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賈元春之死范文1
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賈元春之死范文2
[關鍵詞] 原發性青春期痛經;當歸四逆湯加味;療效觀察
[中圖分類號] R71 [文獻標識碼]A[文章編號]1673-7210(2009)08(c)-073-01
原發性青春期痛經是指生殖系統沒有明顯器質性病變,在行經前后或月經期出現下腹部疼痛、墜脹,伴腰酸或其他不適癥狀,是青春期少女與未生育青年婦女的常見病、多發病[1]。筆者于2003～2007年采用當歸四逆湯加味治療原發性青春期痛經26例,并設對照組進行臨床觀察,收到較好效果,現報道如下:
1 資料與方法
1.1 一般資料
52例患者均為我院2003～2007年門診就診的未婚女性,按照編號隨機分為治療組26例,年齡最小13歲,最大22歲,平均19.2歲;病程最短3個月,最長6年,平均2.2年;疼痛輕重分級參照《中藥新藥臨床研究指導原則》[2]:重度9例,中度10例,輕度7例。對照組26例,年齡最小14歲,最大23歲,平均19.8歲;病程最短4個月,最長7年,平均2.5年;疼痛輕重分級參照《中藥新藥臨床研究指導原則》[2]:重度8例,中度12例,輕度6例。兩組患者經統計學分析,差異無統計學意義(P>0.05),具有可比性。
1.2 診斷標準
根據國家中醫藥管理局頒布的《中醫病癥診斷療效標準》:①經期或經行前后小腹疼痛,痛及腰骶,甚至暈厥,呈周期性發作;②好發于青年未婚女性;③排除盆腔器質性病變所致腹痛;④伴有喜按、得熱則舒、經色暗淡、小便清長、脈細沉、苔白潤等寒凝胞中之象[3]。
1.3 方法
1.3.1 對照組對癥治療,下腹部放置熱水袋,氟滅酸片200 mg,3次/d,口服;消炎痛片25 mg,3次/d,口服。
1.3.2 治療組中藥當歸四逆湯加味:當歸12 g、桂枝9 g、芍藥9 g、細辛6 g、通草10 g、川芎10 g、丹皮8 g、艾葉8 g、香附8 g、甘草8 g、大棗8枚,臨證加減用藥。如伴胸脅作脹加柴胡8 g;面色無華加人參8 g、黃芪10 g等,1劑/d,每劑煎2次,每次加水500 ml,煎出藥液200 ml左右,早晚2次服用,兩組均給予月經前6 d開始治療,直至月經來潮第1天停止,連用6個月經周期后觀察療效。
1.4 療效觀察
評定標準:根據《臨床疾病診斷治愈好轉標準》擬定。治愈:經期腹痛癥狀消失;顯效:經期腹痛癥狀基本消失;有效:經期腹痛癥狀未消失,但較前減輕;無效:經期腹痛癥狀未消失,較前無變化。全部病例連用6個月經周期后進行評分,統計學處理采用?字2檢驗。
2 結果
治療組和對照組治療6個月經周期后,療效見表1。兩組總顯效率分別為92.31%、69.26%,經統計學分析,有顯著性差異(P
表 1 兩組6個月經周期后臨床療效比較[n(%)]
3 討論
原發性青春期痛經的病因目前尚未完全明確,現代醫學證實其與月經時子宮內膜前列腺素含量增高有關,前列腺素刺激子宮平滑肌過度收縮,造成子宮宮腔壓力升高,子宮平滑肌缺血低氧,刺激盆底神經原纖維產生疼痛,另外還受神經、精神因素、個體差異的影響。青春期少女生活多無規律,常衣著單薄,喜食生冷,易發生原發性痛經[1]。中醫學認為,青春期痛經的病因主要是情志所傷、起居不慎、六所傷導致沖任瘀阻或寒凝經脈,使氣血運行不暢,胞宮經血流通受阻,以致不通則痛,或沖任、胞宮失于濡養,不榮則痛,病位在沖任、胞宮[3]。在治療上,西醫一般采用進行體育鍛煉、增強體質、前列腺素合成酶抑制劑、口服避孕藥等對癥治療,經過治療雖能緩解疼痛,但有一定的副作用,且易復發,遠期療效不理想。中醫治療必求于本,針對痛經的寒與瘀,以溫經散寒、祛瘀止痛為原則,當歸四逆湯中桂枝、細辛、艾葉、通草溫暖胞宮,溫通血脈,祛除寒邪,當歸、川芎、丹皮補血活血、祛瘀止痛,香附、芍藥舒肝行氣養血和營止痛,甘草、大棗為使補脾氣,而調諸藥,諸藥合用,溫而補躁,補而不滯,共奏溫經通脈祛瘀止痛之效。臧金霞[4]用當歸四逆湯加減治療痛經35例,2周為一療程,有效率為100%,黃艷輝等[5]用當歸四逆湯加減治療子宮內膜異位癥疼痛,取得良好療效?，F代藥理研究表明,香附能使子宮平滑肌松弛,收縮力減弱;白芍能對抗催產素引起的收縮;桂枝能使血管擴張,有鎮靜、止痛作用;川芎有改善微循環、解痙止痛作用,艾葉有抑菌、擴張平滑肌、興奮子宮作用等[6]。因此,當歸四逆湯加味治療原發性青春期痛經安全、有效,值得臨床推廣應用。
[參考文獻]
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[2]中華人民共和國衛生部.中藥新藥臨床研究指導原則[S].北京:中國醫藥科技出版社,1993:263-366.
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[6]沈映君.中藥藥理學[M].上海:上海科學技術出版社,1997:111.
賈元春之死范文3
關鍵詞: 《紅樓夢》 賈政 賈寶玉 角色期待
一、前言
“角色”這個詞,是指一個人在社會交往中所應保持的某種身份特性。由于在現實生活中,每個人都是在多維的、多層次的關系網中生活,在不同的場合中,每個人都扮演著不同的角色。當一個人出現在某個場合時,別人就會對他抱有某種具體的角色期待,期待他按照角色規范的要求行事,說符合角色身份的話。[1]每個人都會在生活中扮演各類角色――父親、兒子、情人、老師等,有人能夠在各類角色中轉換自如,有人卻應付不來,不但無法成為別人眼中滿意的角色扮演者,甚至無法滿足自己內心對自己的角色要求,成為生活中的失敗者。
《紅樓夢》中賈政與賈寶玉父子是作者著力刻畫的一對父子。賈政正經,有使命感,端正方直;寶玉來歷不凡,對女子深情體貼,他們都有別于賈府中的賈敬、賈珍、賈璉、賈環、賈蓉等“皮膚濫”的蠢物,但他們父子之間卻是疏離的,互相不能認同。賈政對寶玉是期望過高卻又粗暴教育,寶玉對賈政是拼命躲避,徹底逃離,無法相互理解與溝通,終以悲劇告終。
二、無能又無奈的賈政
1.賈政的嚴父角色是中國傳統父親角色的習慣定位。
在中國封建家長制的家庭制度中,父親的形象總是刻意以剛性形象展現?！熬锤改缱印薄ⅰ熬妓?臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”[2]等教條,就充分體現了封建禮教對父性的推崇,父親們總是試圖將自己的價值觀強加在孩子身上,傳統觀念中的“鋼鐵男人”、“大男人”“嚴父慈母”等角色定位使得父親們大多變得刻板、教條、嚴肅而威嚴,甚至嚴酷與專橫。
賈政是十八世紀的封建家長,在以理殺人的程朱理學仍主宰著人們的思想言行的背景下,君臣、父子、男女、尊卑、長幼變成了絕對的隸從和相尊的關系。賈政作為當時封建王朝正統派的官僚,身處在這個被儒家文化的倫理道德觀念所涵蓋的社會之中,他的角色行為必然會打上那個時代的烙印。
按照正統思想的要求,賈政必須是嚴父,他的親情只能為封建綱常所替代。元春好不容易回家省親,但做父親的賈政連見親生女兒一面都不可能,有話也必須像臣子對皇帝那樣啟奏,而且只能一個在簾外,一個在簾內。賈政盡管正統,但在向元妃啟奏時也是眼中含淚,在喜慶中伴隨的卻是骨肉不能接近的痛苦。滔天富貴背后卻是個性自由和骨肉親情的喪失,這也就不難理解賈政為什么總是對寶玉那么無法理解與寬容,動輒斥罵的原因了。
2.賈政的家族核心管理者的角色是被迫的,最后成了“虛擺設”。
在寧、榮兩府賈氏大家族中,寧國公居長,因此在輩分上,應以賈敬為尊。但賈敬一心求道修煉,不與家人來往,將世襲爵位讓給了兒子賈珍,加上榮國公遺孀賈母還健在,使得榮府成了賈氏家族的中心。在榮國府中,賈赦居長,并世襲了官爵,因而賈政應以兄長賈赦為尊。然而賈母偏疼小兒子,跟賈政在一起生活,而且賈政子孫眾多,嫡庶共出了三子二女一孫,長女元春還入選鳳藻宮,加封賢德妃,是整個賈氏家族的榮耀。二子寶玉銜玉而誕,來歷不凡,且面貌酷肖賈母的丈夫賈代善,成了賈母的心尖子。眾多外因使得賈政在家族中的地位陡然升高,被架到了賈家的“舞臺”中心。不僅榮府聲勢超過寧府,就是兄長賈赦在賈政面前也顯得矮了三分。但這些是外在因素使然,并非賈政的才能所致。所以在管理家政時,賈赦并不合作,賈珍等子侄輩也不配合,賈政在賈家實際是有名無實的“虛擺設”。在內被王夫人、王熙鳳架空,在外被賈赦、賈珍等刻意忽視?！半m則賈政訓子有方,治家有法,一則族大人多,照管不到這些;二則現任族長乃是賈珍,彼乃寧府長孫,又現襲職,凡族中事,自有他掌管;三則公私冗雜,且素性瀟灑,不以俗務為要,每公暇之時,不過看書著棋而已,馀事多不介意”(第4回)。[3]賈政對家事是時時掛懷的。如賈珍要用薛蟠提供的“紋若檳榔,味若檀麝”的高級檣木給秦氏入殮,賈政就勸告他:“此物恐非常人可享者,殮以上等杉木也就是了?！?第13回)可惜賈珍不聽。小說第79回賈赦作主將女兒迎春嫁給“中山狼”孫紹祖時,賈母雖然心中“不十分稱意”,但因為是迎春的親父主張,“何必出頭多事”,便放手不管。而賈政卻“深惡孫家”,“因此倒勸諫過兩次”,如果賈赦能聽賈政一句話,迎春也不至于“金閨花柳質,一載赴黃粱”了。榮國府里的壞事,譬如抄檢大觀園、攆晴雯、放高利貸、訛人家的古扇等,都和賈政沒有什么關系;金哥、鮑二家的、尤二姐等人之死,也都與賈政無關?？梢?賈政雖是一個正直的、有善惡標準的人,可惜手里沒實權,身邊的幾個清客詹光(沾光)、單聘仁(善騙人)之流又都是些無能之輩,他欣賞的賈雨村也是個見利忘義的小人。因此,做不得主的賈政只好假裝瀟灑,無奈放權,成了“虛擺設”,賈政――假管正事爾。
3.賈政把自己定位為賈寶玉的改造者,卻無力教子。
賈政的堂兄賈敬是終日只曉得煉丹求道,不問世事,“只在都中城外和那些道士們胡羼”(第2回),最終“吞金服砂,燒脹而歿”(第63回)。其兄長賈赦襲著官,“如今上了年紀”,依然“左一個小老婆右一個小老婆放在屋里”(第46回)。賈敬之子,現任族長賈珍,“只一味的高樂不了”,把“寧國府竟翻了過來,也沒有人敢來管他(第2回)”,和兒媳秦可卿有“扒灰”之實,和兒子賈蓉還“素有聚~之誚”(第64回)。子侄輩的賈蓉和賈璉等人也都和賈珍、賈赦一樣都是“皮膚濫”的蠢物。賈家男人的墮落與不堪讓素以“繼業”為己任的賈政感到了家族的使命感,他也是賈府中唯一早早感受到盛世悲音的人,在第22回“制燈謎賈政悲讖語”中,賈政已有了大廈將傾的危機感,并“翻來覆去竟難成寐,不由傷悲感慨”,加上賈政的長子賈珠早逝,三兒子賈環又猥瑣不堪大任。二兒子賈寶玉銜玉而誕,給整個家族注入了強心劑,也使賈政驟然感到自己肩上的重任,對寶玉的期待也驟然加重。所以在諸事上無奈的賈政在教育寶玉之事上用力最深,用情最切,可寶玉卻讓賈政大失所望。一歲抓周時“將那世上所有之物擺了無數與他抓取。誰知他一概不取,伸手只把那些脂粉釵環抓來。政老爹便大怒了,說:‘將來酒色之徒耳!’因此便大不喜悅”(第2回)。賈政的“怒”暴露了內心的焦躁,和對寶玉成長為合格繼承人的強烈期待。為了扶正這棵幼苗,賈政板起面孔,開始訴諸暴力――言語暴力與身體暴力,對寶玉動輒呵斥、嘲諷、謾罵。當寶玉把“上學”的決定稟報他時,賈政竟“冷笑道:‘你如果再提上學兩個字,連我也羞死了。依我的話,你竟頑你的去是正理。仔細站臟了我的地,靠臟了我的門!’”(第9回)賈政掛在嘴邊的常是“作孽的畜牲!”“無知的孽障!”“叉出去!”等語,使得寶玉一見賈政,便如“避貓鼠兒一般”,一聽到賈政叫喚,心中就“不覺打了個焦雷”,父子見面成了寶玉最痛苦的事,父子親情徹底斷絕。在第17回“大觀園試才題對額”一回中,因寶玉的“歪才”,賈政在眾人面前大有面子,是全書中他笑得最多、最開心的一回。但賈政還是不忘“冷笑”(1次)、“喝道”(1次)、“斷喝”(1次)?？梢?賈政已過分偏愛自己嚴父的角色,不能自拔了。在第19回“情切切良宵花解語”中,襲人勸寶玉:“你真喜讀書也罷,不喜也罷,只是在老爺跟前或在別人跟前,你別只管批駁誚謗,只做出個喜讀書的樣子來,也教老爺少生些氣,在人前也好說嘴。他心里想著,我家代代讀書,只從有了你,不承望你不喜讀書,已經在他心里又氣又愧了。而且背前背后亂說那些混話,凡讀書上進的人,你就起個名叫做‘祿蠹’;又說只除‘明明德’外無書,都是前人自己不能解圣人之書,便另出主意,混編纂出來的。這些話,怎么怨得老爺不氣,不時時打你?教別人怎么想你!”善解人意的襲人把父子兩人的矛盾看得清清楚楚:寶玉的不讀書上進,誹謗圣賢書,讓賈政的期待落空,所以又急又惱,時時敲打寶玉。第33回寶玉挨打使父子的矛盾升到了頂點。琪官兒事件與金釧兒事件是對賈政的毀滅性打擊,對寶玉失望已極的賈政喪失了理性,將“上辱先人”,并“禍及于我”的寶玉一頓暴打?？砂ご蚝髮氂駞s說:“就便是為這些人死了,也是情愿的!”(第34回)完全體會不到賈政的一片苦心。之后的寶玉未見收斂,反變本加厲,在賈母的庇護下更加懶于讀書上進,還學會了與父親智斗:在趙姨娘房中安插了“密探”小鵲;晴雯還敢謊報軍情,謊稱有人從墻頭跳下,嚇病了寶玉等(第73回)。這場父子之間的尖銳的矛盾沖突,以賈政的徹底失敗告終。第37回賈政外放出京做學差后,就徹底退出了賈家的政治中心。再次回京后的賈政,從第71回開始到第78回,賈寶玉完成《O詞》,無能也無奈的賈政已對賈寶玉的生存狀態開始被迫認同、妥協了。這種妥協既是“年邁,名利大灰”的老年賈政的真實心理寫照,又是對自己無能教子角色的默認。
三、被迫叛逆的寶玉
1.特殊教育環境造就了賈寶玉特殊的性別角色意識。
因長相酷似祖父,加上銜玉而誕,賈家老祖宗賈母對他另眼相看,自小放在身邊養育,寵溺有加,且“自幼姊妹叢中長大,親姊妹有元春、探春,伯叔的迎春、惜春,親戚中又有史湘云、林黛玉、薛寶釵等諸人。他便料定,原來天生人為萬物之靈,凡山川日月之精華,只鐘于女兒,須眉男子不過是些渣滓濁沫而已。因有這個呆念在心,把一切男子都看成混沌濁物,可有可無……弟兄之間不過盡其大概的情理就罷了,并不想自己是丈夫,須要為子弟之表率”(第20回)。
賈母的保護和母親王夫人、皇妃姐姐元春的寵愛,使得寶玉自小就生活在眾多女性織就的保護網下,滿眼看到的都是鐘靈毓秀、天真爛漫的女子。在女子的比襯下,賈府那些男人形象更加不堪,令寶玉對男性心生厭惡,徹底失望,也完成了對女性形象的認同,成了個“女性的男人”。他厭倦男人們追求的仕途經濟,稱之為“祿蠹”,厭倦自己的性別,對女子深情體貼,從形象到心理都在向他欣賞的女子看齊。他有著女兒般的外表:“鬢若刀裁,眉如墨畫,面如桃瓣,目若秋波?！?第3回)他也有著細膩的,能與女子充分共情的內心世界。第33回中被賈政痛打,已“昏昏默默”的寶玉,看到黛玉為自己流淚時還不忘說:“你又做什么跑來!雖說太陽落下去,那地上的馀熱未散,走兩趟又要受了暑。我雖捱了打,并不覺疼痛。我這個樣兒,只妝出來哄他們,好在外頭布散給老爺聽,其實是假的,你不可認真。”在第44回中,平兒受連累被打,寶玉有了為平兒理妝的機會后有段心理描寫:“寶玉因自來未在平兒前盡過心……深為恨怨……竟得在平兒面前稍盡片心,亦今生意中不想之樂也……心內怡然自得……又思平兒并無父母兄弟姐妹,獨自一人,供應賈璉夫婦兩人……今兒還遭荼毒,想來此人薄命,比黛玉猶甚。想到此間,便又傷感起來,不覺灑然淚下?！钡貌坏綖槠絻悍盏臋C會就“深為恨怨”,得到服務的機會就“怡然自得”,想到平兒的不幸就“灑然淚下”。寶玉的全部心神都在女子身上,全然忘我地扮演著女子的侍者角色。寶玉舍不得散,又知不得不散。第19回他有一段著名的表白:“只求你們看著我,守著我,等我有一日化成了飛灰――飛灰還是不好,灰還有形有跡,還有知識――等我化成一股輕煙,風一吹便散了的時候……那時憑我去,我也憑著你們愛到哪里去就去了。”到了第36回,寶玉還進一步說:“比如我此時果有造化……趁你們在,我就死了,再能夠你們哭我的眼淚流成大河,把我的尸首漂起來,送到那鴉雀不到的幽僻之處,隨風化了,自此再不要托生為人,就是我死的得時了?！?/p>
寶玉的情癡狀態在世人的眼里成了“怪物”,即便疼愛他的母親王夫人都稱之為“孽胎禍根”、“混世魔王”、“瘋瘋傻傻”(第3回);連襲人都認為他“性情乖僻”(第3回),有時索性在背后叫他“呆子”、“傻子”(第57回)。對眾人的非議,寶玉卻不以為然,自覺自愿地成了賈府的異類。
2.寶玉刻意逃避自己的男性角色定位,變成了一個“小廢物”。
賈府男人們的不堪使寶玉心中的男人形象徹底坍塌;賈政的暴力教子,不但使父子之間喪失了起碼的親情,而且切斷了寶玉對男性世界的最后一絲留戀,促使寶玉決然地滑向清靜女兒世界,龜縮在女兒國里再也不愿走出來,對作為賈府繼承人的使命完全不感興趣,每日渾渾噩噩地過著寄生蟲的生活。第33回挨打后,寶玉就“日日只在園中游臥……卻每每甘心為諸丫鬟充役,竟也得十分消閑歲月”(第36回)。賈政外放離京后,寶玉更是“每日在園中任意縱性的曠蕩,真把光陰虛度,歲月空添”(第37回)。不愿聽到誰提起仕途經濟之事,對向他規諫的女子――寶釵、湘云等人皆冷語相向,“獨有林黛玉自幼不曾勸他去立身揚名等語,所以深敬黛玉”(第36回)。“林姑娘從來說過這些混賬話不曾?若他也說過這些混賬話,我早和他生分了!”(第32回)這兩句話里寶玉把寶釵、湘云和黛玉放在一起作了比較,也作了愛情的選擇。寶玉甚至愿意別人將他比作女兒。如寫寧府為秦可卿出殯時:“鳳姐兒因記掛著寶玉……惟恐有個閃失,難見賈母,因此便命小廝來喚他……鳳姐笑道:‘好兄弟,你是個尊貴人,女孩兒一樣的人品,別學他們猴在馬上。下來,咱們姐兒兩個坐車,豈不好?’寶玉聽說,忙下了馬,爬入鳳姐車上,兩人說笑前來?！?第15回)可見,寶玉挺受用“女孩兒一樣的人品”的評價,正如脂評說:“非此一句寶玉必不依,阿鳳好才情?！边@對寶玉心理的分析,可謂準確。
寶玉恨不能化身為女兒的心理實際上是對現男性角色的一種逃避。不認同男人,不認同男人們的價值觀,就不必像其他男人一樣去追求仕途經濟,從而逃離父親,逃離污濁的男性世界,逃離男性應承擔的責任與義務,躲在女性世界里自我麻醉。在這種心理訴求下,寶玉也徹底成了一個小廢物。對國家,對家族,對他愛戀的女子,都是無用的。他不能勞動,不能持家,不能創業亦不能守業;對自己愛戀的女子,也不能保護,不能爭取,任由她們凄慘地死去,成了賈府的“局外人”。第62回里,連林黛玉都為家族的命運擔心,對寶玉說:“心里每常閑了,替他們一算,出的多進的少,如今若不省儉,必致后手不接。”寶玉笑道:“憑他怎么后手不接,也短不了咱們兩個人的?！蓖耆且桓本滞馊说男膽B。
第3回有《西江月》二詞就是對寶玉生存狀態的確評:
無故尋仇覓恨,有時似傻如狂?？v然生得好皮囊,腹內原來草莽。
潦倒不通世務,愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張,哪管世人誹謗。
富貴不知樂業,貧窮難耐凄涼?？蓱z辜負好韶光,于國于家無望。
天下無能第一,古今不肖無雙。寄言紈绔與膏梁,莫效此兒形狀。
但現實終究是殘酷的,無人承擔繼業的賈府最終坍塌,多情而無用的寄生蟲寶玉最后只能眼睜睜地看著女子死的死,散的散,連摯愛的黛玉也無力保全,連忠心的襲人也得嫁與他人。實在退無可退了,寶玉就懸崖撒手,作個徹底的逃避。
四、結語
賈政、賈寶玉父子本是賈府中的相對出色的男人,一個為維護好賈氏基業,兢兢業業;一個天資靈秀,來歷不凡?？筛缸觽z都無力扮演好自己的角色,最后既無力滿足別人的角色期望,又無力滿足自己的期望。賈政最終是“忠臣未做成,嚴父沒當好,家長不治家,孝子未盡孝”。[4]而寶玉雖聰明靈秀,但最后仍在父兄的影響下成長為一個“不肖無雙”,“于國于家無望”的廢物。父子倆都無力為賈家的家族大業添磚加瓦,成了一代不如一代的賈家不肖子孫中的一員。想到曹雪芹在《紅樓夢》凡例中以“作者自云”的名義說:“……當此日,欲將已往所賴:上賴天恩,下承祖德,錦衣紈绔之時,飫甘饜美之日,背父母教育之恩,負師兄規訓之德,以致今日一事無成,半生潦倒之罪,編述一記,以告普天下人……”此番痛徹肺腑之語,再看看這對無奈又無能的父子,悲哉。
參考文獻:
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賈元春之死范文4
看昆曲的人很幸福，幸福在工作以及生活瑣事之余還有一件純粹的樂事可想，無論走到哪里，閉上眼睛，在腦中尋找，昆笛聲聲，似讓飛馳的地鐵也慢了下來，隨著列車的晃動，似有水袖撲面而來，這種從容，其他藝術難比。
昆曲曾被調侃為京城四大俗事（聽昆曲、彈古琴、穿漢服、喝普洱）之一。有此之說，在于此四件事，人人都可以接觸，卻鮮有人真品出味道；人人都能嘗試，卻鮮有人懂行；想附庸風雅容易，想真正風雅很難。而看昆曲一項，說難也難，想看出四功五法之妙，聽出依字聲行腔之美，破譯神秘的工尺譜拍曲，確實很難；說易也易，最簡單的辦法――聽一堂課、看一場戲、唱一支曲，昆曲之韻，昆曲之雅，全輕松體會。
聽一堂北大昆曲欣賞課
北大的昆曲課由來已久。任北京大學校長時，主張不拘一格招攬人才。他有一次在上海的小書攤上偶然買到吳梅的《顧曲塵談》，非常欣賞。于是將北大的一個學生社團音樂團改組為音樂研究會，其中便有一組昆曲，專請吳梅來北大教授。
由于學昆曲者甚眾，又請寓居北平的曲家趙子敬、北大校醫陳萬里一起教曲，并常在音樂演奏大會中演唱。如在1922年5月，昆曲組就曾演唱《驚夢》《山亭》《拆書》《彈詞》《癡夢》《刀會》《拾金》《法場》。任中敏回憶說：“一時同學樂受薰陶者，相率而拍曲、唱曲，初不以事同優伶為忤；風氣之開，自此始矣！”北京大學音樂研究會昆曲組可以說是中國大學里最早的曲社。與此同時，他還擔任“文本科教授兼國文門研究所教員”，講授“文學史”和“曲”的課程。后來“曲”易名為“戲曲”，被認為是中國大學里設置戲曲課程之始。據上過吳梅課的學生回憶，吳梅邊講詞曲，邊撅笛解說，北大課堂上笛聲悠揚，曼聲謳歌，令聽者神往。
2009年，由美國圣塔芭芭拉加州大學教授，旅美昆曲評論家，著名作家，昆劇“青春版”《牡丹亭》、新版《玉簪記》總策劃、總制作人白先勇先生發起的北京大學昆曲傳承計劃，開設了北大昆曲欣賞課程，時隔半世紀，悠揚的笛聲再次回到了北大講堂。
北大昆曲欣賞課，旨在讓學生領略真正的昆曲藝術。來這個課堂上講課的都是昆曲大師。他們或是國寶級的老一輩昆曲藝術家，各拿本領，或演或唱，現身說法，講解昆曲不同門類；或是全國各地相關知名學者，攜其半生學術知識，從各個理論層面說教，更有攜帶彩妝演員，伴以院團樂師，當堂講演。
臺灣大學的王安祈教授上課最有故事，昆劇背后的故事被她用和暖的臺灣味道的普通話講得繪聲繪色；南京大學的吳新雷教授的江陰口語最難懂，上課要配名“翻譯”；白先勇先生的課堂最難進，為了一睹他和他帶來的著名的青春版《牡丹亭》名角兒俞玖林、沈豐英的風采，每次提前2小時就有人堵門排隊；昆曲“大熊貓們”的課最過癮，老一輩昆曲藝術家醇厚的表演功底，令人嘆服：“大武生”侯少奎，一曲《單刀會?刀會》【新水令】，唱得人熱血沸騰，那是“大丈夫心烈”；梁谷音，《孽海記?思凡》【山坡羊】，春意蕩漾，那是“小尼姑年方二八”；張繼青的杜麗娘私情婉轉；計鎮華的李龜年歷盡滄桑；蔡正仁，聲振寰宇，岳美緹細膩灑脫……
昆曲欣賞這門免費對所有人開放的課程，開課之初，各地的聽眾慕名而來，站滿了教室的每一條過道。有學生戲稱：要選昆曲課，先要把昆曲課之前的課選上！坐在教室里不動窩的等昆曲課才踏實。
在今年，隨著北大昆曲傳承計劃的第一個五年計劃結束（2009―2013年），第二個五年計劃隨之開始（2014―2018年）。北京大學正式成立了昆曲傳承與研究中心，隸屬于北大藝術學院，同時北大昆曲欣賞課升級為全校公選課，修習2學分。想了解昆曲，不妨到北大來，聽一堂課，滿載而歸的不止是知識！
看一場昆曲經典折子戲
昆曲，傳承六百年的傳統藝術，作為國人，應該去看一次。看一次，就會驚訝于它的美好。初次接觸昆曲的人，不妨看看《牡丹亭》，它是最美的夢，最經典的中國式浪漫，是最典雅的享受。而懂行的“昆蟲”，則最愛折子戲。折子戲，選一整傳奇劇目中經典的一段演出，劇情、唱腔、身段皆千錘百煉。折子戲是中國傳統戲曲藝術程式化之美的典范體現。
折子戲有悠久的歷史，明清以來，點戲就經常是折子戲。在“家家收拾起，戶戶不提防”的時代，昆曲是每個人尤其是有身份的人非常熟悉的藝術。
大浪淘沙折子戲
《紅樓夢》里寫到的看戲場景非常多，幾乎未見有全本大戲的演出，全是主人們點的折子戲，例如“元妃省親”時元妃所點的劇目，脂硯齋就有明確的批示“賈元春點的第一出戲《豪宴》，脂硯齋評：《一捧雪》中，伏賈家之敗。第二出戲《乞巧》，脂硯齋評：《長生殿》中，伏元妃之死。第三出戲《仙緣》，脂硯齋評：《邯鄲夢》中，伏甄寶玉送玉。第四出戲《離魂》，脂硯齋評：《牡丹亭》中，伏黛玉之死?！边@四出戲，均為昆曲劇目，可見，昆曲作為典雅的藝術，走進宮廷，成為皇家專用劇種的影響。
對于像賈府的各位主子來說，看戲就要看最經典的，點戲直接反應出個人品位，點一出大家稱賞的戲，是值得驕傲的，反之則會被人嘲笑。
寶釵就因點了一出《魯智深醉鬧五臺山》（昆曲《醉打山門》）而被寶玉暗諷“只好點這些戲”。直到寶釵講解“……排場又好，詞藻更妙……是一套北《點絳唇》，鏗鏘頓挫，韻律不用說是好的了，只那詞藻中有一支《寄生草》，填的極妙……漫英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那里討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”寶玉聽了，喜的拍膝畫圈，稱賞不已。
昆曲折子戲，就是這樣經過幾百年來，眾多愛戲之人反復點，點的多的自然留諸舞臺，而經過大浪淘沙似的點戲，昆曲折子戲也愈加經典，每一個動作，每一支曲牌，皆韻味十足。勿怪看戲看入了骨的“昆蟲”們鐘情于折子戲。然而，經過朝代更替，時間推移，昆曲折子戲的傳承在今天已屬于要搶救的項目。讓大家學會觀看折子戲也成為重要的事情。
特色傳承培養觀眾
自北大昆曲傳承計劃開始，五年以來，作為發起人的白先勇先生對昆曲傳承始終采取雙線并重的方式。一方面，促進院團演員向老一輩藝術家學演傳統折子戲，以圖傳統折子戲的傳承；另一方面，在大學里開設昆曲課程，培養新一代的學生傳承傳統文化，走近昆曲。演員傳承折子戲是蘇州昆劇院青年演員每年的重要任務，他們遍訪全國各院團的老一輩藝術家求學傳統折子戲，以圖改變傳統折子戲傳承每代減半的現狀。
自從2011年以來，蘇昆演員每年都會上京進行折子戲演出。今年的演出除了經典昆曲劇目《牡丹亭》中的五折外，還有一些新傳承的折子：《躍鯉記?蘆林》《浣紗記?寄子》《義俠記?挑簾裁衣》《獅吼記?跪池》《太白醉寫》以及現在昆曲舞臺不常演的折子《白羅衫?井遇》《八義記?鬧朝撲犬》《療妒羹?澆墓》等。年輕演員大膽嘗試自己沒涉足的人物、行當，挖掘自己本工的行當，幾年來，都有很大進步。
觀演折子戲，是北大昆曲傳承計劃的特色，凡是選修北大經典昆曲欣賞課的同學，均可免費得到折子戲戲票，切身感受一次昆曲折子戲。不僅如此，對外售賣的戲票也堅持10到30元的低票價，將昆曲觀眾培養做到實處，讓想看的人都看得起。
久在忙碌間的人們，不妨到劇場來，看一場戲，滿載而歸的不只是心情！
在昆曲大師工作坊唱一支曲
昆曲因其典雅，從來都是被文人墨客青睞的。明清時期的昆曲，除了劇演之外，民間的清唱活動也十分流行，特別是在蘇州一帶。明末清初蘇州的虎丘曲會就久具盛名，參加人數之多，演唱水平之高，參加者情緒之熱烈，可謂空前絕后。李漁在《虎丘千人石上聽曲》一文中這樣描述：“一贊一回好，一字一聲血，幾令善歌人，唱殺虎丘月。”遙想三百年前，每逢中秋月圓之夜，名士紛涌虎丘，撅笛唱曲，風雅易趣，盛況空前。
昆曲清唱活動推動了當時整個社會對于昆曲演唱的普及和進步，許多清代曲家甚至對昆曲的唱法進行精研和考訂，刊印昆曲曲譜，如著名的《納書楹曲譜》就是蘇州曲家葉堂整理校訂的。直到晚清，清曲家結社習唱昆曲之風仍在江蘇、上海、浙江和北京等地流行。民國時期在北大教課的幾位先生亦屬此類。
唱昆曲，修心養性，唱好昆曲，無師不通！想學唱昆曲，沒有老師，絕無可能。它不同于歌曲，耳熟能“唱”，即便聽得次數再多，沒有老師帶習曲，永遠唱得似是而非。
習唱昆曲，需要先按中州韻，正確讀出每一個字，不只平上去入，還要分陰陽；次學中國傳統的樂譜工尺譜，分清“上尺工凡六五乙”；再跟老師學腔格，最后才能拿上手折，一板三眼，拍著桌子，跟著老師，和著笛子唱曲，這樣的學習過程叫“拍曲”。曲拍得好不好，講究不講究，跟老師有直接關系。
北大昆曲傳承計劃特有昆曲大師表演工作坊一項，特邀國寶級昆曲大師親臨，免費授課，教授有心學昆曲的青年人，拍曲之余還教身段動作。很多青年人學后深深感嘆，這真是修身之始。
剛剛結束的大師工作坊活動，是上海昆劇團的昆曲名家梁谷音老師來教授的，課上，梁谷音老師不僅糾正、講解學員的唱腔、動作，還將其中的情緒變化、心態處理一一點破。這樣知其然且知其所以然的教授令每一位學員嘆服：“名師出高徒，古人誠不我欺！”
藝術的情致生活的味道
昆曲的魅力，在于其無窮無盡的探索性。同一支曲子，聽第一遍和第二遍感覺不同，春天聽和秋天聽感覺不同，不會唱時聽和會唱時聽，感覺更不同！只有自己在嚴格的教學下，辛勤的練習中，學會唱上一兩支曲子，曲中高下才有深刻感悟；而只有切身體會過手眼身法步，劇中高下才了然于胸。
