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稻盛和夫的經營哲學范文1
頭頂“唯一健在日本經營四圣”的光環，稻盛的傳奇人生和卓越成就近年來為國人所津津樂道，一股“稻盛和夫熱”席卷中國。于是，在中國大大小小的各種講壇上，充斥著各式各樣稻盛哲學的布道者，大有“當年鑒真東渡，今昔稻盛西來”之勢。
但我們真正了解稻盛哲學嗎？稻盛哲學的核心到底在哪里？我們應該怎樣學習稻盛哲學？
我們生活在一個概念高度泡沫化的時代，幾乎所有的知識都在被高度概括和凝練，變成一道道“文化快餐”，雖然便于食用，但卻加進了太多的添加劑，不利于消化，甚至有害。演講者們樂于向渴望成功的聽眾們滔滔不絕地講述稻盛的“成功方程式”（成功=能力×熱情×思維方式）和阿米巴經營。
結果，稻盛和夫的成功被等同于他成功的事業——這也許恰恰是對“成功”的最大誤解。一個人之所以偉大，絕不是因為他本身偉大，而是因為他按照偉大的要求和原則去思考、去行動，以完善自己的人格。成功是一種結果，而不是一個原因。對稻盛和夫而言，成功不僅需要技巧，更需要強大的精神動力，這個就是稻盛哲學。
東方人并不善于抽象和概括?！墩撜Z》中多次提到“仁”，通篇卻沒有對“仁”做出概念化的定義，但中國人的文化基因中卻充滿了“仁”的思想。稻盛白手起家，長期深入第一線，摸爬滾打，根據其獨特經營管理體系進行總結出來的，絕對不能夠原路指導實際。其哲學體系也許只能用來體會，稻盛可以說，但旁人一說就錯。
有人將稻盛哲學的根本概括為——“敬天愛人，自利利他”，認為這不僅是他的經營哲學,也是他人生哲學的根本。這沒有問題，但稻盛也提到“答案永遠在現場”，這是說要將具體問題放到其獨特的背景中去分析。因此，學習稻盛哲學也要從它的源頭入手。稻盛的“敬天愛人”的思想源于日本明治維新干將西鄉隆盛，而中國的王陽明才是西鄉隆盛的精神導師，其在日本擁有眾多的擁躉。改變近代日本命運的日俄海戰指揮官東鄉平八郎就在作戰時胸前掛了一塊木牌“一生伏首拜陽明”。
中國的企業家可以大談稻盛的“尋找做人的正道”，卻很少有人通讀過王陽明的《大學問》；中高層管理者對“六項精進”倒背如流，卻幾乎沒有人知道王陽明的“四句教”。稻盛本著一份“致良知”，堅持著天天的反省，成就了自我，而中國企業家卻守著自家的思想寶庫而不自知。
稻盛虔誠的佛教信仰也廣為人知，甚至中國企業家也紛紛開始“參禪悟道”，認為稻盛是將佛教作為企業管理的基礎，渴望從“看似一張紙，深似一口井”的禪宗機鋒中找到企業利潤最大化的途徑。佛教作為一種宗教，可以滌蕩世俗的浮躁，但絕對不可能帶來塵世的財富。
稻盛和夫和安德魯·卡內基都是站在登上世界之巔之后散盡家財，反哺社會的。但我們很難說，卡內基是在用基督教思想指導自己的企業經營。雖然不可能直接轉變為企業經營技巧，但卻可以成為企業的經營目的。馬克斯·韋伯在《新教倫理與資本主義》中就曾論述——虔誠的新教資本家積累了大量財富并不是為了追求個人的享受，而是為了證明自己是上帝垂青的“選民”，只是在客觀上推動了整個社會的進步。當稻盛和夫把自己1700份股票無償分給員工的時候，絕不是在進行又一次身體力行的企業凝聚力培訓，而是在實踐佛教中的“利己利他”，在獲得社會的尊重之后對社會的回饋。這是一份對社會的“擔待”，而不是簡單的“慈善”，這才是我們要向稻盛學習的根本。
稻盛和夫的經營哲學范文2
他所著《活法》一書在中國的銷量已超過130萬冊。從2008年至今，央視圍繞稻盛哲學先后做了五期節目。圍繞一個企業家的思想哲學做如此多的專題，這在央視是第一次。而在此之前的《中外管理》雜志，以及隨后《哈佛商業評論》等幾乎所有著名商業媒體，也都積極刊登了有關稻盛哲學的文章。
于是，稻盛先生每次來華都廣受矚目。2009年6月在清華、北大的講演，11月在《中外管理》雜志“官產學懇談會”與海爾CEO張瑞敏的深度對話，以及隨后在全國各地的稻盛哲學報告會，均場場爆滿，好評如潮。
這時，人們已不再滿足一次性的哲學洗禮。稻盛和夫創辦的盛和塾2007年在無錫落戶中國后，在國內的分塾發展極其迅速，現在塾生人數已超過1300人。而經稻盛本人授權、由我開設的新浪“稻盛和夫”官微，僅1年粉絲數就近400萬，搜狐同名微博更在開設3個月內就集聚了300萬粉絲。
一個外國企業家在中國產生如此廣泛而持久的影響，聞所未聞。
稻盛哲學更“吸引”中國企業
中國出現“稻盛熱”決非偶然。我認為原因有兩個，其中之一在于稻盛先生和稻盛哲學本身。
稻盛先生出身是科學家，出名是企業家。但我認為稻盛先生本質上是一位徹底追求正確思考和正確行動的哲學家。同時他還是教育家、慈善家。即便在人類歷史上，像稻盛先生這樣的人物也極為罕見。
稻盛哲學的核心是“作為人，何謂正確？”就這么一句話。作為人，應正直而不虛偽；勤奮而不懶惰；謙虛而不傲慢；知足而不貪婪；勇敢而不卑怯；樂觀而不消極；利他而不損人。這樣簡單樸實的道理，每位企業家甚至每個人都能理解和接受。
而將上述作為人應該做的正確的事情，以正確的方式貫徹到底，就是稻盛先生一切成功的原點，毫無神秘之處。稻盛先生創辦企業的目的是：“在追求全體員工物質和精神兩方面幸福的同時，為人類社會的進步發展作出貢獻?！痹谶@種理念之下，不僅經營者，而且全體員工都是企業的主人，都愿為企業的繁榮而努力工作。其結果，不僅員工們獲得幸福和滿足，而且能給客戶提供價廉物美的產品服務，能給股東多回報，給國家多交稅，給社會多貢獻。稻盛哲學的每一項每一條，不僅是領導者哲學，而且能為全體員工所共有。
另外，稻盛哲學中還包含了許多中國古代文化的精華。四書五經、了凡四訓、菜根譚等著作中的名句格言，稻盛先生不僅常常引用，而且貫徹實行。而中國文化中一貫就有追求正確為人之道的思想，也與稻盛哲學的原點不謀而合。
在這種哲學的指引下，稻盛先生赤手空拳創辦了“京瓷”和“KDDI”兩家世界500強企業（本刊注：這是至今獨一無二的）。京瓷、KDDI創建以來從未虧損，而且利潤率基本都在10%以上。稻盛的企業從不解雇一名員工。
依靠這種哲學，稻盛先生成功地克服了1970年代的石油危機，1980年代的日元危機，1990年代的泡沫危機，21世紀初的IT危機，以及2009年的金融危機，獲得了持續快速的發展。
特別是2010年2月1日稻盛先生接受日本政府邀請，以78高齡出任破產重建的前世界500強企業――日本航空董事長。他從改變日航員工的意識著手，僅一年就讓日航扭虧為盈，并創造了日航60年歷史上最高利潤，而且還是當年全球航空公司的最高利潤。第二年，在大地震、大海嘯、核輻射三重災難之下，日航的利潤和利潤率依然攀升，創造了新的紀錄。稻盛先生將破產的日航迅速扭轉成為一個高收益體質的企業，僅僅2年7個月就再次上市，創造了日本上市公司破產后重新上市的最短紀錄。
稻盛先生的成就舉世矚目，稻盛先生的哲學深刻動人，讓廣大的中國企業家們刮目相看。
這樣一位功成名就、德高望重的老人，每次到中國來卻總是那么謙虛、親切、平易，處處為周圍的人著想，讓接觸過他的中國人無不為之感動。
比如2012年6月的重慶大會，除了他登臺講演的一小時外，整整8小時，這位80歲的老人與普通參會者一樣，始終坐在臺下專心聽取每位代表的發言。午飯后、晚餐前，別人都在休息，他卻不顧疲倦，連續接受中日記者的采訪。他總是自己拎包，在賓館住普通的行政房，同大家吃一樣的自助餐。這些雖然都屬細節，但對于習慣官本位的中國某些“大人物”而言，簡直不可思議。
稻盛先生身上散發的巨大魅力，以及他所創辦盛和塾的巨大磁場，能吸引眾多的中國企業家和各界有識之士，是必然趨勢。
中國企業更“適用”稻盛哲學
在中國出現“稻盛熱”的另一個原因，在于中國和中國企業家。
改革開放后，中國引進了市場經濟和競爭機制，經濟快速發展，人們追求富裕的熱情迸發出來了。許多人創辦企業，憑著自己的聰明才干和刻苦耐勞的精神，以及中國勞動力優質廉價的優勢，取得了成功，獲得了財富。
但俗話說：“男人有錢就變壞，女人變壞就有錢?！痹S多所謂的成功人士精神空虛，道德墮落、作風傲慢；有的人發財就靠，行賄受賄；有的人為了賺錢，不擇手段，于是出現了毒牛奶、毒膠囊等傷天害理的事。
同時，許多人靠引進西方的績效主義來刺激勞動者的積極性，雖一時有效，但因為中國缺乏西方基督教背景，企業人際關系變成了庸俗的金錢關系。而歐美的某些經營管理模式，特別是創新精神，固然值得中國企業家學習借鑒，但比爾?蓋茨、喬布斯這樣的天才，很難在中國土壤上出現。
另外，21世紀以來安然等美國著名企業因舞弊而轟然倒塌，特別是雷曼兄弟破產引發的全球金融危機，證明了無限追求物質欲望、一味追求股東利益最大化的西方資本主義出現了深刻危機。
于是，許多人把目光轉向中國傳統文化，以尋找出路。中國傳統文化對于企業家修心養性、提升個人品格具有積極的意義，但基于家庭的自然經濟和封建皇權專制統治，不可能產生現代企業，更沒有現代企業經營管理的哲學和模式。因此傳統文化中有許多東西已不適應現代社會。同時，當代人對文言文也很頭痛。因此靠所謂“國學”去改變員工行為、靠《論語》來治企業并不現實。
許多企業家正在苦悶彷徨之際，偶然讀了稻盛的《活法》，聽了稻盛的講演，都會有一種恍然大悟的感覺：“原來正確的企業經營應該是這樣的！”“理想的人生該這樣度過才對！”有的企業家和學者，甚至把自己的經營和人生分為“稻盛前”和“稻盛后”兩個階段。
同時，現在中國與日本不同的是：在日本，像京瓷的稻盛和夫、軟銀的孫正義、優衣褲的柳井正這樣的大企業創業者已寥寥無幾?，F在日本的企業經營者大都是職業經理人。而日本中小企業中，家族接班的現象非常普遍。與此相反，現在中國的民營企業家基本都還是創業者。他們有親身創業艱苦奮斗的經歷，而且其中不少人對員工、對社會具備使命感。因此，他們甚至比日本經營者更容易理解和接受稻盛哲學！
稻盛和夫的經營哲學范文3
“自利利他”，“要正直，不要騙人，不能撒謊，要善良，要公正，要有勇氣，要樂于助人，要公平”說起來的確容易。但正如一首歌謠所唱“圣賢之道，聽了唱了卻不做，毫無價值?！薄盁o論你讀過、聽過多么好的道理，如果不親身實踐就毫無意義?！闭軐W也一樣，無論學了多少，因為是過于簡單的道理，將它變成自己的東西、認真實踐的人反而很少。
于是稻盛和夫把這套經營哲學進行總結歸納，認為管理者只要做好“六項精進”，就能搞好企業。
一、付出不亞于任何人的努力
“六項精進”中率先登場的就是“付出不亞于任何人的努力”。這是企業經營中最重要的一條。每一天都竭盡全力、拼命工作，是企業經營中最重要的事情。想擁有美好的人生，想成功地經營企業，前提條件就是要“付出不亞于任何人的努力”。做不到這一點，企業經營的成功，人生的成功，都是空中樓閣。
“在我27歲時，開始經營企業，成立了京瓷公司。當時，我連經營的‘經’字都不識，但我心里只有一個念頭，不能讓公司倒閉，不能讓支持我、出錢幫我成立公司的人遭殃。為此，我拼命地工作，常常從清晨干到凌晨，正是因為這種勤奮，才有了‘京瓷’今天的輝煌?！?/p>
“我為什么強調要‘拼命工作’呢？”
“第一，自然界存在的前提，就是一切生命都拼命求生存。稍微有了點錢，公司剛有起色，就想偷懶，就想舒服，這種淺薄的想法也就是我們人類才有。在自然界里，這樣的生物絕不存在。在嚴酷的條件下頑強地生存，這是自然界生存的規律，我們人類在地球上生存，也必須認認真真、竭盡全力?！?/p>
“我向許多人提問：‘你是否在竭盡全力地工作？’‘是的，我在努力工作?！覍@樣的回答并不滿意！‘你是否付出了不亞于任何人的努力？’如果你不更加認真、更加努力，就不會有理想的結果?！?/p>
第二，全力投入工作就會產生創意。當你每天都聚精會神、全身心投入工作的時候，低效的、漫不經心的現象就會消失。不管是誰，只要喜歡上自己的工作，只要進入拼命努力的狀態，他就會考慮如何把工作做得更好，就會尋思更好的、更有效的工作方法。拼命工作的同時又能思考如何改進工作，那么你的每一天都會充滿創意。今天要比昨天好，明天要比今天好，這樣不斷琢磨，反復思索，就會生出好想法，產生有益的啟迪。
二、要謙虛，不要驕傲
稻盛和夫認為：謙虛是最重要的人格要素?！耙t虛，不要驕傲”并非只針對成功后驕傲自大的人，而是要求經營者在小企業成長為大企業的整個過程中，始終保持謙虛的態度。
“‘謙受?！且痪浞浅Ｖ匾母裱?，我下決心信守這句格言。在這個世界上，有些人用強硬手段排擠別人，看上去也很成功，其實不然。真正的成功者，盡管胸懷火一般的熱情和斗志，但他們同時也是謙虛的人、謹慎的人?！?/p>
三、要每天反省
一天結束以后，回顧這一天，進行自我反省是非常重要的。比如說，今天有沒有讓人感到不愉快？待人是否親切？是否傲慢？有沒有卑怯的舉止？有沒有自私的言行？回顧自己的一天，對照做人的準則，確認言行是否正確，這樣的作業十分必要。
抑制自己的邪惡之心，讓良心占領思想陣地，這個作業過程就是“反省”。所謂良心指的是“真我”，也就是利他之心，憐愛他人，愿他人過得好。與此相反的是“自我”，指的是利己心，只要自己好，不管別人。貪婪之心就屬于“自我”?；仡櫧裉欤胂朊俺隽硕嗌佟白晕摇?，抑制這種“自我”，讓“真我”也就是利他之心活躍，這樣的過程就是“反省”。
稻盛和夫經常說：提高心性就能擴展經營。也就是說，不磨練自己的靈魂，就無法搞好經營。我經常和大家談到這一點，我想和大家一起遵循這個原則。
四、活著，就要感謝
對一切都要說：“謝謝！”
“‘感謝’非常重要。我們要感謝周圍的一切，因為我們不可能單身一人活在這世上?？諝狻⑺?、食品，還有家庭成員、單位同事，還有社會――我們每個人都在周圍環境的支持下才能生存。不，與其說是‘生存’，不如說是‘讓我生存’。”
這樣想來，只要我們能健康地活著，就該自然地生出感謝之心，有了感謝之心，我們就能感受到人生的幸福。
五、積善行，思利他
中國有句古語，叫做“積善之家有余慶”，意思是：多行善，多做好事就會有好報。不僅當事人，就連家人、親戚也有好報。一人行善，惠及全家以至親朋好友，中國先賢們想說的就是這個道理。
六、忘卻感性的煩惱
擔心、煩惱、失敗等等，是人生的常事。但是，覆水難收，總為已經的失敗而悔恨，毫無意義。老是悶悶不樂會引起心病，接下來會引發身體的毛病，最終給自己的人生帶來不幸。不要讓已經過去的事再困擾自己，心里要想新的事情，新的想法要轉移到新的行動上去，這一點很重要。
稻盛和夫說：“要對過去的事進行深刻的反省，但不要因此在感情和感性的層面上傷害自己，加重自己的心理負擔。要運用理性來思考問題，迅速地將精力集中到新的思考和新的行動中去。我認為：這樣做就能開創人生的新局面?！?/p>
“六項精進”數下來不過區區50余字，然而做起來卻極不容易，所以當你把這種經營哲學灌輸給員工，讓整個團隊共同擁有時，往往受到抵制，有人說，擁有什么思維方式，哲學，難道不是個人的自由嗎？
然而，在稻盛和夫看來，“企業這樣的集團，為了其中的員工們的幸福，需要揭示高目標，需要不斷發展成長，這就要求有正確的哲學、正確的思維方式作為共同的基準，在此基礎上把全體員工的力量凝聚起來。”
“盡管人有只說不做的習性，但是，為什么我還要跟大家反復強調‘必須在企業里提倡這種哲學，必須與員工們共同擁有這種哲學’呢？因為，將哲學融入自己的血肉，付諸實踐，雖然極為困難，但理解‘作為人，就應該這樣去生活’，力求接近這種理想的生活狀態，并為此而拼命努力的人，與不作這樣的思考、漫不經心地生活的人之間，人生和工作的結果可以迥然不同?！?/p>
稻盛和夫再三強調，“越是高層的哲學，在讓年輕員工們學習理解時，越要采取謙虛的態度。講些豪言壯語，好像自己全都理解了、全都實踐了，這種態度在年輕員工們看來，不過是留下了笑柄。能夠全部實行哲學的人不存在，自己也不例外，但努力要讓哲學變成自己的東西，這種姿態很重要?！?/p>
（摘編自《當代經理人》雜志）
稻盛和夫簡介
稻盛和夫的經營哲學范文4
世界正逐漸扁平，商業的力量也日漸深入人心，一系列潛移默化的影響在中國變得愈發不容忽視。于是，企業家這一階層在中國開始悄然崛起。他們當中的一批佼佼者更是憑借敏銳的洞察力順應時勢、銳意進取，歷經不懈努力而打造出傳世品牌。遺憾的是，品牌的身后始終遺留著利益的陰影，它就像陰霾一樣深藏于少部分企業家的心底，于是，災難往往在不經意間產生。一個明顯的例證便是，現如今當宗慶后與達能圍繞著娃哈哈的歸屬而大動干戈之時，兩敗俱傷的結局無可避免。
值得注意的是，這場圍繞品牌的利益紛爭難免使人想起堅持“利他”經營的日本著名企業家稻盛和夫。他于1959 年創立京瓷公司，又于1984 年創立第二電信電話公司，時至今日，這兩家公司相繼在世界500 強企業中各占一席之地，稱之為商業奇跡亦不為過。
是的，“小企業做事，大企業做人”，在全社會充斥浮躁之風、逐利沖動的氣候之下，稻盛和夫近乎浪漫的商業理念足以顛覆絕大多數企業家的傳統認知。而他的杰出成就又似乎在提醒人們，以“叢林法則”為生存要旨的商業社會同樣需要人性光輝的無私照耀。
“災難心相”激發成功哲學
稻盛和夫自小經受住的挫折磨礪在不經意間成為其人生中揮之不去的獨特風景。
1945 年，13 歲的稻盛和夫先是報考鹿兒島一中失敗，緊接著又不幸感染了肺結核，精神備受煎熬，這位13 歲的少年整日在死亡的威脅中顫抖不已。此時，稻盛的一位鄰居不忍看其終日等待死亡來臨的惶惶之態，便嘗試激勵他的生存動力。這位鄰居給了稻盛一本課外書，名為《生命的真諦》的小冊子給稻盛帶來的作用不啻人生旅途上的指明燈。通過這本書，稻盛和夫看到了“災難心相”這個將影響其一生的詞匯。正如那本書給“災難心相”作出的特有解釋，“災難”源自人的本心，要避免它只有先認清自我，努力振作起來，而不是一味埋怨命運的不公。于是，在這個年齡便嘗試思索人生哲學的稻盛，其內心深處某種超然的精神開始萌芽。最終，奇跡出現了，有了良好的生活態度，稻盛的結核病竟逐漸被淡化，到最后奇跡般痊愈。
1946 年，稻盛再次報考鹿兒島一中，但因此前的病情耽擱最終以失敗告終。萬幸之下，稻盛進入了私立鹿兒島中學才得以完成學業。然而，人生的磨礪可謂無處不在。經過高中生活的錘煉，稻盛迎來了更加殘酷的人生考驗。
滿懷自信報考大阪大學醫學部的稻盛意外落榜了。受家境所限，稻盛和夫自然沒條件復讀重考，于是他不得不選擇了當時名不見經傳的三流大學。稻盛因少年時期的疾病拖累乃至一次次錯過人生大好機遇，因此給自己定下了專攻應用化學，立志開發救治疑難病患新藥的理想。然而，理想與現實之間的差距實在是有著巨大的鴻溝，臨近畢業，找工作又成為一大難題。當時的許多公司對這所末流大學的畢業生都關上了大門。
此時，機遇終于垂青了這個命運坎坷的年輕人，他的授業恩師有個學生在一家名為松風工業的公司擔任部長，于是，在老師的安插下稻盛進入了松風工業的預科，最終，在無奈放棄自身理想轉投無機化學的前提之下，稻盛畢業時順利加盟了這家公司。
然而，此時的松風工業僅是一個由銀行管理的虧損公司。家族政治正搞得公司分崩離析。全公司已經發不出工資，與稻盛同期進入工廠的大學生早已紛紛離去，稻盛自己也悄然打起了退堂鼓。不過，稻盛家人的一句話卻點醒了他：“要是這樣就辭職的話，到哪里都一樣。”的確，剛剛步出校門的年輕人需要的是反復的歷練，需要的是在艱苦的環境下仍能保持本心的生存準則，年少時因“災難心相”而懵懵懂懂的人生哲學瞬間如閃電般擊中了稻盛和夫。
一種明悟亦或頓悟在稻盛的心中開始歡呼、開始雀躍。
“利益共享”維系成功之路
經過“災難心相”的激發，稻盛終于決定扎根于松風工業。他把自己的生活用品一鼓作氣搬進了公司的實驗室，全身心地投入了工作。當時的松風工業瀕臨破產，大部分人員正在不遺余力地鬧罷工。而稻盛則認為與其罷工、向公司發泄不滿，不如努力把自己的研究工作搞好，最終把研究成果投入生產以求得生存機遇。就這樣，頂著“工賊”、“公司的走狗”等難堪的“高帽”，稻盛在寂寥中堅守著自身的方寸之地。
功夫不負有心人，經過自身工作能力與熱情的催發，稻盛入廠后第一年就研制開發出了一種新型的陶瓷材料，為瀕臨破產的工廠帶來了大量定單。于是，一個名為特陶科的新部門在松風工業應時而出，稻盛作為生產負責人，他所領導的這個特陶科更是成為了整個公司中唯一贏利的部門。
然而，稻盛不竭的熱情與不甘人下的霸氣也讓一些有心人暗自思量不已?！澳拘阌诹?，風必摧之”，毫無背景的稻盛在高層頻繁斗爭的松風工業中已經沒有可以進一步發展的天空。隨著原本賞識并信任稻盛的制陶部部長青山政次因公司政治而大權旁落，稻盛的前途就此蒙上了一層陰影。顯然，新的制陶部部長并不熟悉這個特殊部門的運作，對稻盛主持的實驗工作更是不甚了解。于是，在稻盛歷經幾次失敗的實驗之后，這位部長的耐心似乎已被耗盡，他倉促作出了結論：“你的頭腦已經無法勝任這項工作，我要招聘其他技術人員來進行陶瓷真空管的開發。”這對于已將全部身心投入松風工業的稻盛和夫而言，無異于最不堪忍受的侮辱，于是，時年27 歲的他憤然辭職，拂袖而去。
值得注意的是，稻盛和夫樸實的人格魅力在此時已然畢現無疑，其追隨者比比皆是，甚至包括那位大權旁落的老上司。這也為稻盛日后的管理工作平添了幾分底氣。因為就當時充斥整個日本社會的論資排輩風氣而言，老上司追隨下屬離職這一行為所包含的意義分明突出了稻盛自身的閃光之處。
經過一番艱難的準備，日后享譽日本的京瓷公司在歃血為盟的草莽氛圍中成立了。那番誓言至今仍給人以強烈的心靈沖擊：“吾等定此血盟不為私利私欲，但求團結一致，為社會、為世人成就事業。特此聚合諸位同志，血印為誓?！钡拇_，這番飽含共產革命理想的誓言在全世界公司的成立宣言中都實屬異類。然而，血氣之中所激蕩出的經營理念似乎又在提醒著世人：商業的力量不只是以攫取利潤為宗旨，它還可以為全社會謀取福祉。
如今，稻盛和夫領導的京瓷已迅速成長為世界500 強企業。作為一個與管理學毫不搭界的純技術人才，稻盛和夫的成功之路究竟因何得以維系？這個問題曾引起眾多管理學家的研究興趣。而事實上，稻盛和夫始終堅持以基本的做人準則來做企業正是契合了“人本管理”之道。
其中，“利益共享”奠定了稻盛和夫成功的基石。具體針對公司內部環境而言，稻盛在提倡浪漫的商業理想時，并不奢談
利益，相反，他深知人性的特點，他始終認定“公司是利益共同體”，“公司員工不是建立在雇傭與被雇傭的關系上，而是相互傾心的同志們，聚在一起所結成的命運共同體，大家都是為了這個共同體而工作”。
有了“利益共享”這一大的準則，利益天平上公司各個層面的權力鴻溝得以有效的填平，這無疑大大提高了個人與組織的溝通效率，進而提高了整個公司的活力。“京瓷聯誼會”于是應運而生，并很快在日本商界中流行開來。這恰恰得益于稻盛早年在松風工業的歷練。每當松風工業的新產品研制工作停滯不前時，稻盛下班后都要請部下以及助手到附近的酒館喝上一杯，對飲暢談，與下屬不失時機地交流，要珍惜目前的工作，加倍努力。這種氛圍一直延續到了京瓷的聯誼會。依然是那個手持酒杯的稻盛，依然是那些熱忱的員工，京瓷公司保持長遠發展的動力可見一斑。
“利他主義”盡顯成功精髓
稻盛和夫在公司內部提倡“利益共享”，在公司外部更是以“利他主義”創造了獨一無二的商業神話。
就在日本政府決定打破電信通信行業的壟斷格局，允許新的企業加入長途通信業之時，眾多的大型民企在巨大的商業風險前退縮了。此時，稻盛和夫振臂一呼，他秉持著單純的“利他”理念―降低普羅大眾的長途話費，從而決定與另外兩家公司共同成立新電電株式會社，這就是日后聞名日本，占據世界500 強一席之地的KDDI 的前身?？梢韵胂?，這一決定在當時無疑要遭到公司內部多數人的反對：沒有技術、沒有經驗，單憑一腔熱忱的“傻瓜式”商業行為其前景實在堪憂。然而，正是通過堅持單純的“利他”理念，新成立的會社以降低資費、便利大眾為目標，通過開展移動通信業務，迅速實現了贏利。
需要特別指出的是，“利他主義”并不是帶有投機性質的商業理念。就成立新電電株式會社而言，彼時，京瓷公司擁有著超過1000 億日元的現金流。在那個“現金為王”的商業時代，稻盛和夫已經作出了長遠的謀劃。對此，稻盛常給出解釋：“沒有保障的挑戰只能視做有勇無謀?！钡臼⒑头虿⒎仟殤鸫箫L車的唐?吉訶德勇士，他有著堅實的商業理念和雄厚的商業資本，成功是必然的。
稻盛和夫的經營哲學范文5
就業
直銷作為一種商業銷售模式，是創造就業機會的一個重要領域。北京大學副校長、北京大學中國直銷行業發展研究中心主任海聞說：“中國一方面有著豐富的勞動力資源，另一方面卻面臨解決就業問題的巨大壓力。經濟結構調整、產業升級也對就業問題提出了新的要求，有些勞動者可能會面臨新的挑戰。所以，創造更多就業機會，實際上就是解決就業問題的一個途徑?！?/p>
目前，完美直接創造的就業崗位的就業人數有2000多人，直銷員就業達5600人，專賣店的就業人數達33000多人。更為重要的是，隨著業務隊伍的不斷壯大，完美提供的就業崗位將遠遠不止這個數目。
近年社會就業壓力居高不下，解決就業有助于和諧社會的建設。胡瑞連認為，直銷企業今年發展迅速，提供了大量的就業崗位，一定程度緩解了社會的就業壓力，凸顯了行業的正能量。
安業與樂業
“如果僅僅只是提供了就業機會，而不去考慮就業的效率，那么提供的就業崗位就只是一種數字游戲?！焙疬B認為，讓就業者獲得就業后的發展，才是對社會真正的負責任。但這話說起來容易做起來卻難。直銷行業雖然為社會創造靈活的就業機會，但行業進入門檻相對較低，直銷人員隊伍素質良莠不齊，一直為社會詬病，也直接影響了行業社會公眾形象，這時行業的培訓也就尤為關鍵。
完美公司認為：“解決就業只是給了一個人一份工作，而安業，則可以讓一個家庭有了生活保障，樂業，即可促進社會和諧。企業在創造了崗位后，把人招進來，必須用一套系統的培訓方法，以及有感染力的企業文化，讓職員安業并最后樂業，愿意為家庭、為企業、為社會做出應有的貢獻！”
開發就業崗位、培訓員工技能、創造安業模式、樂享職業成就成為了完美的新課題。除了國家政策法規及相關法律知識的普及性培訓和產品專業知識培訓外，完美公司還提供技巧和技能的培訓，如銷售技巧、溝通技巧、演講技巧、如何理財、如何舒緩壓力等，以及各種素質的培訓，如陽光心態、九型人格、禮儀、服裝搭配、質量管理培訓等等。
傳統文化的力量
由于馬來西亞華僑的背景，完美在培訓中更看重傳統文化和心靈重塑。這成為了完美三業培訓體系背后保駕護航的力量。
胡瑞連說：“關于傳統文化，我們海外的華人仿佛更重視，但是到中國后，發現這里的很多朋友好像有點不在乎傳統文化，不過這兩年，各地關于傳統文化又熱起來，我們在內部進行傳統文化教育不是去追求時尚，而是我們確實認為應該在內部進行這方面的教育，讓我們所有人都養成自律的習慣?！?004年，完美邀請臺灣著名學者傅佩榮教授給完美店主進行了幾次傳統文化及心靈重塑的培訓，特別是在汶川地震后，完美立即將傅佩榮做的心靈輔導光碟派發給四川受災家庭，在當時起到了一定的安撫作用。2012年年初，完美對全國近5000家店主進行了《弟子規》的培訓，取得較好的效果。
稻盛哲學良方
直銷行業往往存在一種現象：在銷售隊伍中，會時常有浮躁、激進、快速致富的思想冒頭，業務員的迷失成為一種不可忽視的現象。業務員剛進入行業，都是抱著創業的勁兒拼搏，但取得成功后往往會迷失自我，覺得茫然，沒有更遠大的追求了。
讓胡瑞連擔心的是，如果業務員失去了追求，走向反面，出現違規操作，就會影響到企業的公眾形象，甚至是整個行業的公眾形象。
完美防御的良方就是稻盛和夫哲學。
稻盛和夫是日本的經營之圣，創建了兩家世界500強企業，并用“經營哲學”在424天內拯救破產的日本航空公司。他提出的觀念都是中國傳統文化里很淺顯的做人做事的道理，如磨礪心志的“六項精進”：付出不亞于任何人的努力；謙虛戒驕；天天反省；活著就要感謝；積善行、思利他；不要有感性的煩惱。
稻盛和夫的經營哲學范文6
而成功拯救日航的經營哲學背后，有著一套被業界奉為經典并極力學習的“阿米巴經營”和鮮為中國企業知曉的經營會計體系。事實上，阿米巴經營的本質就是基于經營哲學和經營會計體系的[理念+算盤]量化分權經營體系。
但是，阿米巴經營進入中國企業以后，卻遭遇了“水土不服”。這究竟是什么原因所導致？
“很多人把稻盛和夫當作神，然后把他的做法完全照搬過來，這是失敗的根源。”廣州道成智聚經營咨詢機構創始人田和喜對《中外管理》說。
其實不少中國企業家并沒有真正領悟阿米巴經營的精髓。作為阿米巴經營本土化的布道者，田和喜一直主張：“重要的是掌握阿米巴經營的本質，參照稻盛和夫經營的原理、原則去做事，而不是照搬單一的方法論，就能系統解決企業的根本性問題。”
為何在中國就不行？
當企業規模越來越大、管理越來越復雜時，老板如何突破管理上的瓶頸？這也是當初稻盛和夫的最大困擾。
他采取的辦法是，走出一個人“管”企業的思維和套路，而是把“復雜的管理問題”上升到“經營的高度”來解決，推行量化分權管理，讓每個員工都像老板一樣自主經營?！倍@，正是阿米巴經營的魅力。
但是，作為稻盛和夫手中的有力“武器”，阿米巴經營為何在中國就不靈？
我們所能夠想到的，首先除了中日文化差異外，另一個重要原因恐怕要從企業自身去找了。
田和喜研究發現：中國企業的最大特征就是追求短平快的發展方式，這由于中國當前處于一個高速發展和急劇變化的時代，使企業主本身就對企業的未來缺乏長遠的規劃和堅定的信心，由此也導致了員工心態的“短平快”。
所以，“中國企業的經營管理水平還處在一個馬步未站穩，就開始練九陰真經的現狀，把拳打到極致是不可能的。”田和喜如此形容。
但是，以中國企業老板的聰明和好學精神，難道領悟不了這一點？
顯然也不是。中國企業老板已經陷入另一個誤區：近30年學習西方管理學思想時，形成了處理問題時，在大部分情況下會套用一個方法論來解決的習慣。而阿米巴經營則是一個非常龐雜的體系，是要用系統思維處理問題的。因而，如果對企業經營的本質到底是怎么回事，沒有進行深入的系統性思考，那么只是把阿米巴經營當成一個方法論“短平快”地使用，肯定是沒有成效的。
“透明經營”便是典型的例證之一。稻盛和夫認為：企業經營必須透明化，不但企業高層要知道員工在干什么，而且員工也要一定程度上了解高層在干什么，即便有“不好的事”也不能瞞上欺下。
讓不同層級、不同崗位的員工，能夠清楚地掌握他在本崗位做出決策所需要的信息。在這樣公開和透明的基礎上，企業的經營狀況不加掩飾地擺在員工面前，讓員工能夠看到自己的勞動成果，也能感受到高層的信任和真誠。
可是，“很多中國企業提到透明經營就害怕，稱有些數據不便公開，這其實都在誤解稻盛和夫的本意?！碧锖拖舱f。
不少中國企業家之所以實踐不了阿米巴經營，也正如田和喜所說：“從機械的思維方式轉換到一個系統的思考模式是非常困難的?！比绱艘粊?，學到的阿米巴經營也僅僅是其冰山一角，無法真正扎根。
阿米巴經營，學習它什么
那么對于中國企業，學習阿米巴經營，到底學習它什么？
在學習阿米巴經營之前，首先要徹頭徹尾搞清楚它，然后才能深入地領悟其“道”。
“阿米巴”作為一種生命力極強的生物，其身體僅由一個單細胞構成，也因為可以任意改變體形而被稱為“變形蟲”。可是要知道，在6500萬年前，強大的恐龍都滅絕了，而弱小的阿米巴卻能夠綿延不息。
因為阿米巴能夠隨外界環境的變化，靈活地調整自己?！捌髽I經營要想長久立于不敗之地，也需要達到這樣的狀態。”田和喜由衷地說。
在阿米巴經營模式下，企業將像變形蟲的細胞分裂一樣，被劃分為一個個稱為“阿米巴”的小集體，這些小集體以阿米巴的領導為核心，自行制訂各自的計劃，進行獨立核算，并依靠全體智慧實現最終的業績和目標，從而“全員參與經營”。
就像華為掌門人任正非所說的：“讓聽得見炮聲的人作決策。”讓員工也都能像老板一樣自主經營？這聽起來似乎就有些難。
而阿米巴經營可以做到這一點。它將經營權從事業部（SBU）開始不斷下放，直到最小經營單位（Cell-SBU）的一線員工。這就是量化分權。過去，這種經營權往往只下放到事業部長那里，而現在把一個企業劃分成若干個小單元后，這種權力將進一步下放到基層。
但是，量化分權不是單純的權力下放?！耙簿褪遣荒苤唤o下屬權力而不給責任，否則就會造成巨大風險。”田和喜強調。以一個花費100萬元的項目來說，如果企業不進行定期跟進，就無法掌握這100萬元使用到一半的時候，取得了什么效果，是否能夠達到預期。
這時候，進行組織業績管理是必須的。
不同于以往企業對過程進行控制的流程分權（即根據流程的各個環節給予各崗位權限，其結果只是給員工權力而非明確的責任），量化分權是從計劃開始，到對過程進行量化的業績管理，再到對結果進行業績評價，即貫穿于PDCA（全面質量管理）的整個過程。
科學的量化分權往往能夠達成權力和責任的高度統一效果。稻盛和夫就是依托經營會計和量化分權的制度體系，將經營責任與權利實現數字化、制度化的同步下放。這使得每個阿米巴成員都會以經營者的姿態，站在老板的角度思考問題。