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苦依五木范文1
苦依五木范文2
而蓉兒那邊呢，精靈已經找到了。寂寞對蓉兒說：“五公主，你的訓練目標就是單獨對戰我。因為你最弱的環節就是不能一個人單獨應對敵人，所以，你該加強了?！比貎嚎焓懿涣肆?，因為無賴，只是迎戰。再看看依兒那邊吧。
依兒走了半天，還是一個出口都沒找到。就連第一關——最簡單的一關就沒過，依兒真是無地自容啊。正當她郁悶的時候，一只怪獸出現了。“哦天！算了，小依，準備。”“是。”“金——變身。”“金——攻擊?！卑。烤尤粵]有用？這個怪物是多少等級的？“金——看透身世?！薄安缓茫∷?00級的。我才五十集。完了完了，誰來救救我！”依兒痛苦不安。
惠兒這時的情況更糟，被那些蛇怪嚇得尖叫，“啊~誰來救救我！”“小姐，快跟我變身！”“哦，是呀，我怎么忘了你呢？”惠兒緊張地說?！澳尽兩??！薄澳尽姄?！”“天了！這是什么怪獸？我攻擊他居然一點反應都沒有！”“小姐！這是200級的怪物。你打不過的，你才30級，我們只有躲得份了！”“嗯嗯。聽你的，木——瞬間轉移！”惠兒無可奈何。
苦依五木范文3
上聯：蘭亭狂草王
下聯：松江鼎彝范
上聯：巴蜀丹青張
下聯：松苑癡樂鬼
上聯：九泉楷圣張
下聯：殘墨千秋香
上聯：松苑大話鬼
下聯：松苑影竹鄭
上聯：鴻乃江邊鳥
下聯：巖本山下石
上聯：雨荷魚兒傘
下聯：草原花兒毯
上聯：品泉喝白水
下聯：望嵐聽山風
上聯：古文故人做
下聯：禾火秋風起
上聯：假期有夢難圓
下聯：真隙無聊易長
上聯：孫子小眾人從
下聯：女子妙佳人圭(歸)
上聯：缺魚缺羊哪得鮮
下聯：無舌品甘怎知甜
上聯：月朗星稀晴空夜
下聯：荷香風清霧靄池
上聯：冰花點點化為水
下聯：古木森森連成山
上聯：百舸爭流萬山過
下聯：千里江陵一日還
上聯：燕雀安知鴻鵠志
下聯：泡桐怎敵黃楊質
上聯：閑人免進賢人進
下聯：忙人慢行盲人行
上聯：雨荷塵喻綠有漪
下聯：草原云舒白如絮
上聯：雪碧可樂風無影
下聯：冰啤茅臺醉有形
上聯：荷舞白紗魚戲水
下聯：葦搖碧波云追月
上聯：草原情歌聲聲慢
下聯：至者莫來智者來
上聯：麗鬼無驚厲鬼驚
下聯：藍天心曲步步高
上聯：冰花點點化為水
下聯：雪片紛紛結成霜
上聯：情歌聲聲變成哥
下聯：蝶舞翩翩幻為妹
上聯：夜郎枉作白日夢
下聯：倩女虛行暗幽魂
上聯：雨荷有蓋我蔭涼
下聯：草原無邊爾朝陽
上聯：曲水抱山山抱水
下聯：游云依月月依云
上聯：一對二表三分鼎
下聯：五湖四海群言堂
上聯：湖泊澄清波漾漾
下聯：菡萏葳蕤蓮芳芳
上聯：一口一木矢口非知
下聯：一女一子女子是好
上聯：絕對佳聯聯佳對絕
下聯：孝子賢孫孫賢子孝
上聯：單傳孽子子孽傳單
下聯：無雙才俊俊才雙無
上聯：解解元解千古難題
下聯：進進士進萬民箴言
上聯：天上下雪,雪既化
下聯：地下升煙,煙瞬散
上聯：春曉曲,白雪芳草渡
下聯：秋夜雨,綠意荷葉杯
上聯：夏彩虹,初晴瀑飛簾
下聯：冬梅香,無意苦爭春
上聯：雨荷魚兒傘一柱擎天
下聯：草原花兒毯百媚鋪地
上聯：見仁見智思水淼石磊
下聯：聽風聽雨念火焱木森
上聯：雨蝶淋雨雨沾雨蝶羽
下聯：花仙如花花醉花仙貌
上聯：女子好女少妙女生何姓
下聯：木土杜木卜樸木易姓楊
上聯：女子好女少妙女生何姓
下聯：王玉玨王月玥王令名玲
上聯：山峻峭人俊俏山人為仙
下聯：水清邐人清麗白水為泉
上聯：水流潢石硫磺水石是泵
下聯：日升暉月滲輝日月為明
上聯：四季輪回,冬去春會來
下聯：五代交替,分久合必臨
上聯：人曾是僧,人弗能成佛?
下聯：禾火為秋,禾日曬成香.
上聯：田力靠男,田介還是界.
下聯：工力在功,木每依然梅.
上聯：淼磊砥中流,雨荷蕩綠漪
下聯：草原放情歌,風卷展云舒
上聯：憑欄聽風雨,枕石觀星云
下聯：依窗賞雷電,執卷讀文章
上聯：氣質美如蘭,才華馥比仙
下聯：風度俊猶松,智謀睿入神
上聯：窮只一穴,埋沒多少英雄
下聯：福僅一口,吞蝕無數靈魂
苦依五木范文4
情書譯文原版
20年前，我們相知不多，我們跟著感覺走，你讓我著迷地飛上了天……我們一起經歷了那么多，現在我們回到了20年前開始的地方——老了，也更有智慧了——我們的臉上心上都有了皺紋。我們現在了解了很多生活的歡樂、痛苦、秘密和奇跡，我們依然在一起，我的雙腳從未落回地面。
穿越版
二十年前，未相知時。然郎情妾意，夢繞魂牽。執子之手，白雪為鑒。彈指多年，添歡膝前。苦樂相倚，不離不變。愛若磐石，相敬相謙。今二十年歷經種種，料年老心睿，情如初見，唯增兩鬢如霜，塵色滿面?；茧y歡喜與君共，萬千真意一笑中。便人間天上，癡心常伴儂。
文言版
廿載未識君，直覺導吾心。子掠我行步，曾記雪連姻。阿凡尼逝年，孩童漸長成。歡難相交錯，從未惡相臨。尊愛久持生，時日共度行。今復歸起點，老至智益增。心容盡起皺，歲月遺深痕。秘樂奇苦忍，兩心知真情。如今猶在此，吾足依飛騰！
藏頭詩版
勞花昨日秋已殘，倫秀聰慧似貂嬋。娜桌歲月思又念，妹最情意綿又纏。我本單純癡心蟾，好比董永與牛郎。想念非非寸斷腸，你在天涯可知嘗？（勞倫娜妹，我好想你）
東北高級版
當年咋五迷三道咋找你。結婚那旮旯賊拉冷。一晃二十年，孩子都曬臉找削了，日子過滴麻流利索滴，雞赤掰臉就從來沒有過。咱倆都滿臉摺子、老么喀嚓眼滴，不整那些沒用滴，也從來沒突魯反仗、半拉咔嘰。沒事和你多上改溜達溜達，要不整天無機六瘦滴。這日子過得美恣兒，嚎！
咆哮體版
尼瑪，20年前我們相知不多傷不起?。「杏X到底多不多都不知道，有木有？！
尼瑪讓我著迷地飛上天了都，有木有啊親??！
我們一起經歷了那么多，尼瑪現在我們就好像回到了20年前開始的那地方了，有木有！
老了，有木有?。?！也更有智慧了，坑爹啊親！有木有？！我們的臉上心上都有了皺紋??！有木有？！
我們現在了解了很多生活的歡樂、痛苦、秘密和奇跡！有木有！??！
我們依然在一起，我的雙腳從未落回地面。有木有?。?！
苦依五木范文5
[關鍵詞]孫子 處軍
陰陽 五行 空間環境生態學
開宗明義，自從《孫子兵法》問世二千多年以來，人們對孫子思維定勢的詮釋活動始終沒有終結。這種詮釋活動本身就是在有理論框架支撐的條件下。對K《孫子兵法》的全部內涵進行破譯。使當今社會與兵家韜略的研究者們，同步理解先哲的武學思想，或言之，同時代人在從體系研究者們的研究成果中，“汲取的是派生出來的詮釋者的私人哲學”(見《周易的自然哲學基礎》)。在孫子武學體系的研究中，本人也曾衍生出來一些“私人哲學”，今天筆者在“私人哲學”的層面上。再做新的探索。
“孫子曰：凡處軍，相敵；絕山依谷。視生處高，戰隆無登，此處山之軍也。絕水必遠水：客絕水而來，勿迎之于水內，令半濟而擊之，利：欲戰者，無附于水而迎客：視生處高，無迎水流，此處水上之軍也。絕斥澤，惟亟去無留；若交軍于斥澤之中，必依水草而背眾樹，此處斥澤之軍也。平陸處易[5]，而右背高[6]，前死后生，此處平陸之軍也。凡此四軍之利，黃帝之所以勝四帝也?！?/p>
所謂處軍，是指在各種地形條件下，軍隊行軍、作戰、駐扎的不同安置對策。處是安排、安置、處置、安頓、部署的意思。而相敵者，是為觀察判斷敵情。相者，觀察、審視也。絕山依谷是說通過山地，靠近谷地行進。絕為通過意。依為靠近、依托。視生處高意思為駐扎在向陽而高隆的地方。視生專指向陽。還有一種觀點說，“視生”是指視界開闊，展望良好。戰隆無登可以理解為敵人占據高地，不可仰攻。隆在這里是指高地。登者，迎戰也。絕水必遠水指橫渡江河后，要距離河流稍遠的地方駐扎，以便有進退回旋的余地，避免背水作戰。張預注：“凡行軍過水，欲舍止者，必去水稍遠，一則引敵使渡，一則進退無礙?！笨蜑榭蛙?，指敵軍?！抖Y記，月令》注：“為客不利。”疏引正義：“起兵伐人者謂之客?！卑霛鴵糁钦f乘敵軍一半上岸、一半還在水中之際予以攻擊。濟為渡。無附于水而迎客，不要在靠近江河處與敵軍交戰。無為勿，附為靠近。無迎水流：不要在水流的下游駐扎。“迎”或“無迎”是與敵營陣相對而言，以敵陣為準，在其下游者為迎水流。此處是說不要在敵陣的下游駐扎，以防敵人決堤放水或者順流攻擊。絕斥澤，不能通過鹽堿沼澤地。斥為鹽堿地。澤為沼澤。惟亟去無留：希望迅速離去，不可停留。惟，句首語氣詞，這里表示希望。亟去，迅速離去。交軍于斥澤之中是說兩軍在鹽堿沼澤地帶作戰。交是指接觸，在此引申為交戰。必依水草而背眾樹，是強調必須靠近有水草的地方，背靠樹林。依為依近。背為背靠，依托意。平陸處易，是說在平原開闊地帶駐扎，要選在平坦的地方。平陸是指平原地帶。易為平坦。右背高：最好背靠高地。右，本義指右側。古人以右為尊，所以又引申為尊尚。還有一種說法為，要求軍隊的側翼要以高處為后背依托。前死后生，指前低后高。這里的死生是指高低?！痘茨献?地形訓》中說：“高者為生，低者為死”，句意為在平原作戰也要做到背靠高地，面向平原。四軍之利，指上述“山”、“水”、“斥澤”、“平陸”四種地形上處軍原則的好處。利為利益、益處、好處。黃帝是傳說中的部落首領，漢族祖先。姬姓，號軒轅氏。少典之子。他聯合中原各部落打敗四方各部落，統一了黃河流域，而被擁戴為部落聯盟首領。其傳說詳見《史記?五帝本紀第一》。四帝：傳說中黃帝周圍各部落首領。銀雀山漢墓竹簡《黃帝伐赤帝》殘筒記載：“黃帝南伐赤帝……東伐青帝，……北伐黑帝，……西伐白帝?！褎偎牡郏笥刑煜?。”
在這里，可以明白孫子的處軍軍事思想。孫子說：在各種不同地形上行軍作戰的處置原則和觀察判斷敵情的方法是：通過山地時，要靠近有水草的山谷行進，駐軍扎營時，要駐扎在高處并且向陽的地方。如果敵人占據了高地，不要去仰攻。這些是在山地行軍作戰時的處置原則。橫渡江河后，必須遠離水流駐扎，敵人渡水前來進攻，不要在水邊迎擊敵人，而要在他渡過一半時，發起攻擊，這樣最為有利；如果要待敵決戰，不要靠近水邊列陣；在江河地帶駐扎，也應選擇居高向陽的地方，不要迎著水流設營扎寨。這些是在江河地帶部署軍隊的原則。部隊通過鹽堿、沼澤地帶時，應迅速離去，不可停留：如在鹽堿、沼澤地帶與敵遭遇，就要迅速搶占靠近水草并背靠樹林的地方。這些是在鹽堿、沼澤地帶行軍作戰的處置原則。部隊在平原地區駐扎，應選擇平坦開闊的地域，其側翼應依托高地，做到前低后高。這些是在平原地區行軍作戰的處置原則。以上四種軍隊部署原則的運用，就是歷史上黃帝戰勝赤帝、青帝、白帝、黑帝等四方部族首領的重要原因。
孫子又云：“凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實。軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽，而右背之。此兵之利，地之助也。”
孫子的貴陽而賤陰是重視向陽之處，輕視背陰地帶。張預注：“貴陽者，以其光明氣舒，疾病難于滋蔓也：賤陰者，晦逆非養生之道也?！别B生而處實是指軍隊要駐扎在水草、糧食、物資方便，并且地勢較高，土地堅實的地方。養生，軍隊人馬得以休養生息的地方――水草茂盛、糧食充足、物資供給方便。處是指軍隊駐扎。實為地勢較高，土地堅實的地方。百疾是泛指各種疾病。
我們可以看出，孫子的思想應該明確為。大凡軍隊選擇營地?？偸窍矚g干燥的高地，避開潮濕的洼地：重視向陽，避開陰濕之地：駐地要靠近水草茂盛、軍需供應充足的地方。將士百病不生，這樣就有了勝利的保證。利用丘陵、堤防時。要占領它向陽的一面，并把主要翼側背靠著它。以上這些對于軍隊如何行軍作戰的有利措施，都是利用地形作為輔助條件的。
自從孫子武學思想問世以來，此處軍原則成了軍事理論家們的法典，而且照此運兵，百戰百勝，創造了無數可歌可泣的戰爭神話。諸葛亮“借東風”的故事，應該是兵家處軍韜略的最好詮釋。
赤壁大戰時，孫權與劉備聯軍決定抗擊曹操。周公瑾親臨戰地，觀察曹軍布陣，只見曹軍“戰船如蘆葦之密”而且均用鐵索連在一起，固若金湯，周瑜看后當即“口吐鮮血，不省人事”。諸葛亮知道周郎心病所在，于是獻上十六字密書：“欲破曹公，宜用火攻：萬事俱備。只欠東風?！碑敃r，正值隆冬季節，西北風呼嘯，曹軍隔江在上風頭的位置，孫劉軍隊在東南方，處于下風處，聯軍若火攻，火隨風勢。只能出現“引火燒身”的局面?？梢哉f，曹操的處軍無懈可擊。
諸葛亮筑起“七星壇”，“沐浴齋戒，身披道衣，跣足散發”。登壇祈風。果然，三日三夜后，東南風大起，周郎施“苦肉計”，黃蓋詐 降，迷惑住了老奸巨滑的曹操，降船頓時成為火船。風助火勢沖入曹營，一世梟雄兵敗赤壁。諸葛亮的呼風喚雨成為歷代民間的美談。
為什么曹阿瞞處軍正確還損失了八十萬水軍?只能說是孔明“借東風”的結果。
諸葛亮“借東風”應該是十一月二十甲子曰。此日是冬至之日。是地球上日照最少的日子。冬至，顧名思義，應該為冬天到了盡頭的意思。既然到了盡頭，馬上就應該向其相反的方向轉化，也可以說，地球上的日照時間從此應該一天一天的多了起來。古人以陰陽來概括宇宙間一切事物，他們認為“夏至一陰生。冬至一陽生”，按照這個規律，冬至之前，陰氣盛，長江沿岸便刮西北風，到了冬至，陽氣生長應該刮東南風。諸葛亮正是運用了這一規律，留下了中國古代戰爭史上的千古絕唱。
倘若世間萬事真的有根，筆者則認為，孫子處軍原則的根，應該是《易學》中的陰陽五行學說。
在我國古代，陰陽五行是一個哲學概念。古人認為，世間的萬事萬物都可以從陰陽五行中找到答案，因此，《易傳》有“一陰一陽謂之道”的說法。最初，陰陽只是陽光向背的意思，朝日的為陽，背日的為陰。但是，隨著人類生存活動的需要，他們根據自己的實踐經驗。總結出來陰陽的派生產物，例如男女、動靜、剛柔、晝夜等?！渡袝?洪范》認為：“五行，一曰水，二曰火。三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下?；鹪谎咨?，木曰曲直，金曰從革，
土日稼穡，潤下作成，炎上作苦，由直作酸，從革作辛，稼穡作甘。”何意?就是說人類賴以生存的環境、大自然、天地都是由五行的派生產物，人類本身也不例外。男女結合，實質為陰陽結合，從某種意義上來講，這是一個完整的世界。孩子出生則為陰陽結合而派生出來的產物，當新的物質一旦問世，他或她馬上就又進入了新的物質循環，這個循環是無止境的。倘若一個新的物質不能在問世后進入陰陽范疇，那就說明新生成的物質違背了應該遵循的自然法則，他或她在生長一個階段之后，會被自然淘汰。
五行學說在戰國時期，得到了長足的發展。研究者們系統地提出了五行的又一規律，即五行的相生與相克。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克水。
《命理探源》說：“木生火者木性溫暖，火伏其中，鉆灼而生，故木生火：火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰即土也，故火生土：土生金者，金居石依山，津潤而生，聚土成山，土以生石，故土生金：金生水者，少陰之氣溫潤流澤，銷金亦為水，故金生水：水生木者，因水潤而芽出，故水生木也?！?/p>
這種詮釋，再清楚不過。
戰國時期，五行說風行，影響了整個社會。整個時代。那時的諸多學術門派，都以談論五行為高深，有些類似于清代儒學們以易談兵為時尚，而孫子正是生活在這樣的社會環境中。孫子從天地人的角度出發，提出了處軍思想，嚴格地貫徹了五行原則，特別是向陽棄陰一說。
后來，我們在船山易學中看到了陰與陽的精確涵義，王夫之認為陰陽是兩種力量：一種致使系統“躁進”，一種致使系統“重滯”。前者為陽，為系統的不穩定力量：后者為陰，為系統的穩定力量。光有陽而無陰，則“往有余而來不足”，系統將無以言秩序：光有陰而無陽，則“來恒疾而往恒遲”，則系統無以言進化。故爾陰陽其性也“全有所任”，“兩相為酌”：其性也“全有所屬”，“皆有分劑”。
在太極(陰陽)之真實所指的問題上，王夫之的論述似乎難懂一些，但是王夫之抓住了陰陽實質的要害，他認為“變通者，陰陽之制也。”“變者，陰變陽，陽變陰，爻之相間者也。通，陰陽自相通。爻之相承也?！痹谒磥?。一種陰陽貢獻的變化此消彼長地決定了系統的狀態躍遷。
當今學者們提出的空間環境生態學，沒有離開陰陽五行的軌道，與孫子的處軍思想同出一轍。我們都清楚，環境的優劣直接影響人們的身體健康、心理健康。破壞人們在世間的生命規律，還蘊涵著許多不可知的變數。所以，中國人在選擇住宅時，都喜歡“負陰抱陽”，這樣可以減少疾病。特別是在南方，選擇南北朝向的房子尤為重要，因為南方雨量充沛?？諝獬睗?，沒有暖氣。古人們根據實際生活經驗，總結出許多環境理論，最為有名的是“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武?！焙螢榍帻?青龍即為大道，或為較寬闊的馬路；白虎是流動的河流；朱雀是指低洼處的池塘或湖泊；玄武是山勢不太陡峻的丘陵，也可為小山。在韶山沖的故居，正是這種格局。在我國南方，建造房屋要考慮到我國是處在亞洲東南部，受到東、東南太平洋和西北、東北西伯利亞季風氣候的影響。所以在房屋的西北角和東北角不能留出過道。這種過道會使冬季的西北、東北風暢通無阻，夏季產生熱島效應。此皆為專家評說。
總之，孫子的處軍原則應該源于五行，而五行的理論又是陰陽的詮釋。陰陽的合二為一是為道?？梢赃@樣說，中華民族文化的博大精深，孕育出了《孫子兵法》這棵參天巨樹，我們在學習與研讀孫子精神的同時，也感悟到身為一個中國人的驕傲。
參考文獻
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苦依五木范文6
無論是弘揚新疆精神、踐行現代文化，還是維護民族團結、尊法、學法、守法、用法，在各自的領域創業創新創優，新疆各族青年都勇擔重任，勇立潮頭，用實際行動踐行“五新青年”的時代精神。
木沙江?馬克來克：做“一帶一路”戰略的生力軍
木沙江?馬克來克，特變電工股份有限公司駐吉爾吉斯斯坦首席代表，是一位奮戰在“一帶一路”戰線上的新疆青年。
他是一名十生十長的新疆柯爾克孜族青年，因為從小生活在多民族的語言環境中，會說柯爾克孜語、漢語、維吾爾語、哈薩克語，并先后學習了英語、俄語。大學畢業后，因為熟練掌握多門語言的優勢，他順利成為特變電工實施“走出去”戰略的參與者。
2006年以來，木沙江和同事們在塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦等圍建設輸變電成套項目工程，成功簽訂并實施了14億美元的輸變電成套項目，推動了我國先進電力技術標準向塔吉克斯坦、吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦等圍家的輸出，帶動了圍內近十億美元機電產品的出口和近萬人的勞務輸出。
2009年，他到吉爾吉斯斯坦開始負責新的項目。從到達吉圍的第一天起，他和辦事處的同事就沒有周末和假期的概念。每天一睜眼，就必須規劃好當天的行程，然后馬不停蹄地拜會吉國政府、能源部、電網公司、電站公司，不厭其煩地向他們推介特變電工的業界實力。在這過程中，木沙江已記不清究竟遭遇多少次白眼，吃了多少次閉門羹。就這樣，一次又一次用真誠和專業打動了當地政府和業主，使他們發自內心地接受和信任特變電工，從而慢慢打開了在吉爾吉斯斯坦的市場。
2011年，受公司委派，他到位于非洲中南部的贊比亞支援項目建設。為了能夠盡快拿出性價比最合理的電網設計方案，他和當地項目部的同事們在烈日下的撒哈拉沙漠線路上整整走了兩個來回，穿越百里無人區，一起吃著變了味的飯菜充饑；在冰雹來襲的工地，他們一起用雙腳踏出了一條材料供給線；在槍林彈雨的時，他們躲在桌下堅守在辦事處，信守承諾、繼續執行已經簽訂的合同項目。就這樣，從塔吉克斯坦到吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦，甚至是遠在非洲的贊比亞，一干就是九年。九年來，木沙江始終堅信“青春是用來奮斗的”！
現在，“一帶一路”戰略在吉爾吉斯斯坦等圍家引起了強烈反響，同時，木沙江也切身感受到，新疆和8個困家接壤，正在打造絲綢之路經濟帶核心區?！耙粠б宦贰睉鹇缘膶嵤?，為我們新疆青年帶來了發展機遇！未來，他要通過自己的奮斗讓青春和人生更有意義，為不斷加強中國與中亞各國的合作貢獻自己的一份力最，爭做“一帶一路”戰略的生力軍！
阿依夏木古麗-伊迪熱斯：不要讓悲劇重演
阿依夏木古麗?伊迪熱斯，來自美麗的莎車縣艾力西湖鎮18村，在5月3日的“青春追夢?美好新疆”自治區各族各界青年代表座談會上，她講述了家鄉發生的“7?28”暴力恐怖案件留給她無盡的惆悵和悔恨，呼吁那些仍在迷途中不知去向的年輕人珍惜生命，擦亮眼睛，走正道！
莎車歷史悠久、文化燦爛，是著名的西域古城，是世界非物質文化遺產十二木卡姆的故鄉。阿依夏木古麗回憶起小時候，每當村里搞文化活動或有人結婚，父親就會拿著都塔爾去伴奏，男女老少都會跳起歡快的麥西來甫。曾經，她夢想著好好讀書，長大后當一名白衣天使，用自己的智慧和雙手救治人們的病痛。
然而，不知什么時候起，烏云企圖要遮住太陽！宗教極端思想的毒瘤向生活逐步滲透，別有用心的一些人散布著“女孩子讀書是罪過”、“婦女外出務工是罪過”、“婦女就要蒙面、穿罩袍”等荒唐謬論，而在這種壓力下，她們就像被關進籠子里的鳥兒，美好的青春年華變得黯淡無光。一些青少年不時逃學、退學，變成了活生生的“睜眼瞎”；部分青年人更是陷入了分不清什么是真、什么是假，什么是真正的、什么是歪理邪說，什么是合法、什么是犯罪的迷茫之中。
于是，人們不愿見到的“7?28”暴力恐怖案件在她的家鄉――艾力西湖鎮發生了。
案件發生時，阿依夏木古麗無知的弟弟也被裹挾其中。阿依夏木古麗說，他之所以犯下這些罪行，就是因為他愚昧無知、文化水平低，被別有用心的人所蠱惑，被邪惡的宗教極端思想蒙蔽了雙眼、侵蝕了頭腦。父母一夜之間白了頭，母親的病情更加惡化，健壯的父親也病倒在床頭。
痛定思痛，阿依夏木古麗決定勇敢地站出來，結合弟弟和身邊案例開展宣傳宣講工作，告誡大家擦亮眼睛，看清宗教極端和暴力恐怖給人們帶來的痛苦和悲劇，認清“誰是我們的兄弟姐妹、誰是我們的敵人”，不要讓悲劇重演。
阿依夏木古麗和父母作為分子家屬，帶著感恩和贖罪的心，決定為社會穩定和去除極端化盡一份力，不再繼續沉默，主動站起來去挽救那些依然迷茫、分不清是非的人們。
父親加入民間藝術演出隊，在巴扎大舞臺、村文化站、文化大院、婚事喜事中用都塔爾優美的旋律，帶給人們歡歌笑語。阿依夏木古麗努力學習，并主動加入到了婦女宣講隊和村級演出隊中，白天走村入戶，每天晚上還與幾個姐妹編排“去極端化”歌舞小品，到各個村組和巴扎進行演出，竭盡所能呼吁所有的同胞勇敢地團結起來！警惕起來！行動起來！共同鏟除宗教極端、打擊暴力恐怖！
阿依夏木古麗說，我們要珍惜這美好生活，堅決與極端思想劃清界限！堅決與分子作斗爭。讓我們行動起來吧！
刁維瓊：播撒民族團結的種子
刁維瓊，是烏魯木齊經濟技術開發區92中學的一名輔導員老師，作為一名少先隊輔導員，她說：“我堅信，只要各族青少年玩在一起、學在一起、成長在一起，手拉手、心貼心、交朋友，民族團結的種子就一定會在大江南北生根發芽！”
2014年9月，刁維瓊所在的學校根據全國少工委和自治區團委開展的“新疆與內地百萬少年兒童書信手拉手”活動安排，與上海天山初級中學結成對子，開展以書信手拉手為雨點的民族團結交流活動。
上海天山初中的學生們在信中寫道：“上海是一個美麗的圍際化大都市。她最著名的就是浦東新區外灘、東方明珠、金茂大廈以及環球中心，夜晚的它們如同璀璨的夜明珠在上海閃閃發光，新疆的神秘和美好讓我向往，這次有了結對小伙伴，有機會一定去看看美麗的新疆……”在喜悅與感動之余，刁維瓊的學生們也用自己的方式向天山初中的小伙伴們抒發了自己的情感。初二一班的艾孜海爾在回信中寫道：“看到你的來信我真高興，感動得我把信讀了整整六遍，我們新疆有美麗的天山、神奇的喀納斯、各種好吃的水果……”樸素的話語流露著對結對伙伴的熱情友好和對家鄉、對學校的熱愛及贊美。
兩校孩子們從書信里看到了另一個大世界。隨著時間的推移和彼此了解的深入，兩地學生結對活動向縱深發展。為了給上海的結對伙伴設計春節賀卡，阿不都來了個全家總動員！爸爸上網收集整理介紹新疆風十人情的素材，媽媽幫著制作信封。在制作賀卡的過程中，哪個風景用什么顏色，怎么搭配，阿不都做了多種嘗試，而且每一個步驟他都詳細地檢查了一遍又一遍，生怕哪個環節不完美。阿不都說：“我要把最美的新疆給我的上海小伙伴看?！?/p>