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剪枝的學問范文1
關鍵詞：關系；審美教育；小學語文教學
【中圖分類號】G623.2
在我國大力發展文化產業的當下，我國的小學教育作為最基本的教學階段，一直是我們所重視的，同時審美教育在現今也是我國教育重點要研究的課題，在小學語文中實施審美教育，一定要建立在良好的師生關系的基礎之上，我們一定要重新認識小學語文教學的目的，這樣才能夠更好的審視小學語文教學與審美教育之間的關系，從而能夠使審美教育與小學語文教育有效的結合在一起，進而能夠提升我國小學語文教學的整體質量。
一、審美教育的基本內容
所謂審美教育，指的就是在教育教學的活動之中，教師對于美學觀念與美學方法能夠自覺的進行使用，從而積極的引導并啟發學生，同時還要把教育的內容、教育的方法、教育的目標以及教育本身的環境都當成所要進行審美的對象，在整個教學的過程中使學生能夠在其中真正的感受美和鑒賞美，學生通過這種感受美和鑒賞美的過程，使其創造美的能力不斷的得到提升，進而能夠為學生塑造一個良好的審美人格。
審美教育就是要培養能夠人們都能夠和諧的發展，使人們的生活質量能夠有所提升，而教育的目的就是要使學生的生活能夠變得更美好，這與審美教育所追求的教育目的是一致的。
審美教育能夠使學生的知識得以提升，能夠使學生的智力得以開發，同時還能夠陶冶學生的情操，對學生的品德進行培養，使學生的個性能夠得到全面的發展。
二、審美教育和小學語文教學之間的關系
小學語文這門學科和其他的學科有著不同之處，它和審美教育之間有著很多必然的聯系，它們具有很多相同的特點，如形象性、情感性、直覺性等。小學語文就是我們所說的語言文字，它是能夠使人們的情感得以進行表達的工具，是人們進行學習、工作與生活的重要工具，這是小學語文這門學科所不同于其他學科的特有性質，因此說小學語文具有功利性的特點。
小學語文不是一門獨立的藝術課程，可是其作為語言的文學，具有著很高的藝術性與審美性。在小學的語文教學過程中，語文教材當中的一些詩歌、散文、寓言故事等，其形式都是文學體裁，這就決定了小學語文這門學科有著實用、藝術、審美三種特性。語文是我們生活交際的工具，同時語文還是我們對學生的審美進行教育的主要途徑。小學語文教學和審美教育有著很多的聯系，這兩者能夠相互進行促進。
小學語文教學是教師對學生的審美進行教育，同時使學生的審美素質能夠有所提升的主要手段。審美教育對于小學語文的教學有著重要的促進手段。小學語文本身就具有一定的藝術性，因此在小學語文的教學中一定要使審美的因素充分的融入到其中，同時還要利用審美的方式，這樣才能夠使其符合小學語文這門學科的主要特性，也能夠使小學語文這門學科更富有感染力，從而使其能夠生動起來。
審美教育為小學生能夠進行語文學習提供了一定的動力，使學生能夠在小學語文的審美教育中使其自身的語文學習興趣有所提升，同時還能夠使學生的語文素養有所提升，并且使學生的語文發展能力得到增長，這樣就能夠使學生形成一種對于美的敏感度，從而能夠更好的發展其自身對美的理解、表達與創造的能力。
三、審美教育得以實現的基礎就是要使師生間建議一個良好的關系
審美教育能夠實現的基本前提就是要建立一個良好的師生關系，使師生間能夠融洽與和諧的發展，一旦教師與學生之間的關系不夠融洽，那么審美教育也就無法真正的實現。
教師在小學語文的課堂中所形成的審美教育的教學氣氛，一定要形成一個人際間的審美關系，這樣就需要教師和學生之間要進行平等的交流與溝通。要使師生間能夠建立良好的關系，就一定要教師利用審美的觀點來對待學生，同時還要積極的引導學生，使學生樹立正確的觀點。小學語文教師在對學生進行教學使，一定要充分的尊重學生，同時還要充分的滿足學生的心理需求。教師還要向學生耐心的傳授知識，要充分的激發學生對于語文學習的興趣。教師只有這樣才能夠正確的看待師生之間的關系，這樣才能夠使師生間形成一種良好的關系，這樣能夠使審美教育真正的實現。
四、重新認識小學語文教學的主要目的
我國的小學語文著重強調了重視對于學生的聽說讀寫的培養，卻忽略了培養學生在學習語文過程中的審美能力。小學語文是人文性與工具性統一，所謂的人文性就是學生的審美、情感、性格等多方面的內涵。小學語文的人文性能夠使教育與學生的生活和道德等結合起來，使其成為學生真正的性感，這樣能夠使小學生的性格與人格都可以很好的形成。
審美是小學語文中一個很重要的因素，在小學的語文教學中我們一旦忽略了審美教育，就會使語文的語言缺乏一定的情感與美感，這樣那個就使得語文的教學過程變得很乏味，從而也就與我國當前所實行的小學語文的教學目標相背離。
五、審美教育和小學語文考試內容的改革
在當前我國小學語文的考試內容中，都缺乏一定的審美內容，這樣的考試所直接反映的現象就是學生大多數的時間都是在對知識進行機械的記憶，這樣也就無法真正的對學生進行審美教育，因此我們一定要對我國小學語文的考試內容進行改革，在考試內容中融入審美的內容，這樣不但能夠使學生扎實語文的基本功，同時還能夠使學生的審美素養有所提升，并且對于學生的情感培養也是極其有利的。
要想使審美教育在教學語文的教學中真正的得以體現，我們就一定要對小學語文的考試內容進行改革，從而也能夠使學生的審美能力與綜合能力都在一定程度上有所提升。
總結：
綜上所述，我們通過闡述了審美教育和小學語文教學之間的種種關系，才真正的意識到審美教育在小學語文教學中的重要性，我們只有對這兩種關系有一個充分的認識，才能夠使審美教育得以真正的實現，從而使學生的審美素養得到提升，對于學生今后的個性發展也有一定的幫助，進而還能夠在一定程度上使我國小學語文的教學質量有所提升。
參考文獻：
剪枝的學問范文2
有一次，數學老師在上數學課。“好了，現在你們用零號本把答案寫上去吧。”說完，數學老師在黑板上“沙沙沙”地寫出四個問題，很快“數學大軍”從黑板上跳出來。我拿出零號本，第一道題目是……呀！我昨天沒有復習，題目基本都……都不會呀！“怎么辦？怎么辦？做不完題目會被老師罵的呀，怎么辦？怎么辦？”我的嘴里只能吐出這句話。我心里是孫悟空大鬧天宮——慌了神。也可以說是躺在熱鍋上的螞蟻。我的同桌王寶瑩好像知道我在想什么，問：“這些數學題你不會做嗎？”王寶瑩一邊問一邊指指黑板。
“嗯，嗯，嗯。”我點了幾下頭。“沒關系，我來教你吧”說完，王寶瑩認真地講解著每一道題，公式說的那可是頭頭是道?。〔灰粫?，“數學大軍”被我和王寶瑩兩個“戰士”打的落花流水，數學老師還夸我認真呢！
“王寶瑩，謝謝你啦！”我對王寶瑩說。
“不用謝。”王寶瑩用著她水靈靈的眼睛看著我，“幫助別人的人才能獲得別人的幫助。”
頓時，我感受到美，樂于助人的美。就是一位樂于助人的女孩，就是一位最美的女孩
些數學題你不會做嗎？”王寶瑩一邊問一邊指指黑板。
“嗯，嗯，嗯。”我點了幾下頭。“沒關系，我來教你吧”說完，王寶瑩認真地講解著每一道題，公式說的那可是頭頭是道啊！不一會兒，“數學大軍”被我和王寶瑩兩個“戰士”打的落花流水，數學老師還夸我認真呢！
“王寶瑩，謝謝你啦！”我對王寶瑩說。
“不用謝。”王寶瑩用著她水靈靈的眼睛看著我，“幫助別人的人才能獲得別人的幫助。”
剪枝的學問范文3
文藝學學科的知識建構話題已被當前學界炒得沸沸揚揚,這也是當前文藝學邊界論爭中的一個焦點問題。文藝學的邊界之爭,其內在實質就是當下文藝學知識建構的反思性話語的體現,也就是說,文藝學的邊界之爭是一種在“守界”與“擴容”的張力中對文藝學知識理論進行反思的話語論爭。當前的文藝學知識建構話題,以及衍生的其他爭論,如日常生活審美化、文學終結論和文學經典論的爭論,等等,都不能再歸于傳統嚴格意義上文藝學學科的問題域之內,而呈現出泛學科或跨學科傾向。
在文藝學學科知識建構的反思中,我們必須承認一個前提,即文藝學的知識建構必須在堅持跨學科路徑的同時保持其自身的文學性與審美性?？鐚W科性是當下文藝學知識建構應當堅持的原則,但在強調文藝學學科越界的同時,我們必須還得堅持文學研究自身的獨特性。文藝學是研究文學和藝術的,如果我們把文藝學研究中的文學與審美維度拋棄了,也就等于取消了文藝學學科。在某種意義上,90年代以后文藝學學科一度面臨解體的尷尬狀態,其根本原因就在于文藝學缺乏學科自律原則。
在文藝學學科知識建構的反思中,文藝學學科究竟應當走向何方?我以為,這條路徑就是文化社會學的路徑。在字面層面上,文化社會學往往被視為對文化實踐所做的社會學考察。事實并非如此。文化社會學的理論浮現并不是要實現文化與社會學的簡單嫁接,而是強調從社會理論、美學、文化、日常生活等視角相融合的角度來研究社會的具體現象與問題。而且,文化社會學關注當下愈益普遍性的多元文化處境中的文藝現象與問題,而不是僅僅闡述文化在社會當中所擔當的角色。
在文藝學的傳統研究方法論中,與文化社會學相關的研究方法是傳統的文藝社會學研究方法。而當下興起的文化研究雖然把研究視野擴展到文本之外,卻淡化了文學的審美性。如何彌補這一缺陷?文化社會學的思路可以說提供了一個較好的解決方案。在文化社會學的研究實踐中,最引人注目和富有吸引力的現象就是美學闡釋向度向文化與社會學領域的擴張。文化社會學的對象雖然較之于傳統的社會學研究而言有所泛化,但復歸文化研究的審美指向是其目標之一。文化社會學意味著對文化實踐所做的美學考察,畢竟,社會、文化和審美的脫節孕育了從社會學角度考察文化和審美的沖動,而這種脫節則恰恰是確定現代性之為現代性的參照維度。現代社會中的審美主義并非局限于封閉的、有限的美學領域,而是一種盡力擴展美學疆界于現實世界中的努力。
那么,文化社會學能否成為當下文藝學知識建構討論的興趣增長點?答案是肯定的。因為文化社會學在闡釋的向度上具有傳統文藝學理論命題所不具備的理論品性,更主要的是,文化社會學在對于日常生活話語如何建構和組織我們的社會話語體系,以及這些話語體系如何在日常生活的延續與變化中生產和再生產審美內涵的層面上,擁有著極好的闡釋能力。文化社會學之所以有如此的闡釋空間,在很大程度上不在于文化社會學的對象是文化還是社會,而在于文化社會學理論能夠對處于生成中的文化與文藝的整體意義給予審美闡釋的向度與空間,這在某種程度上彌補了傳統文藝理論由于過于注重學院式的理論循環而導致的文藝現象的審美與文化意義的缺失。因此,在20世紀后半葉,許多頗具影響的社會理論家看到,只有堅定不移地關注文化及其有關問題,才能以明確的姿態推進關于文藝現象的理論研究。對這些理論家來說,與其關注各種社會形式和過程是如何啟迪和推動文化和審美活動,還不如關注在理解和解釋藝術作品和日常生活的審美化效應時所使用的種種批判性、哲學性和社會性的理論向度。
剪枝的學問范文4
本文作者：吳琦磊馬世平李民勝喻強楊萍工作單位：中國藥科大學
目前，在我國大部分高校中，圖書館承擔著本校學生（尤其是本科生）的信息檢索教學工作。對于綜合性高校而言，信息檢索的教學工作比較容易開展。而對于專業性很強的高校而言，傳統的信息檢索教學工作無法完全滿足學生的需求，必須結合本校自身的專業情況，有針對性地開展信息檢索教學工作。比如本文涉及的藥學類高校，就必須將信息檢索的基本知識與藥學方面的相關知識結合，產生出新的教學課程———藥學信息檢索，才能滿足學生的需求。同時，圖書館內的知識查新工作也需要具有兩方面專業知識的館員來提供服務。藥學類高校圖書館中的圖書館員，由兩方面的專業人員組成。一方面是具有圖書情報專業知識的傳統圖書館員；另一方面是具有藥學背景知識但不具有圖書情報知識的圖書館員。在從事藥學信息檢索課程教學的工作中，這兩方面的館員需要互相學習、互相分享各自的專業知識才能從事好教學工作。雖然這兩方面館員之間有分享知識的意愿，但由于條件的限制，往往很難實現。這就需要在圖書館內部建立一個基于知識分享的學習型組織。
知識分享的過程涉及4種知識形態：個人隱性知識、群體隱性知識、顯性知識、顯性知識庫。這4種知識之間的轉化分為5個過程：個人隱性知識轉化為顯性知識、個人隱性知識轉化群體隱性知識、群體隱性知識轉化為顯性知識、顯性知識轉化到系統知識庫、顯性知識庫轉化為知識個人分享。想要建立知識分享的學習型組織，需要對知識分享過程的各個環節進行激勵。激勵機制包括隱性知識顯性化激勵、個體隱性化知識群體化激勵、群體知識顯性化激勵、顯性知識系統化激勵以及系統知識個人分享等［3］。隱性知識顯性化激勵包括物質激勵、成長激勵和威脅激勵。設計合理的薪酬體系，進行物質激勵，可以促使組織內部隱性知識的顯性化。物質報酬是激勵圖書館員知識共享的最基本的條件。同時，薪酬也是館員對組織價值創造貢獻的充分體現。即不僅僅著重于調整薪資、職位以及提供工作保障等方面，還應該注重如何激勵館員內在的榮譽感、成就感以及被同事肯定等方面，同時對知識分享不力的館員將不給予晉升職務。對于那些積極參與知識分享的館員要著重培養，幫助其發揮自身潛能、提高知識水平、實現自我價值等［4］。建立館員知識分享考核機制，進行威脅激勵也是一個重要的手段。對館員分享的知識按數量、價值量和引用次數進行評分考核，增加館員的緊迫感。個體隱性知識群體化激勵實施授權，鼓勵參與圖書館教學工作的組織管理，在管理中實現館員之間的交流。館員從事創造性工作，注重獨立性、自主性的特點，讓館員參與管理，授予他們一定的自和決策權，讓他們承擔更多的責任，可以充分表達組織對他們的信任和尊重。在工作中讓他們進行充分的交流，促進高水平館員自身隱性知識向組織其他館員的傳遞。學習型組織要倡導和強調組織中的每一個人彼此相互學習、相互協作，使新知識能不斷引進并實現創新，注意引導館員把個人目標與組織的集體目標結合起來，使館員樹立正確的人生觀、道德觀和價值觀。和諧的環境和機制會促進員工間的交流與溝通，最大程度地實現知識的傳遞。重視非正式渠道的交流。高校圖書館中既存在正式組織結構，也存在著非正式組織結構。非正式組織結構和正式組織結構同時存在，互相影響，甚至彼此依附。非正式組織結構有著頑強的生命力，并具有不容管理者忽視的影響力，所以要想做到知識分享，必須很好地引導非正式組織，使得知識特別是隱性知識在非正式組織渠道中分享［5］。群體知識顯性化激勵組織結構扁平化變革。傳統的組織結構層次過多，不利于員工溝通、信息流動和知識共享，有必要對傳統組織結構改造，使組織結構更趨于扁平化。在學習型組織的結構上設立知識主管一職，以專門負責制定知識收集、知識轉化、幫助組織員工進行知識共享。知識主管要來自于組織內部的館員，要具有較好的群眾基礎，隨時掌握館員動態。知識主管肩負著把組織當中的大量隱性知識轉化成顯性的責任［6］。顯性知識系統化激勵建立知識分享系統。促進組織顯性知識分享是組織學習的重要組成部分。對于學習型組織來說，要想使得組織能夠良好地實現知識分享，就必須借助于信息技術建立知識分享系統。知識分享系統為組織提供了一個很好的平臺，館員借助于它實現遠程交流、虛擬討論等，從而促進知識分享。知識分享系統不僅能夠促使顯性知識的流動分享，同時有利于隱性知識的分享［7］。系統知識個人分享促進知識由隱性轉化為顯性。建立文檔積累制度和知識分發制度，使得文檔積累工作制度化、規范化。使得組織內的館員可以充分交流和分享知識，將組織中個人的專業知識、授課技巧、上課經驗等隱性知識整理成文字材料或其他信息傳達媒介，供所有館員分享。另外，要根據館員對知識分享的不同貢獻水平，對館員賦予不同的權限級別。根據不同的級別享有不同的信息查閱權限。通過權限管理，促進館員積極參與知識分享［8］。文化機制組織文化對組織成員起到價值導向的作用，能促進組織成員之間的知識交流。只有樹立優勢的組織文化，才能從根本上對組織成員進行長遠的激勵。培養一種知識共享的組織文化，要著重從以下兩個方面著手：創造一種信任、合作的組織氛圍組織文化的形成是以組織成員間的相互信任為基礎的。在知識分享中，信任是知識交換的核心。組織成員不愿與其他人分享自己的知識，很大的原因是由于參與共享雙方的相互不信任。因此要培養相互信任、合作的文化，使組織成員信任組織，信任伙伴，看到知識分享帶來的益處，這樣他們才會樂于與組織其他成員合作，與其分享自己的知識［9］。建立開放的共享環境組織要以人為本，建立有利于知識共享的環境。在實際工作中，館員會由于自我保護而對知識分享產生抵制，而開放的共享環境則要求打破這種抵制，消除思想顧慮，營造輕松、愉快的知識共享氛圍，鼓勵館員之間進行直接的自由的溝通與交流。如可以不定期地召開小范圍的非正式的組織成員交流會、周末沙龍等，創造一個輕松、開放、靈活的環境，讓館員在輕松愉快的環境中解決問題和分享知識。平臺機制學習型組織需要一個完善的平臺去實現館員之間的知識分享。主要從軟件和硬件上來支撐。硬件方面，需要建立一個虛擬的館內交流信息網絡，讓館員可以通過網絡實現方便、快捷的交流；組織內部需要有一個固定的交流場所，來長期開展一些講座、研討會、交流會等；要備有計算機等硬件設備。軟件方面，需要建立一個高效的知識數據庫系統，形成知識圖譜，并做到實時更新。一些應用軟件，諸如電子會議軟件、文檔信息系統以及知識地圖等都對組織知識分享有著很好的基礎輔助、促進作用［10］。
通過以上知識分享機制的研究，筆者構造出藥學類高校圖書館學習型組織的知識分享模型（圖1）。建立組織內部網絡交流途徑通過建立學習型組織的內部局域網絡，館員之間具有方便、快捷的交流途徑。不論館員是在單位還是在家里都可以通過內部網絡方便地進行交流，同時將新的知識分享至組織內部網絡平臺。舉辦定期講座組織內定期邀請一些有經驗的專家學者開展的講座，讓組織中的館員直接獲取自己需要的專業知識，增強工作能力。同時，館員可以將講座獲取的新知識編輯轉化后分享至組織內部網絡平臺。不定期開展組織內部交流組織內的館員之間通過不定期的內部交流研討，間接地獲取新知識。同時也可將獲得的知識加工整理后，分享至組織內部的網絡平臺。知識數據庫系統的知識獲取針對知識數據庫系統，給組織內的每位館員建立一個登錄賬號，設定一定的權限（圖2）。組織內的館員通過每一次的上傳知識內容，并由系統管理員審核通過后，獲得相應的權限積分，達到一定的積分后，可以查看對應的知識內容。這樣，可以促進組織內的每位館員都積極進行知識分享。鑒于知識經濟時代下知識共享對組織進步的巨大效用，應當深入研究圖書館以及知識分享的特點，建立科學的有利于館員發展的激勵體系和組織文化，促使圖書館實現知識分享，向學習型組織轉化，提高競爭力。在藥學類高校圖書館建立一支具有知識分享能力的學習型組織，對于加強藥學類高校圖書館自身的建設具有非常重要的意義。
剪枝的學問范文5
袁子涵
五年的學校生活中有很多大的活動、美好的事情值得回憶、回味。也有一些很小的事情發生在一瞬間，有時會給你帶來意想不到的結果。這不，那天下課后就有一件這樣的事，真的不值得一提，可想起來也覺得有點兒意思。
那天課間休息，同學們都到操場上去跳繩，我不喜歡跳繩，又覺得特無聊沒事做，就在一邊看大家玩。我來到一棵樹下，一片一片地撕著樹葉來消磨時間。三十分鐘的大課間，別的同學都玩得不亦樂乎，我卻感覺像要過半個世紀一樣難熬。
正在這時，突然操場那邊有一個同學大聲叫我：“袁子涵，過來幫我們甩繩子吧！”
我猶豫了一會兒，心想甩繩子總比一個人撕樹葉要好些吧，于是我就慢慢向她們那里走過去。等我到了看他們并不差人，那位同學還跟我說：“喂！袁子涵，你怎么這么慢啦，我都等死了，我以為你不會來的，就又找了一人來甩。”我有些生氣了，便說：“你要我來，又沒有叫我快一點，我總得走過來吧？我又沒有說不來，你就又叫了別人，你這不是耍人……”
我還沒說完，她就大聲叫了起來：“我叫你來，你就必須快點來。就算我耍你了，又怎么樣呢？”
我一下子急了：“你怎么說話呀？我又不是你的狗，你也不是我的主人，憑什么我必須聽你的啊？”
后來我們竟吵了起來，不知是誰多事，讓老師把我們叫到辦公室里去了。
剪枝的學問范文6
職高語文教材中的課文都是經典的文學作品。而任何文學作品都是特定時期社會生活在人頭腦中反應而產生的，很大程度上反映了相應歷史時期的信息。很多歷史都是由文學作品來記載傳承的。因此文史本來就不分家，文學記載歷史，歷史帶給文學進步，兩者相互影響、共同進步。加強語文教學中的文史鑒賞教學研究，注重跨學科教學，有效開闊學生的知識視野，有助于提高學習效率。
一、職高語文教學中的文史鑒賞教學的現狀分析
雖然素質教育理念正在逐步推進，但是職高語文教學仍然沒有擺脫傳統應試教育模式。學生為了應對考試，更多地把精力放在了對學科專業知識的學習上。對于文化和歷史方面的知識了解很少。職高學校各個學科之間往往是完全獨立的，學科之間毫無涉及和互相滲透。學生知識局限于書本上的知識，沒有機會了解一些相關的文史方面的知識。職高語文教師也缺乏文史鑒賞的專業知識，自己往往也一知半解，更無法指導學生進行相關學習。
二、文史鑒賞教學在職高語文教學中的重要性
加強文史鑒賞教學在職高語文教學中的滲透，有助于激發學生對傳統歷史文化的學習興趣。中國是文明古國，歷史文化上下五千年，經歷了原始社會―奴隸社會―封建社會―社會主義社會的歷史變革。文學方面從上古神話到百家爭鳴、詩經楚辭和詩詞歌賦。語文教材中所涉及的范圍也十分廣泛，都是中華民族文化中最為經典的部分。文言文是進行歷史主義教育和愛國主義教育的最好教材。將文史鑒賞滲透到職高語文教學當中，有助于激發學生對于傳統歷史文化的學生興趣，從而為傳統文化的傳承和發揚光大打下基礎。例如，在學習《論語》相關篇章時，教師可以引導學生了解孔子所表達的以仁為本的治國方針，豐富學生的國家情感。
加強文史鑒賞教學在職高語文教學中的滲透，有助于提高學生的語言表達能力和寫作能力。所謂書讀百遍其義自見，文史鑒賞教學的最基本基礎是文言文的熟讀和背誦。教師應要求學生背誦名篇名句。背誦的過程即是自我積累的過程，將背誦內容融入學生自己的知識體系中，學習名篇佳作在語言技巧表達和布局謀篇方法，積累豐富的寫作素材和語言表達能力，在潛移默化中提高學生的語言表達能力和寫作能力。
三、職高語文教學中的文史鑒賞具體教學方法研究
引導學生閱讀相關歷史方面的書籍，增強學生的文史鑒賞能力和素養。書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。讀史使人明志。許多職高學生在寫作文時總是無從下手，原因就是因為涉獵的文學和歷史知識太少，知識面太窄。除了專業課本上的表面知識以外，其他一律不知。職高語文教師應鼓勵學生閱讀相關的歷史方面的書籍，將文學和歷史知識融會貫通，提高學生的文史鑒賞能力和素養。
在職高語文的課堂教學中，適當穿插歷史教育?，F今的職高語文教學中，教師多依據課文本身，字字落實講解，為了應付各種考試而講解字詞和語法的知識。這樣很大程度上限制了學生的想象力和學習積極性。在學習某個名家的作品時，職高語文教師應用生動形象的語言向學生介紹作者的生平事件和歷史背景，幫助學生理解作者的創作思路和要表達的思想主旨。例如，在學習魯迅先生的相關作品課文時，教師應向學生介紹魯迅先生生活的年代背景，以及他為喚醒國民而創作的其他系列作品。讓學生了解作者的愛國主義精神，通過作品的文學魅力感染學生，讓學生懂得少年強則中國強，從而喚醒自身的愛國精神和熱情。教師應加強自身進修和學習，豐富自己的文史鑒賞知識和表達能力；同時采用現代化教育手段，增強課堂教學的趣味性。以優美的語言和先進的多媒體教學手段為載體，向學生傳達精彩的故事背景情節和深刻的思想主旨，以實現學生情感的共鳴、審美的享受和素質的提高。
重視文言課文的熟讀和背誦，培養學生的語感和文史鑒賞領悟能力。傳統的職高語文教學中，教師只注重對文中詞句的準確解釋和講授，教師將大部分精力都放在對重點詞句語法的分析和解釋上面，將意境優美、含義深遠的文章整體分割成了一個個孤立破碎的詞語。這樣往往會把文章搞得支離破碎，使得學生難以把握文章整體，給理解作者所要表達的思想情感也帶來了很大難度，也背離了語文教育的目的和教學主旨。而熟讀和背誦可以使學生先了解文章的整體結構和大致梗概。學生在熟讀和背誦文言課文的過程中可以熟悉古代漢語在用詞造句方面的語法知識，積累文學、歷史素材，逐步提高對于文言課文的閱讀和領悟能力。書讀百遍，其義自現。通過熟讀和背誦，學生能夠身臨其境，親身進入作者的角色當中，領悟作者的人生態度和思想追求，從而樹立自身正確向上的世界觀、人生觀和價值觀。
隨著社會的不斷發展和進步，教育趨勢已從傳統的智育教育向綜合素質教育發展。文史知識是語文教學的重要組成部分之一，學好文史知識，對于提高學生的綜合人文素質有著重要作用。在職高語文教學過程中，教師應注重對學生綜合素質的全方位發展，重視文史鑒賞在語文課堂教學中的滲透。
參考文獻：
[1] 李明.以人為本――職業中學課程改革的價值取向[J].職業技術教育，2000.