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廟宇對聯范文1
[關鍵詞] 金線蓮；種苗分級；生長發育；產量；品質
[收稿日期] 2013-08-27
[基金項目] 國家自然科學基金項目（81303167）；浙江省自然科學基金項目（LY13H280010）
[通信作者] *邵清松，博士，副教授，主要從事藥用植物栽培與育種研究，Tel：（0571）63741273，E-mail：
金線蓮Anoectochilus roxburghii又名金線蘭、金絲草，為蘭科開唇蘭屬多年生草本植物，主要分布在福建、浙江、臺灣、江西、貴州等地，在民間享有“藥王”的美稱[1-2]。金線蓮全草入藥，主要含有多糖、黃酮、甾體化合物、萜類、生物堿等化學成分，具有清熱涼血、除濕解毒等功效，主要用于治療糖尿病、急慢性肝炎等[3-5]。近年來，國內外對于金線蓮的種苗繁育、規范化栽培、化學成分、藥理作用的研究較多[6]。由于市場需求量增加，金線蓮栽培面積不斷擴大，種苗需求量日益增加。優質的種苗是實現中藥材規范化生產的物質基礎和源頭，也是確保中藥資源可持續發展和產業化的前提。實行中藥材種苗標準化有利于中藥材種苗的優化篩選，為中藥材生產提供高質量的種子種苗，從而提高中藥材的產量和質量[7]。為此，有必要對金線蓮種苗進行質量分級，制定金線蓮的種苗質量參數標準，使金線蓮中藥材的生產更加規范化。目前為止，我國只有少量的中藥材品種建立種子種苗標準[8]，金線蓮亦無種苗質量標準，種苗質量令人堪憂。
本研究通過測定金線蓮株高、地徑、葉片數、全株鮮重、高徑比等指標，提出金線蓮的種苗質量參數標準，對金線蓮種苗質量進行分級。通過不同等級種苗栽培的試驗，定量地比較與分析不同等級種苗的生長發育、藥材產量和品質指標，進而確定金線蓮質量分級標準，為金線蓮的規范化栽培提供一定的依據。
1 材料
供試材料為金線蓮A. roxburghii組培苗，來自于浙江農林大學中藥學科組培室，由浙江農林大學胡潤淮教授鑒定。
2 方法
2.1 分級方法
隨機選取 100 株進行測量，采用主成分分析方法對原始數據進行分析，確立分級指標。采用逐步聚類分析方法對原始數據進行聚類分級，得到3個不同的金線蓮種苗等級。
株高為種苗在自然生長狀態下，從地面到植株正常生產頂端的垂直高度。用直尺測量，檢測數值精確到0.1 cm。
地徑為種苗莖干與地面結合處的直徑。用游標卡尺測量，檢測數值精確到0.01 cm。
葉片數為種苗的葉片數量。
全株鮮重為種苗全株重量，用天平稱量，數值精確到0.01 g。
高徑比即株高與地徑的比值。
2.2 小區設置
盆栽試驗在浙江農林大學百草園大棚中進行，每個等級種苗各30盆，重復3次。選用泥炭-河沙2∶1表面加蓋1層活苔蘚為栽培基質，盆栽前充分拌勻栽培基質，且用多菌靈500倍液消毒。2012年3月1日開始進行移栽，移栽后大棚覆蓋70%遮陽網，定期噴施1/4 MS營養液，并做好病蟲草害防治工作。
2.3 生長指標測定
于每月1號定期測定植株的株高和地徑。株高用直尺測量，精確到0.1 cm；地徑用游標卡尺測量，精確到0.01 cm。
2.4 植株產量測定
待金線蓮長至4個月時，拔取全株進行采收，用天平稱量植株鮮重，數值精確到0.01 g。
2.5 藥材品質測定
待金線蓮長至4個月時，按照文獻的方法測定多糖[9]和總黃酮[10]含量。
3 結果與分析
3.1 種苗分級
3.1.1 分級指標的確定 為明確影響金線蓮種苗質量的各因子之間的相關性和確立影響種苗質量的主導因子，本研究對金線蓮種苗株高、地徑、葉片數、全株鮮重、高徑比這5個指標進行了主成分分析，見表1。
表1 主成分特征值、貢獻率及累積貢獻率
Table 1 Eigenvalue， contribution ratio and cumulative contribution ratio of principal components
在制定種苗分級標準時，必須選擇既能反映種苗質量，又便于測量，生產上簡單易用的直觀因子作為種苗的質量分級指標[11-13]。從表1可以看出，種苗的株高和地徑2個主成分的貢獻率分別為53.071%，36.625%，累積方差貢獻率達到了89.696%，可以很好地對金線蓮種苗質量進行表達，且在實際生產實踐中，株高和地徑指標測量方便，簡單易用。因此，本文結合主成分分析和實際生產實踐，選定株高和地徑作為金線蓮種苗分級的指標。
3.1.2 數據標準化 為了使測量數據能夠在同一水平上進行比較和計算分析，先將所有種苗的觀測數據按公式（1）進行標準化計算。
式中，Z為標準化值，i為株高或地徑，j為所觀測的樣本苗號（1，2，3，…，100）， Ximax，Ximin為所觀測的總體樣本中的株高和地徑的最大值和最小值。計算求得的種苗株高和地徑的標準化值（H′，D′）見表2。
3.1.3 種苗初始分級 對金線蓮種苗的株高及地徑標準化值進行初始分級，分級用SPSS 16.0 統計分級軟件進行K-均值聚類，分成3個等級，見表3。
3.1.4 臨界值的確定 逐步聚類分級的結果是各級苗木的聚集落入以該級最終凝聚中心為圓心，以d為半徑的圓內。過大的苗木在Ⅰ級苗的上方，過小的苗木在Ⅱ級苗的下方，因此只要求出Ⅰ，Ⅱ級苗的下限，即可準確地確定各級別的界限。其中半徑的求算公式如下。
d=k（S′D）2+（S′H）2（2）
表2 金線蓮種苗的株高及地徑標準化值
Table 2 Values of seedling heights and ground diameters
注：表中的數據只選取部分（表3同）。
式中K =1，S′D，S′H分別是各級苗中地徑、株高標準化值的標準差。
按照初始分級結果，分別計算各級地徑、株高標準化值的平均數，并以此平均數作為該級的凝聚中
表3 金線蓮種苗分級
Table 3 Grading results of tested seedings
心，本實驗凝聚中心計算可得為I（0.620，0.643），II（0.149，0.155）。根據公式（2）求得dⅠ=0.108，D dⅡ=0.156，在圖上就可得到Ⅰ，Ⅱ級苗的下限點坐標為Ⅰ1，Ⅱ2，見圖1。
圖1 臨界值確定圖
Fig.1 Critical values of grade Ⅰ and Ⅱ seedling
Ⅰ1，Ⅱ2的坐標分別為Ⅰ1（0.620，0.643），Ⅱ2（0.149，0.155）。代回標準化轉換公式（1）得Ⅰ級苗的下限D=2.96 mm，H=8.72 cm，Ⅱ級苗的下限D=2.67 mm，H=7.64 cm。以此得出金線蓮Ⅰ級苗的臨界值為地徑≥2.96 mm，株高≥8.72 cm；Ⅱ級苗的臨界值為2.96 mm>地徑≥2.67 mm，8.72 cm>株高≥7.64 cm；Ⅲ級苗的臨界值為地徑
表4 金線蓮種苗質量等級
Table 4 Quality grades of Anoectochilus roxburghii seedings
3.2 不同等級種苗對金線蓮生長發育的影響
3.2.1 不同等級種苗與植株株高的關系 不同等級種苗在3—6月生長期間株高的大小順序均保持為Ⅰ級>Ⅱ級>Ⅲ級。各等級種苗每月的平均株高增長速度分別為Ⅰ級0.865 cm/月，Ⅱ級為0.730 cm/月，Ⅲ級為0.693 cm/月，順序表示為Ⅰ級>Ⅱ級>Ⅲ級。Ⅰ級種苗的株高最高，且月平均增長速度最快，而Ⅱ，Ⅲ級種苗株高較低，且月平均增長速度較Ⅰ級種苗顯著降低，由此可表明金線蓮種苗等級越高，移栽后的植株生長狀況越好，長勢更佳，植株更為高大，見表5。
表5 不同級別種苗植株株高變化情況 （±s，n=30）
Table 5 Height growth of different grades seedlings（±s，n=30）cm
注：同一列不同小寫字母表示差異顯著，P
3.2.2 不同級別種苗與植株地徑的關系 經過分級的種苗的地徑Ⅰ級苗最大，Ⅲ級苗最小，經過4個月的生長發育后，不同等級種苗其地徑值仍保持Ⅰ級苗最大，Ⅲ級苗最小，具體的順序為Ⅰ級>Ⅱ級>Ⅲ級，各等級種苗地徑的月平均增長速度分別為Ⅰ級0.273 mm/月，Ⅱ級0.265 mm/月，Ⅲ級0.267 mm/月，Ⅰ級種苗的地徑最大，且月平均增長速度高于Ⅱ，Ⅲ級種苗，而Ⅱ，Ⅲ級種苗地徑較小，且月平均增長速度差異不大。由此可表明經過分級得到的等級高的金線蓮種苗，移栽后相比等級低的種苗生長的更加粗壯，見表6。
表6 不同級別種苗植株地徑變化情況（±s，n=30）
Table 6 Ground diameter growth of different grade seedlings（±s，n=30）mm
3.3 不同等級種苗對金線蓮產量的影響
不同等級種苗在3月1日移栽時的單株鮮重分別為Ⅰ級1.76 g，Ⅱ級1.57 g，Ⅲ級1.52 g，Ⅰ級苗的藥材產量顯著高于其他等級苗的藥材產量，經過4個月的生長發育后的產量依舊是Ⅰ級苗最高。截至7月1日，各等級金線蓮種苗全株鮮重的月平均增長速度依次為0.35，0.31，0.28 g/月，產量累積速度也是Ⅰ級苗>Ⅱ級苗>Ⅲ級苗。因此，金線蓮藥材產量總體的情況可表現為Ⅰ級苗>Ⅱ級苗>Ⅲ級苗。說明不同等級種苗對藥材產量有顯著的影響，且等級越高的種苗其產量會明顯提高，產量累積相對增加，見表7。
表7 不同級別種苗植株產量情況（±s，n=30）
Table 7 Yield of different grade seedlings （±s，n=30）g
3.4 不同等級種苗對金線蓮品質的影響
通過對不同等級金線蓮的總黃酮、多糖含量的測定，不同等級的金線蓮中含有的2種主要活性成分含量均在一定的小范圍內波動，差異性極小，表明不同等級的種苗對藥材的內在品質無明顯影響。從不同級別金線蓮種苗的藥材外觀形態和內在品質的測定結果可知，不同級別種苗的藥材長度與粗壯程度以Ⅰ級為最佳，顯著優于Ⅱ級、Ⅲ級苗，而藥材內在品質與種苗等級無明顯關系，見表8。
表8 不同等級種苗藥材內在品質比較（±s，n=3）
Table 8 Inherent quality of different grade seedlings （±s，n=3）%
4 討論
4.1 種苗分級與植株生長、產量和品質
不同等級種苗在植株生長、藥材外觀形態和產量產生顯著影響。金線蓮Ⅰ級苗從株高、長勢、地徑、全株鮮重以及藥材產量都顯著優于Ⅱ級、Ⅲ級苗，即通過Ⅰ級苗培育出來的金線蓮植株更為高大、粗壯，產量更高。本試驗只討論了種苗分級對植株生長、藥材產量和品質的影響，并未涉及環境條件、藥材生物學特性及栽培措施對其影響，環境及栽培措施等能否彌補低等級種苗植株較小帶來的不足還有待進一步研究。
4.2 種苗分級指標的確立
本研究結合生產實踐經驗和金線蓮植物本身特性，通過對金線蓮種苗株高、地徑、葉片數、全株鮮重、高徑比這5個指標進行主成分分析后，采用了株高和地徑作為種苗分級指標。結合上述實驗結果，可確立金線蓮Ⅰ級苗的臨界值為地徑≥2.96 mm，株高≥8.72 cm；Ⅱ級苗的臨界值為2.96 mm>地徑≥2.67 mm，8.72 cm>株高≥7.64 cm；Ⅲ級苗的臨界值為地徑
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Influence of seedling grade on plant growth， yield and quality of
Anoectochilus roxburghii
SHAO Qing-song， ZHOU Ai-cun， HU Run-huai， ZHANG Yu-yun， LIU Tang-mei， LI Ming-yan
（1.Nurturing Station for the State Key Laboratory of Subtropical Silviculture， Zhejiang Agriculture and
Forestry University， Hangzhou 311300， China；
2.Rare Herbal Medicine and Engineering Institute of Zhejiang Province， Wuyi 321200， China）
[Abstract] The morphological index of the seedlings including the plants height， the ground diameter， the leaf amounts， the fresh weight of the whole plant and the ratio of height to diameter was measured and the principal components were analyzed so as to determine the grading index， and stepwise cluster analysis was applied for clustering analysis. Pot experiments were used to measure the indicators of plant growth and development， the yield and the quality. The results showed that the height and ground diameter were determined as the quality indicators of the seedlings grading and the standard quality grading of seedlings of Anoectochilus roxburghii was initially set up， different seeding plants influenced the plants growth and the yield. The ground diameter of the class I was larger than that of the class Ⅱ and Ⅲ， so as the yield. The seedling grading had no obvious effect on the internal quality of medicinal materials. The results of the study provide the basis for standard cultivation of A. roxburghii.
廟宇對聯范文2
1、春節是個傳統的節日，也有很多傳統的習俗，比如貼春聯。
2、新春伊始，第一件事便是貼門神、對聯。每當大年三十日，家家戶戶都紛紛上街購聯，將宅子里里外外的門戶裝點一新。春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等。它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是中國特有的文學形式。春聯真正普及始于明代，與朱元璋的提倡有關。據清人陳尚古的《簪云樓雜說》中記載，有一年朱元章準備過年時，下令每家門上都要貼一副春聯，以示慶賀。
3、原來春聯題寫在桃木板上，后來改寫在紙上。桃木的顏色是紅的，紅色有吉祥，避邪的意思，因此春聯大都用紅紙書寫。但廟宇用黃紙，守制用白、綠、黃三色，第一年用白紙，第二年綠紙，第三年黃紙，第四年喪服滿才恢復用紅紙。因滿族尚白，清宮廷春聯用白紙，藍邊包于外，紅條鑲于內。春節的習俗還有很多，如放鞭炮，掃塵，年畫，拜年等。
4、貼春聯是春節的習俗之一，可以趕走邪靈，帶來美好的明天。
（來源：文章屋網 ）
廟宇對聯范文3
走進大門，水泥道的兩旁立著兩排石雕像，有石人；石馬；石羊等。這些石像栩栩如生，和真的沒什么兩樣。我不禁贊嘆古代勞動人民的聰明才智和高超手藝。
步入正殿，大殿中央威風凜凜的岳飛塑像把我吸引住了，只見岳飛將軍身穿鎧甲，外披紫蟒袍，手握利劍，仿佛隨時迎接來犯之敵，岳飛像的上方，有一塊岳飛手書的“還我河山”的金字匾額。這雄壯剛勁的大字，充分體現了岳飛將軍“精忠報國”的堅定決心和氣吞山河的英雄氣概。殿的兩側有許多壁畫，它們描述了岳飛將軍和將士們抗擊金兵的事跡，殿頂的天花板上，繪著許多神采飛揚的白鶴。一只只都像展翅欲飛。
走出正殿，我又看見了岳墳。這里有三座大小不一的墳墓。據說，正中是岳飛的墓，兩側是岳飛兒子岳云和大將軍張憲的墓。四周有蒼松翠柏及石欄保護著。石欄上面刻著一副對聯。
“正邪自古同冰炭，毀譽于今判偽真?！蔽也欢畬β摰囊馑?，大概是講岳飛將軍的愛國精神吧！
廟宇對聯范文4
在臺期間，參訪團拜訪并拍攝了25間祭祀鄭成功的廟宇，實地參觀了20余處與鄭成功相關的古跡、建筑和紀念館等，并拜會了島內重要的鄭氏宗親組織，也深深體會到鄭成功對臺灣歷史和文化的重要影響。
在臺灣同胞心中，鄭成功兼具民族英雄、祖先、神明、傳奇人物等特質。臺灣民眾認為鄭成功是開拓臺灣的第一人，所以尊稱他為“開臺始祖”、“開山圣王”、“開臺尊王”，又因鄭成功曾被賜國姓、封王而稱其為“國姓爺”、“國姓公”、“延平郡王”、“鄭延平”、“延平王”等。在臺灣，處處可尋覓到鄭成功的遺跡，處處可感受到關于鄭成功的信仰。
被傳承的信仰
350年前，鄭成功發出錚錚誓言：“臺灣者，中國之土地也?！彼屩鸷商m侵略者，收復寶島。在臺灣，鄭成功建州府、興教育，筑城郭、固海防，寶島由此開始掃去塵埃，熠熠生輝。
鄭成功由于開臺有功，歿而為神，成為臺灣宗教的重要本土性神明。至今，臺灣已有i00多座廟宇供奉祭祀鄭成功。此次赴臺雖只拜訪了20余座，但各廟宇特色迥異，給人留下了深刻印象。
臺南延平郡王祠是臺灣第一座官方所建的祭祀鄭成功的專祠。祠中奉祀鄭成功、明鄭諸臣牌位，并懸掛歷來先賢名宦所題匾聯，且環境清幽，花木宜人，是許多觀光客到臺南的必游之地。臺南鄭氏家廟則是1663年鄭經為紀念鄭成功所建的廟宇，是鄭氏開臺后的首座家廟。此外，鄭成功渡海來臺時，有不少鄭氏族人跟隨來臺，落地生根，繁衍后代，在臺灣多地都有鄭氏族人所建的家廟或宗祠，祭祀鄭成功。諸廟之中，位于嘉義溪口鄉柴林村的開元殿，以擁有最高的鄭成功神像而聞名。據廟方介紹，鄭成功的部將鄭姣自福建泉州府，恭請開臺尊王神像來臺定居，于家宅奉祀，迄今200多年。后經各地熱心人士出錢出力，1970年興建開元殿，翌年舉行尊王殿安座大典，以后陸續完成各殿堂等建設，最受矚目的大神像于1995年落成，高達約54米，氣勢宏偉。開元殿內部還設有鄭成功文物紀念館，收藏豐富，其中荷蘭對明鄭的降書更是其鎮殿之寶。
值得一書的是，在參觀完開元殿后，廟方工作人員還熱心地帶我們到柴林村村民鄭士育家中，觀看其先祖鄭嬌從泉州帶來的那尊神像。這尊神像體積堪稱“最小”，高度僅有17厘米左右，但它已有200多年的歷史。年逾古稀的鄭士育告訴我們：“先祖認為鄭成功有開臺之功，因此帶其神像渡海來臺，可保平安并護佑后世?！?/p>
可以說，每座廟宇都有自己的故事；云林莉桐德天宮的鄭成功像據稱求雨靈驗，且護佑村民。其廟墻由于是土建，己成危房，村民們正想方設法要保留這座延襲了150多年的廟宇；花蓮延平王廟是漢人先民在花蓮地區所建的第一座廟宇，伴隨著漢人在該地的開發史，延平王廟歷經創建、興盛、毀壞、重建、天災、再重建等過程，其歷史就是一部漢人先民開發花蓮的艱辛奮斗史……
不僅如此，關于鄭成功的信仰還深入到臺灣社會的方方面面。在信眾看來，一要發揚鄭成功的精神，二要回饋地方，關心社會，這樣的信仰才有意義。例如溪口開元殿廟方就開設了福松老人贍養中心，秉持“老吾老以及人之老”的理念，積極從事老人贍養工作，而“福松”二字正是鄭成功的乳名。
感受沙東宮春祭
臺灣各地和鄭成功相關的廟宇每年春秋都會舉辦祭典，這是廟宇所在地重要的宗教文化活動。
2月7日，我們一行有幸參與了南投縣竹山鎮沙東宮一年一度的春祭大典。與其他廟宇不同，沙東宮的春祭以“官祭”為特色，即主祭官、陪祭官、執事等多由縣政府官員或縣議員擔任，以表尊崇。大家均身著古裝長袍馬褂，遵循古制行三獻禮，儀式莊嚴隆重。
典禮在早上9時開始，由通贊主持，首先發炮、擂鼓三通、鳴金、振起樂音，而后由主祭官依序行迎神禮、上香禮、初獻禮、讀祝禮、亞獻禮、三獻禮、受胙禮，并由陪祭官逐一行分獻禮，最后行送神禮。至所有與祭者面向神座行最敬禮后，禮成。
南投縣竹山鎮公所的陳碧海先生此次擔任通贊。他介紹說，沙東宮每年春祭于農歷正月十六舉行，期望經由祭祀典禮來緬懷先賢開墾臺灣的精神，并感謝開臺圣王對竹山地區的庇佑，祈求國泰民安。
當日，附近的延平小學有40多位小朋友在老師的帶領下，到現場觀禮，了解整個祭祀古禮的儀式和過程，也表達對祖輩和先賢的尊重。陳碧海先生則回憶他幼年時，尚未有隆重的祭禮，但孩子們常來此唱《延平郡王頌歌》，他依稀還記得歌詞中有“荷蘭一逐，膽懾西夷，為我漢族，吐氣揚眉。殖民墾土，樹百年基……”
“成功”精神永在
在臺灣，鄭成功家喻戶曉。幾乎每個人都能說上幾段關于鄭成功的傳說。
在臺北鶯歌鎮北面的山坡上，有一塊鸚鵡形狀的巨石，被稱為“鸚哥石”。相傳明末清初此地有一只鸚哥與一只鳶鳥盤踞對峙，吐霧吃人。鄭成功帶領部隊經過此地時，瘴氣彌漫，于是下令炮轟大鳥，兩鳥頸斷身亡，化為巨石。鶯歌地名就由山上奇石而來；
臺中鐵砧山有井名為“國姓井”。傳說稱，當年延平郡王鄭成功在此地駐屯時，被困乏水，他拔劍插地遂得甘泉，此泉雖逢大早也不會涸竭，每逢端陽節午時，飲此水能避瘴疫；
傳說當年鄭成功率軍途經宜蘭，突遭一只大母龜攻擊，鄭成功一怒之下，拔箭將它射傷，母龜逃至海上化作龜山島……
這些傳說不勝枚舉，在臺灣口耳相傳。
臺灣賦予了鄭成功不一樣的精神意義和信仰色彩，鄭成功崇拜是臺灣民間信仰的一道亮麗風景線。更重要的是，在臺灣一路行程中，所到之處遇到的許多鄭成功信眾及鄭氏宗親，都曾到福建尋訪鄭成功的祖家和足跡，兩岸學者們亦互動頻繁，共同研究鄭成功的歷史地位和深遠影響?？梢哉f，兩岸同胞對這位民族英雄的尊崇是共同而雋永的。
廟宇對聯范文5
我們一行二十余人會師淮源，舉身心融入淮源文化?；春邮俏覈潘臑^之一，秦始皇二十六年此地始建淮祠，又稱淮瀆廟。之后歷代帝王為祈福消災，對淮河之福一再封贈，淮瀆之神位比王公。祭祀的廟宇也歷次修復，按王公規格愈發宏偉壯觀，成為祭祀淮神的場所，歷代皇帝多次親臨或遺重臣使者祭淮于此。諸多帝王曾為淮瀆廟親書御碑?？滴跤鶗办`瀆安瀾”致祭，雍正親書“惠濟可漕”賜廟，明代開國皇帝朱元璋親自撰文，刻石碑立于廟內。
這里還流傳著許多大禹治水的傳說。《禹貢》載：“（禹）導淮自桐柏”，相傳大禹治淮，將淮河水妖無支祁鎖在淮井里?！坝硗蹑i蛟”的故事，首見于《太平廣記》：“禹理水，三至桐柏……”成為桐柏八景之一“玉井龍淵”。千里淮河源頭有禹王廟，清康熙三十四年，桐柏知縣高士鐸立碑淮井亭，蒼勁古拙“淮源”斗書現存。這里是游人到淮源尋幽探勝，研究淮源山水和古老文化的勝地。
觀罷淮源，驅車前往水廉洞。一座依山而建的寺院映入視線，雕梁畫柱，勾心斗角，小巧不失大氣，這便是中原四大名寺水廉寺。古樸小巧的山門上對聯一幅：天雨雖寬不潤無根之草，佛門廣大難度（渡）不善之人?？磳β摼妥泔@其景之優美、其寺之靈動。走進寺內，寧靜優雅。巨大的香爐上，散落著厚厚的香灰，仿佛在向人們訴說往日的輝煌。透過窗格，看到大殿內海外桐柏山佛教弟子捐贈的緬甸翠玉大佛像，高大精巧，晶瑩剔透。
水廉寺邊，流水潺潺。一掛瀑布從天而降，如簾似幕，珠聯璧合。山風徐來，輕舞飛揚。流水歡騰，激起陣陣雨霧，彌漫于空氣中，沁人心脾。水廉洞內清凈優雅，齊天大圣端坐其中，火眼金睛，看遍人間滄桑。洞內向下望，群山環翠，山高水長。
繼續前行，2公里后看到一座山門，這便是大殿進山山門。沿石階前行，小溪潺潺，一轉眼便來到大殿前。這是一座古樸建筑，依山而立。殿前廣場，主宰陰陽太極，左邊為“根”，右邊為“源”，寄語追根思源。大殿前的臺階上，九龍環抱，鱗爪飛揚，神秘、威武、莊嚴。拾階而上，進入殿門，大仙端坐于內，莊嚴肅穆，和藹可親。大殿內，書畫窮壁，文采飛揚，向人們訴說著開天地的氣概與鋒芒。2006年10月30日（農歷九月初九重陽節）舉行全球華人首次祭祀大典。至此，桐柏文化享譽全球。
離開大殿，乘車沿山路前行。盤山公路曲折迂回，坡陡彎急，一面壁立千仞，一面深淵萬丈。車行14公里后，來到桐柏山主峰太白頂下。太白頂，海拔1140米，山勢陡峭，景色奇秀，雄偉壯觀，遠近聞名。太白極頂的云臺禪寺是中原道家發祥地之一，佛道同修，曾有“南普陀，北云臺”之譽，歷史悠久、高僧輩出。
山上游人很少，空谷鳥鳴聲此起彼伏，更顯得山谷的幽靜。峰回路轉，一座古建筑巍然聳立于山頂，巍峨高大，圣像莊嚴，門坊軒昂，這便是佛教臨濟宗白云山系祖庭，也是佛道同修之地的云臺禪寺。前院大殿是佛教之地，后院是道教之祖，是我國少有的佛道同修之地。
廟宇對聯范文6
清晨，老街都還沒有來得及睜開雙眼，巷子里彌漫著懶散的清淡味道。猛地吸一口氣，好像就連空氣都是格外清爽的。然而，也正由于是清晨，巷子里的所有房子，無論是商鋪還是民居，大門都還緊閉。所以，我只能拍到一些有關老街“門臉”的照片。不過，中國傳統民居的門庭其實非常富有內容，它不僅會向你透露出居住者的身份和秉性，甚至還會告訴你很多當地歷史的典故和傳承，是一個絕不可錯過的文化符號。
比如老巷之中，便有這樣一家書店，名字叫做“鹿水草堂”，門前有一幅對聯，據說文字是固定的，但每年都會換字體。今年用上了小篆，上聯為：有打瞌睡神仙；下聯為：無不讀書豪杰；批是：斯是陋室。
此外，還有一家“松下齋”。它門前的色彩感很濃，從燈籠上的題字可以看出現在的主人姓李。而門后所藏的內容，也能通過其對聯的內容知曉一二。上聯：大道大觀大圓滿流露自然行徑；下聯：惟精惟一惟至善顯彰藝術思維；橫批：雕刻世家其昌永代稱絕藝。世家，這個曾經意味著中華民族家族傳承精神的詞，如今對我們來說，是否早已遙遠而又陌生。
有一戶民居，難得開著門。門框上的春聯比較樸素，屋檐下的彩繪也很古典，不過，其門內中堂的擺設卻給我留下了極深的印象。那可是如今早已近乎絕跡于大陸的中國傳統廳堂的擺設風格。長長的條案、墻上的對聯以及供奉著的佛像，只讓人驚嘆這里的時間仿佛真的沒有流走過。
我在巷子中來回盤桓，直到里面住著的人們慢慢地打開自己的家門，開始他們新一天的生活。雖然已經被規劃成了景點，但可以看出來，這里的人依舊可以保持他們原本的悠然生活，那種可以自在徜徉一輩子的感覺，能得以保留，著實讓人欣慰。
老街走到頭，再穿過一條巷子，便能來到一座“天后宮”門前。鹿港一共有兩座天后宮，這一座是其中年輕的那個，因此又被稱為“新祖宮”。
這座媽祖廟，建制比較樸素，沒有古代廟宇常見的三進兩院的格局，而是采取了獨院單殿的形式，不過其主體建筑還是非常氣派的。廟頂是福祿壽的雕像，下面則是八仙騎著各自的座駕，奔向駕鶴而來的壽星。
女人們在廟內誦經，男人們便慵懶地坐在廟門前聊天。他們有一搭沒一搭的閩南話，我實在是聽不懂，但我卻能看出來，他們和我一樣，也都沉浸在這一片誦經的悠揚之中。
離開了新祖宮，我直接騎車來到“舊祖宮”。這一座天后宮，于雍正3年（1725）遷至此地，在臺灣媽祖廟中的地位極高。因為該廟所供奉的媽祖神像是1683年（康熙22年）由福建水師提督靖海侯施瑯從莆田湄洲天后宮恭迎來臺灣的，是全臺灣唯一一座由湄洲而來的神像，故人稱為祖神，鹿港天后宮也就因此被稱為祖廟。
走進門廊，抬頭一看，發現這里的雕刻真是精細，完全不亞于很多大陸的老房子。這便說明當年這里的手工藝水平，還是非常不錯的。
主殿前的香爐中已滿是香火，飄出的青煙染滿了整座寺廟，使得所有的建筑都蒙上了一層淡淡的青灰色。而我要補充的是，在臺灣，所有寺廟的香都是免費的，想進香的人，在廟門前自取即可。而且，這些虔誠跪拜的人，也不都是游客，多是當地的信徒。清晨，去廟里上一炷香，祈求一天的平安，是他們的精神寄托，也是他們生活中必不可少的一部分。
拜訪完兩座天后宮，龍山寺自然也是要去一下的。它號稱是全臺灣保存最為完好的清代建筑，甚至有“臺灣紫禁城”的美譽。這里相比于前面的兩座天后宮來說冷清古樸了很多，不過正可以確定它無愧于自己的美名。
龍山寺是三進的院落，第一進中，大殿的構造竟是七開間的，這不多見。而它的后面便是這座寺中最著名的藻井。它號稱是全臺灣最大的一座藻井，且全身皆為木質結構，不含一顆釘子，身上的彩繪也是異常鮮艷，讓人站在底下，一下便入了迷。
第二進的院子內便是龍山寺的正殿。不消說，它是我這天所見到的所有建筑中，最富含古韻的一座了。大堂之上，有一個書寫著“法海慈航”幾個大字的木質牌匾，雖然并未標明制作年代，不過通過其木質的顏色，可以肯定也是個上了歲數的老物件了。
正殿背后的第三進院落，是一座后殿，里面的人并不多，只有一位年輕的女士，在佛像前跪拜了許久。她一直閉目垂首，口中喃喃有詞，祈求著自己心中渴望的一份平安。這樣平靜，讓人不好意思發出任何聲音，生怕打斷了她的祈禱。