前言：中文期刊網精心挑選了醉甕亭記范文供你參考和學習，希望我們的參考范文能激發你的文章創作靈感，歡迎閱讀。
醉甕亭記范文1
醉甕亭記范文2
1．理解作者“與民同樂”的思想，《醉翁亭記》 教學設計。
2．理解本文景物描寫的方式和作用。
3．積累文言詞匯，背誦全文。
教學重難點
1．重點：
(1)理解文章內容和主題。
(2)積累文言詞匯。
2．難點：理解本文景物描寫的方式和作用。
教學準備
1．準備課文的朗讀錄音帶。
2．將本課知識點制作成課堂使用的幻燈片。
3．學生準備漢語詞典、文言文詞典等工具書。
設計思路
《全日制義務教育語文課程標準》規定文言文的教學內容和要求，重點要放在熟讀和背誦上，在此基礎上基本理解課文的內容?；诖耍疚慕虒W從讓學生熟讀課文起始，通過反復誦讀，使學生對課文大意有個初步感知；然后，指導學生以二人小組和全班討論的形式，疏通全文大意。這是基本理解課文內容的基礎。
對于基本理解課文內容這一教學目標，擬化繁為簡，抓住貫穿全文的主線——“樂”字，體會作者文中蘊含著的與民同樂的政治理想。學生對此有所體會或了解，便能達到這一教學目標。
本文語言駢散結合，讀起來上口。因此，將朗讀、背誦確定為教學的主要目標。背誦一定量的名篇，對學生是終生有益的，也是語文教學的重要內容之一。本文內容和寫法上，有很多值得研究或教讀的東西，但考慮到學生的實際情況，確定讀、背為本課教學的第一重點。同時，并不忽視引導學生對全文基本內容的理解，只不過處理上采用了較為簡潔的思路而已——抓住一個“樂”字，體會作者所樂的內涵。應該說，學生能夠理解了這個“樂”，也就基本上理解了全文內容。
教學過程
第一課時
一、導入
歐陽修被貶為滁州太守后，心情郁悶，他經常去滁州西南的瑯琊山飲酒抒懷，并與山寺內的住持智仙和尚結為莫逆之交。智仙為方便好友游訪，便在半山腰修建了一座亭子，供歐陽修休息、飲酒。歐陽修用自己的別號“醉翁”為這座亭子命名。后來，便寫了《醉翁亭記》。
本文是慶歷六年作者因支持范仲淹的政治改革被貶為滁州太守時寫的。文章極其生動地描寫了醉翁亭的秀麗環境和變化多姿的自然風光，并勾勒出一幅太守與民同樂的圖畫，抒發了作者的政治理想和娛情山水以排遣抑郁的復雜感情，初中二年級語文教案《《醉翁亭記》 教學設計》。
二、讀課文
1．聽讀。
(播放課文朗讀錄音。)
要求：聽清字音，必要時在書上注漢語拼音。
2．正音。
(幻燈出示下列字詞，請學生讀準字音。)
3．學生試讀課文。
朗讀課文。朗讀時要注意21個“也”語氣不盡相同?！耙病贝笾卤磉_了以下幾種語氣：
(1)陳述(用于描述景物)。如：環滁皆山也?，樼鹨?。
(2)肯定(用于介紹人名)。如：山之僧智仙也。太守自謂也。
(3)感嘆(用于直抒胸臆)。如：在乎山水之間也。得之心而寓之酒也。
朗讀時，應通過上述語氣進一步體會作者的思想感情。讀到“也”字后面應有較長的停頓。
朗讀時還要注意25個“而”字，讀時應分辨輕重。一般來說，凡表示轉折或遞進意味的都要重讀。如：四時之景不同，而樂亦無窮也。凡作為連接詞語的“而”和有調整音節作用的“而”，則可以輕讀。如：朝而往，暮而歸。
此外，還要注意駢散結合的旬式，讀時節奏要富于變化，悅耳動聽。
4．學生互讀課文。
方法：二人小組，一人讀一人聽，糾正讀音錯誤；各讀一遍。
5．指定一位學生朗讀，集體糾正讀音。
三、疏通全文大意
醉甕亭記范文3
1.按要求用原文填空。
①林__尤美
飲少__醉
泉香而酒__
山肴野__
__籌交錯
傴__提攜
②作者描寫瑯琊山的美景時，從早到晚，先寫了山間早晨的“__________”，后寫了黃昏時的“__________”；從春到冬，依次寫了春天“__________”，夏天“__________”，秋天“_________”和冬天“___________”。
③太守和游人散去以后，作者描寫山林，從光的方面寫了“__________”，從聲的方面寫了“__________”，然后用禽鳥的山林之樂，游人的從太守游而樂，鋪墊出“________”（六個字）。
2.解釋下列每組句中的黑體字。
①蔚然而深秀者，瑯琊也（）
佳木秀而繁陰（）
②有亭翼然臨于泉上者（）
臨溪而漁（）
③太守自謂也（）
太守謂誰？（）
④游人去而禽鳥樂也（ ）
禽鳥知山林之樂（ ）
3.人們贊揚本文的25個“而”字用得很靈活，很有情趣。其實這25個“而”字用法也很多。這里歸納了五種，請把下面的例句選到相應的用法后面。
用法：①表并列關系（）
②表轉折關系（）
③表遞進關系（）
④順承關系（）
⑤連接狀語和中心詞（）
例句：A.禽鳥知山林之樂，而不知人之樂
B.若夫日出而林霏開
C.飲少輒醉，而年又最高
D.雜然而前陳者
E.泉香而酒洌
二、能力拓展
讀下面這段話，然后答題。
六一居士初謫滁山，自號醉翁。既老而衰且病，將退休于潁水之上，則又更號六一居士?？陀袉栐唬骸傲?，何謂也？”居士曰：“吾家藏書一萬卷，集錄三代以來金石遺文一千卷，有琴一張，有棋一局，而常置酒一壺?！笨驮唬骸笆菫槲逡粻?，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之間，是豈不為六一乎？”
（選自《歐陽文忠公文集?六一居士》）
1.解釋下面幾個字在這段話中的含義。
謫：__________________________________
更：__________________________________
三代（具體哪三代）：
豈：
2.唐宋文人都有自取別號的習慣。別號中又以各種名號的居士為多。寫出下面兩個文人的原名（不能寫別號）。
東坡居士：__________________________________
青蓮居士：__________________________________
3.將下面的句子翻譯成現代漢語。
①六一，何謂也？
②是為五一爾，奈何？
4.“六一居士”中的“六一”是什么意思？
5.歐陽修給自己取了兩個別號，其先后順序是什么？從別號的先后可以看出他的生活和感情發生了怎樣的變化？
6.本文和《岳陽樓記》的體裁以及思想感情有何異同？
參考答案
《〈醉翁亭記〉課文精練與能力拓展》
醉甕亭記范文4
行穿翠筱盡，忽見青山橫。嘉我二三友，偶同丘壑情。
山勢抱幽谷，谷泉含石泓。環流席高蔭，置酒當崢嶸。
旁生嘉樹林，上有好鳥鳴。是時新雨余，日落山更明。
鳥語谷中靜，樹涼泉影清。山色已可愛，泉聲難久聽。
露蟬已嘒嘒，風溜時泠泠。安得白玉琴，寫以朱絲繩。
1 歐陽修被貶為滁州知府后的一個初夏，有朋友給他送來了一盒新荼。歐陽修很高興，一邊派人去請僚屬們一起來品嘗，一邊吩咐仆人去汲取釀泉之水，以便烹茶。
2 一個仆人急匆匆地來到泉水邊滿滿地灌了一甕水，擱在肩上唱著小曲疾步往家趕，一不小心，滑了一跤，滿甕的水灑完了，幸好小甕沒破。
3 怎么辦？仆人想，如果重新回釀泉再去汲泉水，來回十余里，豈不耽誤時間？他靈機一動，就近在幽谷中汲了一甕泉水。
4 這時，在歐陽修家中眾多僚屬已陸續到齊，大家還沒有見到泉水送到，都有些著急。他正欲差人去察看究竟，只見汲水仆人汗涔涔地拎著水甕跨進大門。
5 歐陽修命他放下小甕，隨手舀了一盅，嘗了一口，感覺這水雖不像是釀泉但水味清醇可口，堪與釀泉媲美，歐陽修很是納悶，便再三追問仆人。
6 仆人惶恐說了實情，本以為會受到責備，沒想到歐陽修競十分歡喜。原來歐陽修這才知道近在咫尺的幽谷中也有如此甘甜的泉水。于是，他雅興勃發，當即帶領眾人同赴幽谷。
7 歐陽修與眾人沿一條山間小路穿行，剛入竹林就聽到潺潺的水聲，穿過翠云繁多的林叢，頃見青山環繞中的幽谷，一泓清泉，滃然而出。
8 在幽谷泉邊，歐陽修等眾人置酒暢飲，不時飄落一陣細雨，不時刮過一陣涼風，直到傍晚，雨霽日落，大家才乘興而歸。
醉甕亭記范文5
首先在西安重點參觀了半坡遺址博物館和陜西歷史博物館：前者太早，還沒有進入青銅時代；后者貫穿夏代，但沒有一件夏代文物。然后前往寶雞考察炎黃傳說，參觀寶雞青銅器博物館：青銅器成千上萬，但沒有夏代青銅器；炎黃故事豐富多彩反映了青銅時代的狀況，姜、姬二姓與周人王室有關，與夏人沒有直接聯系。前往天水考察麥積山石窟和伏羲文化：都是漢代以后文化古跡。準時趕到蘭州大學參加“西北開發與族際互動學術討論會”。羅賢佑代表中國民族史學會指出西北是草原文明與農耕文明碰撞、交疊、交匯地區和東西南北民族走廊，政局動蕩，民族關系錯綜復雜，多元文化明顯，對中華民族與文化形成起構造作用。楊建新作為東道主對中國民族多元一體與中華文化提出了獨到見解：民族不只是問題，不了解少數民族歷史貢獻就不能理解中國歷史；強調民族國家認同很必要，但抹平民族特色不是辦法。他祝愿大家身體愉快、精神健康，第二天我們就開始實地考察，自由交流。小麥加臨夏伊斯蘭文化盛行，夏河拉卜楞寺是藏傳佛教文化中心，連結兩者的大夏河流域正是齊家文化中心地區，很可能是夏民族與夏文化的起源地。
西去列車的窗口
北京到西安，夕發可以朝至。近來物質生活極度豐富，喝酒吃肉是家常便飯。從中午吃到午夜或從傍晚喝到清晨，不止一次；創造過連續七天餐餐吃肉、頓頓喝酒紀錄。樂而不，醉而不倒；喝酒不誤事，吃肉末傷身。經常喝酒吃肉又缺乏適當運動，醫生警告脂肪肝已是中度。戒酒戒肉、加強運動，正是時候。肉我所欲，酒亦我所欲，為了健康應該暫時放棄酒肉。過午不食，我只帶了茶杯和茶葉；堅決謝絕了陌生旅伴喝酒吃肉的邀請。獨自旅行，望著西去列車的窗口，自然回想起缺酒少肉的童年時代。
我清楚地記得第一次喝白酒，是13歲初中時代。星期天和大人們一起送公糧，男子漢挑200來斤，婦女們挑100斤左右，我挑了75斤。全程約3公里，百斤工錢三毛五分，一路上我都在計算75斤可爭多少錢，應該是二毛六分七厘五毫。交完公糧大家辛苦又興奮，大伙買了一斤白酒，分成十杯，還剩下一杯沒人喝。我猶豫和計算了半天，勇敢地喝下了，二毛六分七厘五毫就變成了一毛六分七厘五毫。我聽到婦女們在竊竊私語：這小子沒有用，長大了也娶不到媳婦。家鄉俗話說開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。酒和肉，不是生活必需品。有酒有肉就是福，過年過節，敬神完后，人們才能喝酒吃肉。小孩有吃在后，一般吃肉不喝酒。
酒、肉不是南方或東方鄉村生活的必需品?！妒酚洝ば倥珎鳌酚袣澈染频挠涗洠骸捌涔?，斬首虜賜一卮酒，而所得鹵獲因以予之，得人以為奴婢?！本颇颂斓刂A，人間之獎賞。商鞅規定殺敵進爵，可能是游牧民殺敵飲酒的演進。爵是一種特殊的酒杯，常見于商周文化遺址；也見于二里頭，可能與夏有關。酒在商周祭祀或精神生活中起了關鍵作周，青銅禮器，除了煮肉盛肉的鼎、簋之外，實際上大都是青銅酒器。
東亞地區本土馴化的家畜是豬、狗、雞；牛、馬、羊均是外來物種，大約夏代進入東亞。狗肉不上正席，豬在新石器時代特別重要或神圣；青銅時代牛、馬、羊才是高級祭祀用品。二里頭已有吃烤肉習俗，西北手抓羊肉是傳統，蘭州牛肉面是特色，其內在聯系耐人尋味。
《史記·殷本紀》：“（紂）于是使師涓作新聲，北里之舞，靡靡之樂。益收狗馬奇物，充仭宮室，益廣沙丘苑臺，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神，大最樂戲于沙丘，以酒為池，懸肉為林，使男女裸，相逐其間?！睋f夏朝已有類似游戲，《列女傳·夏桀妹喜》：“桀既棄禮義，于婦人，求美女，積之于后宮，收倡優侏儒狎徒，能為奇偉戲者，聚之于旁。造爛漫之樂，日夜與妹喜及宮女飲酒。為酒池，一鼓而牛飲者三千人，醉而溺死者，妹喜笑之以為樂?！本瞥厝饬挚駳g節，夢回夏朝，火車已到西安。
西安與長安
微服私訪，棲身鐘樓國際青年旅社。鐘樓鼓樓遙相呼應，古色古香；中間噴泉麥當勞，現代氣息濃厚。明代古城修復如初，公路四通八達。古今中外巧妙銜接，匠心獨運令人擊節。漢代張騫通西域，開通絲綢之路。向達《唐代長安與西域》和謝弗《唐代的外來文明》表明長安是國際化的大都市。獨自遙想漢唐盛世，環肥燕瘦，也想左擁右抱。
陜西歷史博物館是中國最好的博物館之一，從新石器時代跳到了商周文化，難覓夏的蹤跡。新石器時代末期石峁牙璋和有孔玉刀與二里頭所見非常類似。短信詢問許宏，他說陜北那批材料可能晚到二里頭時期，牙璋來源于龍山文化應無問題。周代圓鼎眾多，末見商代方鼎；當然不會有夏鼎或禹鼎，黃帝鑄鼎更是遙遠的神話或傳說。鎮館之寶是一只大型石獅：那是漢唐時代外來文化落地生根的標志。青龍白虎朱雀玄武或麟鳳龜龍為“四靈”或“四神”，是中國人最崇尚的四種動物?！叭顺紴榛?，天象為獅”。獅子后來居上，取代老虎和麒麟，成了百獸之王。
安靜平和的半坡村
半坡遺址是黃河流域典型母系氏族聚落遺址，中國第一座史前遺址博物館，“西安旅游十大景”之一，被譽為“華夏第一村”。半坡類型房子有圓形、方形和長方形，半地穴式或地面建筑，小的12～20平方米，中型的30～40平方米，最大的達160平方米。半坡類型墓葬發現250座：埋葬小孩的甕棺葬73座，小孩土坑墓3座；成人墓葬均為豎穴墓坑，多為單人仰身直肢葬，另有 2座同性合葬墓。其中唯一用木板作葬具的墓是一座小孩土坑墓，并有豐富而精致的隨葬品，表明兒童在仰韶文化中受到特別重視。半坡遺址共出土石、骨、角、陶、蚌、牙等質料的各種生產工具5275件，生活用具主要是陶器完整的和能夠復原的器皿1000多件，其他人工制品有陶塤兩只和裝飾品9類1900多件。
婦女是半坡主要的生產力，承擔制陶、紡織、飼養家畜，男人則多從事漁獵，男女相對平等，未見男女合葬墓，兒童倍受尊重，且沒有明顯的貧富分化。半坡社會處于自然和平狀態，還沒有進入炎黃傳說時代，也沒有進入夏代。
炎黃故事：夏周傳說
醉甕亭記范文6
歡迎大家到“龍麟宮”來游覽。
恩施自治州“龍麟宮”俗稱"出水洞"，五十年代后期在這里筑壩引水，修建了裝機為650千瓦的高橋水電站，廠房在距此兩公里的前下方。1994年9月15日，州水電局、州高橋水利工程管理處組織人員進洞探險，在出水洞里端的右上方，發現了神奇的“迷津洞”。經專家學者們踏看研究，一致認為它是全州一絕，以它為主體所組成的三洞（出水洞、干洞、迷津洞）旅游景點，是對全州旅游事業的重大貢獻，并被命名為“龍麟宮”。
龍為我國古代傳說中的神異動物，賦予它吉祥、尊嚴、崇高的特征，是帝王、民族、文化的象征，能走能飛，興云作雨，神力無比。本景點有這條出水碧龍，有那條渠道引水青龍，在出水洞口有雙龍（石龍、玉龍），在“迷津洞”里有白龍、地龍、黑龍、石壁游龍，在龍圖廳里有醉龍，共九條龍。麒麟也是我國古代傳說中的神異動物，它鹿頭牛尾，狼額馬蹄，獨角鱗身，人稱四不象，為"麟鳳龜龍"四靈之一。它"不履生蟲，不踐生草，謂之仁獸"。此地有"麒麟獅象奔洞口"的傳說，遠古時代，麒麟獅象遵照玉皇大帝的叮囑，要在天亮前趕到這出水洞里修道成仙，結果，有的按時趕到洞里成了仙，有些沒有趕到而被固定在河里，并化作幾個大石包，分別酷似麒麟獅象。它們的尾巴都向恩施城，頭都望著出水洞。所以，出水洞又叫麒麟泉，其流水叫麒麟溪。同時，麒麟溪的源流和傳說在清朝同治版“恩施縣志”中，有明確的記載："俗傳宋雍熙中有麒麟出此"，距今一千零一十多年。還有清朝知縣唐方耀的絕妙詩句：
十里高橋壩，橋高水亂流。
鳳嶺寒云薄，麟溪夕照收。
花深沾酒路，柳暗釣魚舟。
歸來剛薄暮，燈影出城頭。
所以，“龍麟宮”之名既有群眾文化的深厚基礎，又有史籍的可靠依據，它集中體現了吉祥和仁愛的特點，可謂天經地義，天作之合。并且，它是本景點"三洞兩界"的最好概括，龍代表水，即代表“出水洞”；麟代表陸地，即代表“干洞”和“迷津洞”。
“龍麟宮”旅游勝地共分一壇（龍王祭壇），兩府（龍王府、鹽水府），三峽（雙龍峽）、白虎峽、神龜峽，九龍，十三廳（逍遙廳、重陽廳、神女廳、玉參廳、鰲魚廳、三龍廳、棧道廳、玉宇廳、浮塔廳、三圣廳、明鏡廳、龍圖廳和洞外民俗館的觀音廳），二十八珍奇（龍王金鼎，石菌翡翠、麟角生輝、府門龍柱、定海神針、砂甕溢湯、鳳頭花菜、金石龍腦、天狗相吻、仙人足履、貓頭神鷹、石壁白鴿、洞柱雕花、梁祝幽會、神女金床、石林寨門、鸚鵡學舌、神龜頂柱、龍王衷腸、仙椒公主、瑤池珊瑚、張關情深、透明神魚、天龍抱蛋、倒正塔連、天懸玉藕、洞壁紅燭、雄鷹歸巢）等兩百多景點。
現在我們乘船游覽“山水洞”，請大家注意安全?！吧剿础焙０沃挥?80米，由于它與“迷津洞”相通，自行調控氣溫，冬暖夏涼，平均溫度在20℃左右，所以，氣溫適宜，四季均可游覽。炎熱的夏季，這里是極好的避暑勝地，人們在洞里、洞口前的亭臺、游樂場以及在觀音廳里可以盡情地享受涼爽、清心之樂，玩牌、對弈、跳舞、溜冰、餐飲并暢敘情懷，實是不亦樂乎！由于洞頂巖石層層溶蝕、剝落而顯得寬大高深，其流水清徹幽逸，源出莫測。據水文地圖資料表明，這水從恩施市兩河口、龍潭壩地下來，長達18公里，是全州最長的暗河之一。五十年代前，凡大旱之年，鄉民們都要到這里向龍王求雨。據健在的老年人們講，求雨進洞時點了四只蠟燭才回頭，大約有六公里長。目前可供大家游覽的只有四百八十多米，其水量一般為每秒5至8立方米，最大水量為每秒139立方米，水深平均兩米多，寬約10米。洞高在30公尺左右，看洞頂，鐘乳石參差垂吊，組成滿口龍牙，此處叫“雙龍峽”，因為當大家回游出洞時，就能看到有兩條龍歡送各位出洞?？磧杀冢嫣?，石筍佇立，石蔓懸掛，右側是“金龍殿”，左側是“麒麟殿”，七彩廳燈，光怪陸離，引人入勝。這右上方是一項"龍王金鼎"，古色凝重，價值萬貫。
看右上方，彩燈閃灼，歌聲嘹亮，那上面是"天賜樂園"，在三百多平方米的樂園里，有歌舞廳、溜冰場和火鍋城等，轉來時游客們可上去娛樂一番?？醋筮叾幢谏嫌幸粋€“神龕”，神龕是供奉祖先、神靈的地方，傳說這里供奉的是龍王的先靈。
前面是座紅巖崗，象牛肝馬肺，也象一頭巨大的睡獅，叫"麟溪睡獅"，它日夜守護著這條"出水長龍"。
那右壁頂上，由一條條橫向花紋所構成的乳白色的一片，叫"神農梯田"。傳說古帝神農氏，制耒耜，嘗百草，教民務農、治病，深受擁戴，那就是他與民共建的梯田，故稱"神農梯田"。
左邊水面有個大圓石寶，稱之為"玉盤龍珠"，這右壁上是一頭"白虎"，想飛撲下來奪這龍珠，傳說巴人祖先廩君死后化為白虎，佑其后人，后世子孫則以虎為圖騰。因這里有"白虎撲珠"，又名"白虎戲珠"，所以這里叫“白虎峽”。
這左壁上是一個兩尺多長的大辣椒，是廩君、白虎吃后剩下來的，所以土家人都愛吃辣椒。
請大家回頭看，水面上、半空中、壁頂上，共有三個蓬萊仙境，個個五彩繽紛，呈現立體感，令人陶醉。"流水清澈仙境高，五彩繽紛醉船搖，請君來此游一游，勝億太空走一遭"。
這右壁上長有一堆石菌，形象顏真，稱之為"石菌翡翠"，是“龍麟宮”的二十八珍奇之一。
那左前方好似“西游記”里的花果山，是美猴王及其兒孫們群居戲耍的地方。
前面是“神龜峽”，傳說公龍就誕生在這里。大家知道，廣東云浮縣楊柳岑溪村是龍母的故鄉，所以，這里就是公龍的家鄉。在宇宙洪荒的世紀里，這是一個龐大而神奇的半島，和“西游記”里寫的東海龍王宮一樣。后來，由于山海劇變，它就成為這么大一點小半島，龍子龍孫都到“迷津洞”里去了，只剩下了這頭神龜在這里凝視著“迷津洞”，所以被命名為"神龜峽"。
從這里開始，就是1994年9月新發現的“迷津洞”，是因它迷惘了幾億年而無人問津，如今它成為進洞游覽的必經渡口，根據唐代詩人孟浩然"桃源何處是？游子正迷津"的詩句，此洞被命名為“迷津洞”。
這右壁上一米多高的石筍塔，象個俊俏的村姑，叫"神女索渡"。傳說她往返這“出水洞”，都是好意郎君為她劃船的，但總是上船有如意郎君，下船后郎君就不見了。所以，她百般思索而不得其解，無法報答郎君，大家看，她帶著孩子還在那里癡心地思索著劃船郎君，故名"神女索渡"。
這叫"丹鳳朝陽"也叫"丹鳳朝洞"。詩經上說："鳳凰，翔翔其羽"?？?，這不是在"翔翔其羽"嗎？
進洞80多公尺后，分左右兩個長大支洞，右洞經百步天梯而上“重陽廳”與左洞相接相通，全長1500多米，洞內高差80多公尺。由于“迷津洞”與“出水洞”相連相通，海拔高度只有四百多米，致使洞內氣溫特殊，所以洞內石鐘乳、石筍、石柱、石林、石屋、石菌、石珊瑚等發育十分豐富，大、險、雄、奇、幽、繁、神、秀被譽為全州一絕。這“迷津洞”原是“出水洞”的故道，約在距今五億五千萬年前的古生代寒武紀，地殼發生劇烈變化，出水道拱起，在巖溶的作用下開成了現在的“出水洞”、“迷津洞”?！褒堶雽m”的一壇、兩府，九龍中的五條龍，十三廳中的12廳以及二十八珍奇中的26珍奇都在這“迷津洞”里。
這是一頭巨大的"麒麟衛士"，日日夜夜守衛在這里，特別是它的那只獨角，閃閃發光，所以叫"麟角生輝"。
這是禹王塔，又叫"府門龍柱"，它是龍王府門前的一座潔白如玉的龍柱，是龍王府的一大標志。
這些亂石，傳說是孫悟空與龍王九頭駙馬打斗后留下的。
這里就是“龍王府”，它是本洞十分壯觀的一景，大家在游船上所看的最上面的那個蓬萊仙境就是這里。向下看，綠水幽靜，百丈深淵，傳說是龍宮的碧波潭?！褒埻醺笔且?定海神針"為主要代表，三人圍圓粗，足有13500斤，莫非“西游記”里的"定海神針"就是照此重量寫的？當然，這是它的下部，所以在這里看它象一根蒼天大樹。
這是"砂甕溢湯"，它是洞中最似之物，是巖石在開成時，由巖漿內的氣泡所造成的。這里還有灶、"鳳頭花菜"等，所以是“天仙配”董永夫婦"夫妻恩愛苦也甜"的地方。
請大家上鋼梯，要低頭而上，要特別注意安全。
這是“逍遙廳”，是“龍王府”的重要組成部分。向下看，"定海神針"直插水中，實際它是從那巖邊上長起來的，其滿面春風端直抵巖頂。七仙女從這里下凡，三頭海豚在下面望灘?？催@里，帷幕帳幔，金碧輝煌。請大家上鋼梯到龍王宮寢，里面有"金室龍腦"為全宮之密。
這平臺是"龍王玉床"，是龍王夫婦同床共枕、生兒育女的地方。
這就是"金石龍腦"，重在5000克以上，它潔白如玉，紋路清晰，是龍王的神經中樞，龍大腦重，所以它能興云作雨，翻江倒海，能走能飛。
這是萬多斤重的"開山斧"，傳說“龍麟宮”的三個洞就是神鬼們用這把斧子開鑿出來的。
這是一座潔白如玉的"廩君塔"，又叫"廩君柱"，是土家族祖先廩君的晶瑩化身，佑其后人繁榮昌盛。
現在我們上百步天梯去游覽“重陽廳”，請大家要小心謹慎，保證安全，慢步登高。
大家看右壁頂上，有兩個小石筍象兩只小狗，在熱戀相吻，故叫"天狗相吻"。
這活象一只草鞋，一尺多長，腳尖向下，是從"神女寨"、"重陽廳"向下走來的。傳說它是仙人足印，又說是土家族祖先廩君的足跡，所以我們叫它為"仙人足履"，也是二十八珍奇之一。
這是"龍衣晾掛"，又叫"狐裘古裝"。
大家攀登天梯來到了“重陽廳”，因寬大高深，九九重陽，三十三天，天外有天而得名。
古歷九月九日為重陽節，九為陽數，積陽為天，天有九重，日月并應，故為重陽。梁·吳均著“續齊諧記”中有"重陽避災"的神話；后漢時"汝南恒景，隨費長房游學，長房謂之曰：九月九日，汝南當有大災厄，急令象人縫囊盛茱萸系臂上，登山飲酒，此禍可消。景如言，舉家坐山，鄉還，見雞犬一時暴死。長房曰：此可代之。今世人九日登高是也"。當今，九月九日又是老年節，重陽登高，暢飲酒，趨災保長壽。
"三十三天"：佛教“地經論”說："三十三天，謂此山頂(須彌山)四面各有天王，帝釋居中，故有此數。"又據“智度論”說："須彌山高八萬四千由旬，上有三十三天城"。由旬，天竺(印度古稱)里數名，上由旬六十里，所以須彌山有五百零四萬里高。道教受此影響，有三十六天之說，其中欲界六天，色界十八天，無色界、梵界、圣境界各四天。這里主要有"敦煌壁畫"、"貓頭神鷹"、"石壁白鴿"、“藏經閣”、"龍井"、"金獅回首"、"仙人洞"等，看后令人陶醉，如唐朝詩人孟浩然所泳："何當載酒來，共醉重陽節"。
這里就是“藏經閣”，傳說唐僧從西天取回的1335卷佛經就收藏在這里。這里還有"蟒蛇聽經"、"洞柱雕花"、"倒掛金龜"和"龍井"等。
這是"五子登科"一娘養五子，個個中了舉。那是"梁祝幽會"，他們對目細語，情深意長。
那上面是“仙人洞”，又叫高家灣。主要有"七級石瀑"、"石林"、"壁筒圣水"等。
這座天橋叫高橋，又叫仙人橋。傳說高家灣一富戶女子嫁百里之外的盛家壩，過此橋時以萬分懷念的心情詠詩一首：
新人踩新橋，踩后萬年牢。
麒麟奔洞口，星辰沒能撓。
高姓黃花女，出嫁路迢迢。
此去盛家壩，難忘老高橋。
“高橋壩”的名字就是從這美好的傳說中來的，為確保安全，現在我們把它換成了鐵橋，是它把“迷津洞”的左洞和右洞連接起來的。
這是“神女寨”，正是"神女寨洞無人處，百步天梯過高橋，今日游客能到此，飽餐鐘乳興致高"。
這里面就是“神女廳”，主要有三大杰作，一是"石林寨門"，精雕細刻，雕梁畫棟；二是"神女床"，玉潔冰清，鑿龍畫鳳。它們的成因都是上面的鐘乳石向下吊，下面的石筍向上長，有的已經連結，有的即將連接，有的尚未連結的結果；三是下面的"虎紐錞于"，是古代巴人的軍樂器。據“華陽國志”記載，恩施古稱鹽陽，鹽陽有鹽水，鹽水有神女，女神留巴人祖先廩君在此一宿，所以，這是恩施土著神女和廩君新婚之夜的金床。真是"洞房金床傳合壁，天宇銀河渡雙星"。
據有關史籍記載，廩君之先，故出巫延(延蟲)。巴郡南蠻夷本有五姓：巴氏、樊氏、覃(音審)氏、相氏、鄭氏，皆出于(長陽)武落鐘離山。其山有赤黑二穴，巴氏之子生于赤穴，四姓之子生于黑穴。未有君長，俱事鬼神，乃共擲劍于石穴，約能中者，奉以為君。巴氏子務相乃獨中之，眾皆嘆。又令各乘土船，約能浮者，當以為君。余姓悉，唯務相獨浮，因共立之，是為廩君。乃乘土船，從夷水(清江)至鹽陽(恩施)。鹽水有神女，謂廩君曰："此地廣大，魚鹽所出，愿留共居"。廩君不許，鹽神幕輒來取宿，旦即化為蟲，與諸蟲群飛，掩蔽日光，天地晦冥。積十余日，廩君伺其變，使人操青縷以遺鹽神，曰："嬰此即相宜，云與女俱生，(弗)宜將去"。鹽神受縷而嬰之，廩君即立陽石上，應青縷射殺之，中鹽神，鹽神死，天乃大開。廩君于是乎夷城，四姓皆臣之。廩君死，魂魄化為白虎。
這是“五參廳”，玉指玉葉即煙葉，我們州，建始、利川、咸豐、來鳳等煙廠名揚國內外，煙是我們州財源建設的一大支柱，“迷津洞”為此作了天然的展覽，長大厚實金黃色的各種煙葉布滿了大廳。
參指黨參，傳說是一位姓黨的中藥醫生發現了它，為鄉民們治好了不少的怪病，全州各地都產，尤以恩施板橋為最佳，又因它形似人參勝于人參，故以"板黨"而名揚天下，為中國四大名黨之首，看這天然的石黨參，它泥鰍頭、雞皮皺、糙米色、條直修長，是最好的展品。
這是里“鰲魚廳”，鰲魚傳說是海中的大龜、大鱉，威力無窮，一眨眼山崩地裂。如唐代詩人高禹所詠："鰲驚震海風雷起，唇門噓天樓閣成"。這里還有"神龜頂柱"、"邊塞將帥"、"巴氏劍"、"金屋藏嬌"等。
這"鸚鵡學舌"是洞中最似之物，二十八珍奇之一，把它投影到巖壁上，更像一只鸚鵡，傳說為鹽水女神所喂養。
這里是“三龍廳”，看那左壁上的一條白筋，就是白龍；那洞底邊是一條青龍；這地下是一條地龍，又叫火龍，它是洞底的一 條裂縫，七、八寸寬、一米多深，20多米長，傳說它為北海三公主所生，山虎所養，金鳳所保護而長大的，看鳳凰還在洞頂上，叫"鳳凰凌空"。
這里是“棧道廳”，棧道是我國古代湘鄂川及甘陜接壤地區，由于兇山惡水的險阻，而在峭崖陡壁上鑿孔架橋連閣而成的交通要道，為歷代商賈、兵家所需，"棧道千里，通于蜀漢"，我州利川市謀道大興鄉魚木寨也有。
那上面還有千佛崖，一座一座的石佛塔、石菩薩緊貼在崖壁上，莊嚴肅穆，佛海無邊。又象是在行走，所以又叫"佛行棧道"。
這里是“王宇廳”，"金猴奮起千鈞棒，玉宇澄清萬里埃"。（“七律·和郭沫若同志”）。它是玉皇大帝住的地方，平臺凌空，玉宇瓊樓，鐘乳競秀，十分壯觀。這里還有"石壁辣椒"、"攀天乘龍柱"等。在這里既可俯察龍王的虔誠祭奠，又可仰觀"辣椒郎君"樊天乘龍。
這里就是“龍王祭壇”，它是“迷津洞”的最高神殿。這根石筍柱象龍頭，由于巖溶滴珠不斷地從龍口濺溢，在一定的溫度、濕度條件下，致使在它底盤的右上方，形成了一堆紫紅色的肝腸，名叫"龍王肝腸"，在它的左下方還有一層簿而白的龍邊油。傳說商湯七年，天大旱，田地龜裂，萬物枯槁，人畜涂炭，龍子龍孫也面臨滅頂之災。為了振救萬物生靈，龍王便設祭壇，拜天地，祈求上帝批準它降雨于世，并自持金鋼劍剖腹見衷腸，風紙禱詞如泣如訴。它的祭拜感動了上帝，便派諸神治服了旱魔，并令龍王降雨于世，水陸生靈才得以起死回生，欣欣向榮。這周圍還有"龍肺"、"龍蛋"等。
這是一條巨大的"石壁游龍"，它就是“龍王祭壇”的龍身，有20多米長，真是威武雄壯，氣貫長虹。
這個雪白的小石筍，叫"仙椒公主"。因為在“龍麟宮”里，大小不同的"辣椒"很多，只有它潔白如玉，嬌如公主。傳說它原名臘姣，美如仙女，為惡棍色鬼的垂涎，它變成一種特別辣的紅色果子，使惡棍色鬼吃后口辣懸河，汗若水淋，心如刀絞，無力自拔。然后，它邀約了七姊妹，打死了作惡一方的惡棍色鬼，這類果子才得以發展起來，它自己又變成了白色，人們根據它的諧音和辣味，就稱這類果子叫辣椒，并稱它為"仙椒公主"，也是28珍奇之一。
看，這是一口龍池小井，里面有一寸多長的透明魚，無私無畏，肝膽相照，所以叫"透明神魚"。
這是一大片珊瑚花，叫"瑤池珊蝴"，是由石灰石巖溶物質長期聚積而成，古詩人所詠的瑤花大概就是它吧！真是"忽對亭林雪，瑤花處處開"，此為唐代詩人張九齡之名句。
這是"鹽府薇菜"，薇菜是我州著名特產，營養豐富，能抗癌，在此鹽水府里作了天然的展覽。
這是"人壽同龜洪福齊天，兒孫繞膝天倫之樂"的"全家樂"。那里是"張關情深"，即張飛、關羽相會時的動人情景。
這叫"屈原望江"，此情此景，他念起了湘夫人："時不可兮驟得，聊逍遙兮容與"。
這里叫“浮塔廳”，浮塔即佛塔，積善有德如造七級浮塔，這里共有"萬壽塔"、"七仙塔"、"神女塔"、"鎮水塔"等四座寶塔，它們的高度都在兩米以上，潔白如玉，均系自然生成的石筍塔，在地表面是沒有的，所以，它也是“龍麟宮”中的一絕。唐代詩人岑參在登慈恩寺浮圖(意即寶塔)時詠一詩中有"四角礙白日，七層摩蒼穹"之名句。
這高約一米的圓形石筍柱，象個陶甕，上面有一條尺多長的白筋，酷似白蛇，此景叫"塔甕素女"。傳說這里住著一位郎君，幼喪父母，家貧難娶。但他每次躬耕力作回來時，桌上總是擺好了飯菜，使他深感奇怪。一天，他雞鳴上坡，提前回家，在籬外竊窺，忽見一少女眾甕中出來到灶屋里燒火做飯，他箭步進門，并坐在甕口上，使少女再也進不去，郎君面對漂亮賢惠的少女問道："你是哪里人，為何天天給我做飯？"少女只得無奈地回答道："我本銀河白水素女，玉帝看到你少孤勞苦，特派我為你炊烹，待你娶婦后，自當回天，但今天你已看到了我，就不能再伺侯你了，否則，觸犯了天條，你我都吃-罪-不-起"。"起"字剛落，少女就飛天而去，郎君仰天遐思了三天未吃飯。
看下面七八畝大的長槽陷坑就是本洞兩俯之一的“鹽水府”，上有流水，一些大石頭形似"八仙過海"，上有吊水叮咚，真是巖水布珠，霞彩照玉。它是一個洞底大漏斗，與地下暗河是相通的。我們在“神女廳”所講的那位本州土著母系氏族社會的總代表鹽水神女就生長在這里。"鹽水神女戲龍麟，永頌施州"，是“龍麟宮”鮮明而永恒的主題。看那對面的石筍，有似神女、廩君的大小兩個石筍塔，還有這陰石、陽石、陰石朝，擊之下雨；陽石干，擊之天晴，傳說廩君射殺鹽水神女就是站在這陽石上干的。
這是“三圣廳”，三圣就是“三國演義”中的劉備、關羽、張飛。看，他們在那里"桃園三結義"，大家猜他們各自是誰？這里是“八陣圖”，即是諸葛亮的天、地、風、云、龍、虎、鳥、蛇八陣。杜甫有詩嘆曰："功蓋三分國，名成八陣圖，江流石不轉，遺恨失吞吳"。三國時，吳將陸遜火燒蜀營七百里，劉備慘敗而還。諸葛亮推演兵法，聚石布成八陣圖，六十有四壘，以防吳兵西進。其遺跡有三說，其中之一說在奉節白帝城永安宮南。本廳還有"偃月關刀"、"天龍抱蛋"、"倒正塔連"、"三顧茅廬"、"龍麟宮表"，并有能發出"15"聲音的大小石鈸或石鑼，我們叫它"雙音平鑼"。
這是“乾空門”，意思是洞的頂部和底部相近，不足一尺，如上邊那道橫縫一樣，探險者們當時在些時匍匐進出的。為游客進出的方便，現在開鑿了這個通道，這里洞風清涼，如過天涯。由此我們可以體會到探險者們的開拓精神是何等的重要，因為如果不是他們的匍匐前進，奮力開拓，就不可能發現從神女寨到這里那樣多的奇珍異景，“龍麟宮”也就遜色得多。
抬頭看，洞頂上有"天懸玉藕"，傳說是在天池里挖藕時被神童甩上去的。
這就是以倒影為主的“明鏡廳”，五艘"龍船"靜停穆穆，可謂天池夜泊，水明如鏡，故而得名。洞壁、洞頂仙山瓊閣、林海雪原，盡收水底；看盡頭，銀河星辰，光輝燦爛，令人浮想聯翩，請大家蹲下來看。
這是“龍圖廳”，主要有"九龍石瀑"、"九龍圖"、"雄鷹歸巢"等。九龍圖是制約、指揮“龍麟宮”中大小九條龍的簽圖，各條龍的表現如何，玉皇大帝把此龍圖一看就一目了然。這里還有為九龍翩翩起舞而演奏的"龍瀑編鐘"，有照耀大廳的"洞壁紅燭"。
“龍圖廳”的龍情盛況，使雄鷹深感羞愧、悵然，便鉆頭回巢，看那上面就是"雄鷹歸巢"，看它兩翅大張，粗尾下垂。
這里是龍王出行的"龍傘"，那里是"醉龍"，看它"龍開尊口"氣吞山河。本廳還有"九龍穿柱"、"神水鏗鏘"、"鱷魚臥沙"等。
“迷津洞”的游覽結束了，請大家乘船游出洞，把水道的景致再瀏覽一遍。
"當時李白平時來，風掃六合無纖埃。
精神飛揚出天池，口吟奇句招蓬萊。"
請大家看，洞口有兩條青龍正舉頭含笑歡送大家出洞。
要上"天賜樂園"去玩的，請在此下船。
大家拾級而上來到“觀音廳”，從造山運動以來，它就一直在出水洞外的右上方，向下看，它與出水洞共頂，似是連成一體，顯示出“龍麟宮”的恢弘氣魄。同時，它又似“龍麟宮”的耳朵，兼聽著世道滄桑。
這就是一頭灰白色的大麒麟，跳著搖擺舞，所以叫"麒麟擺舞"。
這是棵"擎天石松"，也象棵粗壯的迎客石松，是供靠觀音菩薩的地方。