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說散就散范文1
說散就散范文2
我們四個光棍漢
節目演的不熟練
包涵
鑼鼓振天新年到
男女老少齊歡笑
大廈舉辦聯歡會
火爆！
吳總經理發號令
大廈上下齊響應
各項指標要完成
拼命！
營銷人員干勁高
千斤重擔肩上挑
各顯神通出決招
準超
房務英雄真不少
有的年青有的老
要問貢獻有多少
不小
后廚廚師哈哈樂
見著一個宰一個
生雞活鴨哪里跑
接客！
餐飲服務沒的說
文明禮貌用在前
你好，歡迎光臨！
嘴甜
前廳人員素質高
英語日語猛勁學
GOODMONING,斗狗
真行！
大堂人員忙得很
客人不斷來詢問
一一解答是本領
經驗！
后勤師傅真辛苦
上梯子，鉆下水
大孫哥帶頭干，唉呦怎么了
腰疼！
小賓館，也不行
局長、科長、招待忙
飯菜質量做文章
真香
財務人員個個忙
低頭算帳不消停
一分一厘不帶差
有準！
唉今年咱財務可有喜事
全局財務來評比
咱姚部長拿回三等獎
請客！
辦公室人才多
各項業務做得精
是又能說又能寫
有才
旅行社挺專業
帶團出行是關鍵
一會東來，一會西
挺忙！
安全部挺嚴肅
預防檢查走在前
張部長眼鏡厚
學問！
保安人員真警惕
站崗執勤不放松
車輛指揮挺繁忙
在行！
我們是大廈美容師
淡裝濃抹總相宜
為使大廈更美麗
出力！
各個部門配合好
工人采食俱財保
向著目標齊努力
快跑
生產必須保安全
時刻牢記莫戲言
疏忽大意出了事
玩完
企業發展靠職工
我們都是主人翁
鎖定目標不放松
猛沖
說到這里算一臺
下次演出咱再來
預祝大家過年好
說散就散范文3
問題的提出
進入高三，課型模式比較固定，以復習講評課為主，形式比較單一，常常陷入習慣性的“誤區”。
習慣一：一人承包，有限制的參與
雖然新課程強調學生的主體作用，但從實際操作來看，教師還是會不由自主的從審題到解題一人承包，一講到底，或者是點綴形式的由學生開個頭，然后接下來的全是自己的事，或者是在整個環節上涉及一些環節是由學生完成的，體現學生的偽主體性。
習慣二：割裂過程，限制思考
在出示題目后，教師有意或無意的設置時間段，如教師未等學生進行思考或學生的思考剛剛“起步”，便急于提示或抽取題干的關鍵條件，或給出本題的思路或方向，使題目便以快速。順利的解決。題目解決后，教師以自己的總結結束本題，匆匆轉入下題的講解。教師習慣于這樣的過程，在較有限的時間內可以涉及到更多的題目，節約了時間又避免了偏差。而這樣的講題過程，學生的思維受到較大的限制，對于題目的真正領會的掌握只能依靠更多的重復訓練。
習慣三：過程與結果有失平衡
講題時，教師或始終把著眼點放在最后的答案上，不是放在過程中。在過程中體現的方法和一些具體的解題技巧沒有能夠明確的傳授給學生，只能希望學生自己鄭蝶時候再去體會和理解。而高三繁重的作業不能保證有充足的時間和精力去消化吸收課堂留下來為做完的事情。另一方面，教師著重過程的方法，注重變式和發散，反例或錯解的強化，最后的結果沒有明確的演算或板書，學生接受的信息量過大，反而有些混亂，只知道一些細節而沒把握好大的解題策略和方向，“見樹木不見深林”。
為了克服上述的習慣性“誤區”，在講評教學中，嘗試改變過去的操作模式，融入新課程理念，仿照“教師說課”，把學生說題引入課堂，發動學生，全面參與，變變被動為主動。
說題的形式與實踐
2.1說題的形式
說題活動仍然在平時的課堂教學中進行，說題的范圍一般是一道典型例題或者是一批同類型題。一開始，由學生說題，要不感覺無從說起，要不三言兩語說不透徹，甚至離題太遠。于是，我們向學生介紹波利亞的《解題表》，展示數學解題的一般過程：（1）弄清題意；（2）擬定方案；（3）執行方案；（4）回顧。 根據具體的學習任務而定，圍繞以下幾個問題展開：這個問題的主要特點是什么？和他相聯系的知識點有哪些？條件能推出什么？是否有與原題類似的基本題型？要求（證）得結論結論需求（證）得什么？聯系條件和結論的橋梁是什么？解決此類問題的一般方法是什么？有沒有更好的解法？能否推廣等等。
在具體的操作過程中，我們把數學說題的內容分解成如下三部分：說題目，說方案和說反思。具體如下：
（1）說題目
所謂說題目就是要運用數學語言說清題目所給的信息：題目屬于哪一種，是否有熟悉的地方，已知條件（包含隱含條件）有哪些，要求的結論是什么等。
（2）說方案
說方案也就是用自己的語言條理清晰的說明解題思路。
如果題目類型熟悉，就可以提取以往的解題經驗進行模仿、構造；如果不熟悉，可以先說由題目條件的到哪些結論，這些結論是否有用；要求的結論需要什么條件，這樣的條件怎樣才能獲得；如何給條件和結論進行牽線搭橋；是否需要引入輔助元素；能否把題目一般化或特殊化；能否把題目進行分割或者重組等。經過以上的探索，學生可能會有不同的解題思路，提高數學思維能力和數學的表達交流能力。
（3）說反思
解玩數學題后，還要對解題進行回顧反思。說說這個解法有無漏洞；有無其他的方法這個問題實質是什么；能否推廣結論等。通過說解后反思，可以使學生對自己的學習及時檢驗、總結，以減少錯誤、尋找問題的實質、關鍵和解決問題的通性通法規律。這樣不僅能提高學生的思維能力、學習數學的興趣，還鞥培養學生的創新能力。
2.2說題的實踐
在具體的實踐過程中，學生并不能很好的表達自己的思路，即使是簡單的說解題過程也只有三言兩語，蜻蜓點水。因此，一開始教師應講清楚說題的目的和步驟，參照《解題表》和注意事項，給出示范，學生通過模仿階段，直到較完整的表述自己的想法。
3.說題的感悟與收獲
“說題”活動在一定程度上保證了學生的自主學習的積極性。在數學教學中讓學生開展數學“說題”活動，把學生從被動聽推到主動說的地位，既提高了學生的數學解題能力，有提高了數學交流能力，還可以進一步提高學生的數學思維能力，從而更好的達成預設的教學目標?！罢f題”暴漏了學生的思維過程，再現了學生的學習過程，在解題實踐中完善學生的思維品質和嚴謹的學習態度。結合本校的學生生涯規劃，創建共進小組的課題，說題活動不僅在課堂上，而且還拓展到課堂外，不僅是師生之間的說題，還可以使生生之間的互助，不僅說題目，還可以以專題活動或小報的形式來說怎樣學數學，自己的經驗。
說散就散范文4
游客陳述：接待不周要解釋竟受辱
9月10日，記者聯系到當事人瞿先生，他向記者描述了當時的情況：8月26日，他們一行11人通過上海大眾國旅到海南三亞旅行，當地金銀島旅行社的陳小姐27日凌晨將此批游客安排到亞龍灣一家五星級酒店-三亞家化萬豪度假酒店入住。由于亞龍灣廣場在修路，大巴車無法進入，酒店承諾客人一到廣場就派出電瓶車接送。但游客在黑夜中等了一個多小時后，酒店才派了一輛車過來，瞿先生等未能上第一輛車的客人依然在黑夜中等候。
此時，現場出現酒店一位接待經理，陳小姐要求對其失約行為作出解釋。當時又出現三個喝酒歸來的外國人（澳大利亞人、馬來西亞人、英國人）。瞿先生說，他們并不知道三人是什么身份，澳大利亞人和接待經理用英語溝通后，突然朝著正在打電話的陳小姐的右肩重重拍打了一下，且吼道：“Shut up，Close your mouth！”（閉嘴！）
這時，附近酒店有三輛電瓶車經過，愿意將瞿先生一行帶回。車行過程中，三個外國人也乘著電瓶車追了上來，將礦泉水瓶子砸到了他們車頂上。電瓶車開到一個路坎時，由于馬力不夠，所有游客下車等待電瓶車通過。此時，澳大利亞人下車后突然沖上前來，對著陳小姐等人反復辱罵。同行的樊先生看不過去，用英文說道：“You stop！Shut up！”此舉即刻引起了澳大利亞人的不滿。雙方如此發生了一些推拉動作。瞿先生和樊先生瞬間就被打倒在地，一個外國人還搶過瞿先生的手提包進行毆打。陳小姐見狀高呼求救，附近酒店保安聞訊趕來，才得以制止。
酒店保安：有一外國人是酒店高管
瞿先生稱，當時三個外國人見勢不妙，拿著瞿先生的包一溜而跑，陳小姐見狀一路追趕，發現三人進了萬豪酒店。她從酒店保安口中得知，三個外國人中有一個是酒店的餐飲總監。保安僅是通過對講機向酒店反映情況，拒絕告知三人具體行蹤。此時，酒店的房務總監和保安主任聞訊出來，陳小姐要求查看酒店的監控錄像，卻遭到拒絕。
遭打后，瞿先生、樊先生帶著傷痛躺在酒店大堂欲討說法，亞龍灣派出所民警隨后也到場調查。瞿先生說：“在大堂等待的一個多小時內，酒店方始終沒有出面表示歉意，當事人更是不見蹤影，任憑他們躺在大堂不聞不問?！?/p>
凌晨3時許，瞿先生、樊先生躺在120急救車內時，民警、酒店保安經理和3個當事人趕到，保安經理手里拎的是瞿先生的公文包。瞿先生當時已是暈頭轉向，檢查發現包內的東西似乎都在。而經過海南省第三人民醫院診斷，瞿先生全身有20多處軟組織損傷，樊先生也有多處受傷。
店方態度：打人屬于員工個人行為
27日中午11時30分許，陳小姐、客人王先生與酒店總經理、房務經理、保安經理交涉，希望酒店能對此事作出解釋并致歉。但酒店方態度堅決，表示發生這樣的事情很遺憾，但此事發生在酒店外，和酒店無關。王先生要求三人當面道歉，但酒店總經理卻告訴他，澳大利亞籍員工和其英國朋友已離開三亞，現在僅剩下一個馬來西亞員工，客人要求3人同時致歉已不可能。
9月10日，記者電話聯系萬豪酒店，總臺稱總經理已外出，輾轉多次后記者聯系到酒店公關部經理白小姐，她告訴記者，他們在積極配合警方調查，根據他們自己掌握的情況，事件經過和瞿先生等人的表述有出入。但對事情發生的具體經過和細節她稱目前不方便透露，但她再次表態毆打事件不是酒店行為，僅是員工下班時間的個人行為。
記者隨后又聯系亞龍灣派出所，該所林所長表示他們正在調查中，拒絕媒體采訪。事發距今已過去10多天，酒店方仍然拒絕承擔任何責任，也無任何說法。記者了解到，昨日瞿先生聘請的律師已趕赴三亞，將把三個外國人和萬豪酒店告上法庭，通過法律程序討回公道。
傷者瞿某：回上海發現丟失1萬元
8月29日，由于事情沒有任何進展，瞿先生一行返回上海，但回家整理行李時卻發現包內少了1萬元錢，為愛人在去三亞飛機上塞進包內的，而瞿先生本人當時并不知情。9月2日，瞿先生帶著一名聘請的律師重新返回海南。9月3日，向警方補報了巨款丟失的情況。此次回海南警方表態事情仍在調查中，而萬豪酒店也無任何說法。目前，瞿先生已回到上海，堅決表示一定要挽回尊嚴。
律師說法：酒店首先有失約行為
國運律師事務所鄭志律師認為，在中國的土地上，外國人和中國人一樣要遵守中國的法律法規。
說散就散范文5
其實，這次布道練習是幾位老師共同組織的一次利他實驗，但是學生們都被蒙在鼓里，絲毫也不知情。實驗是這樣進行的：
其中有一半學生分配到的布道內容，是老師從《圣經》中隨意選取的；而另一半學生分配到的布道內容，則是老師特定的《圣經》段落，即關于那位仁慈的撒馬利亞人的故事。故事中那位仁慈的撒馬利亞人，曾經幫助過一名躺在路邊受了傷的陌生人，而其他很多看起來更加“虔誠”的教徒，在從受傷的陌生人身邊經過時，卻沒有任何同情的表示。
實驗正式開始了，每隔5分鐘，就有一位學生去另外一棟大樓練習布道。在去往那棟大樓的路上，要經過一個大門，大門旁邊躺著一個衣衫襤褸、痛苦的人。在40名布道的學生中，有24名都是徑直走了過去，沒有理睬那個人。特別值得注意的是，正在準備講述撒馬利亞人幫助他人故事的學生，并沒有比準備講述其他內容的學生更加關心躺在那里的人。
老師們通過進一步的調查得知：在這次利他實驗中，影響著學生們表現的有許多因素，其中很重要的一條是有沒有關愛他人的時間。因為，在感到自己時間很緊的學生中，只有十分之一的人停了下來，詢問需要什么幫助；而在感到自己時間比較充足的學生中，則有十分之六的人停了下來，詢問需要什么幫助。
學生們沒有想到，這個衣衫襤褸、痛苦的人，原來是由一位老師裝扮的，而這位老師正是這次利他實驗組織者中的核心人物。
說散就散范文6
關鍵詞：馬克思學說；辯證法；元哲學；元理論
中圖分類號：A715；BO-O
文獻標識碼：A
文章編號：1007―5194(2010)01―0182―04
上個世紀80年代以降，我國哲學界逐步引入國外元哲學的研究成果，元哲學成為哲學研究中的一個重要課題。關于元哲學的爭議隨著元哲學研究的深化而逐步展開，對元哲學的理解和界定歧義頗多，其研究呈現為三種基本樣態。在元哲學研究的基本樣態啟發下，馬克思學說元哲學研究也呈現為三種基本形式。馬克思學說元哲學的澄清，對于我們理解和把握馬克思學說的精神實質，把的發展推向新階段，具有重要的理論價值和指導意義。
一、元哲學研究、論爭及其三種基本樣態
在以往的討論中，關于元哲學問題爭論的焦點主要集中在對元哲學的定義、元哲學的基本問題、元哲學與哲學之間的劃界等問題。在對這些問題的回答中，元哲學的三種樣態逐步顯露和呈現：
(一)元哲學基本問題的判定
“元哲學”的定義以及元哲學的基本問題的確立是元哲學研究的前提，但學界對此卻一直存在爭議。我國元哲學的研究是在國外元哲學研究的啟發下開啟的，分析哲學關于元哲學的理解在我國學術界有一席之地，遵循英美分析哲學思想傳統的解釋者們認為對元哲學的本性的理解應該是：“元哲學是研究哲學知識的本性、哲學理論的結構、哲學理論論證的方法與手段，因而元哲學是哲學的哲學?！?/p>
我國哲學界對元哲學也有自己的認識，早在1987年李光程先生就對元哲學及其基本問題給出界定：“‘元’(meta)這一前綴通常指‘在……之后’、‘次一層的’或‘超越’的意思。元哲學(metaphiloso-phy)就是以哲學自身為對象的次一級的研究，或稱為‘哲學的哲學’。”
馮契先生在其主編的《哲學大辭典》中對元哲學給出了這樣的論斷：“所謂‘元哲學’，簡單地說，就是關于哲學的哲學，就是以哲學本身為研究對象的哲學。元哲學的任務就是對哲學本身進行哲學思考，所要解答的核心問題是‘什么是哲學?”。
李振倫先生則要類比元理論的邏輯來建構元哲學，他建構的元哲學屬于一般科學層次，不屬于哲學和形而上學，他不認為“什么是哲學”是元哲學的基本問題，在他看來元哲學的基本任務是：“分析和研究哲學理論的論證結構，基本概念和原理的構成方式，定義和證明方法，提高哲學論證的明晰性，推進哲學研究的精密化和嚴格化；并通過明晰理論的結構，析出哲學論證所依賴的最高前提，推進哲學基本問題深化發展，預示哲學‘轉向’的前景、趨勢和可能性。”
李振倫先生還在《元理論與元哲學》一書中把關于哲學的知識的“元哲學”與“哲學學”做了區分：“元哲學是‘關于哲學的知識’而不是哲學思考本身，關于哲學的知識還有‘哲學學”，“哲學學則是把哲學作為一種世界事物來看待，并研究它與世界事物之間的關系”，“哲學學與元哲學對哲學命題的實證分析不同，它作為一個分支學科，把哲學作為一種有諸般關聯(與社會諸過程)的社會現象進行對象研究，你或許也可以將之分解命名為‘哲學發生學’、‘哲學問題學’、‘哲學社會學’等等，然后綜合構成哲學學，做出這樣的區分，我們也許會對一些不同類型的哲學命題作出新的更合適的分類思考。”對“元哲學”與“哲學學”的關系也有不同于李振倫先生的看法，童鷹先生就把元哲學與哲學學等同看待，“把元哲學定義為‘哲學的哲學’，也就是哲學學?！薄霸軐W”與“哲學學”的區分進一步明確了元哲學的定義，元哲學的基本問題也得以彰顯。
(二)元哲學與哲學的劃界問題
我國學界在對元哲學的理解上，關于其對象是哲學已無爭議，而在對通常所理解的元哲學的定義“元哲學是哲學的哲學”的理解上卻發生了分歧。一部分學者把元哲學置于哲學視野之外，因而，在這些人看來，元哲學已經不是“哲學的哲學”，而只是“哲學的元理論”，而關于哲學的元理論是屬于科學層面的。于是，在元哲學的爭論中，一個重要議題就是關于元哲學和哲學的劃界問題。元哲學是否屬于哲學，元哲學在哲學之內還是在哲學之外，就成為對元哲學的不同理解所必然導致的問題。
早在上個世紀80年代一場關于元哲學的歸屬的爭論中，叢大川先生在《元哲學芻議》一文中就指出元哲學不是哲學，也不在哲學范疇之內：“元哲學是以哲學集體為對象，研究哲學中最基本、最一般的‘公理性’、‘元素性’問題的學問。嚴格地講，它不是哲學，因為它并不直接研究作為整體宇宙的一般規律(這是我們理解的哲學對象)，而僅僅以哲學本身的元問題為對象，所以它是一門知識學。它比哲學要高，是‘哲學上學’，但它研究的領域遠比哲學窄，甚至比認識論還窄，認識論是一般認識的理論，元哲學僅僅是哲學認識的理論?！痹軐W“比哲學既高、又低，這可能又是認識的‘魔圈’，其實整個科學認識是‘圈’，不存在‘最高’。”李光程先生在《哲學究竟是什么――從元哲學的觀點看來》一文中曾經指出，元哲學“就是以哲學自身作為對象的次一級的研究，或者稱為‘哲學的哲學’”，“元哲學的觀點就是一種超越。它是站在各派哲學之外，從一個客觀的、公正的和總體的觀點、立場來重新審視哲學”，“從元哲學的觀點看，哲學最根本的特征就是沒有一個適用于一切哲學的定義。”顯然，元哲學在李光程先生的哲學視界之外。
