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關于孔子的作文范文1
楔子
恩，大家好，你現在的視角就是在N學院，眼前那個比3億年巖石層還要土的女生，就是我。
大大的黑框眼鏡，棕色的頭發被疏成很過時的馬尾辮，而且還是有點像雞窩的那種…一身土的掉渣的衣服，整個就是一鄉巴佬。
對此，其實我也沒有什么可說的了，因為真實的本人就是那樣。
但其實，并不是我長得不好看，只是我家里太窮了，或許你會不相信吧，都已經是這個時代了，竟然還有人會住一棟夏天悶熱，冬天超冷，春夏漏水的爛房子。
…。。?(???)?……
對了，那就是我，艾草草，人如其名，生活中我就是一棵雜草，不引人注意，在縫隙里艱難生存。
不僅要為學雜費傷腦筋，還要按時幫從未謀面但是已經不在這個世界上的父母還一筆巨額債款。
…。。?(???)?……
總感覺我的生活就是個悲劇……
正文
昏暗的路燈下，慕容唯杉如往日一樣，走在晚修回家的路上。已經漸漸步入深秋，清冷的月光顯得那么令人心寒，不時刮來的冷風讓人措手不及。冷風掠起他的發絲，他卻那樣的從容，仿佛不存在。目光不經意地朝后移了移，深紫的眼眸中突然泛起一絲笑意。他轉身走向一條陌生的小巷中。
來了么？那群笨蛋…。
影子被拉長，慕容唯杉的兩個四象式神從空氣中漸漸浮出，變成半隱形狀態。
白虎挑挑眉，粉色的眸子里透出一絲不滿：“哪，老大，又是那班人啊，這什么人啊，不跟他們女頭頭交往，就來耍手段…。-_-#”
青龍微微欠身，斜斜地看了白虎一眼：“他是我們主人，不可以那么無禮。”
“叫老大又怎樣嘛【沒叫LG已經很好了……】~~》O《~龍你不要那么沒情趣好不好…”白虎賭氣地嘟起嘴。
“這么刁蠻，小心主人不要你?！鼻帻堃廊皇且荒樀ā?/p>
“唔……~~o(>_<)o ~~最討厭龍了！”
“……”青龍斜眼看著被踩到尾巴的白虎MM，壞笑地捏了捏她粉嫩嫩的臉蛋，道：“笨蛋，生什么氣啊，還有我要你不是嗎？”
“切……(*^__^*) 嘻嘻……”白虎偷笑。
“好了好了，你們不要吵了”唯杉好笑地阻止小兩口的斗嘴，“退下吧，有需要我會召喚你們的?！?/p>
“是。”
慕容唯杉再次望了望身后，應該快要開始了吧。
關于孔子的作文范文2
《論語》中有一段“積土成山，風雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海?！敝v的是積累的重要性。下面是小編為大家整理的關于七年級論語讀后感600字，希望對你有所幫助!
七年級論語讀后感600字1《論語》這本書，是孔子的弟子和再傳弟子們將平日記錄孔子及其弟子的一些言行合為一處而成的，其中孔子的言論、思想對后世影響很大，甚至有了專門的學派：儒家。
孔子沒有留下任何一本可以完全證明是他寫的著作，我們了解他的思想，僅僅能從《論語》中尋找線索，可見這本書的歷史價值。
《論語》中，多為孔子講禮、仁、君子之言語，也有許多評價名人的話，但我覺得，我們讀《論語》，應將重點放在孔子以老師口吻說的話上，這樣，如同他穿越時間，在向我們講課一樣，讓我們明白事理。并且，在這些話中，孔子所提倡的大多數都是我們普通人做得到的，是有益處的，何不試試呢?
比如整本書的第一章：子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”這是我最喜歡的章節之一。
它分三句，我認為第一句其實是提倡不讀死書，即學習知識、道理，不能一直存著不動，最好時不時去實踐一下，是一件很愉快的事情。確實，我也試過幾次，其中印象最深的一次是運用剛學的簡便運算，對著長長的收銀條快速幫爸爸完成了核對，我真的感到很高興。
“有朋自遠方來，不亦樂乎?”我認為是勸我們要珍惜與自己志同道合的人，因為彼此之間能獲得快樂;如果有朋友從遠方來看望自己，自己感到快樂，是因為知道朋友在乎和珍惜自己。也許，有朋自遠方來，古人會比現在的人更加感到快樂，因為他們與朋友的每一次相聚和離別，都有可能是最后一聚、最后一別，交通不便是他們最大的敵人，我所在的四川省，古人就曾說過：蜀道之難，難于上青天!
“人不知，而不慍，不亦君子乎?”我認為是勸我們不要過于在意別人對自己的看法，他們詆毀自己，可能是因為他們不知道自己的真實動機，不了解自己，并非惡意傷人心。如果真是這樣，那就不必生氣了，為什么非要讓別人了解自己?孔子這句活中，提到對“君子”(我認為是指道德高尚的人)的一點要求。即做到“人不知，而不慍”。
七年級論語讀后感600字2從小就背的朗朗上口的“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之?！碑敃r只是背誦，現在再來看，這一小段話蘊含著許多道理。虛心學習別人的優點，對于他們的缺點，如果自己有，就注意改正，如果沒有，就要加以防備。指導我們處事待人，修身養性增長知識。
上學時，每天都會接受新的知識。不會復習的我每次都在考試中失利。子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄皩W而時習之，不亦說乎?”告訴我們溫習學過的知識進而又能從中獲得新的理解和體會。除了學會溫習之前的知識，還要知道怎么學。子曰：“敏而好學，不恥下問。”現在學習知識，都是自滿的，自認為良好，事實上，并沒有學到許多知識。學知識要做到虛心求教，在學習上精益求精，不斷完善，全方位汲取營養。
生活中，在不同地方當不同的角色，就要做一些應當做的事。子曰：“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾而親仁，行有余力，則以學文?！痹诟改该媲熬托⒕锤改?出門在外要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐后，還余力的話，就再去學習文獻知識。先知道孝敬父母，培養良好的道德觀念和行為。這段話，我們可以看出孔子是把道德教育放在第一位，文化學習在第二位。
講到孝，子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣?！笨鬃诱f：“他父親在世時，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡孝了?！备改付枷Ｍ优茸约簭?，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。如果能夠按照父母的意愿，教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
七年級論語讀后感600字3這個假期，我捧著厚厚的一本《論語》，帶著疑惑和新奇，細嚼慢咽地品嘗起書味。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。
《論語》中，曾子講到：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎?！币馑际牵何颐刻於啻蔚胤词∽约骸鎰e人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過呢?
讀到這兒，我不禁停頓下來，腦子如相冊一般開始翻著頁……小組成員遞著作文草稿給我，懇求道：“組長組長!幫我改改作文唄?！蔽乙еP頭，看著手里的奧數題，絞盡腦汁也做不出來，只瞥了一眼她的作文，就不耐煩地應道：“知道了知道了，放著!”說完我用筆尖敲了幾下桌面，便不再理會。
時間一分一秒地過去，難題只解了沒幾道，作文也是沒有修改，午休的時間就結束了。上課鈴響起時，我收回作業，把作文草稿歸還給她，準備上課。她激動地問道：“通過了嗎?”“過了吧?！蔽铱匆矝]看她。作文上交批改過后，她的作文要重寫，我心里“咯噔”一下，低下了頭……
課余時間，女生們一堆一堆地圍在某一個人的課桌旁，不知談論著什么?？晌覀冞@一堆聊的，我可清楚得很。“她這幾天穿得可真花里胡哨!”一個人指著遠處的女孩小聲說道。“就是就是，一點兒也不好看啊?！绷硪粋€人起哄到。
當那個女孩走過來時，大家卻還是笑臉相迎，我看著這幅局面，心里似冰寒……
“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習乎?！敝敝琳緯x完，這句話仍扣我心弦，我們應也像曾子學習“吾日三省吾身”!
七年級論語讀后感600字4有幸拜讀了陳家昌教授撰寫的《論語》導讀這本書，覺得孔子在兩千多年前總結出來的道理，在當今的社會里，又仍然那么實用，把兩千多年前的論語用一個現代人對社會,對生活，對人生的感悟淋漓盡致地表現出來，是一種純粹的態度，是道德品性情感智慧的升華，對當今社會的人,將起到不可估量的作用。
《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們那心靈所需要的那種快樂的生活。日記讀論語讓我領略到的就是這樣一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，在生活如何去尋找快樂。苦中作樂我以為古來善苦中作樂者莫過于孔子。試觀孔子一生，雖心懷天下而不得用世，雖才華絕代而無人能識，先后畏于匡，困于蔡，厄于陳，在適楚途中始得一覺悟，乃自衛返魯，刪詩正樂作春秋以終世，其經歷可以說是辛酸悲苦極了，然而孔子始終沒有過怨言。他抱著“君子不怨天不尤人”的堅定信念;安于“一簞食一瓢飲”的清貧生活;和弟子燕居閑談悠然論道以為樂。這種“嶷巍蕩蕩，隨之自然”的雍容氣度，“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”的廣闊胸襟，真足以為萬世師表。既然吃苦在所難免，我們就應該樂著吃，而不是苦中吃。換一種態度對待苦難，生活會少一分苦難，多一分容易;少一分憂愁，多一分快樂;少一分痛苦，多一分甜蜜。人生在世只是短短的數十年，若經常都是在愁苦中度日，多么不值得呀!即使再苦再累也應該學會苦中作樂。
有的人感嘆教師的工作又苦又累，錢又少，但是若能幫這項工作看成一種享受，學生的進步是自己努力的成果，那我想我們的工作會開展的更好?？嘀凶鳂?，是做人的積極態度，是成功的奠基石，是快樂的姐妹。助人為樂儒家以“仁愛”為中心，助人為樂當然是儒家所奉行的。在《論語》中關于這些言論孔子多次提出自己的觀點以及也記載了孔子的“行”。子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！笨桌戏蜃犹岢藶闃?，并稱之為君子之行。孔子也說“大德必壽焉”，這是至理名言。一個人常年行善積德，身心就會健康，良好的道德情操，必然得到別人尊敬，由此產生心靈的慰藉，就會擁有知足長樂、助人為樂、自得其樂的喜悅心情，免疫功能就會大大增強，就能使人身心健康，延年益壽。
孟子說：贈人玫瑰，手有余香。荀子說：“積善成德，而神明自得也”，幫助別人，別人高興,自己也快樂，所以我們每個人要盡自己的能力幫助他人。在每年的捐物中，能做到“己所不欲，勿施于人?！弊屛覀児餐P心慈善事業。手捧這本散發油墨清香的《論語》導讀，在一行行一段段雋永樸實的方塊字中神游，心里前所未有的充實，覺得自己的內心是如此的平和、快樂。人生短暫，如何把握自己的一生，讓生命充實變得有意義，我們每一個人都需不斷地探索。
七年級論語讀后感600字5在不少報章雜志里，我總會看到有人提起《論語》，這不由得使我想起這本熟悉的書。
記得讀七年級時，在爸爸媽媽的輔導下，我就背熟了《論語》。由于是第一次背一本書，花的時間比較長，很多字我是第一次才開始“碰面”，所以我當時只是用一種“完成任務”的心態來對待它。
近兩年來，我多次反復看《論語》，慢慢體會了其中的道理。尤其是北京奧運會開幕式上，那三千弟子共誦《論語》的盛大場面，給我一種“春雷”猛炸驚醒之感覺。它使我頓悟，它使我興奮，它使我驕傲。至今它仍在我耳邊回響：“有朋自遠方來，不亦樂乎!”“仁者不憂，知者不惑，勇者不懼?！薄拔崾形?，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”
那真是一部千古絕唱。它不但唱響了我國古代文明，而且唱響了世界古代文明。它向所有華夏兒女乃至全世界人民宣示：這是一部中國蒙學的經典之作。
古人曾說過這么一句話：“半部《論語》治天下。”在人類過去的漫長歲月中，世界上人們讀得最多的書恐怕就是《論語》了。尤其是那些以修身、齊家、治國、平天下為人生目標的讀書人，都曾將此書奉為經典。就連外國人也曾贊揚孔子和《論語》。如，在1988年，七十五位諾貝爾獎獲得者在巴黎發表感言：“如果人類要在21世紀生存下去，就必須回到二千五百年前去汲取孔子的智慧。”而現代日本企業家的精神導師澀澤榮一也曾說過：“要把現代企業建立在算盤和《論語》的基礎上?！笨梢?，《論語》對當今社會的影響力是非常大的。
在生活中，《論語》這本書無時無刻地提醒我。例如，我在和別人交朋友時，它就說：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！彼嵝盐乙c正直的人交朋友，與誠信的人交朋友，或者與見聞學識廣博的人交朋友，不要和虛偽、阿諛奉承、喜歡花言巧語的人交朋友。還有，我學習中不深入思考的時候，它會告誡我：“學而不思，則罔;思而不學，則殆。”《論語》這本書如同我生活的老師，時刻提醒和糾正我的錯誤行為，它就像我的人生坐標，時刻指引我前進。
朋友們，《論語》是祖先留給我們一筆珍貴的文化遺產，我們要珍惜它。它是我們日常生活中的親密伙伴，我們要學習它，運用它。
關于孔子的作文范文3
【關鍵詞】《論語》；《孟子》；選修課；教學理念
面對選修教材《〈論語〉〈孟子〉選讀》，許多高三同學的第一反應是，眉頭一皺，一聲嘆息。我想原因大概有幾個方面：一是覺得內容過于陳舊，與現代生活相去甚遠，與學生的青春朝氣格格不入；二是內容艱深難懂，閱讀起來較為困難。而有的老師只講一兩篇應付差事，或只從應試角度找其中的名句供學生背誦，更有甚者干脆不講。
新課程標準強調“選讀古今中外文化論著，為使學生具有較廣的文化視野，尊重多元文化，吸收中外古今優秀文化的營養，提高科學和人文素養，形成良好的思維品質，培養探究精神和思辨能力。”顯然一些教師的做法違背了這個教學理念。
我在近幾年對《〈論語〉〈孟子〉選讀》的教學實踐中，不斷思考、總結，摸索出一些行之有效的方法，下面就拋磚引玉，和大家共同探討。
一、經典中融入時尚元素
學生普遍認為《論語》《孟子》內容陳舊，已經過時了。什么“仁義禮智”“民為貴，社稷次之，君為輕”等等，離生活十萬八千里，遠著呢！且不說它到底過不過時，單從這種態度和認識上不難看出學生心里有抵觸情緒。學習很被動，效果自然大打折扣。為調動學生積極性，激發他們學習中國古代經典的興趣，當學生問我學習《論語》《孟子》有什么用時，我借用于丹的話回答他們“學習論語，我們能找到快樂的秘訣，以保持一顆真誠敬畏之心，能保持人格尊嚴，能學會交友之道，學會為人之道?！比缓蟀阉麄兊哪抗饫驀?，好多發達國家早已興起孔子熱，許多軍人、商人和學者均把求學的目光投向東方的孔子，孔子早已被列為世界四大文化名人之一，這說明什么？作為后人的我們，又該以怎樣的態度來對待其作品呢？自此以后，學生面對《論語》《孟子》再也不是橫眉冷對了。
在接下來的學習中，我推薦學生去讀于丹的《〈論語〉心得》，去看百家講壇孔慶東主講的《〈論語〉的魅力》。站在當下看《論語》看《孟子》，借助學者的視角，借助媒體，把沉寂千年的作品看活了、看新鮮了。我這樣做，很受學生歡迎。
二、注重精細閱讀與寬泛閱讀
精細閱讀就是要深入其內，去理解，去品味，去賞析。在整體了解內容的基礎上，選擇其中重要的章節，有側重點地進行探究學習，從而把握孔子、孟子思想的核心價值。這個過程可通過老師引導進行；寬泛閱讀，要求學生廣泛閱讀，寬泛聯系，進行豐富的積累，能出乎其外，真正實現人文素養的提高。
比如在學習《為人之道》時，我發動學生到圖書館，到網絡上去查找有關資料，了解其內容及相關文化背景，以小組為單位進行合作探究學習。再聯系《紅樓夢》中寶釵對黛玉所說的“何必作司馬牛之嘆？”的劇情也就明了了。由此引導學生正確看待人生的遺憾，不能怨天尤人，糾纏其中。正如印度詩人泰戈爾所說的“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也會錯過星星?！边@樣只能徒增苦惱，于事無補，不如用行動去彌補這個遺憾。通過深入閱讀，學生從《為人之道》中懂得了如何面對人生的缺憾。而且學生在搜集、整理資料的過程中收獲的又豈止是知識本身！
三、審美教育與高考同行
我常想，如果學生不用參加高考，那么我會怎么教《論語》《孟子》，理想狀態是與學生一起領略其詩意的語言、高雅的情趣、悲天憫人的情懷、深邃的思想、閃光的智慧，領略語言文字中蘊含的美。但現實不容回避，高考在即。那么能不能兩者兼顧呢？
看看近幾年高考作文，多少學生的高分作文沾了古人的光，這其中的古人就有孔子、孟子。從作文中看學生對孔孟二人的了解，對其思想精髓的把握，那種駕輕就熟、游刃有余的熟稔程度，當不是靠翻譯幾句文言文便能達到的。而當我們聆聽孔子師徒對話時，必能領略他們思想的醇和之美；與孟子同游，必能感受他的至大至圣的浩然正氣。因為他們將真誠的性情、深厚的修養、雄辯的語言，偉大的思想、博大的胸懷都化作雋永的語言，充滿著思辨又閃爍著詩性。
再者，《論語》《孟子》的選修內容與必修課本中的文言文相比，前者相對艱深難懂，后者淺顯易懂。學習《論語》《孟子》需要過文字關，過翻譯關，這樣，學生的文言閱讀能力也在潛移默化中得到了提升。
如此，學生的這個過程，誰又能分得清“審美”和“應試”的界限呢？
四、選修與讀本相結合
《論語》《孟子》選讀部分有9個專題，每個專題有2到5篇文章，共27篇，由于高三階段時間緊，不可能一一教學，因此我事先選好重點專題中的重點篇目，同時輔以選修的配套用書讀本，兩者相結合，適當拓展，以達到理解儒家思想精髓的目的。我在與學生學習《從孔子到孟子》專題《夫子自道》一文時，輔以讀本上的《孔子的形象》。從《夫子自道》中，認識了孔子好學、安貧樂道，既知且勇的仁者形象；從《孔子的形象》中，學生讀懂了孔子悲天憫人的情懷，幽默自嘲的大氣，坦然的自信，學生對孔子的形象有完整深入的了解。把選修與讀本結合起來進行教學，能達到事半功倍的效果。
五、走進課本，走向生活
學以致用，我們學習的東西對生活（物質層面或者精神層面）總會有幫助作用。如果在學習《論語》》《孟子》時能適時地與生活相聯系，不但能激發學生學習熱情，提高他們課堂參與意識，而且能提高學生道德修養，陶冶性情，提升他們的精神境界。
在學習《仁義禮智》一專題時，筆者與學生深入文本探討“勇”的話題。子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜?！币馑际钦f，君子崇尚勇敢并沒有錯，但這種勇敢是有約制的，有前提的，這個前提就是義。有了義字當先的勇敢，才是真正的勇敢。否則，一個君子會以勇犯亂，一個小人會因為勇敢淪為盜賊。
聯系生活，想想看看，小偷劫匪穿門入戶，甚至越貨殺人，你能說他不勇敢嗎？但是這種沒有道義約束的勇敢是世界上最大的災害。這些人失去了內心的約束，沒有了“義”，終難逃法律的制裁。可見無論是古之君子還是今之眾人，做人都要堅守“義”。
通過對課本深入探討學習，然后走向生活，這種由內向外，內外兼顧的方式，使學生的思想道德覺悟水平、是非判斷能力明顯得到提升，人生觀、價值觀也有所改變。
以上是我教學《〈論語〉〈孟子〉選讀》的幾點做法，伴著《論語》《孟子》一路走來，途中有前路的彷徨，也有收獲的喜悅。希望我的粗疏的見解能給諸位同行一點啟示，在經典文學選修課的教學道路上越走越寬！
【參考文獻】
關于孔子的作文范文4
活動內容：
1. 采用傳統的私塾教學方式，請大學教授講授《論語》《孟子》《禮》《易》《大學》和《中庸》等《四書五經》內容；
2. 了解國學的精神，學習傳統教學禮儀，以示國學之尊嚴與神圣；
3. 參觀湖湘文化代表性景點：岳麓山、王船山故里、南岳衡山、故里、毛同志故居等，了解湖湘文化傳承發展的基本脈絡；
4. 組織“國學仲夏夜”晚會。
五、活動地點：
岳麓書院、王船山故居、南岳衡山、故里富厚堂、韶山毛同志故居
六、合作形式：
1.由政府某部門和電視合主辦（提供媒體預熱和全程跟蹤報道、征文活動）
2.湖南長沙惠通旅行社和常德風光旅行社共同承辦（組織、策劃、協調、聯絡）
3. 由某企業及活動涉及到的景區協辦，并提供獎品。（可以邀請某企業冠名，就此次活動舉辦“xx”杯繪畫、攝影、作文大賽，由該企業提供獎品，景區提供當地接待服務）
協辦單位利益：
1. 在景區辦國學教育夏令營讓人們覺得很新奇，有看點，適當炒作能夠起到很好的轟動效果；為旅游景區制造廣告廣告效應，
2. 提升景區文化內涵，尤其是把瀕臨“死亡”的文化變成“活”的文化，使得景區的文化元素將不但不會消磨，并將促使其具備恒久的文化魅力和品位。
3. 辦國學教育夏令營能夠直接吸引許多客源，如文化朝圣者、修學者、交流者、好奇者、研究者等。
4. 便于景區尋找更多炒作題目，如學術交流會、各種文化盛會、文化節及其他相關文化活動，只要有了文化內涵，炒作是很容易的事情。而炒作的最大受益這就是景區無疑；
5. 冠名或贊助單位可以享受媒體提供的廣告宣傳，宣傳方案另由電視臺出。
七、具體活動時間：
XX年暑假期間
八、旅行收獲：
活動結束后，可以要求學員把這一次的收獲、體驗、心得、感受整理成自己的作品（繪畫、作文、攝影等），并作為一個留念，可向媒體推薦優秀作品、參加評比活動，贊助單位提供獎品。
九、經費的組成：
住宿：
門票：
用餐：
車費：
導游：
禮保：
成本合計： 報價：
十、行程安排：
“麥當勞”式的西方文化在入侵，“韓流”式的外來文化在涌入，傳統美德正在淡忘、祖宗的價值觀念正在喪失，如果我們的后代都淡泊了對文化、對民族的責任感，沒有了文化自豪感，我們的社會還能前進嗎？明天我們民族的出路在哪里？我們的民族性將在哪里尋找？作為中華民族子孫，有責任和義務，去傳承和發揚傳統文化精神，并以此為榮。只有中國傳統文化，與現代西方文化進行碰撞，有機結合，才能產生巨大的民族創造力。
XX’湖湘國學大講堂夏令營
岳麓懷古、船山尋夢、富厚堂沉思、韶山仰懷
主辦單位：湖南衛視 ******
承辦單位：湖南長沙**旅行社 常德**旅行社
協辦單位：**景區 **景點 **公司
一、行程安排：7月7日出發
d1、整隊出發，預備課：從國恥日說起
學生所在地集合出發，長沙全天接站，然后分班（四十人為一班），安排班主任和輔導教師。晚上講第一堂預備課，從國恥日說起，引入民族文化與民族命運課題
今日講授：《論民族文化與民族命運》 住湖南師大學生公寓
關于孔子的作文范文5
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4.小說零件的組裝東西
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7.關于郭敬明的一封家書浦飯
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關于孔子的作文范文6
【關鍵詞】高中語文；寫作方法
語文是最重要的交際工具。語文學科是一門基礎學科，對于學生學好其他學科，對子提高學生正確理解運用語言文字的水平，使他們具有適應實際需要的現代文閱讀能力、寫作能力和口語交際能力，為繼續學習和終身發展打好基礎。本文就如何學好高中語文談談自己淺顯的看法。
一、素材積累――挖掘課本中的人物事例作為作文的有力論據
（1）挖掘名篇作者（名家）的經典事例。古今中外，文學名家數以萬計。遠至“弟子三千，七十二賢”的孔子，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的屈原，受了宮刑也要發憤著《史記》的司馬遷，不為五斗米折腰的陶淵明；近到“寧可餓死，也不領美國的救濟糧”的朱自清，“拍案而起，橫眉怒對的手槍”的聞一多，大難之后成大器的史鐵生……每一位名家的人生經歷，都有值得我們深度挖掘的事例。
（2）挖掘課本中的文學形象，使之成為自己作文的有力論據。名家的名篇里，活躍著眾多的個性鮮明的人物。這些人物，既有歷史人物，也有虛擬的人物（如小說中的人物），他們都是我們文章素材的絕好的來源。例如：孔子說顏回“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也”這一素材，就可用在寫“人生”“幸?！钡葍热莸奈恼律?。
二、學會聽課，培養聽、說、讀與語言表達能力
如何聽語文課？此話一出，很快就會有人說，”語文課有什么好聽的，從小學到高中，語文都是老一套，讀課文，學字詞，分析課文結構，歸納中心思想，總結寫作特點。不聽課，照樣能學會?！辈诲e，在眾多科目中，語文好學，但要學好卻不易，還需要掌握一定的學習方法和技巧。要想學好一門功課，聽課是關鍵。一位優秀的老師，在課堂上傳授的不僅是知識，同時還教會學生如何學習。正所謂“授之魚，不如授之于漁?！睂W生在課堂上，接授的不只是每篇課文所要掌握的字詞、文章的主題和寫作持點等語文知識，更重要的是，通過老師在課堂上的講解和引導，學會如何通過對課文的閱讀和學習，感悟課文表達的情感，把握課文的主題、學習作者如何布局謀篇的。而孩子成績的好壞也往往取決于課堂短短的45分鐘的聽課效率。聽課效率高，可以收到事半功倍的效果。這些能力的培養是學生在課后的語文學習中無法達到的。真正會學習的人都善于利用課堂45分鐘。
三、寫作教學評價方式的探討
1.尊重學生的主體地位，牢固把握發展學生的概念
《普通高中語文課程標準（實驗）》中規定，寫作教學要讓學生“能獨立修改自己的文章，結合所學知識，多寫多改，養成切磋交流的習慣?！笨梢?，學生的主體性在作文評價中有著很重要的地位，語文教師不僅應該是學生作文的“裁判”，更應該是學生作文的“興奮劑”、“助推器”、“導航器”、“劑”和“加油站”。作文評價的優先權應該還給學生，讓學生在長期不斷地作文評價中養成自覺修改文章的習慣，以提高他們的寫作能力。
2.倡導寫作教學評價的多元化
（1）評價主體多元化。多元智能理論的提出者加德納認為，“每個擁有健全大腦的個體至少應擁有語言智力、邏輯數理智力、空間智力、音樂智力、身體運動智力、人際交往的智力、自我反省的智力、自然觀察者智力這八種程度不同，相對獨立的智力，由于這八種智力在個體身上的組合方式不同，導致了個體間的智力差異和不平衡發展?！痹诖嘶A上，他提出了多元智能理論的評價原則：評價應由教師、學生及教育管理人員等共同操作，力求從各個方面反映學生學習及發展的真實水平；師生之間己經不完全是單純的傳遞和接受關系了，教師應成為學生學習、發展的合作者、組織者和指導者，應是“平等中的首席”。由此可以看出，評價的主體不應單一化，學生也應該成為評價的主體，其他教育管理人員、家長也可以適時參加寫作教學評價的過程中。
（2）評價方式的多元化?！镀胀ǜ呒壷袑W語文課程標準（實驗稿）》在關于“作文修改的評價”中明確指出：“不僅要注意考查學生修改作文內容的情況，而且要關注學生修改作文的態度、過程和方法。要引導通過學生的自改和互改，取長補短，促進相互了解和合作，共同提高寫作水平。”但是傳統作文教學的評價方式單一，教師批改學生的作文只給一個分數、一句簡單的評語，作文講評課也只是把寫的比較好的作文當成范文讀給同學們聽，沒有加以細致的評價或沒有點到學生作文的關鍵處。講評課的氣氛低沉，學生參與的積極性不高，教學效果大打折扣。單一的評價方式需向多元化轉變。
參考文獻：
