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有關青春的詩歌范文1
是莊周夢到蝴蝶還是蝴蝶夢到莊周?如果我們不能說清陰問是咋回事，誰能說逝者去的地方不是陽問，而我們正生活在陰問?“這么多年了多少親人在秋風里／變幻成另一個世界的風景”(《還鄉辭》)?！鞍四炅巳绻娴挠衼砩龖撘延邪藲q如果還姓謝／那她居處何方是不是就在／我遇見的每個七八歲的小姑娘堆里／如果時間倒回八十年前一個同樣／八歲的小姑娘又是怎樣的境遇”(《祭祖母文》)“百年之后／我也會步入你的后塵／與你相聚于高天之上”(《祭母親書(組詩)》)。
地球只是宇宙中的一粒塵埃。在無邊無際的宇宙中，是否還有一粒甚至很多粒與地球一樣的塵埃?那些居住在塵埃上的“人”是否也在想著我們一樣的問題?他們寫詩嗎?他們的詩歌方法是什么?
啞木想到了這些問題，并試著用詩歌作出回答——這個成詩的向度、技藝和矢志不渝的有效實踐，形成了他的詩歌方法。——那些想另外問題的詩人，形成了另外的詩歌方法。
德國哲學家謝林在《藝術哲學》中說：“現代世界開始于人把自身從自然中分裂出來的時候。因為他不再擁有一個家園，無論如何他擺脫不了被遺棄的感覺?！蔽覀兠總€人一生下來離開臍帶就是棄子。由于人類不想當棄子，于是詩人出現了——為人類找到原鄉臍帶和文化臍帶，謂之詩人作為。
一截不再發出樹響的木頭流浪他方。有一天，它突然想到了回到來的那個地方。它出發了：穿上樹皮，佩上樹芽、樹葉、樹枝，攜上陽光、雨霧和風，甚至插上了自己的根?！墒?，誰來給它指路，誰來送它回家?
作為詩人的啞木就不一樣了?！扒啻鹤霭楹眠€鄉”(杜甫)。還鄉，他有貴州的明媚春光，有血液滋養和靈魂燭照的古老而青壯的詩歌。
綜觀詩人們的詩歌方法，很多詩人也許一輩子都不明白自己的詩歌為什么總是漂浮不定，匱缺定力——就一首幾首看，似乎與己有關，而統攬觀之，卻發現沒有一首與己有關：有成了無。這些“詩人”的作品要么詩無所系，要么系無所詩，要么東系西系。
抓一把泥土望一望天空我們就知道祖先在哪里，讀一讀《詩經》吼一腔號子我們就知道詩歌的原鄉在何處。在宮廷、竹書、印刷物、廣場、網絡?不，這都是后來的事——最初的詩歌在篝火旁、儀式上、薩滿口中、勞作里和流浪藝人的琴弦邊。
死人與活人之間的對話，怎么說都是詩歌。換言之，詩歌乃生者與逝者之間的隱秘對話——仇恨與恩情、拒絕與呼喚。詩人就是這宗儀式的祭司、這場對話的書記員。
“這么些年／我在威寧安順畢節和躲雨屯之間／來回往返像一只螞蟻／總在一個個的夢魘中朝著故鄉的方向／繞圈”(《還鄉辭》)。詩歌其實就是一種還鄉，就是永遠走在回故鄉的路上——無限地逼近，不到死那天永遠不能抵達。只不過每個詩人認定的故鄉不同罷了。有人以語言為故鄉，有人以心靈為故鄉，有人以廢話為故鄉，還有思想、荒誕、死亡、疼痛、存在、第三條道路，等等，故鄉所指，不一而足。
“我寫的每一首詩／都有我的一位知音／他不是虛構不止是存在于虛無／是實實在在地存在”(《知音，或者傾訴》)。大智若愚，最樸白的才是最深奧的。啞木以故鄉為故鄉——作為陰陽兩界接口甬道的躲雨屯，作為虛實轉化“生成器”的躲雨屯，既是他精神的故鄉、詩歌的故鄉，更是他物化的故鄉。這樣的故鄉才是有龍骨和堅殼的，這樣的故鄉才扛得住那些來無蹤去無影、廣大無邊的精神與詩思。
正因為深諳其道，啞木于是把躲雨屯奉為自己唯一的靈感資源和必須花費一生的成本去刨根問底的秘地，雖然他喊得出躲雨屯每一個人、每一只羊、每一株草的乳名?！翱墒怯幸粭l河流，在貴州高原頂端／在一個人的內心，貫穿血脈?！?《躲雨屯詩篇(組詩)》)。
也許在異鄉人眼里，啞木的貴州、躲雨屯是雜蕪的、慌亂的、不可把定的，萬事萬物雖“道法自然”，卻也讓人看不出個端倪。但是，我卻從啞木的詩中看見了秩序，以及秩序中隱現的從未稍停的波瀾—那些生死、親人、無常、河流、田壟、季候，它們都有“自己”：自己的語言、行為、家園和訴求?！澳切┯衩啄切┪覠釔鄣模f事萬物它們在月光下／在抽煙人的眼里／緩緩地生長緩緩地死去／無論歌哭不管悲喜”(《月光下》)。
老子有日：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！崩斫馊f物，詩歌有巫的力量。理解詩歌，啞木有啞木的表達。
啞木的詩不屬鄉土詩，更不是田園詩，如果非要讓它歸類，我愿意說它是生命意識的詩?！氨豢沉艘话氲暮颂覙?，就此歪歪斜斜／在村莊里苦苦活著。就像祖父／得了偏頭痛，得了胃潰瘍，／在村莊里，同樣苦苦活著”(《人間草木(組詩)》。他的詩中有故事、細節、悲憫，字里行間有散文的情愫、小說的容量。就格調這一方面來看，我看好的還有他的詩格。
希望寫出一種以鄉愁為核心的詩歌，它盡可能的簡單，但不單一；盡可能的易懂，但不平庸；有悲憫的情懷，也有春風般的品質?！獑∧咀约旱脑姼栌^點，一語道破了他的詩歌方法。
啞木系1985年生人，年輕、真實、謙卑，一開始就進入了詩歌規律，一上來就弄出了令人羨慕的詩歌生態。他的努力與生機，值得詩壇側目與期待。
有關青春的詩歌范文2
我有一個愿望：在我年輕的時候，我是屬于詩的；當我年老的時候，詩是屬于我的。
在文學樣式中，詩是最不可譯的，你可以譯出它的意思，卻很難譯出它的神韻。
表達同一個意思，一般人說三句，小說家說兩句，而詩人只說一句。
自古以來，太優秀的詩；往往出自太憂郁的心。先逢絕境，后出絕唱。
對于詩人來說，詩歌是文學中的文學；對于一般人來說，詩歌是文學外的文學。
靈感是風，在它所過之處，總會飄落些許美麗的詩的花瓣。
幸運的詩人，多有不幸的經歷。
我從一首首美麗的詩篇中，常常讀到的是一個個受著煎熬的靈魂。
如果我的生活是一首詩，我寧肯不寫詩。正因為愈是得不到的東西便愈想得到，我才寫起詩來。
寫詩和為人一樣，貴在自然。
故弄玄虛的詩和裝腔作勢的人一樣，令我感到厭惡。
語言，是思想的交流；詩歌，是靈魂的對話。
詩是屬于青年的。如果身為青年而不喜歡詩，這真乃人生一大遺憾。
對我來說，讀好詩如品香茗，不但解渴，而且愜意。
這個年頭，好詩之所以很少的原因之一，或許不是因為詩人太少，而是因為詩人太多。
時 間
人似乎不能太忙碌，太忙碌了，便會覺得時光短暫得可怕。人似乎也不能太悠閑，太悠閑了，便會覺得光陰漫長得無聊。
對于生命來說，時間是最無情的；對于歷史來說，時間是最有情的。
對于個人的悲哀來說，時間恰似高明的醫生；對于民族的創傷而言，時間倒像個庸醫。
青春，是生命中最美好的時光；
愛情，是青春中最美好的時光；
初戀，是愛情中最美好的時光。
不論做什么事情，在時間的選擇上都有一個最佳點。
把本應昨天做的事情放到今天來做，叫做失時；把應該明天做的事情放到今天來做，叫做失察。
失時的結果往往是坐失良機，失察的結果常常是欲速則不達。
有句名言：時間就是金錢。
然而，長壽者未必富有，短命者未必貧窮。這是有關時間的一個悖論。
即便你一無所有，只要擁有時間就夠了，時間能夠創造一切。
因此，只要擁有時間，無論身陷怎樣的逆境，你都沒有理由太過悲觀的。
有關青春的詩歌范文3
(一)知識與能力。
根據現代詩歌的特點,激發學生寫詩的興趣,培養學生的創作詩歌能力,使學生能創作簡單的詩句;培養學生創造性思維,提高創新能力。
(二)過程與方法。
引導學生把學過的現代詩歌的特點、創作詩歌的技巧運用到實際創作中去。
(三)情感態度與價值觀。
感受詩歌的魅力,接受文學藝術的熏陶,培養良好的審美情趣;增強團結合作意識。
二、教學重點
由于學生對于現代詩歌的創作存在畏懼心理,因此我把教學的重點和難點設計為提高學生對現代詩歌的興趣,培養學生創作詩歌的能力。
三、課時安排
兩課時
四、教學手段
生本教學法(小組合作和師生互動相結合)
五、教學過程
(一)新課引入。
師:同學們,在上新課之前,我想請問同學們“四大文體”具體是指那幾種文體?
生:小說、詩歌、散文、戲劇(齊聲回答)。
師:四大文體中那種文體最擅長抒情呢?
生:詩歌(齊聲回答)。
師:非常準切,詩歌最擅長抒情。其實在座的同學們的年齡也是如詩般的年齡。你們青春浪漫、你們個性多彩、你們激情洋溢,正如一句話說得好:“童年是一場夢,少年是一幅畫,青年是一首詩?！贝藭r此刻的萬事萬物應該在你們眼中也應是別有一番詩意吧。正所謂“少年情懷都是詩”,今天我就把它作為我們這節作文活動課的主題。(板書:課題)
(二)學生自由賞詩,把握詩歌特征。
師:同學們,經過多年的學習積累,我相信大家都了解并掌握了許多的詩歌。所以在上課前我布置了你們回顧至今為止所了解的現代詩歌,可以是你們學到的、看到的、聽到的,或者是自己創作的詩歌,從中挑選一首你印象最深刻的現代詩歌。你要談談為什么這首詩在你的腦海里面印象最深刻(提示:也就是你最愛它的緣由,可以從感情,語言,聲韻等角度來分析)。
生(甲):我喜歡徐志摩的《再別康橋》,因為詩歌里面的意象很美,比如“河畔的金柳”、“軟泥上的青荇”、“榆陰下的清泉”充滿著夢幻般的色彩。
生(乙):我喜歡舒婷的《致橡樹》,因為詩歌里面的女性形象表達非常含蓄,但是情感卻非常濃烈。它傳達了一種具有新的審美氣質的女性人格,脫棄了舊式女性纖柔、嫵媚的秉性,而充溢著豐盈、剛健的生命氣息,這正與詩人所歌詠的女性獨立自重的人格理想互為表里。
生(丙):……
師:同學們講得非常好,老師這里也有幾首現代詩歌朗誦,請同學聽完朗誦后,結合剛剛幾位同學的詩歌感悟來談談現代詩歌具有什么樣的審美特征。
(首先播放朗誦帶《鄉愁》與《沁園春?雪》,然后引導學生對詩歌審美特征的把握)同學感覺剛才這幾首詩歌美不美?如果美,有時美在哪里呢?
生(甲):詩歌很美,美在情感。比如《沁園春?雪》雖然只有簡短的上下片,但內容卻情越千年,思飄萬里,淋漓盡致地展示了作者盡顯作者前無古人的巨懷與氣魄,具有不可抗拒的藝術感染力,任誰讀了都會不自覺地生出臣服之意來。
師:這說明詩歌雖然簡短,但卻具有可以集中概括地抒情的特點。
小結:從大家剛剛談及的詩歌特征中,我們可以發現詩歌具有集中概括的抒情、大膽神奇的想象、分行排列與精練優美的語言以及美妙的節奏等審美特征。詩歌是一種用豐富新奇的想象和富有節奏、韻律的語言,高度概括地歌唱生活、抒發感情的文學題材。今天,就讓我們一起走進詩的國度,感受詩的魅力,體驗創作的樂趣吧。
(板書:詩歌的審美特征和文體概念)
(三)小組集體寫詩,體驗創作快樂。
師:(交代活動規則,組織活動開展)
1.請4到5個同學組成詩社,全班共4個小組。你當然有權給你的詩社命一個有詩意的社名。老師現在給每人4張空白的小紙條。請在發給你的紙條上每張寫一行字(其實就是詩),你不必寫上你的名字,注意你創作的句子一定要有韻味的,并且語言盡量優美。
寫詩的時候可以參照下面的寫法:
①寫一個包含了明確時態的句子,在漢語中,“著”、“了”、“過”是表示時態的詞。
②寫一個問句。
③寫一個條件句。
……
2.把你寫的詩句(也就是你剛才寫的那些字條)投入到“繆斯”(詩歌女神)的墨盒里,讓她給你靈感。
3.每個詩社從“繆斯的墨盒”里取出10個已經附著了“靈感”的詩句(也就是那些亂七八糟的字條)。
4.詩社成員共同篩選出其中6個以上較好的由繆斯賦予了靈感的詩句――其實你自己才是真正的“繆斯神”或中國的“文曲星”。(建議可以首先確定主題,然后再進行擴寫或仿寫,(但要注意運用一定的寫作技巧,如句式、修辭、想象等),寫好后進行修改(如詩歌的意象、象征、隱喻、節奏、押韻等)。
5.最后討論為已創作的詩構思一個題目,這可是“畫龍點睛”的工作,題目命好了,就能“化腐朽為神奇”。
生根據活動的安排,緊張進行創作。
小結:整個過程都充分發揮了學生的主觀能動性與創造性。他們需要把幾句毫不相干的句子聯系成“詩”,逼迫他們每一個人都啟動所有的人生經歷去領悟語句中可能有的全部含義,挖掘語句間的微妙聯系,然后精心安排句子順序,用一定的句法(平常儲備的有關詩歌的知識)或內在的詩句聯系使句子間有所溝通。這是一種“痛苦而又愉悅的體驗”――痛苦之處在于詩句間缺少充分的句際聯系,令人費解。愉悅之處在于閱讀者可以充分地發揮想象去填補句子間缺少的聯系,最終得到創造的。
(四)小組作品展示,師生合作評詩。
師:下面請每個詩社派代表來展示你們的作品。展示內容包括:一是你們抽到的10張小紙條,二是你們選種的6張以上的小紙條,三是你們是怎樣加工這些紙條并且調整它們的順序最后成為你們現在的作品。
生(甲):第一小組(星月詩社)展示:
1.10張原來的小紙條內容……
2.經過我們的加工,我們的創作的詩歌標題為《同一個世界,同一個夢想》。
3.詩社代表發言:我們根據這幾個句子的內在聯系,對其中的“愛”與“希望”這兩個意象著重地進行了加工。同時,為了讓句子讀起來更加通順流暢,我們簡單修改了句子的韻腳,同時我們切合北京奧運會口號點明了詩歌的主旨,讓這種“愛”與“希望”的范圍更廣,程度更深。(展示完畢,學生掌聲表示祝賀)
生(乙)第二小組(嶺南詩社)展示:……
生(丙)第三小組(零點詩社)展示:……
生(丁)第四小組(湖畔詩社)展示:……
小結:當然這些技法可以使我們的詩歌語言新奇精美,但更重要的是我們要將這些技法建立在感悟我們的生活,在生活中提煉詩意的基礎上,同時我們也需要在大膽豐富的想象之后組合我們的意象。這樣我們才能夠將這些表面零碎的句子組合成意想不到的美妙詩句。
(五)課外拓展及布置作業。
師:剛剛同學們展示了你們創造的詩歌,老師這里也有自己創作的一首非常特別的小詩,請同學們看后說說其特別之處在那里。
杏花春雨江南/小橋流水人家/沉醉不知歸路/峰回路轉/人到溪橋忽現
生:這些詩句都來自不同的詩歌,但是重新組合之后卻又另有一番新意。
師:非常準確,其實這也是一種作詩的方法,我們古人很早就已經開始實踐了,并稱這種方法做出的詩歌為“集句詩”,同時由于集句詩的特點是“以文為戲”,所以它成了許多小說和戲曲的組成部分。其實它也符合我們讀者解讀作品的規律。
有關青春的詩歌范文4
1． 閱讀下面這首宋詩，回答問題。（2012年山東卷）
吳松道中二首（其二）
晁補之
曉路雨蕭蕭，江鄉葉正飄。天寒雁聲急，歲晚客程遙。
鳥避征帆卻，魚驚蕩槳跳。孤舟宿何許？霜月系楓橋。
【注】吳松：即吳淞，江名。
請結合全詩分析“孤舟”這一意象的作用。（5分）
參考答案：“孤舟”聯結雁、鳥、魚、霜月、楓橋等意象，把航程中的所見所聞所想貫穿在一起，是全詩的線索；作者融情于景，表達了漂泊、思鄉、孤寂之感。
（二）閱讀下面一首宋詞，完成后面的題目。（8分）（2012年江西卷）
江城子
秦 觀
西城楊柳弄春柔。動離憂，淚難收。猶記多情，曾為系歸舟。碧野朱橋當日事，人不見，水空流。
韶華不為少年留。恨悠悠，幾時休。飛絮落花時候、一登樓。便作春江都是淚，流不盡，許多愁。
【注】①韶華：青春年華，又指美好的春光。②變做：縱使。
概括“楊柳”“飛絮”意象的內涵，并分析這首詞表達的情感。（4分）
參考答案：“楊柳”“飛絮”意象的內涵：楊柳，代指初春季節，暗寓男女離別；飛絮，代指暮春季節，暗寓青春流逝。（2分）表達的情感：這首詞抒發了暮春傷別之愁，也抒發了久別懷人之情。（2分）
【考點精析】
古詩詞鑒賞是近幾年來高考重點考查的項目。詩歌，是借助意象來表達情感的文體；鑒賞古詩詞，須通過“意象”這一媒介，獲得對作品塑造的藝術形象或意境的具體感受和體驗，從而領略作品所包含的思想內容及藝術特色。那么，在理解鑒賞古詩詞的時候，到底從哪里下手能最接近詩人在詩詞中營造的意境呢？答案是“意象”。意象，正是我們“破譯”古詩詞的“密碼”。
鑒賞古典詩詞，應該充分考慮到古典詩詞中形象的特點。中國古典詩詞主要是短小的抒情詩，并沒有塑造什么典型人物形象。因此，我們不能都用分析戲劇、小說的方法，從詩里尋找典型人物形象。古典詩詞的形象，是借助客觀物象（如山川草木等）表現出來的主觀的情感形象，我們稱之為“意象”。鑒賞具體作品的時候，不僅要著眼于它們所描寫的客觀物象，還應透過它們的外表，看到其中注入的意念和感情；注意主客觀兩方面融合的程度。只有抓住作品的意象，領會由意象所形成的畫面，以及意象所包含的旨趣、意象所體現的情調、意象的社會意義和感染作用，才能真正地鑒賞古代的詩詞作品。
【方法指引】
如何正確解答這類和意象直接相關的考題？
一、要明白分析意象類題或與意象有關的題在高考中是如何設問的。
常式問：這首詩描寫了哪些意象？
變式問：這首詩描寫了什么樣的景物？
第二種題型：分析意境類（意境＝意象＋情感）
常式問：這首詩歌營造了一個怎樣的意境氛圍？
變式問：這首詩歌為我們展現了一幅怎樣的畫面？表達了詩人什么樣的思想？
二、注意積累詩歌中有固定含義的意象。
我們熟記一些常用意象，會給鑒賞詩歌帶來很大幫助。在備考指導中，將意象聯系詩歌題材分門別類，如“離別類”“思鄉類”“愛情類”“悲情類”“戰爭類”“品格類”等意象。因篇幅所限，這里不一一舉例。
【鞏固訓練】
閱讀下面這首詩，然后回答問題。
子 規①
（元）曹伯啟
蜀魄曾為古帝王，千聲萬血送年芳。貪夫倦聽空低首，遠客初聞已斷腸。
錦水春殘花似雨，楚天夢覺月如霜。催歸催得誰歸去，唯有東郊農事忙。
【注】①子規：即杜鵑，又名蜀魄、蜀魂、催歸，相傳為古蜀王杜宇所化。
本詩主要表達了怎樣的情感？請任選能表現這種情感的兩個意象簡要分析。（5分）
【解析】本題考查考生對詩歌內容的理解能力以及形象的把握。通過閱讀，理解詩歌內容，把握各個意象之間的關系，是解答本題的關鍵。作者所選的意象——子規、貪夫、遠客、錦水春殘、楚天月光，都是為了一個目的，表達他的思鄉難歸之情。
參考答案：本詩主要表達了思鄉難歸的情感。意象分析示例：①子規。子規啼聲凄切，年復一年催歸人，令“貪夫”“遠客”無不惆悵、“斷腸”，足見思鄉心切、歸家不易。②貪夫、遠客。意指客居他鄉之人。無論“倦聽”還是“初聞”，都在“催歸”聲里“空低首”、“已斷腸”，表達出了思鄉難歸之情。③錦水春殘。春已殘，花飄零，黯然失色的錦水春景，烘托出思鄉難歸的惆悵。④楚天月光。異鄉夢醒，月光如霜，烘托出凄清冷寂的氛圍，表達了思鄉難歸之情。
有關青春的詩歌范文5
雁西:是啊,時間總是在飛速的離開,詩歌卻會在時間中漸漸沉靜下來。一首好詩或者一本好的詩集當然需要時光的鍛造,《致愛神》便是愛在時光中的閃爍和永恒,她不僅僅四年,幾乎是我青春和愛情理想的全部意義和文本。這本詩集的誕生是因為氣候形成且水到渠成,我非常幸運也非常激動,能夠完成《致愛神》是我一生的幸福。
記者:《致愛神》顧名思義是本愛情詩集,雁西老師可以透露下這本詩集是為誰而作嗎?
雁西:呵呵,很多朋友都問我這個問題。當然是為愛神而作,她可能是某個人的化身,也可能是為心中的女神或者想象中的至高無上的愛神,在心中隱隱約約有一種東西在牽引著我傾訴和表達,她是清晰的又是模糊的,她是生活的,也是想象的,我知道她是誰,她也知道我是為她而作,我不能說出她的名字,因為她就是愛神的化身。
記者:像您以前的詩集《走出朦朧》《活著的花朵》等,再到現在的《致愛神》,基本都和愛情有關。那您個人對待愛情是怎樣的態度?
雁西:看來你沒有認真看我的以前的詩集《走出朦朧》、《活著的花朵》等。我的詩歌愛情詩占的分量很重,但不是都和愛情有關。我從小學的時候就開始寫詩,粗算起來也有20多年了。詩歌伴著我的成長、成熟和轉變。第一本詩集《走出朦朧》,可以說是我生命中的一個轉折點,“走出朦朧”的潛臺詞代表我從青少年時期對生活對情感對人生所朦朧都結束了。隨著年齡的增長,隨著對人生和事物的不斷感悟,我感到了自己內心世界的變化,許多曾經的朦朧漸漸從意識中減退。我到北京以后,對生活、對人生有了更多的比較,有了更多的沉思,也有了更廣闊的思維。后來我出了第二本詩集《世紀末夢中夢》,可以說這是我在人生道路上走出朦朧開始成熟的標記。后來我又到海南闖蕩,幾番風雨幾度春秋,別樣的人生體驗又激發了我特別的靈感。我對天和地、對人與自然、對神與魔、對生命本身的意義有了更深刻的思考,第三本詩集《永遠的鴿群》就是在這種心境中完成了。那本詩集可以說是我的生命走向成熟的里程碑。每年春節回到家里,望著父親臉上增加的皺紋和新添的白發,我對生命有了更多的反思和痛楚。生命是美好的,生命又是有限的,任何人也不能阻止生命走向衰敗和死亡。年過30的我突然悟到了生命的可貴和無奈,淡淡的惆悵和生命的緊迫感令我浮想聯翩,因此才有了第四本詩集《活著的花朵》,這可以說是我對生命的一種企盼,一種美好的愿望,是希望挖掘生命中更多的美?！盎钪边@兩個字含義很深刻,我希望自己在有限的生活里感悟無限的東西。第五本詩集《時間的河流》是對時間的領悟和疼痛的表達。《致愛神》是自己告別愛情的最后獻禮和花朵。
說到愛情的態度,這方面我還是很傳統的。我父母的感情非常好,家庭氣氛也很和諧。我渴望像父母那樣的感情生活,希望日子過得安定舒適,兩個人相親相愛,相敬如賓。我希望一生一世去認認真真地去深深地愛一個人,當然她也深深的愛我。但生活往往不盡人意,呵呵,不好說。
記者:雁西老師,您的這本詩集除了詩歌本身,您感覺與以往創作的詩集最大的不同在那里?
雁西:最大的不同是以往是一首首詩歌組成,而這本詩集是一首長詩,一首愛情長詩,2328行,有人說是中國現代愛情詩歌最長的一首愛情詩。還有就是設計非常精美,用80后當代女藝術家伊慧的油畫作為封面和插圖,詩畫結合的形式使詩集相映成輝。
記者:看過《致愛神》,這本詩集在設計上的確花了不少心思。您為何選用80后當代女藝術家伊慧的油畫作為封面和插圖?
雁西:可能是我的這本詩集和藝術家伊慧的畫有緣吧,就在我要出版《致愛神》時,我看到了她的畫,我非常震驚,因為她的畫仿佛就是為《致愛神》而作,畫的顏色和意境以及主題十分接近,伊慧的畫唯美、抒情、浪漫,有著一種愛情的回憶和憂傷之美,透露著寧靜、淡泊、典雅和善良,清新、婉約、含蓄的意象讓我看到愛神的影子、藝術的崇高與美好。心靈的鴿子,飛向廣寬的藍天,抵達一種精神的永恒。
和80后當代畫家一起聯手隆重推出了《致愛神》,在國內是絕無僅有的。正如伊慧所說:“我相信這本詩集在詩畫界中一定會引起極大的關注和好評。這對于中國當代詩歌的貢獻開創了新的先河。這本詩集嘗試了詩歌與繪畫的表現形式的結合,我認為這極其巧妙,這將為讀者開創一種新的閱讀的可能性?！?/p>
記者:會不會擔心讀者在看到《致愛神》這本詩集時會感覺太女性化?
雁西:不會,因為《致愛神》是獻給女神的,女性化一些反而適合。
記者:當代詩歌界應該不乏“80后”“女詩人”,您是怎么看待“80后”和“女詩人”身份問題的?
雁西:呵呵,當代詩歌界80后女詩人的確非?；钴S,尤其是在網絡上。她們的詩歌先鋒、自我、自由,無論是形式和內容都更加進入內心。她們是中國詩壇的十分引人注目的風景線,她們當中不乏優秀詩人。
記者:雁西老師的《致愛神》有當代詩歌界著名的詩人、評論家做評論。您自己怎么評價《致愛神》這本詩集以及在當代詩歌界所占有的位置?
雁西:呵呵自己評價自己?還是讓評論家和時間去評論吧。不過,可以告訴你,我自己對《致愛神》還是比較滿意。
記者:雁西老師,您是當代著名的詩人,從事詩歌創作那么久,您個人對待詩歌的觀點是什么?
雁西:詩人就詩人,我不喜歡所謂的著名詩人,在當代已經沒有著名詩人了,因為老百姓基本上不看詩,他們不太知道詩人。詩歌是藝術中的貴族,不可能所有的人都去接近她和熱愛她。詩歌的獨感性和崇高性決定了不是普通的人能夠與詩有緣和享受詩歌的饋贈。能夠選擇詩作為回歸寧靜或接近神明的方式無疑是有眼光的。詩浸透著一種典雅、高貴和純粹的品格,這或許就是我心跳的原因和生存于人間的光芒。詩像晶瑩的水珠在陽光下一覽無余又折射出七彩的絢麗。
詩的創造過程,也就是一種生命的再創造過程。當你思索永恒的東西,你也就變成永恒。而詩歌的天使在永恒中才能呈現其真正的魅力。站在歷史的地平線,遙望未來的季節,詩人可以穿過神秘,穿過空間和時間,在年輪的轉動中找到一種永生東西,表現出一種深邃、遼遠和大氣,試圖在歷史的軌道上留住自己的星辰。詩人們已經越來越感覺到,語言,已開始成為詩人鋪就詩行的一種障礙。許許多多美好的感覺,在心中很美妙,但要變成詩卻很難以達到詩與靈魂同步。在意象的選擇上必須有獨到之處,意象有機的組合成一幅畫,一種閃在精神存放的亮光。詩人必須以詩的意象和藝術的語言,來表達自己對生命和世界的體驗、頓悟和闡釋。
記者:雁西老師,您覺得您是什么樣的詩人?好的詩歌是文字密碼嗎?
雁西:詩歌,有時是無法解釋的,因為她象征著生命的符號,給你的往往只是一種感覺、一種印象、一種幻想。我是位寧靜而傷感的詩人,不少詩句是在深深的壓抑之中誕生的,我常常感到生命之河緩緩流動,由遙遠而親近,由凄楚而欣慰,交織著復雜的情緒。把生存的焦慮渲染到無以加復的境界,懷念或回首在陌生的季節飄逝,詩在浪漫中表達一種真實與飄逸的感覺,就像一片云有時停在山巔,有時又隨風而去,像海市蜃樓一樣,既非虛幻,又非真實,而是介于真實與虛幻之中,這使詩有一種羽毛飄向天空的輕靈美。
好的詩歌是文字密碼,但不應該僅僅作為文字密碼,更不是思想之外的東西。我理解或欣賞的詩歌狀態可以是文字密碼的形式,詩人需要尋找通向詩歌精神內核的鑰匙,但鑰匙卻是人的心臟。沒有思想的世界,是自由的世界,也是靈魂飄忽不定的狀態,詩人或詩歌沒有思想,只剩下詩歌軀體,和常人并無異樣,那詩歌存在又有何用?好懂和不好懂不是評判詩歌好壞的分界線,好懂的詩歌和不好懂的詩歌都有好詩。
記者:我們知道雁西老師是位公益愛心詩人,像前些日子玉樹地震,雁西老師和中國詩人志愿團一起達到了玉樹慰問采訪,雁西老師以后在公益方面還有一些怎樣的想法?你如何看待中國詩人的使命和責任?
雁西:2010年4月23日至28日作為“中國詩人抗震救災志愿者團”成員和代表現代青年雜志社在青海玉樹災區當志愿者,這是我一生中做了一件最了不起、最難忘的一件事,我對自己的行動充滿感動,并以此感激生命和愛。我是個普通的詩人,08年在汶川地震時,曾和詩友們共同倡議做人民的詩人。因為在我看來,做人民的詩人,為人民寫詩,憂人類之憂,為人類寫詩,應該是當代詩人的使命,特別是在國家有難之時,詩人應富有公益愛心并承擔起社會使命。這次奔赴玉樹,就想做一個玉樹人,一個玉樹的詩人,一個玉樹的志愿者,用自己的手去牽玉樹人的手,用自己的心去溫暖另一顆心,和玉樹人在一起,用詩去感受生人民的詩人命,感受人間真情,感受祖國的召喚。在玉樹的每天,令我的心靈得到洗禮和震撼,有無數的平凡的人在玉樹閃爍不平凡的光芒,這種人性的美和光芒,有著崇高的人格力量,使我看到了平凡中的偉大,心靈崇高詩歌才會變得崇高。溫暖玉樹,溫暖大地和生命,讓我們的血液像水一樣靜靜地流向時間的深處,流淌出一首永恒而純凈的大愛之詩。
詩人應該是純凈透明、胸懷博大、思想深邃,用詩去呼喚愛,用愛去燃燒自己和照亮世界。由此,做一個肩負社會使命和富有公益愛心的詩人,這就是我活著的為了和幸福。人人都可以做公益,詩人更應該,關鍵要用心。
記者:我十分欣賞您說的“做人民的詩人”這句話,請談談你的觀點?還有在你的心中什么樣的詩人才是大詩人?
雁西:“做人民的詩人”,對于當今詩壇和中國詩人具有時代意義,是時代召喚使詩人有了這個方向,詩人可以走向更為廣闊的空間。我能想到杜甫的“朱門酒肉臭,路有凍死骨”,我能想到艾青的“大堰河我的保姆”,“我為什么常含淚水,因為我深愛這片土地”。無疑這二位稱得上是人民的詩人,顯然還有。這樣詩人,被人民銘記,這樣的詩人,用詩歌見證了歷史,歷史也見證了他們。在詩歌的王國里,他們才是真正的王。這種是人民擁戴的崇高的詩歌之王。
中國詩壇北島、顧城、舒婷等“朦朧詩人”的覺醒與彷徨,在時代的天空寫下無數的問號和質疑,使得中國的詩歌在歷史的地平線上發出燦爛的光輝,他們雖然寫自我的思考和情感,卻和時代、社會的心臟跳動一起跳動。他們關乎社會、國家和前途,之所以被人們銘記,他們的詩歌中同樣有著對國家命運和人類命運的關切和心痛。隨著時間的漂洗,他們的背影會越來越清晰,他們同樣可以說是人民的詩人。當然也是大詩人。
記者:雁西老師,您能說說北島、顧城、舒婷等“朦朧詩人”之后出現的大詩人嗎?
雁西:朦朧詩人之后出現的詩人如雨后春筍,出現的詩篇也數不勝數,但能讓人民記住的詩人,記住的詩篇沒有,能夠稱得上“人民的詩人”可以說沒有一個。我說的“人民的詩人”,其詩、其人、其品、其事都應當之無愧。這是當今詩人的悲哀,也是當今詩壇的悲哀,同樣是時代的悲哀。然而,悲哀歸悲哀,詩人應把悲哀化為責任和使命,一個時代不可能所有的詩人都成為大詩人,但一定會出現大詩人,而這樣的大詩人,一定是生逢其時。我們呼喚并期待大詩人的誕生。作為一個詩人,很多人都可能渴望成為大詩人,但不是所有的詩人都會夢想成真。一個時代往往只有一、二位或者那么一、二個群體,關鍵是時代選擇誰,誰又如何選擇時代。
記者:雁西老師,做人民的詩人和大詩人有什么不一樣嗎?
雁西:做人民的詩人不一定都要成為大詩人,做人民的詩人是一種詩人的境界和心靈,里面蘊含的責任和使命是崇高的,而做大詩人的境界則要求更高。一者其生存的思想境界超乎同代詩人;二者其詩歌創作的技巧和語言超乎同代詩人;三者其自身的命運和時代、人民的命運貼得最近。這里我要表達的不是在詩壇上爭鋒高低,而是詩人的心中不要只裝著自己,還要裝下他人,更多的人,或者是人民。我能體會在天安門城樓上喊“人民萬歲”的心情,他沒有把自己當成君主,而是把人民當成主人。
既然選擇了詩歌,或者說詩歌選擇了詩人。詩歌的責任和使命選擇了詩人,做人民的詩人,是我們這個時代的一種必然要求,南方雪災、汶川大地震、2008年奧運會、玉樹地震……中國的大事件在呼喚詩人的靈魂和良知。汶川地震、玉樹地震后,詩人用詩歌關注和表達,在各種抗震救災活動中,都能聽到詩歌的聲音,這種聲音,把民族的激情在深深地抒發。一大批和汶川、玉樹地震有關的詩,出現在報刊、網絡、電臺、電視臺,詩歌在危難的時候,出現在人們的視線,于是無數的人被詩歌感動,因為這些詩歌含著熱淚和真情,含著人與人之間的關愛和無私。
汶川、玉樹地震震碎了我們的心,尤其是詩人的心,從碎裂的心中我們看到了詩人的責任和使命,震醒了所有的詩人們。我的詩人兄弟朋友們,拿起筆,用詩去記錄時代和生命,用詩去和災難戰斗,和人民站在一起,做人民的詩人。
記者:雁西老師,您說“詩人是人類的先知,理應憂患整個人類之憂”,怎么解?還有您怎么看待詩人的田園情結?
雁西:所有的藝術都是自然在精神田園的結晶,詩歌更是如此。詩歌是自然在藝術中的光芒,這種光芒可以永恒和穿過人類心臟。詩歌源自自然世界和田園境界的精髓,詩歌是獨特的精神語言,關注生活和現實,發現人類世界內心的渴望與和平。而現實的大自然并未得到真正的保護,大自然正在被侵害,這是目前整個人類的憂患,詩人是人類的先知,理應憂患整個人類之憂。
在中國,自古以來,田園情結一直在詩人的內心世界閃爍,李白、陶淵明、王維等詩人的作品,就是因為其對田園的鐘愛而文澤熠熠,留下了自然和時代的輝煌。詩歌重回自然和田園,是詩歌的呼喚,是時代的呼喚,是自然的呼喚,是構建和諧世界和崇高精神田園的要求。
有關青春的詩歌范文6
關鍵詞： 詩歌 班級文化 文化建設
蘇霍姆林斯基說：“我一千次地確信：沒有詩意的、感情的和審美的源泉，就不可能有學生全面的智力發展?！敝s文作家吳非曾說：“教育要讓學生追求詩意的人生?！痹诎嗉壒芾砩?，我努力營造富有詩意的班級文化，用詩歌增進師生情誼?，F我將實踐記述下來，與各位同仁分享。
一、特殊的“見面禮”
我所任教的班級是初一（2）班。開學第一天的班會上，我問：“你們是幾班的？”學生奇怪地看看我，回答：“二班的?！蔽倚ξ卣f：“那就不是一般（一班）的！”學生聽出了一語雙關，都會心地笑了。我將頭天晚上原創的藏頭詩在電視屏幕上展示：
《非同一般》
非凡盡在昆承園，
同伴相攜戰亦歡。
一鼓作氣迎喜訊，
般若隨君再！
（注：般若讀bōrě，梵語中是智慧的意思）
我說：“這是我送給你們的第一件見面禮：你們每個人都是非同一般的！你們每個人都有自己的非凡之處，都有自己獨特的感受、獨到的見解，都是富有個性化的獨特的個人，只要你們努力，在你們的人生中都能創造奇跡，都是值得驕傲的。”我看到不少學生的眼神中流露出興奮和自信的光芒，我知道詩歌標新立異的做法成為溝通師生關系的良好開端。
二、心靈雞湯
開學一周了，新集體、新環境、新生活讓一些同學感到不適應：有的跟不上初中學習的快節奏；有的對自己在新集體中的地位有些沮喪；有的思念以前的老師同學，與新同學不熟悉，感到很孤獨……恰巧班級要出第一期黑板報，主題是“迎接新學期”，我發動學生向班級宣傳委員投稿，訴說自己對新環境、新集體的感受和期待，我自己也寫了一首藏頭詩：
《從頭開始》
從來英雄出少年，
頭等緊要在登攀。
開創佳績齊努力，
始知我輩不一般！
我希望學生能夠為自己重新定位，結成新的團結奮進的集體，以從頭開始的心態面對新生活、新挑戰。在我的帶領下，班上幾位同學試著以從頭開始為題創作詩歌，班長唐吉宏的還被選登上了班級板報：
《從頭再來》
告別了昨天的不舍
告別了難忘的同學
迎接明天
一切從頭再來
迎接著明日的輝煌
迎接著嶄新的面孔
迎接輝煌
一切從頭再來
班級里出現了同學間發生矛盾互不相讓的情況，我采用詩歌交流的手段。請大家收集整理有關寬容的詩句，同學興趣濃厚，在班委的倡導下，我們利用一節班會課進行了以寬容為主題的詩歌朗誦，我朗誦了原創詩歌：
《寬廣的胸懷》
寬廣的胸懷如
一條清澈的河
平息化解人們心頭的
怒火
寬廣的胸懷像
一縷柔和的風
吹走人們心頭
浮動的云朵
寬廣的胸懷
像萬里晴空中的璀璨陽光
融化封凍在心里
那誤會的冰河
良好的班風需要融洽和諧的人際關系，這意味著集體成員之間要互相尊重、理解和團結友愛。在班級管理中，適當地使用詩歌這種文學手段處理班級同學的情緒，激發學生的興趣，無異于給他們送上了一份心靈雞湯，有滋養、調理的功效。這需要教師有意識地導向和示范。
三、師生感情的劑
開學后的一個月中教師節、中秋節、國慶節接踵而至，我原創了一首藏頭詩發在家校通的短信上作為賀詞，《中秋祝?！罚骸爸型T影搖清輝，秋意婆娑響秋蟲。祝酒新醅邀共飲，福杯同慶對長空?！敝笪沂盏搅艘恍┖苡幸馑嫉幕貜?，如“明月拂樹迎中秋，玉兔下凡來恭賀，化成二班齊祝福，祝您中秋滿和睦?！薄爸星飯A月分外明，秋風送爽吃月餅?？禳c品嘗好美味，樂將祝福送給您?！碑吘故莿偵铣跻坏暮⒆?，對于格律詩的格律、平仄、押韻都不太了解，在詞語的使用方面也有欠缺，但是這些畢竟是他們真情的流露。我教他們怎么寫格律詩，給他們看格律詩入門的文章，也給他們看我的原創詩集，一些同學開始嘗試寫作，我班圖書角里關于詩歌的書所占的比重逐漸加大。
四、表達情誼的平臺
師生相處的時間一天天增加，我們之間的感情也一天天變厚，一次，我在班會課上為學生朗誦了我寫給他們的一首詩（見附1），學生聽我朗誦完后熱烈鼓掌。感動他們的不僅是詩句，更是我們心靈的共鳴。
快放寒假了，我一邊忙于緊張繁忙的期末整理工作，一邊在腦海里浮現出與他們朝夕相處的時光，為此我為二班創作了一首班歌（見附2），有的同學表示假期要為它譜上曲，作為班歌。學生對班集體的認同和熱愛之情被進一步激發。
通過詩歌寫作和交流，師生的感情增進了，隔閡減少了，更便于班級管理了。
青春的夢想有詩歌相伴，青春的激情用詩歌點燃，為學生營造健康成長的班級文化心理環境，打造班級文化特色，引導學生個性發展，是初中班主任工作藝術的重要方面，用詩歌的寫作與唱和增進師生情誼，是一種積極的探索與創新。讓我們用吳非老師的一句話作結：“詩也許是夢，夢也許又是明天的詩。”
附1：《你們是我的小孩子――送給初一2班全體學生》
你們是我的小孩子
看見你們開心的笑容掛在臉上
我的生活就充滿了陽光
花兒朵朵開放！
你們是我的小孩子
我不愿你們的眼中含著憂傷
相信我
太陽就在烏云之上
你們是我的小孩子
我在看著你們一天天成長
你們有時也會憂慮，也會彷徨
但是，沒什么
生命在長大，就是這個模樣
你們是我的小孩子
我愛你們
想和你們一起跳舞，一起歌唱
一起拍著翅膀飛翔！
附2：送給初一2班我的朋友們
五十五張臉龐
五十五幅模樣
五十五種脾氣或溫柔
或倔強
五十五種性格或內斂
或張揚
五十五位我的朋友們
聚集在同一個課堂
五十五個伙伴共同成長
五十五位同學補短取長
五十五朵友誼之花
在二班綻放
為了共同的理想
五十五雙手緊握
五十五顆心在相互碰撞中
蕩漾
憂愁我們一起擔當
快樂我們一起分享
無論前進的征途中有多少
艱難、困惑與彷徨
親愛的朋友們
我都會一直站在你們的身旁
五十五張座位上
有五十五個夢想
五十五個家庭的期望
五十五個我的朋友們啊
讓我們
在學海中乘風破浪
在知識的天空里翱翔
一起擁抱我們的
青春時光
