徑。
第二，美育現代性是當前教育現代化的需要。目前，世界范疇內正在經歷著教育現代化的巨變。其主要內涵是由應試教育逐步轉向素質教育。這樣的轉變，使美育的作用以前所未有之勢凸現出來。因為，在應試教育之中，美育沒有其地位。而在素質教育當中，美育卻是不可缺少的重要組成部分。我國從20世紀90年代中期開始的素質教育，就從文化素質教育開始，而文化素質教育的主要內容就是藝術教育。當然，隨著素質教育的全面深入推進，美育的地位和作用還會進一步提升。
第三，美育現代性是現代化過程中人文精神補缺的需要。我國正在實現空前規模的四個現代化，這是中華民族得以振興的重要步驟。而現代化的過程，即是市場化、工業化、城市化的過程。這是不可超越的。市場化、工業化和城市化一方面極大地促進了經濟社會的發展，同時也有其負面影響。諸如市場化所導致的市場本位、金錢拜物，工業化所導致的工具理性膨脹，城市化所導致的精神疾患蔓延等等。這都是資本主義國家在現代化的過程中所遇到的問題。從目前來看，在我國現代化過程中這些問題也難以避免。這些問題都有一個共同性，那就是人文精神的缺失。而審美教育就是人文精神的培養與發揚，可以在現代化過程中對于種種人文精神缺失的現象起到補缺作用。
二
現代經濟發展逐步呈現出以信息技術占據主導地位的趨勢，信息產業逐步成為標志性產業。機器設備等生產工具的作用逐步被知識與信息所取代。這樣的狀況，常常被稱作“后工業時代”或“知識經濟時代”。美國大體從20世紀50年代進入知識經濟時代，我國信息技術的發展也十分迅速，知識經濟初見端倪。在知識經濟時代，有知識的勞動者的地位大大突現出來。審美教育的作用也顯示出前所未有的重要性。因為美育的主要功能是審美力的培養。而審美力的重要內涵則是想象力。想象力同樣是科學創新中不可或缺的方面，而且愈來愈顯示其重要性。所謂想象力就是從原有形象創造出新的形象的能力，因而是一種舉一反三的創造能力。這種想象力不僅在藝術的創造和欣賞中具有重要作用，而且在科學研究中也具有重要作用。作為一種憑借直觀形象的模擬和類推，想象力是科學研究中不可缺少的“發散思維”能力。它可以補充事實鏈條中不足的和尚未發現的環節，使科學家借以提出并印證其“假設”。而且，想象力是一種幻想，而這種幻想甚至在數學研究中也是不可缺少的。因此，愛因斯坦指出：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進步，并且是知識進化的源泉。嚴格地說，想象力是科學研究中的實在因素。”［2］(P284)在當前，信息科技的發展中，想象力同樣具有舉足輕重的作用。信息科技產業主要是軟件的開發與生產及其通過信息網絡的迅速傳播。想象力在知識的組編中具有重要作用。利奧塔提出：“這種將零落還原為獨立的知識，系統化地組接并清晰表達的能力就是想象力。想象力的主要特質就是速度?！保?］(P153)再就是知識創新的決策分析能力，也常常憑借帶有直覺性的想象力。利奧塔認為：“依靠于想象力，我們可以創造新的越位，以至改變游戲規則?！保?］(P154)如果說科技是第一生產力的話，那么作為科技創新能力重要組成部分的想象力也是一種生產力。馬爾庫塞由此斷言：“藝術也將在物質改造中成為一種生產力?！保?］(P1021)由上述可知，審美力，不僅包括重要的文化素質，而且包括重要的科學素質。由此，美育兼具科學教育與人文教育的功能，這是已被大量事實充分證明了的。
美育同現代經濟的關系還可以從技術美學的發展中看出。通過審美力的培養可以極大提高當代技術美學的水平，給現代工業化機械生產所造成的產品的單一化與粗糙化以重要的補救，從而極大提高產品的美學價值與經濟價值。為了克服機械生產所帶來的產品的單一化與粗糙化問題，從19世紀開始，特別到20世紀，產生了一門新的學科——技術美學，又被稱為工業美學、生產美學或勞動美學。它試圖通過藝術與工業的結合來克服工業革命的消極后果。19世紀上半葉，美國美學家赫伯特·里德指出，一百年前的一個重要問題是如何控制機器。它是一個怪物，它在一端吞進原料，在另一端生產出產品，然而產品必須以它的漂亮裝潢和色彩對可能的買主產生誘惑力。那個時代的資本家已認識到，藝術是商業因素。當其他方面都相同時，最藝術的產品將贏得市場。
19世紀50年代，英國出現了“工藝美術運動”，80年代，比利時出現“新藝術運動”。20世紀的1907年，德國成立了“德意志藝術工業聯盟”。這個聯盟聯合了當時一批有名的建筑學家、實用藝術家、企業家，致力于研究工業品的設計和制造如何同藝術更好地結合起來，如何增強產品在世界市場上的競爭力。這個聯盟的活動影響很大，使一些國家在國際市場上的地位日益受到挑戰。在20世紀20年代前夕，德國在“德意志藝術工業聯盟”的基礎上又創立了“鮑豪斯學?！?，成為世界上第一所藝術設計和工業建筑的高等學校。這個學校的宗旨是，使工業產品“盡可能美觀”，“要生產出完美的產品”，要實現產品的“藝術價值”與“效能”的完全統一。“鮑豪斯學?！钡睦碚撗芯亢蛯嵺`活動，為現代技術美學的誕生奠定了基礎。
1944年12月，美國創立了第一個技術美學學會的組織，并確立了大力促進工業產品的藝術設計水平，在國際市場上與先進國家展開競爭的宗旨。50年代，英國、日本、法國等國家紛紛成立了技術美學委員會。1957年，國際技術美學協會也在日內瓦宣告成立。目前，技術美學已成為深受各國普遍歡迎和高度重視的一門科學，并已成為調節產品市場，擴大產品銷路，提高產品競爭力的專門化理論科學和手段。美、日、德等國家的科學技術和工業生產之所以高度發展，這與他們對技術美學的深入研究和廣泛應用是分不開的。
而信息技術的發展，又將技術美學推上一個新的臺階，人們可以通過各種各樣的軟件，借助計算機進行設計，做到工業和藝術的更完美的統一，生產出更多更美的產品和城市建筑物。技術美學水平的提高有賴于美育，而新的憑借電腦進行技術美學設計能力的需要更加依賴于美育。
三
現代教育面臨著由應試教育到素質教育的重大改革。應試教育是工業經濟的產物，唯科學主義思潮泛濫的結果。19世紀以來，邏輯實證主義哲學迅速發展。這是一種唯科學主義思潮，認為自然科學的方法是一切真理的尺度，自然科學的知識是人類其他知識的楷模。它影響到教育，出現了蔓延于全球、影響至今的教育領域測試主義的盛行，由此產生的應試教育占據絕對統治地位。這種測試主義應試教育代表性的理論與實踐就是所謂“智商”(IQ)的測定，以“智商”為根據評價學生，選拔學生。而所謂“智商”即“智力商數”是20世紀初由法國心理學家阿爾弗萊德·比奈(AlfredBinet)設計的，是規定的時間內通過紙和筆回答問題，借以測試數學與語文能力的一種方法。這種方法很快傳到美國，并因其被用于測試一百萬以上招募來的新兵而風靡一時，從而主宰了美國的教育界，由此衍生出形形的智力測驗和標準化考試。甚至發展到試圖為每一種可能存在的社會目標而創造測試工具。它不僅用于學生的標準化考試，而且用于評估教師、督學、士兵和警官。甚至試圖僅僅依靠這種簡短的問答方式，評估人的性格等等。正是在這種情況下，在美國發展了一種十分獨特的測試行業，每年為此花費數十億美元?？茖W主義泛濫的結果，在教育評估的內容上將數學與邏輯分析能力放在至高無上的地位，而在方法上則追求所謂機械、簡單、高效。由此導致極為嚴重的規范化的應試教育，即根據統一測試的要求，學生必須學習相同的課程，并以相同的方式傳授給所有的學生。而學生在校也必須通過頻繁的考試，這些考試又都在一致的條件下進行，學生及其家長都收到表明學生進步或退步的量化的成績單。這些考試又須是全國統一規范化的，以便具有更大范圍內的可比性。因此，所謂“最重要的學科”就是適合這種考試產生的學科，如數學、科學、語法、歷史年代等等，而不適合這種考試方法的學科如藝術教育，品德教育等就不受重視。美國學者霍華德·加德納(HowardGardner)認為，這種“測試主義”教育的源頭是由古希臘蘇格拉底開始的一味推崇“邏輯思維”和理性的傳統。實際上也是西方古代的主客二元對立的思維模式。這種測試主義的應試教育只能培養整齊劃一的大工業生產的勞動后備軍，卻很難培養具有鮮活創造力的人才。因此，它特別地不適合新的知識經濟時代和建設文明社會的要求。更嚴重的是，這種測試主義的應試教育常常會壓抑和戕害人性，妨礙青少年的健康成長，導致嚴重后果，甚至造成悲劇。這種教育模式理所當然地受到世界各國明智的政治家和教育家的抵制。因此，素質教育問題成為全世界關注的課題。加德納與這種測試主義的應試教育相對，提出了著名的“多元智能理論”。他認為，所有正常人至少擁有七種相對獨立的智能形式：語言智能、數學邏輯智能、音樂智能、身體運動智能、定向智能、人際關系智能、自我認識智能等等。而美國行為與腦科學專家丹尼爾·戈爾曼(DaniedColeman)則針對“智商”測試提出“情商”(EQ)的概念，而所謂“情商”是指一種受理性控制的情感力量。戈爾曼認為，在人的成功因素中，“智商”最多只占20%，而80%則歸之于以“情商”為主的其他因素。在戈爾曼看來，這里所謂的“情商”(EQ)主要依靠情感教育加以培養，這說明，他所謂“情感教育”主要是一些情感技巧的學習與掌握，而忽視了“情感教育”作為素質教育組成部分應以培養審美的世界觀作為自己的主旨。因此，戈爾曼的“情商”理論還沒有完全擺脫科學主義的影響。而當代社會以”智商”為標志的測試主義弊端只有依靠我們所說的旨在培養審美世界觀的“美育”才能真正加以糾正。審美教育因此被突出到十分重要的位置，我國更以素質教育作為基本國策。在此前提下，全國范圍開展了以美育為核心內容的文化素質教育。從此，美育由工業經濟時代在應試教育背景下被冷落的地位發展到逐步受到重視并走到教育的前沿。
四
當代，可持續發展已成為關系人類前途命運的最基本的生存原則，也是國家建設與社會發展的基本國策。所謂可持續發展就是人與自然社會中和協調的發展。其中包含著人文關懷精神和審美的價值觀念，同美育有著密切的關系，特別在環境保護問題上顯得愈加突出。
20世紀，在科技與工業高度發展的同時，環境的惡化愈來愈嚴重。人類破壞了自然環境，不顧后果地消耗地球上那些不能再生產的資源，加快了生態系統的失調和數千種具有百萬年歷史的物種的滅絕。人類的生存環境受到前所未有的嚴重挑戰?？諝夂铜h境的污染加劇，導致癌癥和其他同生態破壞有關的疾病泛濫，可用土地和水資源的短缺，沙漠化和溫室效應的加劇。如此等等，都直接威脅著人類的生存。隨著全球人口超60億，并向著80億的目標邁進，人類可用資源迅速減少，整個人類可供每個人賴以生存的生態足跡平均只有2.2公頃，而發展中國家大約只有1公頃。因此，人類的生存環境已經到了危險的邊緣，這決不是危言聳聽。有一位生態學家以這樣的事實告誡人類，那就是我們的近鄰金星已完全處于無法控制的溫室效應的狀態之中，海洋全部蒸發，水蒸氣在大氣中分解為氧氣和氫氣，因此金星處于一片死寂的化學平衡之中。如果我們的地球因環境的破壞導致生命的絕跡，那么地球也有可能發生同金星相似的情況，海洋會蒸發枯竭，水會從這個世界上消失，表面溫度會遠遠高出200℃。地球也會處于一片死寂的化學平衡之中。這難道不是一種十分可怕的景象嗎？正是在這樣的情況下，世界各國都開始重視環境保護問題，我國也將以環保為主要內容的可持續發展作為基本國策之一。在這里，一個重要的問題在于如何從根本上解決人類對我們賴以生存的地球、對自然和環境的態度問題，即如何處理好運用科技手段對自然資源的開發利用與對人類生存條件的人文關懷之間的關系。這實際上是個世界觀問題。當前人類對環境的濫加開發同西方的基督教文化有直接的關系。眾所周知，在《圣經》中上帝創造了天地、自然和男人、女人，又創造了伊甸園讓人居住，然后將人逐出伊甸園，從此，人才真正開始在自然中生活。在這里，自然是作為人的對立面、作為上帝懲罰人的工具而出現的。由于上帝的懲罰，人被迫離開了伊甸園，人必須克服伊甸園外艱苦的自然環境才能生存下去?！妒ソ洝穼θ伺c自然的關系作了界定，是一種對立的關系，人必須征服自然才能繼續生存。這樣一種人與自然對立的基督教文化，根深蒂固地影響了人類，成為人類開發利用自然資源的世界觀根源。而與此相反，當前已有越來越多的有識之士強烈地提出要從根本上改變這種世界觀（環境觀）的要求。著名生態學家諾貝爾生存權利獎獲得者何塞·盧岑貝格在他所著的《自然不可改良》一書中，提出一個嶄新的觀點——著名的“該亞定則”。該亞是古希臘神話中大地女神的名字。這就要求人類把地球看作大地女神，作為一個無限美麗可愛的有生命的機體，給予應有的關懷和愛護。這是為了地球上的生命得以延續，同樣也是為了人類的下一代。盧岑貝格認為，許多人有一個誤區，那就是將科學本身的冷靜無情同科學活動所包含的人文價值意義相混淆?？茖W本身是冷靜無情的，不包含任何意識形態傾向，但科學活動卻可以是造福人類，也可以是遺患于人類，因而具有明確的人文價值傾向。在環境的開發利用上就是如此。科學自然是一種客觀規律的反映，無價值傾向，但科學一旦運用而成為技術，利用其開發自然資源就具有了利弊內涵的明確的人文價值傾向。在這里將科學與人文相對立正是基督教文化的體現，是一種錯誤的世界觀、環境觀。盧岑貝格提出“該亞定則”就是要糾正這種錯誤的世界、環境觀，樹立正確的世界觀、環境觀。他的“該亞定則”實際上既是一種嶄新的生態觀，又是一種嶄新的美學觀，那就是要求以親和的美學態度來尊重、熱愛、關注大地女神一般美麗而充滿生命力的地球。他寫道：“我們所居住的這顆星球，在宇宙空朦遼遠的地平線上顯得何其渺小，現在也應該從一個全新的視角來重視審視它。我們現在認識到，生命的演化過程實際上是一曲宏大的交響樂。它并不僅僅是生命體相互之間生存競爭的過程，而是作為一個整體不斷發展演變的進程，在這一過程中，我們的星球——該亞形成了自身生機勃勃、順應自然的完整體系。它與我們這個星系中已經死亡、靜若頑石的其他行星完全不同，它遠離統計學和化學意義上的平衡狀態，確切地說，它是一個生命?！彼又f道：“這種美學意義上令人驚嘆不已的觀察和體悟，具有很深的宗教意味，令人油然而生一種虔敬之心。怎么還會有人公然宣稱，科學是冷靜的，科學不含有主觀的價值判斷的——即不含有意識形態的！科學本身就存在主觀的價值判斷?！保?］(P63)盧岑貝格說的多么好?。∷靡粋€“該亞定則”——帶有美學內涵的生態學原則就將人同自然關系中科學主義與人文主義統一了起來了。這里所說的“該亞定則”是具有深刻美學內涵的環境觀，要求人類以審美的“親和”態度對待給予我們以生命源泉的大自然。這恰是時代給審美教育提出的嶄新課題，也是當代審美教育所肩負的歷史重任。
五
世界范圍，包括我國在內，隨著工業化的發展，城市化的速度加快。人們告別廣袤的農村，進入人口集中、高樓林立的城市，從此結束了田園牧歌式的生活，開始了競爭激烈的快節奏的同時又孤獨緊張的生活方式。其結果，同人類對自然的關系出現嚴重問題一樣，當前人類自身也出現嚴重的危饑，主要是精神疾患及相應出現的社會問題泛濫蔓延，呈現難以抑制之勢。美國著名未來學家卡夫勒指出：“在美國公民中，足足有四分之一的人，情緒嚴重地受到某種形式的打擊”，“心理危機……在一個混亂分裂和對未來捉摸不定的美國社會中，到處蔓延。”［6］(P457)世界其他各國，包括我國，罹患心理疾病的人也都有逐年上升的趨勢。據統計，目前全世界大約有4億多人患有各種類型的心理疾病，其中五分之一為青少年。我國各類心理障礙者約1600萬人。由此可見，人類自身的問題，特別是心理疾病問題也已經到了不能不給予重視和提出解決途徑的時候了。因為，長期以來，人類更多地關心社會，較少地關心自然，同時更少地關心自身，特別是自身的心理與人格的健康。而解決問題的途徑就是要求人們應該審美地對待自身。所謂審美的對待，就是以一種和諧發展的態度對待自身。人的和諧發展無疑包括身心兩個方面。身體的健康發展主要是科學的生理觀，主要屬于科學主義的范圍，而心理的健康發展主要是心理和人格的健全，主要屬于人文主義范圍。這樣，審美的對待自身，做到生理和心理的和諧發展，這樣一個屬于美育范圍的基本態度和觀點就在人類自身生存發展問題上將科學主義與人文主義溝通了起來。以審美的態度對待自身，人類將會愈來愈加和諧、健康、美好。
總之，美育現代性問題是一個嶄新的課題，是時代的需要，目前我們的探索還只是初步，有待于進一步深化。但社會的需要就是學科發展最強大的動力，我們相信在新世紀人才成為經濟社會發展最關鍵因素的情況下，同人的素質提高緊密相關的美育現代性研究一定會得到更大的重視和發展。
【參考文獻】
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