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讓天賦自由范文1
關鍵詞：美術班；團隊意識；合作學習
中圖分類號：G633.955 文獻標識碼：A 文章編號：1009-010X（2015）18-0075-02
什么是幸福人生？我認為首先就是能從事自己喜歡的事情（或工作），作為社會中的個體，每個人都是獨一無二的，每個人都有著不同的特點，或者說是天賦。讓個人擁有幸福的人生，就要從小發現學生的天賦，鼓勵他們在成長中不斷發揮天賦，根據自己的天賦選擇自己喜愛的、擅長的工作和事業。大多名垂青史的巨人都是從事了自己喜愛和擅長的工作，而這種工作傾向的喜好性無不與他們小時候與眾不同的秉性有關，如達爾文從小就愛觀察動物和植物，愛迪生從小就愛搞實驗，畢加索從小就愛畫畫，愛因斯坦從小就喜歡思考“奇怪”的問題，拿破侖從小就喜歡研究打仗，巴菲特從小就喜歡琢磨掙錢等。
什么是天賦呢？我認為天賦就是當你開始做某方面的事情時，世界突然一下子安靜下來，你的心平靜而喜悅，而且只要你稍稍一做就遠遠超過了身邊的普通人，并且在做這方面的事情時自己總能才思不斷，總有好多想法，這就是天賦，就是孩子的特長。一個人只有在做符合自己天賦的工作時他才是輕松的、快樂的，自信的，充滿熱情的，創新不斷的，這樣最終往往能取得不俗的成績。
一、通過設計比賽，讓學生發現自己設計的天賦
我在所任教的班級內組織了多次設計比賽，比如自行車設計比賽、滑板設計比賽，圓珠筆設計比賽，鉛筆袋設計比賽等。通過這些比賽，逐漸認識到有的同學擅長創意設計，有的同學擅長繪畫，可以說一部分學生發現了自己的天賦，而其他同學則從比賽中體會到設計的樂趣，開拓了視野和思維角度，提高了審美水平，知道美術不僅是繪畫還包括設計，體會到美術設計對于產品的重要性。而對于具有繪畫或設計天賦的學生，通過多次比賽他們清晰地發現了自己的天賦，發現了自己的卓越才能，增加了對自己的認可和自信心，為他們未來的人生發展道路打開了一扇窗戶。
二、通過評獎活動，找回不同天賦的學生的榮譽感和自豪感
每次征集完作品后，我和同事們都認真仔細篩選比較，評出一、二、三等獎和優秀獎，力爭讓有創意的作品都能獲獎。除了買些小獎品外，我們對獲獎的作品都頒發了獎狀，由校長在全校大會上為這些學生頒發，而這些獎狀都會作為班級的榮譽張貼在自己的班內。所有的獲獎作品都將在校內宣傳欄內長期展出。所有這些都大大增強了獲獎學生及所在班級的榮譽感和自豪感，大大增強了孩子們的自信心！
在一次頒獎過程中，其中一個男孩獲獎了，頒獎的時候他哇的一聲哭了，發言的時候說道，他成績不好，爸爸、媽媽在家老罵他廢物，他特別自卑，今天他終于認識到自己不是廢物，他也能獲獎，自己原來也是很優秀的人！聽著孩子的發言，我的眼睛也開始濕潤了，發現孩子的天賦多么重要，它可以讓一個“廢物”變成天才！
三、通過座談會實現去功利化，重塑學生成長觀
我利用美術第二課堂多次召開學生和家長共同參加的座談會。在座談會上我們一起討論了中外名人成功經驗以及由此給我們帶來的啟示。
我們探討了愛因斯坦，他小時候喜歡數學，父母發現了他的數學天賦以后為他買了很多數學方面的書籍，在父母的呵護下，愛因斯坦的天賦得到充分發展，最終成為科學大師。我們又探討愛迪生，愛迪生喜歡做實驗來解決他心中的難題。盡管家里拮據，他的母親一直支持兒子的愛好，很早就創立了他的實驗室，愛迪生的天賦得到發展，最終成為“發明大王”。如果他們的父母不對孩子進行細心觀察，沒有肯定孩子的天賦，沒有支持孩子自由發展自己的興趣和愛好，想必也就沒有了這些科學巨人。
座談會中我們也討論當前教育思路的功利化傾向，當前唯考試分數論，相比考試分數其他都是次要的，這種唯分數論的教育傾向非?？膳拢u價標準太單一，它讓教育偏離了方向，教育首先應該發現每個孩子的不同天賦，從而努力去做好那個與眾不同的自己，然后在教學中培養孩子們今后發展需要的各種優良素質，如感恩、團隊協作精神、善良、樂于助人等，這是根本。
讓天賦自由范文2
中國之所以冒不出杰出人才，錢學森認為，中國的大學沒能按照培養杰出人才的模式去辦學，沒有創新是一個重要原因。
錢學森是我國卓有成就的一位科學大師，是杰出人才。他不止一次地說過，他的求學歷程有兩個，一個是在北師大附中的中學六年的學習，另一個就是在美國讀研究生。他認為自由的學風，創新的欲望，挑戰權威的勇氣和環境是培養杰出人才的重要因素。錢學森的成才之路說明，一個人要成長為杰出人才，首先必須具備杰出的天賦；其次，必須要有杰出人才的成長所適宜的土壤和空氣；再次，必須按照培養杰出人才的教育模式實施教育；此外，還必須具有對國家和民族的樸素而堅定的信仰和獻身科學的精神。
要成為錢學森那樣的杰出人才，天賦、環境、教育、信仰與精神是缺一不可的。天賦是個人的，與生俱來的，而環境、教育、信仰與精神是可以培養的，是需要整個社會、國家為之共同努力的。
在中國，具有錢學森那樣天賦的人，應該有很多。為什么半個多世紀都“冒”不出像錢學森那樣的杰出人才呢？很明顯，應該歸因于有那樣天賦的人卻沒有得到杰出人才的成長所適宜的土壤和空氣，沒有與之匹配的良好的教育模式，沒有對國家和民族的樸素而堅定的信仰和獻身科學的精神。許多有識之士都看到了，杰出人才的培養僅靠教育的改革是不夠的，它需要整個社會形成出人才的氛圍與環境，因為社會的價值觀對教育的影響是不可估量的。只有這個社會不再浮躁了，對人才真正有了正確的價值取向了，對教育、教師發自內心的真誠的尊重了，才能出人才。
當然，“錢學森之問”絕不僅僅只是大學的事情。大學確實肩負著培養杰出人才的任務，而且錢學森也把培養不出杰出人才的原因直接指向了大學，但從深層次原因來分析，其基礎應扎根在中小學教育，中小學基礎教育也難辭其咎。
我們應該清醒地看到現行中小學基礎教育在培養人才方面存在的問題與弊端。我國現行的基礎教育存在僵化的應試教育沉疴而久治不利。為什么？原因很多，但最根本的問題出在我們實行“大一統”的教育教學模式和僵化單一、不合理的教育評價模式。這種模式的產生有其歷史的淵源，在基礎教育的普及和管理等方面有其自身的優勢，但其弊端也非常突出、明顯，尤其是在中考、高考的指揮棒下，功利性教育及其嚴重，應試教育的思想根深蒂固，說的是課程改革和素質教育，真正施行的卻是老一套的教育教學模式。對學校教育質量的評價與衡量，主要的還是升學率，是學生在各類考試中的成績。那種統一性的要求，捆住了教師的手腳，磨去了學生最可寶貴的個性和特質，消除了學生的個體差異，使那些有特質天賦的學生“泯然眾人矣”。在這種教育模式與教育評價之下，領導、教師、家長各方面都迫于生存的壓力，單一、片面地追求學生的成績，教育教學設計和實踐過程中，沒有多少創新意識，也沒有重視對學生能力的培養。傳授給學生的知識和方法很多，但由學生自己獨立思考，創新的東西很少。這種情況下，我們培養的都是學習的機器，做題的計算機。每年都能在國際奧林匹克競賽中獲金獎，但就成不了科學家，因為他們僅僅只是做題的機器而已。而學校的管理，向著精細化管理的方向發展，從而越來越多的學校制定了越來越嚴格的校規校紀：哪個時間，應該干什么，不應該干什么，白紙黑字，一清二楚，將學生捆綁得緊緊的，學生沒有自己實踐與思想的時間、空間，學生的個體差異得不到應有的尊重，愛好、特長不能得到展示、培養，潛力得不到挖掘與發揮，失去了學習的積極性、主動性，學習不再是一種樂趣，轉而變成精神負擔。哪里還能有一點兒自由？有一點兒個性？有一點兒創新？更為嚴重的是，在現行的教育模式下，因為體制的原因、學校管理的原因以及教師的原因，忽視了身傳言教，缺失了生活實踐，德育教育僅僅停留在口頭上、書本上，學生的意志品質沒有得到良好的培養。如此教育，學生是千人一面，學校也是千校一面，沒有個性、特色與創造性，如何造就杰出人才？正如楊振寧早就評價我國教育所說的那樣：中國目前教育模式適合一些會考試的小孩子。
讓天賦自由范文3
一個平凡的母親用自己最真誠的心給我們展示了她養育兒子的全過程，養育過程過程中的得失、錯誤與正確、經驗與總結、在沖突之間的抉擇等等，給了我巨大的啟發，這是一本絕對值得為人父母去細細品味位的一本養育孩子的參考書籍。
教育一個孩子需要的是耐心、愛心、責任和智慧， 胡萍老師具有這些智慧，她順應自己兒子的成長，和兒子一起成長、分析、總結，讓自己跌兒子發展自己的所長，從不破壞孩子的天賦，真的很讓我感到慚愧。細想我養育兒子這幾年，真的做了很多破壞孩子天賦的事情，現在我兒子九歲了，還來得及嗎？亡羊補牢為時不晚，希望我可以借鑒和學習胡萍老師與孩子共成長的精神，爭取做一個順應孩子發展的好母親。
我們無法給孩子派生天賦，但是我們可以為孩子的天賦效力。這句話說得太好了，可是現實中，我們許多父母都沒有意識到這一點，更沒法去好好的做到這一點，我也沒有做到，從這里我意識到了自己曾經的錯誤。孩子喜歡的就應該給與孩子更多的機會去施展他喜歡的哪方面的技能和長處，而不是放棄長處去補短，弄的大家都精疲力竭……當架站剛順應孩子的天賦，孩子就會獲得原始的動力，去熱愛生活，讓內心感到幸福。
胡萍老師說到自己的兒子八個月的時候嘗試開關電燈開關，為了保持孩子的熱情和興趣，它們居然可以輪流抱著孩子去探索觀察達一個小時之久，而且是每天堅持，直到半年時間，孩子放棄這個探索。這是需要多大的耐心啊！書中每一個細節都展示出胡萍老師為滿足孩子的好奇心，培養孩子的觀察探索能力所付出的極大耐心，這真是一般人無法到達的成都。
我最佩服的還是胡萍老師對于傳統教育的據理力爭。當根兒的語文答案無法與老師達成一致的時候，胡萍老師一直支持根兒的答案，理由是：傳統教育對孩子的思想禁錮太深，不利于孩子的獨立思考，對于要求標準答案的語文傳統教學來說，要做出讓孩子學會獨立思考很難。但是胡萍老師卻做到了，哪怕是根兒的閱讀理解只能得零分，作為母親，還是在支持著自己的兒子，并且肯定的鼓勵著孩子的發展。最終，根兒在深國交出類拔萃。胡萍老師不是為了孩子的高分二放棄孩子的獨立思考的能力培養，她選擇了犧牲語文成績，保全孩子的獨立思考能力，這一點是需要莫大的勇氣的。真的很讓人佩服！
讓天賦自由范文4
三板組合是一個非常暴力的組合，尤其在戰士和死亡騎士裝備較好以后，往往一波爆發就能帶走對方一個人，加上騎士擁有無敵這樣一個保命技能確保戰士和死騎無顧慮的進行一波爆發，這個組合可以說是沖分最簡單暴力的組合。
這個組合中，戰士做為致死提供者同時用劍刃風暴提供爆發，死騎則做為主要的1攪屎棍2，冰鏈提供極為逆天的減速，同時用死纏，石像鬼等提供遠程火力，豐富其火力能力，來彌補雙近戰組合的弱點。而騎士則提供最好的防御輔助。
天賦推薦與裝備屬性選擇
在這個組合中，戰士推薦天賦如下：
在這個天賦中，刺耳怒吼是可以放棄的，大部分減速由死騎的冰鏈進行提供，連續的2―3次冰鏈可以讓爆發目標幾乎無法移動。而防御性減速完全可以由死騎的死亡之握+冰鏈完成。
在裝備選擇方面，建議戰士不要使用太多的PVE裝，以PVP裝備為主，穿上較高的韌性，同時使用韌性版本的徽章，而不使用冬握湖版本的，另外一個飾品方面可以選擇PVE向飾品，如死亡抉擇，雷神符石，以及3.3版本的死亡使者的意志等。武器完全可以采用PVE的武器，一把附加屬性為暴擊破甲的武器，在屬性提供上遠遠好于同等級的PVP武器，(PVE武器屬性加成為力量，暴擊，破甲，而PVP武器則為攻擊強度，暴擊和韌性)。如果在即將開放的3.3版本中能盡快拿上橙斧，甚至和死騎都能拿上橙斧，秒人將會變得異常簡單。
戰士的寶石取向應該以破甲向為主，來給自己提高一定的傷害，有部分戰士選擇了在黃色插槽中輔以一定的韌性，這并非不可取，這個組合中最容易被急火的就是戰士，他的生存力必須得到大量的提高。
而死騎推薦天賦如下
死騎天賦中，可以放棄游蕩瘟疫，這個天賦更適合配合術士使用，而配合戰士則一般不用加出。死騎做為一個近戰，擁有不少的遠程技能，天譴僅僅是其傷害的一部分，在其被定身／減速導致無法追上對手的時候，他完全可以使用死纏，疾病甚至冰觸等傷害來傷害對手，完成致命一擊。
死騎由于自保技能多，魔免罩，盾墻，骨盾，死亡之擁等技能的存在讓他比較難以被殺死。所以對手很少選擇死騎做為急火目標，而往往以控制為主，所以死騎往往可以多穿一些PVE裝，目前來說，4T9和4件PVP套裝可有優劣，4T9帶來了疾病的逆天傷害，但正如之前所說，多目標疾病流更加適合與術士進行配合，所以4件PVP套裝依然可以考慮，其帶來的大量符文能量獲取可以讓死騎在戰士爆發而自己被控制時，保證用死纏給予一定的配合。一般來說，死騎穿4件PVP套裝，則可以在散件上選擇大量的PVE中提高輸出，而如果選擇穿4T9，則應該在散件上用PVP裝對韌性進行彌補。在飾品選擇上，死騎可以使用冬握湖提供的190AP的徽章，以及一個PVE飾品。武器上則更以PVE力量系雙手武器為主。
最后，騎士推薦天賦如下
騎士天賦則和其他組合中沒有多少區別，神性犧牲和強化制裁都需要點出，這個組合中強控技能少，騎士的制裁也是非常具有戰略意義的一個技能。在這個組合中，由于勝負往往由第一波爆發決定，所以騎士的神性犧牲可以最大程度的保護隊友，主要是被急火的戰士。
騎士在這個組合中，仍舊以自身防御能力為主，尤其對于還不是那么嫻熟配合的隊伍，一波爆發一旦帶不走對手需要等戰士第2次大風車CD，騎士如果此時已經交掉了無敵，那么局面將極為危險。
組合打法分析與推薦
這個組合的爆發非常容易，DK的石像鬼+戰士的大風車，做為主要傷害輸出，同時DK保持住冰鏈的減速，用強力符文武器打出3―4個天譴，一旦被定身則扔出2―3個死纏做為配合輔助輸出。死亡騎士用絞殺提供沉默效果，再輔助以一次食尸鬼的啃尸，如果貼身配合一次自身的打斷，那么基本可以讓治療大概有8―10秒左右的空擋治療期。如果騎士能配合以制裁和血精靈的沉默，就算套上壓制的牧師也很容易被一波帶走。
基本上在中低分段(2200以下的分數段)，這一套爆發沒有多少隊伍能擋住，主要這段時間內雙方的兩個DPS都無法控制住，戰士大風車時完全魔法免疫，無法控制，而DK一旦開啟魔免罩和冰固，則也不被大部分的控制所影響，如果配合一個自由祝福，加上自帶的徽章，那么可以說這是兩個如同瘋狗一樣的DPS。
因為這一波威力巨大，所以如何讓他發揮出最好的效果是關鍵，一般來說，起手直接能按住對方治療的機會不多，一般來說可以先抓住對方一個較為腿短的DPS常規輸出一小會，這時候戰士往往會需要帶盾來保證自己的存活，逼迫對方治療露面加血，一旦牧師加掉苦修，或者德魯伊交出小迅捷，死騎可以找機會抓過來對方治療，戰士上致死，死騎傳染好疾病，開石像鬼，開始爆發。
這個組合沒有防御能力，是的，幾乎沒有，死騎的冰鏈是他們唯一拿得出手的防御性控制技能。而一旦騎士無敵消失，則立刻會被對方的DPS帶走。
對于不成熟的隊伍來說，爆發失敗是可怕的，由于第一輪爆發交出了過多技能，戰士會被一系列控制或者干脆控制騎士將戰士殺死，此時戰士需要帶上盾，同時用致死打上一切能打的單位，來保持對方一定的治療壓力，而死騎則要盡量限制對方近戰DPS(如果有)的輸出，同時繼續保持一定的傷害壓力。騎士如果沒有了無敵，則大大需要龜縮一會。
第一波爆發一旦失敗，三板組合需要等待不僅僅是1分15秒戰士大風車的CD，1分15秒后戰士大風車缺乏了死騎絞殺的配合，要造成擊殺，必須要能壓制到對方治療的讀條，或者DK準備的打斷了對方一次治療讀條然后能配合騎士的制裁，才有可能再次造成擊殺。
三板組合面對常見組合的打法與應對
是的，這是國服最常見的組合，之前蠻長的特別遲已經鍛煉出了無數賊法牧組合，他們配合嫻熟，能打出出色的爆發，和精彩的控制配合，要打高分必須跨越這個組合。
賊法牧一定意義上又是較為被三板所克制的，牧師做為一個布衣職業，算是較好擊殺的治療。開局戰士需要找機會接近牧師，當然一定是帶盾，并且絕對不能被帶進對方陣地去。沖鋒完成后立刻開始吼，又經驗的賊法牧的賊喜歡蹲在牧師后面防止被死騎的死亡凋零和血沸術打出來，所以戰士的吼顯得更為有效，如果能吼出賊，則獲得了先手的極大優勢。
大部分時候，戰士沖鋒完大概2―3個GCD以后，會被盜賊偷襲起手，然后引來賊法的第一輪爆發，騎士需要給戰士犧牲來加血來防止被羊或者盲，而這個時候死騎需要開始冰鏈賊，戰士開始給能打的賊或者法師上致死，盡快的逼迫對方牧師進行治療。死騎則隨時準備將牧師死亡之握到身邊。
死騎抓到牧師，并且戰士此時血量不算危險，則此時基本意味著賊法牧的失敗了。如果戰士和死騎的裝備較好，殺死一個帶著壓制的牧師都不是沒有可能的。即使牧師開著壓制殘血跑開
了，石像鬼依然會追過去給予一定壓力，此時戰士自保的同時用致死繼續制造一定壓力，死騎冰鏈賊的同時盡量追法師不讓法師安穩讀條即可。牧師是少有的在沒有技能的情況下無法抗住戰士大風車配合僅僅1―2個打斷或者擊昏技能的治療。
當然，很可能出現的情況是，戰士被迫用處第一個防御性大風車(用來解除控制或者用傷害量進行防御)來對抗賊法牧的第一輪爆發，那么此時要做的就是不被盜賊打的近戰全力黏住法師，一旦牧師壓制交過，那么根據大風車CD完全可以帶走牧師。
這個隊伍是目前最為強大的隊伍，剛剛結束的ESL比賽中，進入決賽的兩支隊伍都是這個組合。
面對法術薩，三板只有一波爆發的機會，如果這一波不能殺死對方的薩滿，那么等于可以繳械投降，這一輪爆發的時候必須所有人技能全開，包括騎士的無敵和神性犧牲，因為一個騎士不可能在法師和術士面前讀出條治療，而如果不開神性犧牲，轉著風車的戰士都可以被法術直接打死。
需要特別注意的是，死騎在抓薩滿之前，最好使用一次冰鏈術再抓，這是為了防止抓被根基圖騰吸收掉。
面對法術騎，雖然對方沒有嗜血，傷害要略略弱于法術薩，但是對方治療的硬度完全不可同日而語，自由祝福的存在讓死騎冰鏈效果大大減少，唯一的解決方法是略好食尸鬼的啃，在自由時立刻啃住，并且盡量配合上自身騎士的制裁來盡量拖過自由時間保證戰士大風車的傷害量。如果對方騎士直接選擇無敵，戰士需要立刻取消自己的風車來使用投擲破除無敵效果。所以死騎的絞殺和石像鬼往往需要錯開一點時間在對方無敵后使用，所幸騎士大部分是讀條加血。
一般組合是戰術德或者死術德，德面對三板隊伍往往比較容易陷入無力狀態，因為他們的治療往往需要提前去上好HOT，如果爆發時，該目標沒有上好HOT，那么小德很難把血加起來。
普遍來說，三板一般會先常規的壓一波術士，基本上小德交出一個小迅捷并且開始努力刷術士血的時候，就可以讓死騎用死亡之握抓小德然后爆發了。死騎在這里必須盡量的把啃留好，這次死亡之握必須接上一個啃尸，在啃尸的時間內將小德血量壓下去1／3左右來逼迫小德加血而不是變身跑掉，啃尸結束后要盡量的給上2―3個冰鏈術，限制他的變身脫離。
注意觀察小德身上的HOT，必須給術士打出一定的壓力讓他無暇給自己上滿HOT，有經驗的小德往往前期會用一定的吹風來緩解術士的壓力，同時也給自己機會來補充HOT。一個上滿HOT的小德用熊形態開樹皮加上狂暴回復是完全有可能撐住一輪爆發的。因為對方的控制方面有效的只有小德吹風和術士的順發群恐，所以騎士盡量試圖驅散恐懼是比較關鍵的。
術德組合采用的應對，普遍以拼DPS，Rush戰士為主，將戰士逼入防御姿態換盾拖延爆發時間，一旦將死騎的巫妖之軀，反魔法罩和騎士的自由消耗點，那么三板就很容易進入總有一個DPS被控制導致無法爆發的情況。所以騎士的無敵完全可以早交，而戰士在有機會爆發的情況下，完全可以半血以下換雙手武器大風車爆發，戰士和小德同時躺下的話，也是三板這邊有優勢的。
PHD指的是騎士，獵人與歹鷗奇的組合。這個隊伍中，獵人是主要的爆發點，死騎用冰鏈盡量的幫助獵人控制住對方，然后獵人發揮遠程優勢輸出大量的傷害。
三板應對這個組合需要極為靈活，近戰以壓住獵人為主要思路。但是面對對方死騎的減速，近戰較為難以接近有自由祝福的獵人。
面對這個組合時，對奶騎要求極高，對方死騎的冰鏈是一個沒有防驅散能力的單一魔法，由于自由祝福CD長，同時對方死騎完全可以打出雙減速，所以盡量用驅散消除掉冰鏈的效果，而自由盡量留給戰士去黏住獵人，死騎的抓留給獵人的逃脫。同時在沒有辦法打到獵人的時候，完全可以打對方死騎，保持傷害壓力才有可能取勝。
面對這個組合，三板要有絕對的耐心，爆發很可能會被迫錯開。
總體來說，三板這個組合非常適合沖分，但是到了高分段，會有局限性和潛力的問題存在，就算個人操作較為出色，因為控制力上的匱乏(幾乎沒有強控，只有減速)，很難打的有腦起來，不過非常適合想快速沖分拿武器的朋友或者喜歡暴力的朋友。
錄像推薦：
2700-2750三板視頻
戰士視角，非常棒的視頻，適合研究三板中防御立刻轉火打出爆發。其中對戰戰牧德一場的爆發力令人咋舌。而對戰賊法牧的一局，戰士全程對法師的壓制則極為出色，雖然他們或許可以更早的轉牧師帶走。
2500三板視頻
騎士視角，這個組合在低分段對騎士壓力極小，但是在高分段，因為騎士要盡量保證雙近戰隊友的行動力，可以說對操作要求是較高的，通過這個視頻可以學習好騎士在驅散與治療中的平衡。
讓天賦自由范文5
當然，有朋友會問了，這次開放的系統都是60-70級的高級玩家才能體驗到，老玩家是玩的爽，但新玩家如何能體驗到快樂呢？這我就要特別提一句啦，這次夢誅資料片上線，官方給新手玩家準備了特別多種類的大禮包，在官網上玩個活動就能獲得，然后進入游戲就能領取，游戲還調整了升級速度，1-90跟玩似的你就升上去了，當然爽到無極限。
另外，先不管資料片里的10大更新內容，就單看與資料片同步上線的《夢幻誅仙2》WEB版，就讓小編為之一振。WEB版不僅全部沿襲了夢誅端游的品質和風格，且與客戶端數據互通，不用客戶端隨時隨地都能玩到這次資料片10大更新的豐富的游戲內容，這真是太爽了！雙版同時運營的，《夢幻誅仙2》還真做到了前無古人，首屈一指！也就完美這樣的大公司，才能有如此的手筆。
好了不廢話了，現在直奔主題，6大系統馬上呈現！
人寵合體 戰斗實力大幅提升
在戰斗中， 可以與妖力值大于13500的寵物進行合體。合體后，玩家將會在戰斗中進行變身。游戲內設置了四種變身形態供玩家選擇：
玄武：變身效果提升高防。
朱雀：變身效果提高速度。
青龍：變身效果提高封印抗性。
白虎：變身效果提高攻擊。
除了獲得特定的變身外形外，玩家還可以有幾率將用于變身的寵物攜帶的技能附加到人物角色身上。
寵物陣法 戰斗策略更加多元化
這次上線的寵物陣法，其實是之前玩法的大升級版！新增了寵物陣法強化功能，全面提升戰寵實力。在寵物界面，可以選擇陣型安排，為寵物陣法鑲嵌寶石，可以增加該位置寵物的寶石對應屬性。同種同等級寶石最多可以疊加20個。5個同種同等級的寶石可以右鍵合成一個同種類的更高級寶石。
斗寵競技場 比實力贏積分換神裝
《夢幻誅仙2》上個版本，主打的系統就是寵物雙線玩法，主要只的是，在游戲中，玩家可以帶著寵物進行戰斗，而還可以再開個小屏幕，進行寵物單獨的比拼，不影響正常的戰斗，贏取獎勵。這是為防止大家在掛機比較無聊而設置的小游戲，挺受玩家歡迎。而這個資料片新出的寵物競技場，就是在不影響正常戰斗的情況下，寵物單獨進行的戰斗。寵物競技場是通過戰隊形式報名，以周為單位參與車輪式斗寵PVP淘汰賽的方式進行切磋。每周通過首輪PK海選，取每個服務器的前8支隊伍有資格參加晉級挑戰賽，所有參與比賽的玩家都可以獲得相應積分，通過積分可兌換神話套裝。
天書系統 職業自由成長
天書系統就是傳統游戲內的天賦系統，但這只是3D游戲的專利，此次2D回合網游力作《夢幻誅仙2》資料片【天書降臨】大力引入天賦系統“輪回天書”，于對2D玩法進行革新突破。玩家可以更換不同的天賦改變戰局，使競技玩法花樣翻新，讓戰斗結果更為變幻莫測。每在“輪回天書”中點擊一下，就能提升人物的敏捷、耐力、靈性、力量、氣血、雙防、物理攻擊、法術攻擊、暴擊效果等各類基礎屬性。不僅如此，根據所屬門派點擊天賦，還可同時獲得技能效果增益。
全新BOSS任務 修羅來客
讓天賦自由范文6
關鍵詞： 柏拉圖 理念論 哲學王
柏拉圖（公元前427―347年）是古希臘乃至整個西方最偉大的哲學家和思想家之一。他從蘇格拉底，在經歷伯羅奔尼撒戰爭和蘇格拉底之死后，國家衰弱，社會秩序混亂，民主走向盲目，整個希臘由盛轉衰的現實讓柏拉圖開始追尋心中的理想的國家。
一、哲學體系的基石――理念論
理念論是柏拉圖政治哲學思想的本體。其中理念表示的是事物的本原，決定著事物為事物的本質，它“不動不變”，可以被用來“定義”，不僅是存在于頭腦中的道德范疇，更是柏拉圖認定的可以獨立存在的實體。柏拉圖認為，現實世界是我們感官能感知的世界，它時刻處于生滅變動之中，就是從無到有和從有到無的變化，這些變化讓世界變得虛幻而不固定。但是在這相對不穩定現象的背后存在一個現象世界――以它為目標的永恒的、真實的、穩定的世界，即理念的世界。表面上，理念的世界（真實的世界）和現實的世界（虛幻的世界）是對立的，但是柏拉圖解釋道：“一方面，我們說有多個的東西存在，并且說這些東西是美的，是善的，等等。……另一方面，我們又說有一個美本身，善本身，等等，相對于每一組這些多個的東西，我們都假定一個單一的理念，假定它是一個統一體而稱它為真正的實在。”這里的“善本身”、“美本身”是指善的東西和美的東西的理念，而“多個的東西”就是指眾多個體。因此，每個事物都有理念并理念的世界。至于現實世界，柏拉圖認為現實世界的所有事物都是對理念世界的模仿，以此出發，他進一步提出現實的可感事物運動變化都是把理念當作目標的，而每一個事物的理念都是相應事物追求的目的，而所有一切事物都追求的一個最高的目的，即最高的理念，就是“善”。在整個哲學思想體系中，柏拉圖始終貫徹“善”的理念，整個《理想國》中柏拉圖對城邦的最高追求就是至善城邦，是其終極的理想藍圖。
無論是亞里士多德的“第一哲學”、斯賓諾莎的哲學思想還是黑格爾的“絕對精神”思想，都與柏拉圖的理念論在主旨上是一致的。但是柏拉圖的理念論所倡導的關注人的價值，強調理性的認識。
二、國家正義――“各做各的事”
在《理想國》中，國家正義的探討開始于國家（城邦）的起源，在第二卷中，柏拉圖通過和格勞孔的爭論指出，人活著就會有需求，但個體由于天賦能力有限而不可能通過自我滿足需求，這就需要與他人的分工合作。越來越多的人為了滿足自己的不同的需求，和不同的人進行產品交換，長此以往的后果就是人口的聚居，最終形成城邦。在城邦起源論中，柏拉圖輕描淡寫描述了農民、商人、手工藝者等分工合作而聚居的情況，而為了實現全體公民的普遍幸福，柏拉圖將這種普通的分工和幫助的情況運用到對國家管理的不同等級之間的分工合作上，將自由民劃分為生產者、守衛者和統治者三個等級，強調這三個等級分工合作對國家的重要作用――國家正義要求三個等級“各做各的事”。
“我們在建立我們這個國家的時候，曾經定下一條總的原則。這條原則就是：必須每個人在國家里執行一種最適合他天賦的職務”?！独硐雵返倪@句話突出了“各做各的事”的中心：天賦。柏拉圖將自由民分為三個等價是基于其天賦的不同。統治者天生就是智慧的，智慧的擁有使他們善于管理國家，因為其的智慧，統治者是三類人中最少的；守衛者是軍人，軍人是勇敢的，他們具有“無論在什么情形下都能保持住法律通過教育建立起來的關于可怕事物――什么樣的事情才應當害怕――的信念”的精神上的能力，軍人的存在在于保護正義城邦不受外族侵襲；生產者主要指農民、商人、手工業者等，他們是節制的，即“天賦優秀的部分和天賦低劣的部分在誰應當統治，誰應當被統治……這個問題上所表現出來的這種一致性和協調性”。三個等級因天賦不同必須各司其職，不干預他人的事，也不要試圖替代他人的事，如果三個等級各司其職，國家就具備智慧、勇敢、節制三種美德，這樣的國家就是正義的，這就是被證明了的國家正義的定義。
當理念論與柏拉圖的政治期盼相結合時，就產生了“最理想城邦”的模型，他將城邦中的自由民劃分為三個等級，進而展開強調他們的各司其職。柏拉圖首先設定了至善的城邦的特點：智慧、勇敢、節制，用這三個因素分別適用三個等級，用智慧洞見真理，用勇敢守護智慧，用節制遏制欲望。各司其職就推動城邦成為至善，即理念的最高等級。
三、國家正義――“哲學王”的統治
在《理想國》中，柏拉圖提出自己的政體理論，這一政治模式的探討成為“哲學王”思想的理論選擇。他介紹了當時狀態下可能出現的四種政體：貴族政體、僭主政體、寡頭政體和平民政體，經過最終討論，柏拉圖認為，僭主政體因缺乏“理性”的合理約束而無法成為“至善”城邦，寡頭政體因“欲望”過度而抑制“智慧”，民主政體因“無度”的平等和自由造成城邦失序，而對現狀沒有改變的貴族政體則成為最后的希望，只要有精心培育的理想的“哲學王”作為統治者，貴族政體就有可能實現理想國的藍圖。
柏拉圖的“哲學王”是建立在社會分工理論的基礎上的，他主張把城邦的政治統治權完全交給少數哲學家，只有真正的哲學家掌握了國家最高權力，現實的城邦改造和理想的城邦實現才有了希望?！安荒菢樱覀償M訂的這套就永遠不會實現，永遠無法實現，永遠見不到天日，只能停留在口頭”。柏拉圖認為哲學本身就是智慧的，哲學帶來理性，哲學家們擁有的理性品格會彌補政體所帶來的不足，使城邦走向“至善”。雖然這賦予了哲學家統治的合法性，但并不能保證其順利執行。柏拉圖指出，哲學家的產生就極其困難，成為統治者將更加困難，必須經歷從體育到音樂，從算術到幾何、天文學，再到辯證法這樣一條漫長的道路，就像剛從洞穴中走出的囚犯一樣，需要逐漸適應陽光的照射，并不斷反思重構自己，但是一旦其成為統治者，哲學家就將建立一個真正正義的國家。
按照柏拉圖的理念論，城邦只有在“哲學王”的統治之下才能接近真實理念的世界，現實世界的“哲學王”就相當于理念論世界中的理念的地位與作用，“哲學王”是在理念論的哲學基礎上提出的。理念世界是存在于真實世界之外的永恒的、本源的存在，是公民應該認識和把握的，哲學家是所有公民中能在一定程度上認識和把握理念世界的人，只有哲學家才能借鑒理念世界改造現實世界。而且“善”作為理念世界的最高理念，是“哲學王”本身就具備的，他會將至善、理性加注于現世的政治管理中，構建正義的“理想國”。
四、結語
《理想國》是柏拉圖政治哲學思想的集中體現。在經歷了現有城邦社會的失序和制度的腐朽后，柏拉圖以理念論為根基，構建了自己的政治理想：建立一個安定有序、長治久安的城邦國家，這樣的國家是正義的。至于如何實現這種國家正義，他提出“各做各的事”和“哲學王”統治兩個建議，他對理念論中最高的理念“善”的追求決定城邦中階層的各司其職和理性的哲學家能夠統治現實以盡可能接近理念世界的正義性，所以柏拉圖的國家正義思想是在理念論的指導下產生的。柏拉圖一方面試圖超越感性世界的限制，另一方面盡力返回現實世界，將其納入理性規則，在不斷的補充和爭斗的過程中，形成了其政治哲學的特殊性，奠定了其在整個西方哲學思想發展過程中的重要地位。
參考文獻：
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