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教育詩歌范文1
【關鍵詞】初中語文;古典詩歌教學;情感教育;問題;措施
古典詩歌蘊含了豐富的文化內涵和人文精神，對學生的全面健康發展有著非常重要的影響，所以，在積極提倡素質教育的背景下，充分發揮古典詩歌的積極作用，不斷提高語文教學的質量，成為廣大語文教師的教學任務。
1初中語文古典詩歌教學情感教育中存在的問題
1.1教材內容陳舊、落后
在初中語文教材中，古典詩歌一般分布在第六單元和第七單元，是一個獨立的古文單元，與現代文學教學相分離，而且古典詩歌具有晦澀、難懂的特點，難以激發學生的學習積極性，導致語文教學的質量不高[1]。另外，古典詩歌在語文教材中所占的比例較少，一個學期僅僅學習十篇古典詩歌，不能讓學生全面把握古詩歌的內涵，沒有滿足學生的學習需求，使得學生的語文知識積累不足，語文綜合素質較低。
1.2不重視情感教育
目前，由于應試教育觀念的影響，許多初中生把升入重點高中作為學習的目標，一味強調考試成績，忽視了自身語文素養的提升，導致語文教學的效果不明顯。而且，古典詩歌教學只在語文教材中占有極小的部分，許多學生主要通過考前突擊的方式，回顧一下可能考到的內容，沒有正確理解古典詩歌的深層內涵，使得學生的語文綜合能力不高。
1.3沒有適當進行人文關懷
由于應試教育的壓力，許多教師往往帶有功利性的色彩，開展教學活動，從而導致教育質量的較差。在語文教學過程中，一些初中語文教師過度重視語文的工具性，忽視了語文教學的人文性，沒有深入講解古典詩歌的內涵和意蘊，未能讓尋死尋活充分感受傳統優秀的文化的獨特魅力，導致學生的學習興趣不高，語文綜合書素養較低。
1.4教學方法不合理
在傳統教學思想的影響下，許多教師一味強調自身的主導作用，沒有正確認識到學生的參與作用，未能充分調動學生的學習熱情，導致課堂教學效率低下[2]。而且，許多初中語文教師主要采用死記硬背的方式，要求學生背誦、記憶古典詩歌中的名句，沒有帶領消火栓深入分析古典詩歌的意境、情感，致使學生的學習積極性不高、學習興趣不足。
2初中語文古典詩歌教學滲透情感教育的具體措施
2.1明確教學方向，培養學生的學習興趣
古典詩歌的內容豐富、意境繁多、感情深厚，所以，在具體的教學過程中出，在語文教師應該根據學生的理解能力和知識水平，合理制定教學目標，明確古典詩歌教學的方向，注意培養學生的學習興趣，不斷提高古典詩歌教學的效果，以促進學生的健康發展。在古典詩歌教學中，初中語文教師需要讓學生了解古典詩歌的基本知識，引導學生掌握浪漫主義和現實主義詩歌的不同風格特征、代表人物以及代表作品等，以豐富學生的語文知識積累，為古典詩歌教學打下堅實的基礎[3]。同時，初中語文教師應該詳細講解古典詩歌的題材和流派，讓學生理解不同題材、不同流派的基本特征和主要特點，以激發學生的學習興趣，提高學生的語文水平。
2.2通過反復誦讀，加深學生的體會
俗話說：“書讀百遍，其義自見”，在古典詩歌教學過程中，通過反復誦讀的方式，讓學生充分感受詩歌的語言美、韻律美，仔細揣摩、體會作者的思想感情，以培養學生的審美意識，提高學生的綜合素質。
2.3營造教學氛圍，引發學生的情感共鳴
古典詩歌具有言淺意深的特點，許多學生在學習時可能會覺得晦澀難懂，所以，在平時的教學過程中，初中語文教師應該根據學生的心理特點，采用合適的教學方法，積極營造良好的教學氛圍，幫助學生理解和掌握古典詩歌的語言特點和意境特征，以激發學生的學習熱情，提高學生的語文水平。
2.4創設教學情境，培養學生的思想感情
創設教學情境，讓學生充分感受詩歌的意境，可以提高教學的效率，所以，在古典詩歌教學活動中，初中語文教師可以根據詩歌的具體內容，借助多媒體技術，創設相應的教學情境，讓學生充分體會、感受作者的思想感情，以提高教學的有效性[4]。
3總結
總而言之，作為初中語文教學中的重要組成部分，古典詩歌教學不僅僅擔任著弘揚傳統優秀文化的重擔，而且具有培養學生的綜合素養的作用，所以，在教學過程中，初中語文教師應該重視古典詩歌教學的重要意義，根據學生的實際情況，合理開展古典詩歌教學活動，不斷提高古典詩歌教學的質量，以提升學生的語文素養，促進學生的全面健康發展。
參考文獻：
[1]高天日.初中語文古典詩歌教學中的情感教育[D].渤海大學，2014.
[2]石春艷.中學語文古典詩歌教學中的情感教育[D].信陽師范學院，2014.
教育詩歌范文2
關鍵詞：詩歌教學； 以學定教； 教學實踐
前言： 孔子曰：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君?！惫旁娙绱?，新詩亦如此。無論文言與否，詩歌所傳達給我們的永遠是生命的體驗，是一種生命力的跳躍。學習詩歌不僅陶冶學生的情操，更重要的是可以讓學生近距離地欣賞文學的極致，進而培養了一顆關懷萬物的心.可見詩歌具有獨特的藝術魅力，能引導人們與之產生強烈的精神共鳴，給人們帶來各種情境的藝術體驗.詩歌教學是語文教學中的重要組成部分，通過詩歌教學能培養學生的文學素養，提高對文學的鑒賞力，提升鑒賞思維能力.更能使學生感受到美的熏陶，培養高尚的人格和高層次的人生追求.
在現在的教學體系中，學生則處于被動學習的地位，對詩歌僅僅是為了應試而學習，只注重其語言和知識因素，學生能識記和翻譯就算完成教學任務，缺乏對學生鑒賞思維的引導和培養，不利于學生文學素養的提高。我們在教學中應尊重和信任學生，尊重學生的學習自，尊重其思維和活動方式，以學生為主體，學生能根據自身情況對知識主動思考，主動探索，而教師則從學生的教導者變為指導者和咨詢者。
1.探究性教學與接受性教學相結合
探究性教學是指在教學中讓學生獨立自主的發現問題，通過進行實驗、操作、調查、搜集與處理信息，表達與交流等探索活動，獲得知識、技能，發展情感與態度[2]，并對探索精神和創新能力進行培養的學習方式和學習過程。探究性教學更為側重學生對知識認知的過程，可以鍛煉及展現學生的自身能力。在詩歌教學中，教師可以引導學生發現問題，布置任務，讓學生自主廣泛的進行對資料的搜集，再通過課堂進行討論，得出最終的結論。當然，接受性教學在詩歌教學中也是必不可少的，學生對很多知識如名詞術語、概念之類的教學內容，以及學科的系統的基礎知識等，還是要通過教師的講解來進行學習。
2.發散思維與輻合思維相結合。
發散思維是指在給定的信息的基礎上，通過進行一系列的聯想、猜想、推想、合理想象等思維活動來開拓思路，從而產生更多的信息的思維過程。輔合思維則是指根據給定思維，通過比較發散思維得到的多種結果，最終得出一個結論。運用到詩歌教學中，對一句詩句，學生可以通過發散思維進行想象，對作者想表達的含義和感情可以得出多種結論，再結合作者背景、身份、歷史情境等展開討論，從而得出結論。在此過程中，教師追求的并不是結論是否正確，而是學生獲得知識，得出結論的過程。
3. 建立整體教學觀念
在詩歌的教學中，為了應對考試，教師會著重讓學生背誦一些名句，不利于學生對整首詩歌的理解。每首詩歌的思維一般都是環環相扣，前后呼應的。因此，在詩歌的教學中，教師應注意詩歌的完整性，從詩人立意的角度整體對詩歌進行講解，使學生在學習中融合詩歌的“情”“景”，理解詩歌的內涵。
針對以上教學方針，在詩歌的教學上，可以從以下方面進行實踐：
1. 建立學生主動參與，勤于研究的學習方式
由于年齡的限制，學生的知識面、生活面、閱歷都比較窄，因此，學生想要真正能領會詩歌的含義，感受詩歌所寄托的作者的情感，首先就要了解詩人的生平，詩歌的創作背景等情況。對此，教師可以先簡單對學生介紹詩歌及作者，再布置預習任務，讓學生可以通過網絡、查閱書籍等方式收集與詩歌、作者相關的資料，并總結歸納詩歌產生的條件、背景，當時作者的情況等。學生通過查閱大量而豐富的資料，能更為深刻的理解詩歌，與詩歌中表達的情感產生共鳴，同時提高了自主學習的能力，培養了勤于探究的習慣。與傳統的單憑教師課上講授相比，學生通過自主搜集信息和處理信息，對知識的掌握更為詳細全面，同時，讓學生總結歸納詩歌相關資料，也鍛煉了學生的概括能力和語音表達能力。
2.展現詩歌魅力，激發學生學習興趣
相對于白話文來說，詩歌的語言更為含蓄、深奧，學生對語言文體不熟悉，就對其理解造成一定的困難。因此，詩歌教學應能夠展現詩歌自身魅力，激發學生的學習興趣。興趣是最好的老師，能使學生迅速投入到對詩歌的學習中。傳統的教學方式中，教師會花費時間，把詩歌全部翻譯成白話文來講解詩意，既枯燥又缺少美感，不能使學生感悟和欣賞到詩歌的魅力。所以，教師應采取方法激發學生的學習興趣，使他們能主動獲取知識：
2.1 吸引法。詩歌文辭優美，許多成語、名句、典故出自其中。教師可以從此入手，在教學中導入相關背景、民間故事等，必然能使學生產生追根求源的興趣。
2.2 開門破題法。一些詩歌本身就具有設懸手法，能使人遐想萬千，產生濃厚的興趣。教師可以直接從題目入手，就此引入詩歌的整體感知，吸引學生的注意力，使其產生求知欲，從而調動思維，主動學習。
2.3 情景感染法。詩歌是詩人情感的表達，具有豐富的情感因素，想要學生感同身受，就需要教師設計導入相應的感情氛圍。對此，教師可以通過利用富有激情的描述性語言、多媒體畫面的展示、相關樂曲的播放等來創造情境，能使學生更直接感悟詩歌中情感，快速有效理解詩歌的內容。
除了上述之外，還有很多方法能激發學生的學習興趣，如情境表演法等，教師在教學中應靈活多變，運用多種方法展現詩歌魅力，有意識的激發學生的學習興趣，開展思維，積極思考，達到學習的最佳狀態。
3.營造學習氛圍，培養學生“悟”性
“悟”是體會和感悟，詩歌教學中，教師一定要培養學生的“悟”性思維，使其能體會和感悟詩歌意蘊。因此教師應加以引導，讓學生整體感知詩歌，融入詩歌的意境中，體察詩人創作時的感情，想要表達的主題，并鼓勵學生說出自身的感受，持之以恒，自然可以提升學生的感悟能力。除此之外，良好的學習氛圍，可以感染學生，提高其學習的積極性，對此，教師可以組織開展詩歌朗誦、詩歌接龍、詩歌比賽等活動，讓學生感悟、體味詩歌的美好。另外，教師還可以依托課堂或課外活動，發動、鼓勵學生自己進行詩歌創作，開展原創詩歌比賽等，充分調動和發揮學生的主觀能動性，全面提高綜合素質。
4.總結
作為語文教學的重要模塊，詩歌教學是培養學生審美情感的一個重要途徑。教師應該掌握合理的方法和技巧，重視教學方法的運用，重視學生的主動學習性，重視學生的感悟和體驗，對學生多加引導，讓他們養成良好的學習習慣，不但能完成教學任務，還能在詩歌學習過程中不斷提高他們發現美、判斷美、創造美的能力，讓學生在獲得豐富文化知識修養的同時，形成正確的審美觀、人生觀.
參考資料
教育詩歌范文3
關鍵詞：：初中語文；詩詞教學；審美教育
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2014）19-385-01
審美教育是貫穿于任何一門學科之中的，而語文是最具人文特性、最具詩意的學科。中國作為詩的國度，詩歌教學其實就是在進行審美教育。那在詩歌當中應如何實施審美教育呢？
一、反復誦讀感受語言美和情感美
“誦讀”在詩歌教學中有極其重要的作用。學生反復吟誦詩歌，有利于對詩句的理解，有利于對詩歌意境的體會。感受詩歌的語言美。古詩詞的語言一般都經過詩人反復推敲，因而顯得精煉、含蓄、優美，是學生學國語言的范本。我們在教學中，可以根據詩詞特點，適當組織學生通過比較辨析、品味推敲、反復吟誦等方法來體會語言的準確性、凝煉性、音樂美、色彩美等。如：王安石《泊船瓜洲》中的詩句“春風又綠江南岸”中的“綠”字，詩人曾反復斟酌，先后選用了“到”、“過”、“入”、“滿”等，這些字雖然放入詩中也很合理，但是都不如“綠”字來得有形有色。一個“綠”字，給人春風染綠江南的動感和綠草茸茸的美感?，F代詩歌的語言常常會突破現有的語法規范，創設出新穎別致的表達方式。要挖掘現代詩歌的語言美，就必須引導學生領悟詩歌語言的深層含義，理解語言背后融入作者的思想感情。而感受詩歌的情感美，離不開有感情地朗讀詩文。有感情地朗讀，葉圣陶稱之為“美讀”。葉老說：美讀，就是把作者的感情在讀的時候傳達出來……設身處地，激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉，諸如此類。通過“美讀”，讓學生在抑揚頓挫中浮現出由一連串有意義聯系的事物所表現出來的意境。如教杜甫的《春望》，學生通過反復品讀、誦讀，比較“國破山河在，城春草木深”的詩句，自然體會到詩人愛國愛家、憂國憂民的情感，引起了共鳴?？傊?，教師要善于引導學生在對詩歌語言內涵的挖掘與領略中得到審美的愉悅和滿足。
二、挖掘詩歌的結構美
詩歌的結構常常是詩人心理結構的外在表現和直接反應，是詩歌內在意蘊的外在表現形式，有時它甚至超過了詩歌語言本身的能量，因為形式對于情感的表達同樣起著不可或缺的作用。在詩歌教學中進行詩歌的結構分析也是審美化教學的重要內容之一。以余光中的《鄉愁》為例，這首詩在結構上就呈現出寓變化于統一的美。所謂的統一，就是詩歌的段式、句式相對整齊，段與段、句與句之間又對稱和諧，形成了一個統一的體系。所謂變化，就是追逐活潑、流動和蓬勃之美。全詩共四節，每節四行，詩人既注意了詩歌節與節之間相當均衡對稱，又注意了長句與短句的變化和調節，從而使詩的外形整齊中又有了參差之美，回旋往復，一唱三嘆，表達出了心中對親人、對故國的無比眷戀。在教學過程中，如果教師引導學生對作品結構做這深入的分析，那獲得的審美感受一定會非常的深刻。
三、入境悟象，理解“美”
詩歌的形象常常是隱喻、擬喻、和象征的意象，意、情、意象的結合因此而顯得比較隱秘。所以，詩歌的形象有朦朧美的特征。在教學詩歌時，就必須認真分析、品味，理解和把握這種形象，感受詩中的意境，從而體會詩人的情感。如《在山的那邊》：詩人以群山和大海作為意象，用大海比作思想，用群山表示困難重重，用爬山比喻艱苦奮斗，從而告訴人們，奔向征途的人生征途是漫長的，但是，只要百折不撓地堅持奮斗，理想終將實現。意想是超越于物象之外，可意會而不可言傳的，學生只有在老師的指導下去體味、領悟、想像，才能領悟詩歌的神韻。
詩歌中的詞句的組合往往構成一定的意象，這種意象是作者在份繁復雜的社會生活的基礎上，進行思考、觀察、選擇，按美的規律組合起來反映社會生活的，對它的把握不是通過對詞句的簡單解釋可以實現的。而必須通過引導學生入境來達到體會領悟形象的目的，從而理解意境的美。如“大漠孤煙直，長河落日圓”兩句詩是視覺性極強烈的意象，橫闊荒涼無限展開的“大漠”和集中在無垠中一點一線的“孤煙”，一瀉千里，杳無盡頭的“長河”和孤獨落寞的“落日”形成了一種震撼人心的對照，而“直”和“圓”兩個意象則更強化了詩句的雕塑意味，這樣膾灸人口的詩句只有進入到詩人設定的情境中才能充分理解它的無以倫比的美。
四、激感，感悟“美”
在教學中教師應善于在學生和作者之間架設一座座情感交流的橋梁。從而引導學生體悟美的深刻底蘊。如李白的詩《早發白帝城》：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不往，輕舟已過萬重山”，體現了詩的意境的美。這首詩是李白在流放途中所作，他突然遇赦，心情歡快，振奮、急切盼望見到家人。詩中無一字言情，無一字不言情，把情感都溶化在景色中，頭兩句“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還”借江上絢麗的景色流露詩人出發前的快樂心情。三、四句借舟行疾速表現了詩人急切思歸的情感，連本來使人感到凄婉的猿聲也被涂上歡快的色彩。
五、驅遣想象，創造“美”
教育詩歌范文4
正所謂“詩言志”，詩人寫詩是為了訴說其偉大、高尚的抱負與志向，表達其激越、豐富的思想與感情。感情是詩的生命，在一首詩里，感情的力量就是詩的力量，詩歌借助感情去感染人，給人以美感。所以，我們閱讀與欣賞詩歌，首要的是要體驗詩歌豐富的情感。那么，我們在具體的詩歌欣賞中又該如何體現情感教育呢？
首先，我們要把握住詩歌的意象，從而領略詩歌所表達的情感。
作為表達作者主觀情意的外在物象，意象是詩歌的基本單位，是詩歌情感的載體，要領略詩歌情感，就必須先把握詩歌的意象。
例如，《我愿意是急流》是裴多菲獻給未婚妻尤麗婭的一首情詩，作為一首向自己愛人表白愛情的詩，詩歌以流暢的言辭抒發了詩人心中對愛人熱烈誠摯的愛，詩中有一系列對稱的意象：“急流”和“小魚”，“荒林”和“小鳥”，“廢墟”和“常青藤”，“草屋”和“火焰”，“云朵”和“夕陽”，它們形象地描繪了相愛的雙方相伴相隨的親密關系。為了愛情，為了長相廝守，“我”有可以獻出一切的勇氣和力量。在對愛情的奉獻上，這首詩達到了巔峰，具有極其強烈的感人的力量。
又如舒婷的《致橡樹》，更是運用了多層次的、疊加式的意象，有“攀援的凌霄花”、“癡情的鳥兒”、“泉源”、“險峰”、“日光”、“春雨”、“銅枝鐵干”、“刀”、“劍”、“戟”、“紅碩的花朵”、“沉重的嘆息”、“英勇的火炬”、“寒潮”、“風雷”、“霹靂”、“霧靄”、“流嵐”、“虹霓”等，都表達了一個成熟知識女性對理想愛情的憧憬，以及對獨立的人格、健全的心智、男女平等的向往和追求。
其次，我們要展開豐富的聯想和想象，通過意象、想象的畫面，真正感受詩歌的情感。
正所謂“沒有想象就沒有藝術，沒有想象就沒有藝術欣賞的再創造”，欣賞意境優美的詩歌，就要有豐富的聯想和想象，在豐富的聯想和想象中可以更好地理解作者的情感，更好地把握詩人所要表達的真實感受。
如馬致遠的《天凈沙?秋思》中，詩人塑造了九種意象：“枯藤”、“老樹”、“昏鴉”、“小橋”、“流水”、“人家”、“古道”、“西風”、“瘦馬”，并以一句點睛之筆“夕陽西下，斷腸人在天涯”結尾，蒼涼、蕭條之景與愁苦、彷徨之情，交匯相融，讀者如何才能真正體會到天涯游子的愁思呢？那就要讀者展開豐富的聯想和想象，把這些意象組成一幅秋思圖，領悟其中的意境：時已深秋，一位遠離故鄉的“斷腸人”還在天涯漂泊。他騎著瘦馬，冒著西風，在荒涼的古道上奔波，不知哪里是他的歸宿。在那糾纏著枯藤的老樹上，已經有烏鴉棲息，又到黃昏的時候了。一條溪水從小橋下流過，橋那邊出現了人家，然而那不是他的家呀！這時，他不禁想起了自己的家，很想回家，卻怎么能回得了呢？過了小橋，叩那人家的門，要求投宿行不行呢？看來是不行的，因為那不是客店呀！于是乎，他繼續騎著馬，頂著西風，忍著饑餓，在那荒涼的古道上顛簸。太陽已經落山了，他仍然在天涯漂泊，漂泊……通過這樣的聯想和想象，讀者就會不由自主地進入詩的意境，體會到天涯游子的孤苦之情，對詩人所揭示的元代小知識分子“儒人不如人”的境遇產生深切的同情。
又如王磐的《朝天子?詠喇叭》中，“官船來往亂如麻，全仗你抬聲價。軍聽了軍愁，民聽了民怕，那里去辨甚么真共假？眼見的吹翻了這家，吹傷了那家，只吹的水盡鵝飛罷。”讀者在欣賞這首小令時，也可以展開聯想和想象勾勒這樣一幅畫面：明代正德年間，宦官專權，大大小小的太監們經常借著各種事由，吹著喇叭、嗩吶，坐著官船到各地去搜刮。當兵的聽到喇叭嗩吶聲，就預感到又有戍邊的軍事行動了，又要克扣士兵的軍餉了，又要晝夜不眠地為太監們站崗放哨了；百姓聽到喇叭嗩吶聲，就預感到又要征收賦稅了，又要攤派勞役了，又要抽壯丁了，又要喪失土地而離鄉背井了，一個個都被這不祥之聲吹得魂飛魄散，難辨真假了。最終也只落得個家家受害、水盡鵝飛的衰敗局面。通過對這一場景的聯想和想象，讀者就能更深刻地認識到正德年間擅權的宦官魚肉百姓的罪行及其裝腔作勢的丑惡嘴臉，體會到詩人對這種黑暗現實的痛惡之情了。
教育詩歌范文5
第一，要有寬廣的詩歌背景知識作為擴展講解。在教學中，教師不能機械地就詩論詩，而應通過知識性的擴展講解使學生達到擴展閱讀的目的。擴展閱讀可以充分調動學生的學習主動性，也培養了學生查閱資料的習慣。擴展講解的內容不必面面俱到，應盡量簡單準確，點到實質，但切忌語焉不詳。具體內容應包括詩人簡歷、詩歌常識等，對于現代新詩中的術語名詞，如什么叫象征主義，什么叫浪漫主義，什么叫感傷主義，什么叫現代主義；一些特殊的詩歌形式如十四行的美學原則是什么。在目前學生普遍喜歡徐志摩詩歌的情況下，可以講講新月詩派及其主張的格律詩的“三美”原則，并結合具體作品解釋清楚這“三美”具體的內涵。講到舒婷的《致橡樹》時，也應該擴展講一講“臆朧詩”的名稱來源及其思想藝術特征。如果按照主題劃分為愛情詩、鄉愁詩、愛國詩，或者按照藝術特征劃分為抒情詩、敘事詩、史詩等，可以盡量歸納、總結同類主題或同類形式的一些詩歌；如果按照流派劃分，可以對各個流派的特色以及同中之異、異中之同作出歸納分析。因為很多詩歌需要放在具體大背景和新詩史中闡釋，所以詩歌背景和簡單的詩史也應有所涉獵，比如講授韓東、于堅的詩時，應該提及第三代詩歌運動，而對于鄭敏的《金黃的稻束》，則應該講講九葉詩派、西南聯大詩人群的概況。
第二，要進行開放式的解讀與賞析。解詩中所說的“詩無達詁”，并不是說喪失標準任意而為，而是說對于一些具有豐富復雜內涵的詩歌可能會有多重解釋，可以從不同角度進行分析，力求找到最符合原意的“可能性”解讀，這是靠近式的解讀，而不是遠離或僵化的就詩論詩。筆者以為，這種開放式的可能性解讀首先應該是一種深度而準確的講解，不能只是泛泛而談，更不能是離題的解讀，而應是一種“細讀”。這就需要考慮到時代背景、歷史現實和文化內涵等因素，以及字句中復雜幽微的意蘊，當然，豐富的軼聞史事也可以從旁充實。比如聞一多的《色彩》，這首詩寫的雖是“色彩”，其實是在寫“生命”，“色彩”的豐富多彩（紅黃藍黑等）就是“生命”的豐富多彩（愛恨生死等），關鍵的詩句是“生命是張沒價值的白紙”，“從此以后，/我便溺愛于我的生命，/因為我愛他的色彩”。就我所知，有些教師對這首詩的解釋很膚淺僵化，居然讓學生把各種色彩對應代表的意思背會，考試中居然會給出“紅黃藍黑”各代表什么意思的考題，想到學生在“綠――發展、紅――熱情、黃――忠義、藍――高潔、粉紅――希望、灰白――悲哀、黑――死”之間劃上對應號，我覺得這樣的詩歌教學是失敗的。其實，對這首詩在色彩上的隱喻運用，教師也可以結合聞一多繪畫的功底講講他詩歌中的繪畫美，也可以講講色彩的主觀性。而現在有些教師往往把一些飽含情感、極為感性、意味無窮的詩歌給程序化了，把傳達豐富細膩感情的靈性美簡單化為枯燥無味、死記硬背的符號，恨不能把學生的大腦當做一個知識的硬盤全部拷貝儲存進去，而思想的深沉、語言的美感、情感的撞擊、精神的愉悅等等都被稀釋掉了。所以深度準確的解讀應放在第一位，不是淺顯的闡釋，更不能是離題的闡釋，或是斷章取義、只顧字面意思的解釋。
開放式的解讀不等于隨意的解讀，而是切近原意的解讀，所以應盡量減少曲解原意的誤讀。比如對于海子《面朝大海，春暖花開》這首詩的講解，就不能簡單停留在詩句表面，而應結合詩歌創作背景、詩人的文化心理進行分析。這首詩語言明白如話，意象單純明凈，詩風清新明朗，全詩基本是以質樸明朗的筆調和直抒胸臆的情感剖白為主，表達詩人對塵世幸福生活的憧憬與棄絕，以及對理想生活執著而孤獨的追求。詩中比較好理解的是對得到幸福的喜悅和對塵世中親人、友人以及陌生人的祝愿，流淌著一種溫暖清麗的氣息。但是這首詩人自殺前兩個多月所寫的作品，看似單純、平淡，卻寄意幽深，溫婉平和中透露出詩人對都市物欲生活的拒絕和對鄉村純凈生活的向往。“大?！睒嫵稍娭械暮诵囊庀螅蔀樵娙死硐氲南笳骱挽`魂的皈依，詩人的一切向往和全部的人生理想就是“面朝大海，春暖花開”。全詩最關鍵的、最能泄露詩人內心秘密、反映詩人最真實感情的是最后一句“我只愿面朝大海，春暖花開”，這是詩人情感與生命的最終歸宿。詩人非常清楚地知道“塵世中的幸?！迸c自己所追求的理想和幸福即“面朝大海，春暖花開”在根本上是異質的，是無法相合的，言外之意是：我自己不在塵世，塵世的幸福不屬于我，是給予別人甚至陌生人的，因為，“我只愿面朝大海，春暖花開”。詩人把美好的希望和祝福留給塵世，而詩人自己追求的幸福卻是超越棄絕了塵世幸福的永恒幸福。全詩有幾組隱含的對比關系：人物關系是“你”（“我”之外的塵世中人）與“我”的對比，“從明天起”暗含的是時間關系上“明天”與“今天”的對比，在精神追求中，“塵世”代表的“現實世界”和“世俗世界”暗含的是與“理想世界”的對比，對比關系使海子的詩歌意蘊顯示出一種悖逆色彩與雙重意蘊，在詩中交織成一種理想與現實、瞬間與永恒、單純與悲傷、寧靜與絕望，祝福與棄世交織的情感張力，這正是這首詩的復雜性和矛盾性所在。
第三，要注意運用歸類、比較等多種方法進行教學。教師可以把授人以魚與授人以漁的方法相結合，從各種角度比較不同詩歌作品的共性或相異的特征，從主題角度、性別角度、歷史時代文化角度，以及詩歌構思的方式，提供一種立體式、多角度而非單一化的解讀方法。比如，同樣是愛國主題，講艾青的《我愛這土地》、聞一多的《七子之歌》和舒婷的《祖國啊，我親愛的祖國》應是不同的，可以比較不同的時代背景，不同的歷史環境，不同的詩美詩意，而共同的地方又體現在什么地方。又如，在講解余光中《鄉愁》和席慕容《鄉愁》時，可以讓學生比較、總結從古到今中國詩歌（文學）中的“鄉愁”主題，并體會“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”的普遍情感，教師可以與古代邊塞詩與田園詩相比較，把現代詩人與古代詩人李白、高適、陶淵明等比較，從鄉愁意識擴展到人類的歸鄉意識、鄉土情懷和家園感。
一個作家的其他詩歌作品既可以作為擴展閱讀，也可以作為比較閱讀，教師最好能加上詩人同時期創作的另一些同主題詩歌，或者不同詩人在不同時期的同主題詩歌。仍以“鄉愁詩”為例，講余光中的《鄉愁》時，可以加上他的《鄉愁四韻》、《民歌》作為擴展性閱讀，這兩首詩無論在形式、結構、音韻，還是在詩歌技巧、修辭手法上都與《鄉愁》有異曲同工之處。也可以給學生介紹、閱讀其他詩人的一些鄉愁詩名作，如臺灣詩人洛夫的《邊界望鄉》與鄭愁予的《鄉音》，朦朧詩人舒婷的《還鄉》和現代詩人卞之琳的《鄉愁》等。在把“鄉愁詩”主題的詩歌歸類之后，再對其思想感情、寫作技巧、形式、修辭手法等進行異同的比較分析。
詩歌大致分為寫實的詩與象征的詩，相對而言，寫實的詩歌較好理解，講解起來也較容易，而象征的詩歌則因為暗示、象征等手法的運用，多具隱喻性，不易理解，這時候也可以運用比較手法講解。比如都是寫普通人和底層民眾，艾青的《大堰河，我的保姆》與韓東的《山民》就有所不同，前者更傾向于寫實，后者更傾向于象征。艾青詩中的保姆“大堰河”不僅在現實生活中確有其人，而且與詩人有著密切的情感紐帶，所以此詩寫得充滿真情，對讀者主要是“以情動人”；而韓東詩中向往“?！钡摹吧矫瘛币呀洸辉賰H僅是現實中某一具體的“山民”，而是帶有很強象征意味的“山民”，與詩人也沒有直接的情感關聯，而只是詩人借以表達一種思想的“客觀對象”，給讀者更多的不是情感的撞擊，而是一種關乎人生的思考。如果從另外一個角度來比較，韓東詩中關于“山”與“?！?，關于祖父、父親、兒子等子子孫孫生生不息的詩句似乎使人想起“愚公移山”的執著，但“愚公”的關注點是面前的“山”――現實的山，而“山民”的關注點卻不是“山”，而是山那邊的“?！报D―理想的海，可見，二者也是不同的。
教育詩歌范文6
關鍵詞：詩性教育;詩歌教育課程;課程基地
中圖分類號：G423 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2015）06A-0058-05
2012年，江蘇省蘇州第十中學“詩歌教育課程基地”獲江蘇省教育廳批準，并于10月正式啟動建設。建設詩歌教育課程基地，是基于學校對詩歌教育的認識：首先，詩歌教育是大膽的教育嘗試，旨在把素質教育、文化育人及關注學生的可持續發展等教育理念從口號層面落實到實踐操作層面。其次，詩歌教育是學校建設的重要方面，旨在通過關注學生的人文素養，呼喚對美育的重視，改變異化的育人理念，創設開放的、充滿生命活力的育人環境。第三，詩歌教育是新奇的精神暢游，旨在以詩歌為切入點，提高當代中學生的文化素養，為創新人才培養奠定人文基礎，積淀人文底蘊，讓學生在精神的滋養中發現自我，改變自我，完善人格。建立“詩歌教育課程基地”，也是踐行“詩性教育”的實際行動。詩性教育并不是詩歌或詩性與教育的簡單拼湊，而是教育與詩性的融合，是素質教育特色化、個性化、校本化的具體實踐與實施。
一、十中師生的“詩源”之地
江蘇省蘇州第十中學位于清代江南織造署舊址，歷史文化遺存眾多。典雅秀美的校園和百年名校的流脈成為得天獨厚的教育資源，百余年來，賢達名流之士垂注有加，“誠樸仁勇”之風薪火相傳，品學兼優之才燦若繁星，犖犖大者如、何澤慧、李政道、楊絳、彭子岡等?！懊麍@辦名校，名人辦名校，名校育名人，名校彰名園”是學校辦學特色的精練概括。
學校以“質樸大氣、真水無香、傾聽天籟”的教育境界和情懷，傾力打造具有“書院氣、書卷氣、書生氣”的校園文化氛圍;注重“情感體驗、文化浸潤”的育人功能，踐行“以學校的每一天成就每一位師生的本色人生”的教育發展理念，創設開放的、充滿生命活力的探究、建構、交往、對話與反思的育人情境;開展詩性教育教學實踐，追求“超然、本真、唯美”的教育情懷，為師生營造寬松融洽的成長環境，為師生提供平等參與的機會，實現學校和師生共同和諧發展，成就師生的本色人生。
2008年，學校被《人民教育》譽為“最中國”學校。此后，《中國教育報》《人民教育》等權威教育媒體又以“詩性教育”為主題，對我校的教育現狀作了深度挖掘和充分展示，學校“詩性教育”因此受到國內教育界的廣泛關注和贊譽。
深厚的文化底蘊，“最中國”的校園文化，“本真、唯美、超然”的教育情懷激發了每一位師生的詩情詩性。師生讀詩、寫詩，已然成為學校常態。
2009年至今，每年5月的“放飛青春”校園詩會、10月的“我和我的祖國”校園詩會，都是全校師生的盛大節日。2011年，我校提議創立全國中學生校園詩會，首屆詩會在我校舉辦，吸引了全國23個省、自治區、直轄市近50所一流中學的熱情參與，并被列為《中國教育報》2011年全國教育文化之旅上的十件大事之一?！缎切窃娍贰稉P子江詩刊》等詩壇媒體也特意開設版面與我校展開交流合作。近年來，共有全國各地的近百所學校、近萬人次參與了學校的詩歌活動，創作作品數萬首，出版《放飛青春》《瑞云詩刊》《我和我的祖國》《放飛理想》《星星降臨》《柳袁照詩選》等詩集。詩歌課程豐富多彩，更為學子們爭相遴選，整個校園紙墨飄香，詩情洋溢。
二、詩歌教育課程的基本性質
（一）詩歌教育課程是以提高學生綜合素養為宗旨，以詩歌教育課程基地為平臺設置的跨學科、跨領域的綜合性課程系統
詩歌教育課程基地是綜合性教學平臺，它遵循課程基地建設的宗旨，以創設新型學習環境為特征，以改進課程內容實施方式為重點，以增強實踐認知和學習能力為主線，以提高綜合素質為目標，促進學生在自主、合作、探究中提高學習效能，發掘潛能特長。建設課程基地旨在不斷豐富教學內容，改進教學方式以引導學生高效學習，促進教師專業成長，推動學校特色發展。
（二）詩歌教育課程是現行國家課程系統的延伸和補充
詩歌教育課程堅持因材施教、學思結合、知行統一的原則，突出科學性、實踐性、互動性、實效性，實現課程內容、手段、方法的創新，形成以學生為主體，面向全體學生的開放、創新、互動的課程體系，詩歌教育課程以國家課程與校本課程結合的方式，對國家課程作出拓展、深化和補充。
（三）詩歌教育課程對高中教育應試教育傾向的矯正
詩歌教育課程依托課程基地建設，立足于改變長期以來普通高中應試導向、千校一面的不良現象，減輕學生過重的學業負擔;糾正重課內輕課外、重知識輕能力、重書本輕實踐的不良傾向，以多樣化的學習激發學生學習興趣，挖掘學生實踐和創造的潛能，強化學生詩意情懷、人文精神的培育，促進學生健康人格的形成和思維品質的提升。
二、詩歌教育課程基地建設的核心理念
在詩歌教育課程基地的規劃與建設中，學校明晰了課程基地建設的核心理念：
首先，以詩歌為切入點培養學生的詩意情懷，發展學生的形象思維，養育學生的獨立精神，增強學生的學習能力，提升學生的文化素養，為創新人才培養積淀人文底蘊，奠定人文基礎。
其次，以詩性矯正教育的時代病，消解應試教育的負面影響，以詩的形式探討教育的本質，追問教育的終極價值。把素質教育、文化育人及關注學生可持續發展等教育理念落實到實踐操作層面，通過關注學生的人文素養來呼喚對美育的重視，使教育回歸本真。
第三，以詩歌活動為核心，創設開放的對話、探究、建構與反思的育人環境，在閱讀、鑒賞、訪問、創作等活動中為學生提供與經典作品、與前輩詩人交流對話的平臺，讓學生在精神滋養中認識自我、提升自我，培育美好心靈和健全人格。
第四，在執行國家課程的同時，積極開發校本課程資源，建設以詩歌教育為核心的校本課程體系，為學生提供豐富的可供選擇的學習素材和多樣化的學習環境，為不同潛質、不同水平學生的發展提供個性化學習的條件，促進學生全面而有個性的發展。
第五，突出核心教學內容的模型建構。圍繞教學重點難點等核心內容，通過物態和非物態相結合的模型展現，改進知識表達方式，以形象直觀的體驗，引導學生在模擬的歷史現場和形象演示的環境中浸潤，幫助學生更好地進入詩歌情境，獲得更形象的感受和更深入的體驗，提高學習效率。
四、詩歌教育課程基地建設的實踐行動
（一）統籌課程基地管理
我校制定相關管理制度，成立詩歌教育課程基地工作小組，由校長作為第一負責人任組長;統籌協調各個部門，明確職責，分工合作，建立了高效的建設管理機制，制定了一系列建設、管理和規劃實施的細則和辦法，確保課程基地建設有序進行。在課程基地建設過程中，不斷審視調整，細化建設藍圖。借助合作高校與社會資源，邀請專家進行指導，對建設方案進行多次修正，使其進一步完善。基地建設有專人負責，保證建設落實到位，按期實施。
（二）建設課程基地環境
我校是一所百年老校，占地面積小，又是全國重點文物保護單位，場地條件有限。我們挖掘潛力，因地制宜，進行了富有創造性的課程環境建設。
學校對杏園南北兩層小樓及庭院作整修改造，構建有江南風情的小庭院，將小樓改造成課程基地的辦公和教學場所，設立了課程研究室、詩歌研修室、創作活動室、微視頻制作室、詩社活動室、名師工作室等等。同時，典雅秀美的校園和百年名校的文脈是得天獨厚的校園資源，我們依托校園文化環境建設了多個專題“情景教室”，連點成片，使整個校園都成為課程實施的教學場所。
詩歌的歷史幾乎等同于人類語言的歷史，我們在長達圖書館內設立了“詩歌長河”情景教室，選取五個歷史節點，畫出一條時間軸線，表現東西方詩歌發展的漫漫長河。用這樣的情景浸潤，引導學生用歷史的眼光去審視不同時代的詩歌作品，以國際的視野去觀照不同地域的文學現象。
蘇州歷來是文化源遠流長之地，我們將蘇州詩歌發展沿革變化的歷史編成簡版的“蘇州詩歌史”，依托杏園建設了“姑蘇詩情”情景教室，在充滿蘇州風情的氛圍中，給學生一個蘇州（吳地）詩歌的整體印象，給他們補上蘇州文化中“詩歌”一課，讓他們得到蘇州地域文化的熏陶。
學校是清代江南織造署舊址，曹雪芹可能的出生地，我們在當年行宮花園瑞云峰旁建設“紅樓詩畫”情景教室，把“紅樓夢詩歌研究與欣賞”作為一個重要的研究平臺，堅定學生對傳統文化的自信，保護原生態遺跡，弘揚和發展寶貴的精神遺產。
百年老校校園內的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊藏著動人的故事，一草一木、一石一磚都是歷史與文化的沉淀。極富詩意的韻文碑刻中凝聚著豐富的教學資源，我們把整個西花園作為現場情景教室納入基地設施建設中。
課程基地的專題情景教室的建設本著實用性原則，遵循為課程服務、為師生服務的理念。每一個情景教室都有相關的配套課程，并編寫有校本教材。如“紅樓詩畫”情景教室配有《紅樓詩歌》，“西花園”現場情景教室配有《校園碑文選讀》，“姑蘇詩情”情景教室配有《文學蘇州》，“詩歌長河”情景教室配有《詩海巡覽》。每個教室都配備了信息技術設備，都有人機互動的資源。
我們還計劃在杏園北樓建設四個功能教室和情景教室，以信息技術為依托，建設影視制作室和能夠讓學生更好地自助、互動學習的“未來教室”等。
（三）實施詩歌教育課程
校本課程建設是基地建設的核心和靈魂。學校對詩歌教育課程建設做出了總體規劃和頂層設計，制訂了《江蘇省蘇州第十中學詩歌教育課程基地課程標準》，讓全校的詩歌教育課程設計有章可循，有本可依?！墩n程標準》明確了課程性質、課程理念和課程目標，強調詩歌教育要關注全人發展，以語文學科為主，形成全校性全科課程。
遵循建設“全科課程”的理念，我們以語文學科為主，動員全校力量參與課程建設，給各學科布置任務，進行詩歌課程實施與學科教學整合的探索。目前各學科已初步形成詩歌教育整合課程設計初稿，并進行了教學實驗，語文學科更是開發了30多個學科集體課程和教師開發的選修小模塊項目。
1.國家課程中的詩歌教育
詩歌教育課程是現行國家課程系統的延伸和補充。我們以必修教材中“向青春舉杯”“歷史的回聲”“筆落驚風雨”“此情可待成追憶”等專題為基礎，結合讀本中“青春頌”“韻”“故鄉詩情”“熱愛生命”“深情的歌唱”“大寫的人”“時代的一個孝子”“公民，一個偉大的詞”“愛情的絕唱”“永不褪色的友情”等專題，并輔以自編校本教材《詩海巡覽》《我坐在窗前》等，共同構成國家課程校本化實施的資源，在高一年級和高二年級利用“詩歌長河”“星河詩夢”等情景教室實施課程教學。
2.詩歌教育校本課程
（1）“文學蘇州”（詩歌作品部分）
我們選編了歷代蘇州籍文學家的作品，并與蘇州文學史配合組元，編成一部展示蘇州文學發展與蘇州文學作品的《作家作品及文學發展》教材，開發并實施了“文學蘇州”課程，以期讓學生得到蘇州文化的熏陶。這對學生作為一個蘇州人的文化認知是很必要的。該課程分為“名勝流響詩文中”“姑蘇的唐風宋月”“吳中自古多才情”三個模塊，共計20課時，安排在高二下學期開學初開設，主要利用“姑蘇詩情”情景教室來進行教學。
（2）校園碑文選讀
我們學校是一所百年老校，百年來，先輩學子的精神一脈相承。漫步在校園總會讓人為歷史而感慨，為學校的創辦者以及前輩學子的精神所感動。漫長的歷史中，校園內的每一座小樓、每一塊石碑、每一條小徑都蘊藏著動人的故事，一草一木、一磚一石都是歷史與文化的沉淀。這些都凝聚在振華學生畢業時留下的許多極富詩意的韻文中。我們把這些編纂成冊，引導學生在豐富深厚的文化背景之下進入作品意境，領略文學的魅力。借助相關資料細讀碑文，學生們不僅能感覺到前輩愛校、愛師、愛友的情誼，甚至仿佛走進了幾十年前的校園，眼前浮現當年的學生們在教室勤勉苦讀，在西園玩耍漫步，“臧修焉，息游焉”的生動情景。他們對校園、學校突然有了新的感覺，濃濃的情誼涌上心頭，對讀書學習和人生意義也有了新的理解。該課程在高一年級上學期開設，教學地點為“西花園”和“校園詩韻”情景教室，分三個階段進行，采用課內課外結合的方式，時間為兩個星期，共計10課時。
（3）詩與人生系列
該課程設置四個模塊：詩與人生、匹夫不可奪志、感發的魅力、詩情畫意，共計12課時。課程實施注重體悟詩人的情感，引導學生從詩人的情感走向自己的生活，尋找彼此間情感的觸發點，傾聽心底深處的聲音。課程以心育心，以詩情帶動美育，以詩歌承載、傳承文化基因，以詩意引領精神養成。詩歌一直是文化的重要載體，在教學過程中不能只有理性的分析，而要更注重培養學生積極的鑒賞態度，幫助他們形成完整的審美體驗，陶冶性情，涵養心靈。讓學生學會在生活中尋找美好和快樂，用詩歌記錄他們的生命體驗、生存狀態、內心情感和理性思考。借助詩歌來解放想象力，與現實對話，與自我心靈對話，從詩歌的感知與發現出發，走向對生活、生命的感知與發現。
（4）寫我真情系列
該課程設置三個模塊：古體詩創作、現代詩歌創作、詩歌與寫作，共計9課時。課程把握詩歌感性的特點，在詩歌欣賞與創作中鍛造一顆“敏感而纖柔的心”。詩歌是內心情緒或想法的自然流淌，是“敏感而纖柔的心”觀照外在世界的結果。學生在詩歌寫作中體會生命，思考生活，豐富內心體驗和心靈世界，切實提升人文素養。詩歌也是一種創造，詩人必須有獨特的價值觀，不茍同于現成的社會、歷史等答案，必須有自己的回答，表述自己的自由創造。那是對人生的一種認識，對社會的一種責任，對生命的一種真誠。因此，寫詩也好，寫作也罷，其實都是在寫一個“人”字。
（5）詩歌全景系列
在該課程中，學生通過讀懂一定數量的詩文名篇，學習古典詩詞格律基礎知識，了解相關的中國古代文化常識，豐富傳統文化積累;學習鑒賞詩歌的基本方法，初步把握詩的藝術特性，注意從不同角度和層面發現作品意蘊，不斷獲得新的閱讀體驗;學會用歷史的眼光和現代的觀念審視古代詩文和現當代中西方詩文的思想內容，并給予恰當的評價;培養鑒賞詩歌的濃厚興趣，豐富自己的情感世界，養成健康高尚的審美情趣，提高文學修養。
（6）雜花生樹系列
詩歌教育不是語文單一學科的課程，而是多學科、跨學科的綜合性課程。詩歌教育課程旨在以詩歌為切入點來培養和提高當代中學生的文化與科學素養，為現代社會培養創新人才奠定科學基礎，積淀人文底蘊。關于雜花生樹系列，各學科已經開發并實施了“詩詞與中國革命”（歷史）、“在詩歌中解讀經濟與社會發展”（政治）、“詩情‘花’意”（生物）、“詩歌中的科學”（理化）、“詩與橋”（地理）、“詩與畫”（美術）、“古詩吟唱”（音樂）等課程。
（四）開展詩歌實踐活動
1.校園詩會系列活動
學校的詩會是有傳統，有影響的。在課程基地建設的引領下，學校結合詩歌創作和詩歌吟誦的活動課程，每年組織5月的“紀念五四――放飛青春”校園詩會（高一年級為實施主體，全校共同參與）、10月的“慶祝國慶――我和我的祖國”校園詩會（高二年級為實施主體，全校共同參與），參加每年金秋舉辦的全國中學生校園詩會等等，使學生能通過詩歌去觀察、傾聽、閱讀、思考，從而產生不斷發現的渴望與沖動，得到多方面的提升。
我們還與蘇州市教育局共同承辦了蘇州市“收獲未來――教師原創詩歌朗誦會”，展現教師的詩情詩性、詩意人生，謳歌人民教師無私的奉獻精神，展現我市教師奉獻教育事業的驕傲與自豪。
2.“感悟人生、抒寫詩情”系列活動
每年，在高一學生中開展“90后的新――曙光行動，春天行走”活動（入選首批蘇州市直屬中小學德育品牌項目），在高二學生中開展“冉旭蒼穹，勇攀高峰”活動，在高三學生中開展“挑戰自我，激發潛能”年級拓展活動。通過活動的切身體驗，激發師生用詩歌表達挑戰自我、克服困難、成功喜悅等感悟。
（五）推進課程教學變革
在詩歌教育課程基地建設中，我們強調以學生為中心，充分發揮學生的主動性和合作精神，以自主合作探究為主要學習方式。這樣，促進了教與學方式的變化，在實踐中形成了情景體驗式、歷史現場式、討論式、活動式、校園巡覽式、視聽結合式等教學新方式。教師的作用也發生了巨大的改變，他們從課堂的絕對領導者轉變為平等者中的首席，成為和學生一起去發現問題、思考問題、解決問題的認知主體。學生的學習更主動，更具合作性，也更有個性。
Philosophy of Poetic Education and Construction of
Poetry Education Curriculum Base
XU Si-yuan & QI Ying-qing
（Suzhou No. 10 Middle School， Suzhou 215006， China）
