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后宮帝王范文1
第三章 穿越到異世為孩童
這是哪里？好難受……我感到自己被一股清涼的液體包裹著，它肆意的充斥著灌入了我的鼻子，耳朵，還有嘴巴。
我瞇著眼睛，卻發現自己正浮在水中緩緩的下沉，我不是死了么？
下意識的揮動手指，使身體披上一層橢圓形透明保護膜，與水隔離，搖搖晃晃的站起身來，我驚奇的發現，自己的手竟變得如此瘦小，我猛地睜大眼睛，卻發現自己的身體就像一個五六歲的娃娃般大小。
腦子里轟的一下閃過卜凡大師曾說過的一句話：‘人死并未死。’莫非……重生？那莫依辰呢？也沒死嗎？
耳邊隱約聽到有人慌亂的大叫，還有幾聲驕傲的嗔笑，那人的聲音逐漸變得嗚咽，“嗚……誰來救救小姐啊……嗚嗚……”
她絕望的哭喊著，回答她的卻是一片靜謐中的幾聲嘲諷的笑。
小姐？是指在水中的這個身體嗎？看看自己穿身上濕噠噠的衣服，粗布麻衣，里三層外三層的，卻明顯看出是交領寬袖長裙，一時驚訝的啞口無言，我重生在古代？！我警醒的豎起耳朵，仔細地聽著岸上的動靜。
“哼，那個賤丫頭如此頑劣，竟想陷夫人墜湖，我家夫人寬宏大量，不與你這愚昧低等人計較，已經算是萬幸了，若是夫人有個三長兩短，老爺那，你擔得起這個責任么？”聲音帶著譏諷的語氣，有著說不出的高傲。“哼，再說了，這賤種還污染了這湖呢！”
呵，說我污濁了這湖？口氣倒是不小。
接著是一聲嬌滴滴假假的啜泣聲，“盼蝶，這個老婆子好可怕呀，她的聲音好吵呀……”
盼蝶？就是那個丫鬟吧？名字倒是不錯，哼，就是人心不怎么樣。
“夫人，既然您覺得吵，那盼蝶就讓她往后也發不出聲音，如何？”聲音里有著說不出的陰狠。
發不出聲音？毒??？還是割去舌頭？我勾起唇角，豎著耳朵饒有興趣的躲在水里竊聽起來。
“呀，盼蝶可真狠心呢?！边@應該是丫鬟口中的夫人了，一聲柔柔的，卻沒有任何責怪之意，“本夫人先回房了，老爺可等著呢，盼蝶，這老婆子，就交給你了。別讓本夫人失望呀?！?/p>
“遵命，夫人?！毖诀咝皭旱膽暤馈?/p>
“夫人，老奴求求您了，救救小姐吧，小姐起碼也是老爺的親生女兒呀……要是有個三長兩短……”老婦人哭得啞了嗓子，絕望著央求著。
那位三夫人像是走了，只聽名叫盼蝶的丫鬟奸險的笑著，似是咬牙切齒恨恨道：“這孽種不配是老爺的千金！她的娘死了！她早該死了！紅顏禍水，哼！若不是她的母親如此浪蕩，如今的二夫人就是我了！沒人要的雜種！”
看樣子事情有些復雜，似乎不像重生那么簡單，我前世的記憶還存留著，那么只能說明一個問題——借尸還魂。
這么說，莫依辰也有可能沒有死？或者也是借尸還魂？
我有些激動的暗使靈力浮上岸，踏上岸，卻看見一個背對著我身著暗綠色古裝女子渾身散發著陰狠的懨氣，她舉高的手里緊攥著一只釵子，正緩緩地逼向前方跪在地上個手足無措驚恐的顫顫發抖的婦人。
我的瞳孔陡然縮緊，危險的盯著丫鬟，稚嫩的聲音響起，宛如鶯啼，語氣卻寒冷無比：“住手?！?/p>
丫鬟身體一頓，似乎沒有想到這種時候會有人來，她緩緩的轉過頭，俯下身見是我，愣了一下，隨即，一絲詭異的笑爬上她的嘴角，她猖狂的笑起來：“哈哈……賤種，沒死！竟還沒淹死！那就跟這老婆子一起死吧！”她將手向上舉起，攥著釵子對著我的頭部猛地劃落。
“小姐！小姐！”婦人幾乎是飛一般的躥過來，緊緊的抱住我，我怔怔的看著釵子狠狠的了中年婦人的背上，憤怒的火苗在瞳孔燃燒。
“??！——”婦人痛苦的嘶吼一聲，嘴角溢出血跡，嘴巴張了張，無力的昏倒在地。
究竟是怎樣的情義，讓你以死相護？
“玩夠了么?！蔽已銎痤^看著那面目猙獰的丫鬟，渾身散發著地獄的氣息。
丫鬟一慌神，釵子滑落地上，發出清脆的顫音，卻如同那冥府閻帝的召喚一般詭異。
后宮帝王范文2
【關鍵詞】投資性房地產；公允價值；計量
一、新企業會計準則中對投資性房地產會計處理的相關規定
2006年，我國新會計準則頒布，并將公允價值引入投資性房地產的后續計量?！镀髽I會計準則第3號——投資性房地產（2006）》規定，投資性房地產是指為賺取租金或資本增值，或兩者兼有而持有的房地產，并按照成本進行初始計量。企業應當在資產負債表日采用成本模式對投資性房地產進行后續計量，但有確鑿證據表明投資性房地產的公允價值能夠持續可靠取得的，可以對投資性房地產采用公允價值模式進行后續計量。
投資性房地產是一種為賺取租金或資本增值而持有的房地產，包括已出租的土地使用權、持有并準備增值后轉讓的土地使用權、已出租的建筑物。新會計準則首次將投資性房地產從固定資產、無形資產中分離出來，單獨計量和核算，以投資為目的也是投資性房地產與固定資產、無形資產的根本差異。對于理性的投資人來說一項土地使用權或建筑物若沒有增值的空間與可能，則不會將其作為投資性房地產。此時成本模式計量的局限性就體現出來。相對于歷史成本信息，公允價值信息更多地反應了市場對企業資產或整體價值的評價。鑒于近年來房地產市場的波動性，如果企業不動產價值仍按原賬面價值反應，則財務報表揭示的信息是以不變的歷史成本計量的結果，則不具有相關性和可靠性，大大降低了會計信息的質量。
二、投資性房地產公允價值計量對企業的具體有利影響
1.增強企業，特別是房地產企業的融資能力
房地產企業的資金需求量巨大，資金的正?？芍苻D對房地產顯得尤其重要。目前房地產企業的融資渠道主要是銀行貸款。近年來，國家為控制信貸風險出臺了一系列政策，使房地產企業向銀行貸款的門檻提高，房地產企業陷入了資金緊缺的困境。新準則的出臺為企業提供了以公允價值計量投資性房地產的選擇，使被低估的房地產估價更符合其市場價值，無疑將有助于提高企業向銀行貸款的信譽，增強其融資能力，在一定程度上緩解房地產企業資金緊張的局面。
2.有粉飾企業利潤（非違法操縱利潤）的作用
從短期角度來看，鑒于近年來房地產市場的價格一直飆升，且雖然政府出臺政策壓制但總體上呈上升趨勢，投資性房地產的正的公允價值損益直接影響企業的利潤總額，且相對于成本模式不需計提折舊和攤銷，在短期內企業的賬面利潤會較成本模式樂觀。
從長遠來看，執行新準則后，每個會計期末投資性房地產的價值調整都將以前一期的公允價值為基礎，價值調整幅度將小于首次執行新準則時的價值調整幅度，利潤也不會因此出現更大程度的波動。與此同時，采用公允價值模式計量投資性房地產將不再計提固定資產折舊和無形資產攤銷，在評估投資性房地產公允價值時，資產的折舊或攤銷已被考慮在內，其結果應已體現在“公允價值變動損益”科目內，因此并不會對企業期末凈利潤產生實質性影響。
3.有利于披露更真實的企業信息，吸引更多投資者
在我國目前的市場環境里，投資性房地產物業大都存在很大程度的升值。公允價值模式的引入肯定將加大市場對一些原來信息披露不夠充分的公司價值的挖掘，使投資者對這類公司價值的認識更為全面。會計政策的變更能夠使公司提供更可靠、更相關的會計信息，同時也使投資者更全面充分地把握相關企業的真實信息。在采用公允價值模式記賬的當年，成本模式轉為公允價值模式，調整期初留存收益，即這些企業的上年度所有者權益將會得到較大幅度的提升，有利于提高相關公司的規模，改變企業的資本結構，降低資產負債率。從而可降低企業風險，吸引更多潛在投資者。
三、企業未采用公允價值計量模式對投資性房地產進行后續計量的原因
鑒于以上在理論方面對公允價值模式計量的優點進行闡述，對企業實際應用公允價值計量模式產生重大期待，但現狀卻并非如此。
新會計準則初期，由于外部條件的不成熟，例如提供公允價值活躍市場還不成熟等，大多企業對首次嘗試公允價值模式持觀望態度，緊接著08年的金融危機時代使得金融市場泡沫居多，公允價值有失公允，此段時間公允價值計量模式仍被冷落。在后金融時代，原本被看好的可以增加企業賬面收益的公允價值計量模式仍處于劣勢，多數企業仍采用成本模式對投資性房地產進行后續計量。截至2010年底，對熱點企業的公布的年報進行查看，投資性房地產采用公允價值計量的上市公司有：金融街、臥龍地產、金宇車城、泛海建設、中航地產、昆百大、錦龍股份，可見數量聊聊無幾。
四、企業未采用公允價值計量模式對投資性房地產進行后續計量的原因
1.采用公允價值計量模式的條件苛刻
根據3號準則要求，企業采用公允價值模式計量要滿足下列條件：投資性房地產所在地有活躍的房地產交易市場；企業能夠從房地產交易市場上獲得同類或類似的房地產市場價格及其他相關信息。
2.加劇凈利潤與現金流向背離的程度
企業凈利潤隨公允價值的變化而變化，但公允價值的變化只在賬面上對企業利潤有影響，卻未發生實際的現金流，除非企業在當期處置該投資性房地產，但投資性房地產又不像存貨這類價值較低資產，因此企業不可能做到當期處置全部的投資性房地產，此時采用公允價值模式會加劇凈利潤與現金流的背離程度。
3.企業所得稅可能增加的風險
在成本模式下對投資性房地產進行折舊和攤銷，企業的稅負壓力較小。但在公允價值模式下，鑒于我國房地產市場價格一直攀升的狀況，盡管政府已出臺政策在壓制價格，但總體還是呈上升的趨勢，相對于成本模式的折舊和攤銷的抵稅作用，再加上增加的公允價值與賬面價值的差異對利潤的影響進而增加的稅負，企業出于理性會采用成本模式。
4.公允價值的獲取需要付出成本
采用公允價值計量模式，則公允價值的獲取是關鍵。公允價值的獲取首選是活躍的公開市場報價，鑒于我國房地產市場的不完善性，活躍的公開市場報價較難獲得，因此企業會借助聘請專業的評估機構來獲取公允價值，與采用成本模式相比企業會付出更多的代價，且對于非房地產企業來講，其投資性房地產本來價值占資產比例就不重要，還要發生額外的評估費用，出于這方面的考慮，企業可能會采用成本模式進行計量。
5.難以編制合并財務報表
根據會計準則，編制合并財務報表時，母公司的會計政策與子公司的會計政策應該保持一致；不一致的應調整一致。如果同一調整為公允價值模式，則子公司可能不具備采用這一計量模式的條件；如果統一調整為成本模式，則不利于反映整個集團的資產情況。
五、對投資性房地產公允價值計量的應對意見和前景展望
通過上述分析，投資性房地產采用公允價值模式后續計量在理論上更符合會計信息準確性的需求，可以公允地向信息需求者披露相關信息，其被冷落的原因不是自身的不合理，而是房地產市場的不成熟。因此，在各項市場因素日趨成熟的未來，投資性房地產采用公允價值進行后續計量終將成為常態。
下面從被冷落的原因角度，對投資性房地產公允價值提出幾點應對意見。
1.政府角度
（1）提供有力公允價值計量的環境。將強市場經濟建設，努力營造活躍的公允價值市場，不僅可以使各企業越過苛刻的活躍市場的門檻，符合公允價值計量模式，進而采用公允價值計量模式；同時還可以降低公允價值獲得成本，對評估機構較少依賴。（2）為公允價值計量提供稅負上的優惠政策。稅收負擔是各大企業想方設法降低的重要項目之一，稅負上的優惠政策會對各企業是一巨大的吸引。
2.企業自身角度
企業自身要做到保守合理計量、降低地產泡沫以及企業遭受損益的風險；同時加強自計人員理論素質和技術技能，從根源上控制企業粉飾報表的行為。
參考文獻：
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后宮帝王范文3
2、《后宮寵妃傳》，作者是4399作家水瓶。
3、《后宮之妃高一籌》，作者是從汐。
4、《穿越之宮妃升級記》，作者是唯吾一人。
5、《寵妃撩人》，作者是沐小樓。
6、《系統小萌娘》，作者是落日圓。
7、《寵妃不好惹》，作者是心年。
8、《重生之一世寵溺》，作者是南楓。
9、《獨寵貴妃》，作者是夜雨溪。
后宮帝王范文4
“后宮”作為19歲以下青少年不可觀看的影片，繼《與犯罪的戰爭：壞家伙們的全盛時代》之后創造了突破100萬觀眾票房的最短時間紀錄。而緊隨其后的則是分別用了7天和8天才突破100萬觀眾的《我妻子的一切》及《建筑學概論》。不僅如此，“后宮”一片還創造了今年上映的所有韓國電影中最高首映日票房成績，首映當天吸引觀眾27.1319萬名，而這一紀錄是韓國歷年來“19歲以下青少年不可觀看”影片中的最高紀錄。
趙茹珍在“后宮”中飾演的是為愛情而無奈進入宮中的女子“華妍”，大尺度破格亮相誘惑無限，酥胸畢露大膽，不僅展示了她成熟過人魅力，片中動人心弦的激情戲也自然果敢，展現了演員的敬業精神。而觀眾們也從之前的《方子傳》中熟悉了她，對新片更加期待。新片票房節節高，韓媒也稱贊是“趙茹珍的力量”。
而夢工廠3D動畫片《馬達加斯加3》則以35.5039萬名觀眾的成績排在第二名。作為一部歡樂搞笑的動物題材系列動畫片，該片的前兩部已經積累了良好的口碑，而幽默的故事情節也適合全家觀賞。上映首周累計觀影人數達63.6156萬名，觀眾們也大贊該片笑點多多3D給力，在網上極力推薦該片。
《我妻子的一切》雖然下落一名，但超過340萬人的票房成績已經足以令人驚喜，不僅超過了熱門大片《黑衣人3》，也是今年上映韓片中票房總成績第四名，前三名分別是《與犯罪的戰爭》《建筑學概論》《舞后》。新上映的《異形》前傳《普羅米修斯》則以27萬名觀眾的成績和僅2萬名的微小差距打敗了《黑衣人3》，而后者在新片集體發力的情況下，從上周的冠軍跌落至第五名，目前累計吸引觀眾301.6990萬名。
后宮帝王范文5
保衛“后宮”，壓力山大
最典型的“后宮”形式，就是“雌性保衛型一雄多雌制”。在這種婚配制度下，“大王”可以跟N個配偶一起生活，如同人類社會里的古代帝王一般。
但正所謂“高處不勝寒”，這些“大王”坐擁眾多佳麗、肆意傳承基因的同時，也承擔著保衛眾伴侶的巨大壓力。繁殖期才組建“后宮”的海獅、海狗等鰭腳類動物，雄性先要經過一番血戰才能擁有雌性，接著就要在整個繁殖期無休無止地巡視，時刻準備與前來挑釁的競爭者戰斗，幾乎達到廢寢忘食的地步。到繁殖期結束時，哪怕再強壯的雄性，也會精疲力竭、遍體鱗傷。
占地招親，危機四伏
動物世界里的另一類“后宮”形式，是雄性們各自劃分領地，不允許競爭者進入，同時可以追求任何進入自己領地的雌性，這是“資源保衛型一雄多雌制”，在食草類哺乳動物中比較常見，斑馬、野馬和多種羚羊等均屬此類。
就拿非洲的黑斑羚來說，雄黑斑羚在非繁殖期組成“單身漢俱樂部”，而到了繁殖期，友誼的小船說翻就翻。它們為爭奪那些草場肥美、水源充沛的地區而打斗，最后劃分出各自的領地。雌黑斑羚在各個領地之間自由走動，而地盤的“主人”就對它們大獻殷勤，反復求約。那些占據好地盤的“土豪”，自然更容易贏得雌性的好感，甚至能在一個繁殖期內接連交往多名“女友”。不過，這些“贏家”面臨的危險其實比輸家們更大，因為水草肥美的宜居地區往往埋伏著獅子、獵豹等捕食者，而忙于求偶的雄黑斑羚在此期間因荷爾蒙沖動而警惕性下降，很容易成為捕食者的首選獵物。
另外，還有一種“占地招親”方式：雄性們不劃分地盤，而是大家選定一片求偶場，各自找好位置，使盡渾身解數，用自己的魅力吸引雌性，這種叫“求偶場一雄多雌制”，松雞、黑琴雞、大鴇和極樂鳥等屬于此類。雄鳥身上的華麗羽毛代表著健壯的身體，而它們求偶舞姿的嫻熟程度，則是閱歷和經驗的證明。在求偶場上表現出眾的“男神”，就有機會和多個雌性，而那些缺乏魅力的倒霉鬼可能一個配偶也找不到。至于當男神的代價，自然也是更容易被捕食者盯上，畢竟“槍打出頭鳥”的俗語不是白說的。
用情不專，害人害己
事實上，超過90%的鳥類還是信守“一夫一妻”制的。這主要是因為喂養雛鳥壓力巨大，父母配合才能保證后代的成活率。天鵝、信天翁等一些鳥類，甚至可以把配偶關系維持幾十年，配合十分默契。
然而，有些鳥類的“出軌”行為卻十分普遍，雌雄都可能在繁殖期內尋找多個對象。
比如歐洲的斑姬l，這種貌不驚人的小鳥經常“招蜂引蝶”，尤其是雄性。在繁殖期，有些雄鳥會建立好幾塊領地，相互間隔數百米。這樣可以吸引兩三只甚至更多的雌鳥，而每一只雌鳥都被蒙在鼓里。通常雄鳥會把第一只雌鳥視為“原配”，等它下蛋后就暫時開溜，偽裝“單身”去追求其他雌鳥。等到原配的卵開始孵化，它又回歸家庭扮演起好丈夫，把主要精力用來照顧自己與原配的后代，而對其他的雛鳥幾乎不聞不問。
“出軌”使雄斑姬l能生育更多的后代，但那些被拋棄的可憐雌鳥只能苦苦獨自育雛，雛鳥的成活率并不高。雄鳥跟原配的雛鳥雖然能茁壯成長，卻未必都是它自己的娃！原來，雄鳥溜出去招蜂引蝶的時候，獨守空巢的雌鳥往往也不閑著，會跟偷偷進家的其他雄鳥，這樣一窩雛鳥很可能不止一個父親。
從種群延續的角度，斑姬l的不忠行為增加了后代的基因多樣性，有利于整個物種的生存繁衍。但從個體的角度，花心的雄鳥，機關算盡卻很可能得不償失，可謂是聰明反被，害人又害己。
TIPS：獅王的“后宮”
在組建“長期后宮”的獅群中，雄獅們把捕獵任務幾乎都丟給了“太太團”，過著不勞而獲的日子。它們甚至不用爭風吃醋―在同一獅群中，雌獅們的期幾乎是同步的，而雄獅們也是年輕時一起打拼、同甘共苦的親密戰友甚至親兄弟，共同統治整個獅群。
后宮帝王范文6
關鍵詞:漢代；文化傳統；園林藝術；宮苑；女性；游樂生活；藝術形象
中圖分類號：J501文獻標識碼：A
古代社會中的宮苑女性似乎是這樣的一個群體：她們同帝王和士大夫階層一樣有足夠的閑暇，無物質生活上的憂慮和困擾，但在精神生活中卻充滿了矛盾，表現為一方面主體意志受到嚴肅的等級秩序的強化和約束，另一方面內心世界卻陷入巨大的空虛和寂寥。由于身份和地位的不同，她們在游樂活動扮演了不同的社會角色，體味著不同心境的生活。有的人或許有資本過著頤指氣使、呼風喚雨的尊貴生活，甚至能專寵一時；而多數人卻不得不終生仰人鼻息、委曲求全，過著卑微和殷勤的服侍生活，有時還難逃被愚弄和玩樂的遭遇。在宮廷這一等級森嚴的特殊環境中，女性身份和地位的差異，極大程度上決定了她們的生活狀態和命運的歸宿。她們注定要將有限的生命或青春消磨在宮苑空間中，游樂或許是她們排解壓抑，釋放性靈的途徑之一。歷史上宮苑規模最為恢弘廣闊的時期在漢代，宮苑游樂活動，恰恰如一面鏡子，反映出當時宮廷女性們生活中的悲歡。
一、漢代宮苑游樂中的女性
西漢時期，宮苑女性身份層次數量，為商周以來諸朝之最，呈典型的金字塔式格局。除皇后外，僅在妃嬪中就依次有婕妤、娥、容華、充衣、美人、良人、八子、七子、長使、少使等十個級別。漢元帝時，一度達到十五個級別。處在宮廷上層的女子在這種生活中往往志得意滿、放浪形骸，陶醉于被寵幸的榮耀和感官的歡愉。妃嬪之外的宮女則處于后宮社會的最低層，她們身份低微，只能迫不得已地為人驅馳，甚至強顏歡笑，充當被愚弄和戲耍的對象。身份層次的劃分越多，下層宮人在勞務上的負擔就越重，心理上的壓抑就越大，無助感和悲戚感就越濃重。妃嬪層次和數量之多，致使宮人即使位居妃嬪，都可能終生難得寵幸，無奈只好在深宮獨守寂寥，香消玉損。昭君出塞，畫工棄市之結局，或許便是此種情形的真實反映。此事在《西京雜記》中有載：
元帝后宮既多。不得常見。乃使畫工圖形。案圖召幸之。諸宮人皆賂畫工多者十萬。少者亦不減五萬。獨王嬙不肯。遂不得見。匈奴入朝求美人為閼氏。于是上案圖以昭君行及去召見。貌為后宮第一。善應對。舉止閑雅。帝悔之。而名籍巳定。帝重信于外國。故不復更人。乃窮案其事。畫工皆棄市。［1］（P.44）
至于那些終日勞作的下層宮女的精神狀態，更是可想而知。
史書和古記小說中所記述的宮苑女性的游樂行為常常由君王主導，由她們自主的游樂活動頗不多見。這種現象背后的原因或許有兩種可能：一種可能是宮苑女性日常生活存在大量的游樂活動，但與帝王相比，身份和地位的卑微使得她們的行為并不值得史官記錄。另一種可能性是宮中女性的游樂行為受到某種規范的約束，只有在陪伴帝王時方得游樂。進入父系氏族社會以后，社會生活的主宰權和話語權落入男性手中。歷史的撰寫也轉到以男性在公共社會活動的事跡記錄為主。事實上，西漢初年直至文帝時，宮苑女性的行為還沒有得到特別嚴格地規范，以致當時大臣周昌奏事時，“高祖帷薄不修，孝文衽席無辯”［2］（P.399）。所謂“帷薄不修”，《大戴禮記》中曰：“大臣坐污穢男女無別者，不曰污穢，曰帷薄不修?！弊阋姡敃r宮中妃嬪行為尚無太多嚴肅的繁縟規矩。但自漢代儒生董仲舒的治世思想被接納后，以“三綱”為基礎的社會和人倫秩序漸趨穩固。在等級森嚴的宮苑生活中，女性的行為即有可能遭到嚴厲的約束。相應地，她們的生活也自然不會常常見諸史官的筆端。正如E.M.溫德爾所言，“在傳統歷史內存在著女人的歷史:婚姻史、戀愛史、孩子史、服務史、眼淚史、被遺棄史、自豪史、希望史―――幾乎都同一個配偶有關系,而很少由自己、由她們的計劃和觀念來決定”。［3］（P.40-42）事實正是這樣，在差不多所有由女性參與的宮苑游樂生活中，作為男權社會的最高代表的帝王成為了活動的主導。宮闈之中的女性常被諸多的行事規范所約束，但在宮苑游樂生活中，她們的確是不可或缺的參與主體。
二、漢代宮苑女性的游樂空間
宮闈之中的女性游樂活動空間范圍主要以當時的宮苑為主。關于漢朝的“宮苑”，周維權先生解釋道，“宮苑”是對當時皇家園林的普遍稱謂，主要有兩種不同類別，“宮”常常建置在都城和近郊，山池、花木均有人工經營，主要形式體現為以宮殿建筑為主體，山池花木穿插其間，“宮”與“苑”渾然一體；亦有在宮中將山池花木擴大為獨立的園區的，呈“宮”中有“苑”的格局。苑則是建置在郊野山林地帶的離宮別苑，常處于天然山水之間，呈“苑”中有“宮”格局，這類園林功能復雜，具備游憩、居住、朝會、娛樂、狩獵、通神、求仙、軍訓、生產等多種功能。［4］（P.63）
女性始終是宮苑生活中至為重要的主體，人數眾多。據說，明光宮是漢武帝出于求仙得道的目的而營建，曾“發燕趙美女二千人充之。率取二十以下，十五以上，年滿三十者出嫁之，掖庭令總其籍。時有死出者隨補之”。［5］（P.260）關于后宮女性的居住狀況，張衡的《西京賦》說：“后宮則昭陽、飛翔、增成、合歡、蘭林、披香、鳳凰、鴛鸞?！边@是武帝時的后宮八區，后來又增加至十四處，因而班固《西都賦》中又說：“后宮則有掖庭、椒房后妃之室，合歡、增成、安處、常寧、若、椒風、披香、發越、蘭林、蕙草、鴛鸞、飛翔之列?！币赐ナ菍m中妃嬪和宮女居住的場所，李善所注班固的《西都賦》引《漢官儀》曰“婕妤以下，皆居掖庭”。傳為葛洪所著的《西京雜記》中也說：“漢掖庭有丹景臺、云光殿、九華殿、嗚鸞殿、開襟閣、臨池觀，皆繁華窈窕之所棲宿?！睗h時，設掖庭令來統一管理后宮的生活及賞罰之事。漢代后宮之中，最為尊貴的是皇后的居所，如未央宮椒房殿。漢成帝時，趙飛燕專寵，封為皇后后居住在昭陽殿，“蘭房椒璧，其中庭彤朱，而庭上髹漆，切皆銅沓，黃金涂，白玉階，壁帶往往為黃金，函蘭田壁，明珠翠羽飾之，自后宮未嘗有焉。”［5］（P.196）足見其居所的富麗堂皇。
妃嬪們各自的居所已然是“宮”和“苑”結合的園林空間，日常的燕游活動是可以想見的。但位于城外郊野的離宮別館，卻是更大更精彩的游樂所在。西漢武帝在位時擴建的上林苑曾經是歷史上最大的皇家園林，恢弘壯麗的園林景象和豐富多樣的奇禽異獸成為理想的游樂佳地；東漢時期的永安宮、濯龍園、西園和南苑等宮苑也是重要的游樂場所。宮苑中的游樂活動之盛，還在于其本身各種建構要素的豐富性。這些吸引人的要素既有山水、植被、鳥獸等物質要素，又有禮樂慶典、技藝娛樂等人文活動。
西漢時期的上林苑就是一個集諸要素為一體的大型游樂空間，它的面積極為廣闊，是終南山和九山的南坡，苑內有灞、、涇、渭、酆、、潦、等關中八川，以及初池、麋池、牛首池、蒯池、積草池、東陂池、西陂池、當路池、大壹池、郎池等十處天然湖泊。此外，還有昆明池、影娥池、琳池、太液池等人工開鑿的池沼，總體上構成了豐富多變的園林景觀格局。《西京雜記》中這樣描繪太液池的動人景致：“太液池邊，皆是雕胡紫籜綠節之類，菰之有米者?！溟g鳧雛雁子，布滿充積，又多紫龜綠鱉。池邊多平沙。沙上鵜鶘鷓鴣鴻動輒成群?！保?］（P.13）又有言：“旦露池西有靈池，方四百步。有連錢荇、浮根菱、倒枝藻。連錢荇，荇如錢文；浮根菱，根出水上，葉沉波下，實細薄，皮甘香，葉半青半白，霜降彌美，因名青冰菱也；倒枝藻者，枝橫倒水中，長九尺，如結網，有野鴨、秋鳧及鷗來翔水上，入此草中，皆不得出，如繒網也。亦名水網藻。”［6］（P.126）上林苑既有極為豐富的天然植物，又有大量的人工栽植的樹種。在這些樹種中，有用材樹木，如松、柏、桐、梓、榆、柳、槐、楊、檀、楸、柞、竹等，果木樹如桃、李、杏、棗、栗、梨等。不少名果異樹由遠方進貢，總計三千余種之多。
上林苑中還蓄養奇禽異獸以供觀賞，獸圈建在宮觀旁邊?！抖蹿び洝芬粫涊d了外邦進獻的奇禽異獸就有：文犀、花蹄牛、駁騾、細鳥、百足蟹等。同樣，西晉張華的《博物志》中也記外邦進獻異獸，“漢武帝時，大宛之北，胡人有獻一物，大如狗，然聲能驚人，雞犬聞之皆走，名曰猛獸。帝見之，怪其細小，及出苑中，欲使虎狼食之。虎見此獸即低頭著地，帝為反觀，見虎如此，謂欲下頭作勢，起搏殺之。而此獸見虎甚喜，舐唇搖尾，徑往虎頭上立，因搦虎面，虎乃閉目低頭，匍匐不敢動；搦鼻下去，下去之后，虎尾下頭起。此獸顧之，虎輒閉目?！保?］（P.35）此獸之奇異形貌和怪異舉止，在當時無疑會吸引人們的好奇心，引來眾人觀賞毫不奇怪?！稘h書?外戚傳》曰：“上幸虎圈斗獸，后宮皆坐”［8］（P.405），清楚地說明當時后宮妃嬪常有機會臨場觀看斗獸活動。
上林苑的水上游樂設施也很齊備。太液池，在長安故城西，建章宮北，未央宮西南。池中有鳴鶴舟、容與舟、清曠舟、采菱舟、越女舟等；又“影娥池中，有游月船、觸月船、鴻毛船、遠見船，載數百人”［6］（P.134）；旦露池中有轉羽舫、逐龍舫、凌波舫等?？梢姰敃r游樂設施和游樂規模之盛。從船只命名上，我們可以明曉其游樂用途，甚至令人聯想到后宮女性在太液池中的豐富的活動內容。另外，“昆明池中。有戈船、樓船各數百艘。樓船上建樓櫓，戈船上建戈矛。四角悉垂幡旄，葆麾蓋，照灼涯。”［1］（P.204）可供萬人乘坐游戲的豫章大船，上起宮室，就是這一類船只。最初用以教習水戰，后來極可能也被用于游賞之用。
苑中尚有各種臺、觀，有的用于通神明、候災變，有的則用于觀看表演。犬臺是養狗和跑狗之所；射熊觀是射熊和觀胡人搏熊的地方，平樂觀是觀看角抵表演之處，走馬觀為馬術表演場，類似此類功能的還有魚鳥觀、蠶觀、白鹿觀等。
三、漢代宮苑的女性游樂活動
漢代宮苑女性所參與的游樂活動，從時間上看，大致可分為兩種，即在君王日常閑暇的伴游和在特定歲時節令時的帶有祈福禳災目的的游樂。
（一）日常性燕游
在帝王的日常性游宴中，宮人的樂舞活動構成了歡快的氛圍。漢初高祖劉邦之戚夫人頗多舞樂之才能，善鼓瑟擊筑。文獻記載：“帝常擁夫人倚瑟而弦歌，畢每泣下流漣。夫人善為翹袖折腰之舞，歌《出塞》、《入塞》望歸之曲。侍婦數百皆習之。后宮齊首高唱，聲徹云霄?！保?］（P.8）漢武帝寵幸一位年方十四，名叫麗娟的宮女，也十分喜愛擅長歌舞。《洞冥記》中說她“玉膚柔軟，吹氣勝蘭。不欲衣纓拂之，恐體痕也。每歌，李延年和之，于芝生殿唱回風之曲，庭中花皆翻落。置麗娟于明離之帳，恐塵垢污其體也。帝常以衣帶系麗娟之袂，閉于重幕之中，恐隨風而去也。麗娟以琥珀為佩，置衣裾里，不使人知，乃言骨節自鳴，相與為神怪也?！保?］（P.135）
蕩秋千，也是漢時宮人喜愛的娛樂形式，唐代時又被人稱為“半仙戲”。唐人高無際的《漢武帝秋千賦》云：“秋千者，千秋也。漢武帝祈千秋之壽，故后宮多秋千之樂?！币虼?，可以認為是秋千游戲乃產生于漢代宮廷的說法之一。
不少文獻中還記載了室外以親水為主的游樂活動。上林苑中的昆明池，是漢武帝元狩三年所開鑿的，以象越昆明國滇池，用以教習水戰，名曰昆明池?！度o故事》中說：“池中有龍首船，常令宮女泛舟池中，張鳳蓋，建華旗，作棹歌，雜以鼓吹，帝御豫章觀臨觀焉?！保郏荩≒.299）在漢武帝的授意下，宮人們還乘舟弄月，此事在《洞冥記》中有載：“帝于望鵠臺西起俯月臺，穿池廣千尺，登臺以眺月，影入池中。使宮人乘舟弄月影，因名影娥池?！壁w飛燕是漢成帝的皇后，專寵一時?！妒斑z記》中記：“帝常以三秋閑日，與飛燕戲于太液池，以沙棠木為舟，貴其不沉沒也。以云母飾為首，一名‘云舟’，又刻大桐木為虬龍，雕飾如真，以夾云舟而行。以紫桂為。以觀云棹水，玩擷菱蕖，帝每尤輕蕩，以驚飛燕，令飛之士，以金纜云舟于波上。每輕風時至，飛燕殆欲隨風入水。帝以翠纓結飛燕之裙，游倦乃返。飛燕后漸見疏，常怨曰：‘妾微賤，何復得預纓裙之游?！保?］（P.138）此事，亦見諸《三輔黃圖》。
漢昭帝始元元年在上林苑開鑿了琳池，這里成為當時宮苑女性十分鐘愛的樂處。宮人們在此戲水采蓮，《拾遺記》和《三輔黃圖》中有著十分生動和翔實的描述。其中《三輔黃圖》中記：“（琳池）廣千步，池南起桂臺以望遠，東引太液之水。池中植分枝荷，一莖四葉，狀如駢蓋，日照則葉低蔭根莖：若葵之衛足，名曰低光荷。實如玄珠，可以飾佩，花葉難萎，芬馥之氣徹十余里，食之令人口氣常香，益脈治病，宮人貴之，每游燕出入，必皆含嚼，或剪以為衣?；蛘垡哉先眨詾閼蚺?。帝時命水嬉，游燕永日?！保?］（P.323）《拾遺記》更詳細地記載琳池中“亦有倒生菱，莖如亂絲，一花千葉，根浮水上，實沉泥中，名‘紫菱’，食之不老”；昭帝和宮人們畢景忘歸，乃至通夜，還使宮人歌曰：“秋素景兮泛洪波，揮織手兮折枝荷，涼風凄凄棹歌，云光開曙月低河，萬歲為樂豈云多！”［9］（P.128）
東漢初平三年，素以荒著稱的漢靈帝，組織的宮人戲水的活動更加放蕩。他在西園建起千間裸游館。在裸游館中，乘船游漾，他“使宮人乘之，選玉色輕體者，以執篙楫，搖漾于渠中。其水清澄，以盛夏之時，使舟覆沒，視宮人玉色。……宮人年二七已上，三六以下，皆靚妝，解其上衣，惟著內服，或供裸浴。”［9］（P.144）在這種游樂活動中，宮人們受人操縱，寬衣露體，儼然成為滿足漢靈帝猥褻邪之欲望的。
（二）歲時性游樂
《西京雜記》里的一段文字，載錄了漢高祖妃嬪戚夫人的侍兒賈佩蘭對于宮廷生活的回憶。這段文字清晰地表明，在漢代宮廷中，人們的游樂活動與歲時變化緊密聯系。
十月十五日共入靈女廟，以豚黍樂神，吹笛擊筑，歌《上靈》之曲。既而相與連臂，踏地為節，歌《赤鳳凰來》。至七月七日，臨百子池，作于闐樂。樂畢，以五色縷相羈，謂為相連愛。八月四日，出雕房北戶，竹下圍棋，勝者終年有福，負者終年疾病，取絲縷，就北辰星求長命乃免。九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊華酒，令人長壽。菊華舒時，并采莖葉，雜黍米釀之，至來年九月九日始熟，就飲焉，故謂之菊華酒。正月上辰，出池邊盥濯，食蓬餌，以祓妖邪。三月上巳，張樂于流水。如此終歲焉。
上巳祓禊的習俗早在孔子所在的春秋時期就已盛行，乃是承襲早期氏族社會的男女求偶野合活動。所謂“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。”(論語?先進?侍坐章》)漢代時，無論宮廷和民間都有上巳祓除的風俗，以致“官民皆于東流水上，曰洗濯祓除去宿垢為大。者，言陽氣布暢，萬物訖出，始之矣。”蔡邕認為這正是源于上述古俗：“《論語》暮春浴乎沂。自上及下，古有此禮，今三月上巳祓于水溪，蓋出于此也?！?蔡邕《月令章句》)此處所言“張樂于流水”，正是宮人們的祓禊活動。
西漢時期，牛郎織女的傳說已經成型，至漢武帝時期，在宮苑陳設中已經出現牽牛和織女的藝術造型。班固的《西都賦》和張衡的《西京賦》中都提到昆明池中左牽牛右織女的塑像設置。有學者認為，至遲在東漢時，七夕節風俗已經形成。東漢崔的《四民月令》提到：“七月七日……設酒脯時果，散香粉于筵上，祈請于河鼓、織女，言此二星神當會，守夜者咸懷私愿?；蛟埔娞鞚h中有奕奕正白氣，如地河之波，輝輝有光耀五色，以此為征應。見者便拜祈愿，三年乃得。”［10］（P.58）我們不能忽略一個細節，漢高祖與戚夫人在舞樂結束，以五色縷相羈，謂之“相連愛”的行為?！拔迳|”極可能是光耀五色的地河的象征?！段骶╇s記》還記載了此日在未央宮中的另一種活動，“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，俱以習之?！保?］（P.17）因此可以認為，在西漢初年，以牛郎織女愛情故事為基礎演化出的七夕風俗和相關娛樂活動已然成熟。
重陽節之名在戰國時也已出現，佩茱萸，食蓬餌，飲酒的習俗也可以在戰國時尋到痕跡。屈原所吟“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”(屈原《離騷》)即可為證。至少可以認為，在西漢初年，除登高之外的重陽習俗也以穩定。漢高祖和戚夫人的歲時行游樂可以視為整個漢代宮苑女性歲時游樂的一個縮影。
四、游樂生活與漢代宮苑女性形象
自古以來，宮苑的游樂生活常常被視為帝王荒廢政事、貽害誤國的根源之一，為人所詬病。因此，游樂活動中的女性也就順理成章地背負上了魅主誤國的惡名。在歷史話語中，她們甚至被稱為“牝妖”［9］（P.146），后妃專寵，使得君王荒廢政務則被稱為“妖幸毀政”。這種主流評價觀念應該來自于人們對夏、商、周三代末主之荒誤國的警醒。對于女的是非評價，似乎在漢代的一部傳記――《列女傳》中昭示無遺。
這部專事記載女性人物的傳記，提到了三代時期幾位禍亂宮苑的女性。她們是夏桀之妃――末喜、殷紂之妃――妲己，以及周幽王之妃褒姒。其中，關于末喜和夏桀的宮苑生活，這樣描述：“（末喜）美于色，薄于德，亂孽無道，女子行丈夫心，佩劍帶冠。桀既棄禮義，于婦人，求美女，積之于后宮，收倡優侏儒狎徒能為奇偉戲者，聚之于旁，造爛漫之樂，日夜與末喜及宮女飲酒，無有休時。置末喜于膝上，聽用其言，昏亂失道，驕奢自恣。為酒池可以運舟，一鼓而牛飲者三千人，（纏繞）其頭而飲之于酒池，醉而溺死者，末喜笑之，以為樂?！保?］（P.254）荒之狀，由此可知。而夏桀不納諍言，不思悔改，最終落得被商湯放逐于海，死于南巢之山的結局。商代紂王的寵姬妲己的宮苑生活更是浮糜。紂王為取悅之，甚至到了“不離妲己，妲己之所譽貴之，妲己之所憎誅之”的地步。從而在宮中，“作新之聲、北鄙之舞、靡靡之樂，收珍物，積之于后宮，諛臣、群女咸獲所欲，積糟為邱，流酒為池，懸肉為林，使人裸形相逐其閑，為長夜之飲。妲己好之?！保?1］（P.257）司馬遷的《史記》中，也對這一情形作了相近的描述。［12］（P.105）紂王甚至荒唐到殘忍地炮烙直諫之臣，換取妲己之笑。武王滅商后，斬妲下場可悲，被斬頭懸于白旗，視為亡紂之女。周幽王取悅妃子褒姒的做法更其荒唐，“驅馳弋獵不時，以適褒姒之意。飲酒流湎，倡優在前，以夜續晝。褒姒不笑，幽王乃欲其笑，萬端，故不笑，幽王為烽燧大鼓，有寇至，則舉，諸侯悉至而無寇，褒姒乃大笑?！保?1］（P.260）以致喪失民心，諸侯叛離，最終幽王被殺于驪山，褒姒被虜。
以上三位女性的宮苑游樂在人們的口碑中，毀譽居多。宮苑女性的游樂行為在人們的心目中愈來愈與驕奢逸、惑亂國政等評價聯系起來。然而即便像春秋時的西施這樣以賢良美貌著稱的女性，配合越王勾踐復國之謀的主要表現，也是通過迷惑吳王夫差沉湎于宮苑游樂而荒疏國政，以致使其最終覆國。吳王為了寵幸西施，為其大興土木營造宮苑?！妒霎愑洝酚涊d說：“（這些宮苑）周旋詰曲，橫亙五里，崇飾土木，殫耗人力。宮妓數千人，上別立春宵宮，為長夜之飲，造千石酒鐘。夫差做天池，池中造青龍舟，舟中盛陳妓樂，日與西施為水嬉。吳王與宮中作海靈館、館娃閣（宮），銅鉤玉檻。宮之楹檻皆珠玉飾之?！保?3］（P.5）據說，西施擅長跳“響屐舞”，夫差還專門為其建“響屐廊”。
國家的強盛和衰落的緣由應歸因于多種因素，斷非僅因宮苑女性之魅主惑君。但是類似于上述女性在宮苑中的奢靡游樂生活，卻在中國正統道德評判意識中，被視為荒可鄙、背離倫常的丑陋行徑。尤其是這種奢靡的生活方式，會在整個社會中被盲目效仿，導致逸萎靡的風氣。針對漢武帝營建苑囿，聚宮人游樂，東方朔就曾規諫他曰：“今陛下崇苑囿，起建章。左鳳闕，右神明，號千門萬戶。木土衣緹繡，犬馬被繢。宮人簪玳瑁，垂珠璣。設戲車，教馳逐，飾文采奇怪。撞千石之鐘，擊雷霆之鼓。作俳優，舞鄭女。上為侈如此，而欲民不奢佚，事之難也?！保?4］建構在這樣一種對宮苑游樂生活的主流評價觀念之上，使得參與宮苑游樂的女性在人們心目中的形象被染上了妖媚不經、荒唐的色彩。但是通過對漢代宮苑女性游樂活動的史料分析，我們卻可以在這種看似類型化的女性中梳理出幾種不同的人物形象。由于身份的差異和際遇的不同，她們看待游樂活動的態度或者參與游樂的目的和行為也有較大差異，大致分為三類。
第一類女性位居妃嬪，希望通過陪侍君王游樂達到專寵擅權和尊貴的地位。
前文中涉及的高祖時的戚夫人和成帝時的趙飛燕即為典型。她們面臨后宮圍繞權力和地位的傾軋，選擇主動應對的態度。希望通過立嗣或專寵穩固自身地位，伴隨君王游樂似乎只是她們借以實現目的的手段。由于后宮中計謀叵測，時運轉換，她們的命運變得起落多舛。戚夫人雖然長袖善舞，在漢高祖死后，卻無力自主命運。母子先后慘遭呂雉的毒手，落得斬去手腳，剜眼、聾耳，禁入窟室的悲慘結局。而趙飛燕以相貌和舞姿專寵于成帝后，位居皇后，但因自己不育轉而瘋狂摧殘其他有育宮人，以致“生下者輒殺，墮胎無數”。最終在漢哀帝死后，被王莽追究罪行，自盡而死。被漢成帝漸漸疏遠后，“何復得預纓裙之游”的哀怨，或許已經預示了她人生后期的孤獨落寞。
第二類則是那種遵從婦德人倫，謹慎持重的宮苑女性。
相比媚惑君主的妃嬪，她們遠離宮苑游樂，在人們心目中留下了莊重賢淑的美名。漢成帝時的班婕妤不但文學造詣頗高，擅長詩賦，更是一位主動遠離宮苑游樂的女性，《漢紀》中曾記到：“初，上游于，嘗欲班婕妤同輦載，辭曰：‘觀古之圖畫，賢圣之君皆有賢臣在側。三代末主，乃有嬖妾。今欲同輦，得無近褒姒之幸乎。上善其言而止。’太后聞之，喜曰：‘古有樊姬，今有班婕妤?！保?5］東漢明帝時的馬皇后，也素有賢德之名，曾被太后稱贊為“德冠后宮”。據說她能誦《易經》，習《詩》、《論語》、《春秋》，略記大義，聽言觀論，摘發其要，能從容而推心置腹地回答太后有關政事的問詢。她所以有此美譽，不但因為她在學識上的過人之處，或許還與她遠離宮廷享樂有關，文獻記載“（她）性不喜出入游觀，上時幸苑囿、離宮，輒諫諍，辭意甚美，上納焉”。［15］《后漢書》是這樣說的：“帝嘗幸苑囿離宮，后輒以風邪露霧為戒，辭意款備，多見詳擇。帝幸濯龍中，并召諸才人，下邳王已下皆在側，請呼皇后。帝笑曰：‘是家志不好樂，雖來無歡?！且杂螉手孪L從焉?！保?6］（P.407）馬皇后的做法與那些纏綿君側、爭寵斗艷的妃嬪形成了鮮明的對比，因此成為賢德女性的代表。
最后一類則當屬那些在宮苑中默默無名的宮人，盡管她們誠惶誠恐，殷勤服侍，有的卻終生難得寵幸。
非獨如此，她們在游樂活動中還常常成為被戲耍的對象，甚至被粗暴地折磨。東漢靈帝裸泳館中，那些被故意覆沒水中，顯露肌體的宮人，只是滿足帝王欲的工具。漢代禮法規定八月人――即為宮中選秀，“遣中大夫與掖庭丞及相工，于洛陽鄉中閱視良家童女，年十三以上，二十已下，姿色端麗，合法相者，載還后宮，擇視可否，乃用登御”。［16］（P.400）她們多數在芳華妙齡離開家鄉，或許有富貴榮華之愿，更可能滿含舍家離親之痛，多數人被迫在宮中強顏歡笑，虛度年華。那些不幸卷入后宮權力之爭的，命運更是叵測難料。有的宮女遇上昏聵變態的主子，甚至遭到殘忍野蠻的迫害。西漢江都王劉建就曾如此對待宮女，“宮人女子有過,輒裸令擊鼓,或置樹上,久者三十日,乃得衣；或從狼嚙殺之,建觀而笑之；或閉人令餓死。凡殺人無辜者三十五人。建欲令人與禽而生子，令宮人與羝羊及狗交”。［14］宮人在這樣的宮苑中，毫無安全可言，更何談人生的幸福、快樂和做人的尊嚴？
五、結語
漢代的宮苑建設規模在歷史上可謂空前絕后，也因此促生了游樂活動的繁盛。在后宮這一特殊的環境中，女性成為男權社會中帝王生活的附庸物。但是身份的等級劃分，又使得她們本身分化出不同的群體，由此導致在宮苑游樂活動上的態度和擔負角色的不同。在日常性燕游還是在歲時游樂中，不同身份的宮苑女性體味著不同的人生悲歡。多數女性只是用來營設歡樂氣氛的背景，甚至成為被取樂、玩弄和摧殘的對象。長期以來，受男權中心的價值觀和倫理觀的影響，人們給參與宮苑游樂的女性貼上了禍國的概念化標簽。然而，細致客觀地分析史料，卻會讓我們對宮苑游樂中的女及其形象有更深入地認識，從而能夠改變僵化的觀念和評價的角度。
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