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獨坐敬亭山范文1
眾鳥高飛去，
孤云獨去閑。
相看兩不厭，
只有敬亭山。
天際，是那么的狹窄，容不下的浪子，四處奔波。品一杯濁酒，掉進辛酸的往事中去。淡淡的酒香，淡淡的苦澀，淡淡的酒香夾雜著一縷濃厚的愁苦直插心房。
醉了，醉了。酒意沖淡了他的思想，淹沒了他的靈魂。張開朦朧的雙眼，深呼吸，企圖得到自然的寬慰。可惜，天邊消散的彩云，高飛遠去的鳥雀，早已沒了蹤跡。失落，浪子的心力憔悴，柔和的云彩拋棄了他，美麗的鳥雀也一聲不響的離開了他，心中的悲涼點綴了這天際，寒意從天而降。
塵慮縈心，浪子懶倚青石之上，冰冷的青石，凝固的心，多么充滿悲情的畫面，一縷愁楚阻遏了天地，只有那默默無言的敬亭山，和那冰封孤寂的浪子，兩顆心驀然相匯……
獨坐敬亭山范文2
山中群鳥一只只高飛遠去，天空中的最后一片白云也悠然飄走。敬亭山和我對視著，誰都看不夠，看不厭，看來理解我的只有這敬亭山了。原文：眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！丢氉赐ど健肥翘拼笤娙死畎讋撟鞯囊皇自?，是詩人表現自己精神世界的佳作。
賞析：詩中“眾鳥”、“孤云”這種動的意象與“敬亭山”這種靜的意象相反并置，時間和空間的維度里僅僅出現了量的變化，而心理的維度卻產生著質的變化：有理想、有才能而在政治上遭受壓抑的士大夫往往對“逝去”。
對“消散”有著特殊的敏感，人事短暫，宇宙永恒，常常是他們不遇時發出的慨嘆。詩人引恒久的山為知己，可能是“長安不得見”后，不得已而為之的一種方式了。就算長安招引他，他也不知道自己會不會隨“眾鳥高飛”而去。
（來源：文章屋網 ）
獨坐敬亭山范文3
關鍵詞：詩歌鑒賞；人物形象；途徑
一曲由王菲演唱的《明月幾時有》讓我們夢回唐宋，回到那個群星璀璨、佳作輩出的時代，看到了眾多個性迥異、形象鮮明的人物。李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”塑造了一個不慕權貴、豪放瀟灑、傲岸不羈者的形象；柳永的《雨霖鈴》寫出了一個愛恨情長的形象。形象中聚集著詩人的情感，形象中包含著作者的意志，讓我們用心去體味詩人善感的心靈，用情去鑒賞多彩的人物形象。
詩歌中的人物形象有兩種，一類是抒情主人公自己的形象。如蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》中的形象，就是主人公自己，這類詩歌往往用第一人稱的寫法。另一類是作品中刻畫的人物形象。這類詩歌往往是用第三人稱的寫法。如柳宗元的《江雪》，漁翁即作者，作者即漁翁，兩種形象具有統一性的一面。秦韜玉的《貧女》，主人公是一位哀傷、惆悵的貧女形象，她風采幽雅、品德高尚、勤勞能干、精于刺繡，但生于蓬門漏戶，無媒人可托，只能為他人做嫁衣裳。詩人借她表達了懷才不遇、寄人籬下的憤憤不平的激憤之情。古詩中的人物形象該通過什么途徑來鑒賞呢？
一、了解作者的生平，關注背景、注釋
因為以詩承志是古人賦詩的普遍現象，他們或借詩歌抒其懷才不遇、沉居下位之苦，或發其離愁別緒、物是人非之感，或嘆其時運不濟、命途多舛之難，凡此種種，不一而足，因而鑒賞人物要了解作者的生平，關注背景，注重注釋。在欣賞李白的詩歌《夢游天姥吟留別》《蜀道難》，我們首先想到的是他少年到處游歷，希望結交朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負，因為文章風采，名動一時，頗為玄宗所賞識。后因不能被權貴所容，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他縱情山水飄蕩四方的流浪生活。而讀到李清照的《浣溪沙》《聲聲慢》，就會想起她年少的浪漫情懷和中年之后“人比黃花瘦”的孤寂。
二、聚焦描寫人物語言、動作、心理、神態、身份的詞語
如胡令能《小兒垂釣》：“蓬頭稚子學垂綸，側坐莓苔草映身。路人借問遙招手，怕得魚驚不應人。”這首詩中對垂綸小兒這個形象的刻畫，是通過對垂釣小兒外貌：蓬頭，動作：側坐、遙招手，心理：怕的描述，讓我們看到了一個天真可愛、聰明機靈的垂釣小兒的形象。王昌齡的《采蓮曲》通過外貌描寫綠色羅裙、花樣臉龐和動作歌聲，讓我們看到了一個美麗、歡樂、充滿青春活力的采蓮少女的形象。白居易的《采蓮曲》中采蓮少女“逢郎欲語低頭笑”，通過心理加動作的描述，就讓一個羞澀、靦腆、純真的少女躍然紙上。
三、關注環境的烘托作用
自然環境描寫對渲染氣氛、烘托人物的心情等方面起著重要作用。分析詩歌的人物時，首先要通過詩詞的環境描寫，總結自然環境的特點，然后體味環境描寫在氛圍的營造和人物心情的烘托方面所起的作用。只要抓住景物描寫的特點，就可以間接知道人物的品行以及心理。如李白的《獨坐敬亭山》。“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！比娬宫F了一個孤僻高傲的詩人形象。眾鳥距詩人甚高且已飛去，唯留詩人獨坐敬亭山，體現了他的孤僻，又體現了他的高傲。眾鳥、孤云、敬亭山，看似尋常物景，實則對表現詩人獨坐敬亭山時流露的孤寂情緒起到了烘托作用。又如李白的《竹里館》：“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照?！痹娙嗽谥?、夜色、明月形成的幽深靜謐的環境中，彈琴、長嘯，自得其樂，表現了詩人醉心美好自然，厭棄紛繁世俗的志趣。
四、注意“物”的象征作用
梅、蘭、竹、菊等物象是詩人常用的物象，如“墻角數之梅，凌寒獨自開”“驛外斷橋邊，寂寞開無主”“扶孤松而盤桓”“寧可食無肉，不可居無竹”“寧可枝頭抱香死，不曾吹落北風中”“我愛幽蘭異眾芳，不將顏色媚春陽”等，這是因為詩人由物及人，由物象到人像，想到了物背后的象征意義。如梅花的不畏嚴寒、高潔，蘭花的幽雅、淡泊，竹的堅定強勁，菊的孤傲高潔，松的堅韌挺拔，蓮的出淤泥而不染。中國文人偏愛這些物象，正表現了文人對生命意義的感悟，成為文人內在的精神品質、人格襟抱的象征和隱喻，也是文人對審美人格境界的神往。又如劉禹錫的《始聞秋風中》：“馬思邊草拳毛動，雕盼青云睡眼開?！蓖ㄟ^駿馬思念邊塞秋草而抖動蜷曲的毛，大雕顧盼萬里青云而睜開雙眼的形象，表現了作者老驥伏櫪、志在千里的情懷。
獨坐敬亭山范文4
暑假里的一天，烈日當空，我和爸爸媽媽來到了位于安徽宣城的敬亭山。遠遠望去，山雖不高，卻滿目青翠、郁郁蔥蔥，十分壯觀。只見山腳下矗立著一座石牌坊，上面刻有“敬亭山”三個蒼勁有力的大字。我迫不及待地穿過牌坊，快步向山上走去。
上山的公路很長，一眼望不到盡頭，累得我滿頭大汗。我抱怨道：這難道就是“詩山”嗎？一點感覺都沒有，李白怎么會寫出這樣的好詩呢？這時，一輛電動觀光車緩緩地駛了過來，媽媽趕緊問道：“請問上山的路還有多遠？”司機笑了笑：“遠著呢，上車吧！”車沿著彎曲的公路行駛，碧綠的茶樹滿山遍野，高高的核桃樹上掛滿了核桃。我欣賞著美景，不知不覺就來到了大門。
我跟著詩人的腳步向山上走去，踏著石子路，這在樹陰下。樹沙沙作響，風輕輕拂來，地上的小草生機勃勃，路邊的野花露出“笑臉”。小路右側有許多奇形怪狀的石頭，上面刻著古代詩人在此留下的詩句，有描寫花草樹木，有贊美美麗風光。這些石頭與敬亭山巧妙、自然的融合，真不愧為“詩山”??！
獨坐敬亭山范文5
在教學過程中，師生同為主體又互為客體，教學過程是師生互動、互促的過程，是激發師生的生命潛力、煥發生命激情的過程。所以，有效性朗讀就應創設這種濃濃的教學氛圍，在朗讀之前運用形象直觀的教學手段，營造豐富多彩的教學情境。例如，學習《桂林山水》和《記金華的雙龍洞》等課文時，通過看教學課件，欣賞風光片和音樂，帶領孩子進入美的意境中。寬松的課堂氛圍、融洽的師生關系，讓孩子在“美”的欣賞中，興致勃勃地展開朗讀。
色彩繽紛的圖畫對于小學生來說，是他們最喜歡的，也是他們最直接、最輕松的表達方式。他們樂于繪出美、展示美。在描繪的時候，也是他們對課文的感悟過程和朗讀體驗的情感積淀過程。如在教學古詩詞《獨坐敬亭山》、《望洞庭》和《憶江南》時，我就讓學生們動手作畫，畫出心中體會到的詩詞內容。在學生的筆下，《獨坐敬亭山》的孤獨；《望洞庭》的和諧；《憶江南》的美麗春色，都隨著色彩流淌，活潑而富有生機，再進行朗讀，真是有聲有色，令人為之動容。
樂曲具有很強的感染力，隨著音樂的跌宕起伏，能夠引領我們的心靈徜徉在作品特定的意境中；能培養學生善于發現、善于思考的習慣和敏銳細膩的情感享受。課堂上學習《憶江南》時，配上婉約柔和的江南絲竹作背景音樂，在柔美的樂聲中進行朗讀，學生會對江南的美麗感受得更加淋漓盡致，仿佛在江南的美麗畫卷中游覽了一番，依然意猶未盡。
教師在語文課堂教學中要重視培養情感。有感情地朗讀是學生對課文的感受、體驗、領悟、揣摩、探究、品味的一個體現，這些都是學生心智活動的過程。語文課本中的韻文、兒歌、詩歌和散文讀起來瑯瑯上口，可以要求學生在朗讀中加上動作，做出表情，把理解融入朗讀中，把感情通過朗讀體現出來，在美麗的情感中盡顯朗讀風采。
孩子的天性是好動的，教學中針對兒童的這種心理特點，為學生營造一個無拘無束的空間。通過游戲、表演等活動的輔助，將會很好地推動有效性朗讀的展開。借助情境啟發，讓學生自己在體驗中感悟詞語，比死記硬背，呆板地借助詞典去理解更能培養學生對語言材料的領悟能力。然后在領悟的基礎上，再和學生一起盡情地讀，盡情地演，使學生在輕松、愉悅的學習環境中得到發展。
獨坐敬亭山范文6
一、明白詩歌含蓄類型，從含蓄立意上，歸納為三種類型
1.寄寓形象，含蓄雋永
王維的《山居秋暝》“明月松間照，清泉石上流”。詩人將自己千思萬緒凝結定格于一個畫面，托物言志，借景抒懷，手法之嫻熟、令人嘆為觀止。
2.側面迂回，虛中見實
優秀的詩人追求含蓄的境界和濃郁的詩味，落筆往往不在正面的具體的描寫上，而是從側面、對面迂回地表情達意，務求從虛中見實。
3.以“反”見“正”，曲折有致
“反筆”和正筆相反，是指構思從反面切入，將人的思想情感置于與環境相反的狀態，表意曲折而有情致，體現出立竿見影或見影知竿之妙處。
二、從含蓄造景上，歸納為三種方式
1.以景啟句，欲露還藏
一般來講，詩忌露忌盡，所謂“千言萬語，盡在不言中”，下語三分，不說到盡，留有“空白”，自然會引發讀者的思索想象，詩也就耐人尋味了。
2.層層布景，亦景亦情
有云：“一切景語皆情語”，有些詩句句寫景，但情寓景中，極具含蓄之美。如劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》：“日暮蒼山遠，天寒白屋貧。柴門聞犬吠，風雪夜歸人?！边@著詩由蒼茫的暮色至荒漠的山村，最后至依稀的柴扉和清晰的狗叫，一步步展示出詩人頂風冒雪投宿山村的情景。著墨不多，而人物形象鮮明，蓄意豐富，耐人尋味。
3.以景結句，情韻悠長
“結句須要放開，含有余不盡之意，以景結情最好”（《樂府指迷》）。詩歌在抒情議論是，戛然而止，轉而以景作結，或以景襯情或情寓景中，就可收到言有盡而意無窮的效果。
三、從含蓄煉句上，歸納為三種辦法
1.棄直就曲，引人入勝
常言道：話有三說，巧說為妙。比方，明是心愁而眼中淚難止，偏怪風兒往眼里吹；心中有結，而言“清風不識字，何必亂翻書”。
2.疑問作結，發人深省
問而不答，構設懸念，供人思索玩味，使詩具有含蓄不盡的韻致，是古人營造含蓄美的又一手法。
3.避實就虛，授人以柄
特別以夢境、聲音作結，創造一種清幽縹緲的境界，也是古人創造含蓄美的重要手法，自不必多言。
第一步，通過篩選意象初步感知詩歌。所謂意象，指主觀情意和外在物象相融合的心象，即意中之象，就是詩中熔鑄了詩人思想情感的事物，是詩人運思而成的寓意深刻的形象，詩歌往往是借助于意象來表情達意的。
情景交融是詩人常用的表現手法之一。“一切景語即情語”，分析詩中之情自然離不開所描寫的景物――意象。讀詩先觀意象，即可初步明確詩歌的抒情指向。“寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）前兩句，秋雨連江，客隱楚山，渲染離別之愁苦。后兩句筆鋒一轉，以“冰心玉壺”自喻來告慰洛陽親友，自然是情蘊景中。
第二步，由詩的意象推及詩的意境。所謂意境，是文藝作品中所描繪的客觀圖景與所表現的思想感情融合一致而形成的一種藝術境界。具有虛實相生、意與境諧、深邃幽遠的審美特征，能使讀者產生想像和聯想，如身臨其境，在思想感情上受到感染。意境由意象構成，意象包括在意境之中。因此，分析意境自然也就離不開意象。