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喝酒禮儀范文1
我們應學習西方就餐禮儀方面的一些知識。中國人用西餐是學習西方文化的一個組成部分。本文介紹了西餐桌上最基本的常識，讓你在享受西餐雅致的就餐氛圍時，舉止更正確得體，進餐有條有“禮”。
1.要預約，越高檔的飯店越需要事先預約。預約時，不僅要說清人數和時間，也要表明是否要吸煙區或視野良好的座位。如果是生日或其他特別的日子，可以告知宴會的目的和預算。在預定時間內到達，是基本的禮貌。
2.再昂貴的休閑服，也不能隨意穿著上餐廳。吃飯時穿著得體是歐美人的常識。去高檔的餐廳,男士要穿著整潔的上衣和皮鞋；女士要穿套裝和有跟的鞋子。如果指定穿正式服裝的話，男士必須打領帶。
3.進入餐廳時，男士應先開門，請女士進入。如果有服務員帶位，也應請女士走在前面。入座、餐點端來時，都應讓女士優先。就算是團體活動，也別忘了讓女士們走在前面。
4.由椅子的左側入座.最得體的入座方式是從左側入座。當椅子被拉開后，身體在幾乎要碰到桌子的距離站直，領位者會把椅子推進來，腿彎碰到后面的椅子時，就可以坐下來。就座時，身體要端正，手肘不要放在桌面上，不可蹺足，與餐桌的距離以便于使用餐具為佳。餐臺上已擺好的餐具不要隨意擺弄。將餐巾對折輕輕放在膝上。
5.用餐時，上臂和背部要靠到椅背,腹部和桌子保持約一個拳頭的距離，兩叉的坐姿最好避免。
6.進餐過程中，不要解開紐扣或當眾脫衣。如主人請客人寬衣，男客人可將外衣脫下搭在椅背上，不要將外衣或隨身攜帶的物品放在餐臺上。
7.不可在餐桌邊化妝，用餐巾擦鼻涕。用餐時打嗝是最大的禁忌，萬一發生此種情況，應立即向周圍的人道歉。取食時不要站立起來，坐著拿不到的食物應請別人傳遞。
8.進餐時應與左右客人交談，但應避免高聲談笑。不要只同幾個熟人交談左右客人如不認識，可選自我介紹。別人講話不可搭嘴插話。
9.每次送入口中的食物不宜過多，在咀嚼時不要說話，更不可主動與人談話。
10.喝酒的方法。喝酒時絕對不能吸著喝，而是傾斜酒杯，像是將酒放在舌頭上似的喝。輕輕搖動酒杯讓酒與空氣接觸以增加酒味的醇香，但不要猛烈遙晃杯子。此外，一飲而盡，邊喝邊透過酒杯看人，都是失禮的行為。不要用手指擦杯沿上的口紅印，用面巾紙擦較好。
11.喝咖啡時，如愿意添加牛奶或糖，添加后要用小勺攪拌均勻，將小勺放在咖啡的墊碟上。喝時應右手拿杯把，左手端墊碟，直接用嘴喝，不要用小勺一勺一勺地舀著喝。吃水果地，不要拿著水果整個去咬，應先用水果刀切成四或主瓣再用刀去掉皮、核、用叉子叉著吃。
12.喝濃湯時，勺子橫拿，由外向內輕舀，不要把勺很重地一掏到底，勺的外側接觸到湯。喝時用嘴唇輕觸勺子內側，不要端起湯盆來喝。湯將喝完時，左手可靠胸前輕輕將湯盆內側抬起，湯汁集中于盆底一側，右手用勺舀清。動作非常完美。
13.如何使用刀叉?；驹瓌t是右手持刀或湯匙，左手拿叉。若有兩把以上，應由最外面的一把依次向內取用。刀叉的拿法是輕握尾端，食指按在柄上。湯匙則用握筆的方式拿即可。如果感覺不方便，可以換右手拿叉，但更換頻繁則顯得粗野。吃體積較大的蔬菜時，可用刀叉來折疊、分切。較軟的食物可放在叉子平面上，用刀子整理一下。
西餐用的刀、叉、勺各有其用，不能替代或混用。刀是用來切割食物的，不要用刀挑起食物往嘴里送。記?。河沂帜玫?。如果用餐時，有三種不同規格的刀同時出現，一般正確的用法是：帶小小鋸齒的那一把用來切肉制食品；中等大小的用來將大片的蔬菜切成小片；而那種小巧的，刀尖是圓頭的、頂部有些上翹的小刀，則是用來切開小面包，然后用它挑些果醬、奶油涂在面包上面。左手拿叉，叉起食物往嘴里送的，動作要輕，撿起適量食物一次性放入口中，不要拖拖拉拉一大塊，咬一口再放下，這樣很不雅。叉子撿起食物入嘴時，牙齒只碰到食物，不要咬叉，也不要讓刀叉在齒上或盤中發出聲響。在正式場合下，勺有多種，小的是用于咖啡和甜點心的；扁平的用于涂黃油和分食蛋糕；比較大的，用來喝湯或盛碎小食物；最大的是公用分食湯的，常見于自助餐。切莫搞錯。
刀叉放的方向和位置都有講究。刀叉放在墊盤上呈八字形，刀口朝內，叉尖向下就表示你還要繼續用餐；刀叉平行擺放在墊盤上刀口向外，叉尖向上則表示你不要用餐。湯勺橫放在湯盤內，匙心向上，也表示用湯餐具可以收走。
14.略事休息時，刀叉的擺法。如果吃到一半想放下刀叉略作休息，應把刀叉以八字形狀擺在盤子中央。若刀叉突出到盤子外面，不安全也不好看。邊說話邊揮舞刀叉是失禮舉動。用餐后，將刀叉擺成四點鐘方向即可西餐桌上的餐具很多，吃每一樣東西要用特定的餐具，就拿餐刀一項來講，吃西餐時最少也有三把刀，分別用來切肉排，蔬菜和切開小面包，弄不清每一件餐具的具體用法就容易出現尷尬局面，餐具擺放得亂七八糟，就很容易使手中餐具掉在地上了。
如下為一些失禮之舉：
1.離席時將餐巾布掉落在地上。
2.餐巾布用得污跡斑斑或者是皺皺巴巴。
3.將吃剩食物放到餐巾布上。
4.用餐巾布擦桌子。 餐巾布可以用來擦嘴或擦手，對角線疊成三角形狀，或平行疊成長方形狀，污漬應全部擦在里面，外表看上去一直是整潔的。離開席位時，即使是暫時離開，也應該取下餐巾布隨意疊成方塊或三角形放在盤側或桌角，最好放在自己的座位上。
喝酒禮儀范文2
關鍵詞：婚內理性分析價值論解讀法律救濟
一、婚內的理論聚訟
婚內的特殊性和隱蔽性決定了其作為一種社會現象的復雜性。1997年的白俊峰婚內妻子案被遼寧省義縣人民法院判決無罪，而1999年的王衛明妻子案則被上海市青浦縣人民法院判決罪成立。問題是：同樣是丈夫以暴力手段違背妻子意志強行與之發生性關系的行為，中國兩個法院的判決結果卻截然不同?；閮染烤褂袩o--司法實踐裁決不一，立法規定模糊不明，國民認識眾說紛紜。長期以來關于該種行為罪與非罪、此罪與彼罪的爭論，理論及實務界各執一見，褒貶不一。
否定說認為婚姻關系存續期間，不存在丈夫對妻子的犯罪。其理由主要有：1、丈夫豁免權。認為妻子同意與丈夫結婚即意味著性生活的承諾，丈夫不必在每次性生活之前都要征求妻子同意與否的意見。2、婚內的危害性未達到承擔刑事責任之程度。認為婚內不同于一般罪，其社會危害性尚未達到罪中承擔刑事責任的程度。3、如果將婚內作犯罪論，則在司法實踐中取證難、缺乏可操作性。4、如果將婚內作犯罪論，則易使妻子動輒以此"要挾"，從而使得丈夫處于性的恐慌狀態。5、""一詞中的"奸"是貶義，在合法的夫妻性關系中不存在"奸"。
肯定說認為丈夫對妻子的強制構成罪。主要有兩種主張。1、時間肯定說。主張只有在三種情形下構成婚內：一是男女雙方已登記結婚，但尚未按當地風俗習慣舉行婚禮或同居，女方提出離婚的；二是夫妻感情確已破裂，并且長期分居的；三是一審法院已判決離婚的。2、情節肯定說。主張只有丈夫采用的是嚴重傷害妻子身體的暴力行為，且造成了嚴重的危害后果的；或雖未造成嚴重人身傷害，但有其他嚴重情節，如采用脅迫手段，當著第三者的面而行奸的，才構成罪。[1]
他罪說認為婚內"有強無奸"，因而婚內本來就是一個矛盾的概念。對于婚內強行不能以罪論處，若要作為犯罪處理，須另立罪名[2]。有人還從另外一個角度認為，丈夫強行與自己妻子發生，屬于道德范疇問題，丈夫不能成為罪的主體。但是，對于丈夫在妻子拒絕的情況下，仍采取暴力脅迫手段強行與妻子發生性關系的行為，法律不能對此不做任何回應，應從丈夫所采取暴力脅迫等具體行為之實際定性，視情以殺人、傷害、侮辱或虐待等相關罪名定罪處罰。[3]
兩罪說認為，對婚內行為應當具體問題具體分析。如果在夫妻長期分居期間，丈夫強行與妻子發生姓關系；或者在夫妻離婚訴訟過程中，夫妻已經分居，丈夫強行與妻子發生性關系等，應當認定構成罪。如果夫妻雙方在并非處于辦理離婚期間或分居期間，丈夫以暴力強迫妻子與其發生性關系，可以按照虐待罪處理，而不能認定為罪。[4]
筆者認為，"時間肯定說"較前述諸"否定說"而言是有明顯而積極之進步意義的。從理論與實踐中不承認或者基本不承認婚內法律事實的存在，到理論與實踐中對婚內法律事實的限制性認可，深刻反映了人們人權觀念、平等觀念和性觀念的演進與進步。但是，就如同清朝的改革"可以剪掉辮子但不允許剃成光頭"一樣，"時間肯定說"又將婚內犯罪的構成要件保留了一個時間條件，片面強調了婚內的發生時間僅限于"一審法院已判決離婚"等特定期間，把時間仍然當作婚內犯罪的本體因素，增加了婚內犯罪之內涵，縮小了婚內犯罪之外延。這在刑法犯罪構成理論上是很不成熟的。再之，時間肯定說主張之"夫妻感情確已破裂并且長期分居"也是一個模糊標準，司法實踐中難以把握判斷。"情節肯定說"的缺陷，在于將社會危害性的大小作為劃分婚內罪與非罪界限的標準，認為具有嚴重社會危害性的婚內行為是罪，具有輕微社會危害性的婚內行為是一般侵權，在承認婚內與罪是種屬關系的前提下，又給婚內的犯罪構成添加了一個罪本來沒有的"具有嚴重社會危害性的"構成要件，無疑使婚內從罪中獨立出來，犯了邏輯上的重大錯誤。"他罪說"的缺陷，不僅在于使罪的主體無端地排除了丈夫，形成了與刑法第236條關于罪主體規定的法律沖突，而且，也使得法律對婦女性權利的公權救濟保護失之偏頗，亦即既然丈夫對妻子實施的是獨立的性暴力行為，其完全合乎罪之犯罪構成要件，而且無論是在刑事立法領域或者應然法領域均不存有法律適用之障礙，那么，又為何不顧及性暴力行為之目的性，片面以傷害、侮辱或虐待等手段行為定罪而牽強附會呢？"兩罪說"的主張缺陷太大，問題之根本在于把完全屬于同一種性質的婚內行為，僅僅由于其發生時間的不同，就分別認定其構成罪和虐待罪兩種性質迥然不同的犯罪，缺乏刑法上的犯罪構成基礎。我國刑法有把一定時間作為構成某種犯罪要件的規定，例如刑法第340條關于"非法捕撈水產品罪"中"禁漁期"的規定。但是，犯罪時間對罪之犯罪構成無任何法律意義。除此之外，"兩罪說"的理論缺陷還類似于"時間肯定說"，此不再贅述。
婚姻關系既是重要的倫理關系，又是重要的法律關系?；仡櫥橐鲫P系發展的歷史，在中世紀以前，男性掌握著社會中的權力，作為社會生活的主宰，在法律關系中具有獨立人格的主體，在婚姻中因丈夫的身份享有夫權，將婦女作為夫權的客體進行支配，有要求婦女與其同居并對丈夫忠實的義務。我國奴隸社會、封建社會，在宗法制度和男尊女卑的思想的影響下，法律通常都要求婦女隨丈夫而居，隨丈夫家族而居。在性生活問題上，雖然當時的法律沒有作出具體明文的規定，但是顯然妻子必須服從丈夫，丈夫則不可能依從妻子。[5]婚內的背后，是我國數千年來的男女權利的不平等的性別架構。"婚內否定說"的形成是數千年婚姻家庭關系中倫理道德觀念與法律文化交織的歷史積淀，體現了婚姻家庭法律關系中對夫權特權保護的價值取向。隨著社會的發展、進步，婦女已經逐步得以與男子平等地享有愈來愈多的權利，性文化的崛起喚起了婦女對性權利的維護，真正樹立對婦女人身自由權，尤其是性權利的制度保障，幾近成為全球化人權要求。"婚內他罪說"、"兩罪說"以及"肯定說"也正是這種女權運動發展情勢下的必然法制產物。尤其是"婚內肯定說"的誕生，體現了社會法思想的進化過程中對婦女性的不可侵犯的權利保護的價值取向。
二、耦合權利義務說：婚內立論新原點
（一）"耦合權利義務說"的基本理念
權利與義務是相互對應、相互依存并相互聯系的。在任何一個法律關系中，不可能只有權利沒有義務，或者只有義務沒有權利。權利主體一方的權利往往是另一方的義務。從整個角度講，權利與義務是對應的。同時，權利的內容通過相應的義務來體現，并以義務的履行來實現，義務的內容由權利的內容決定和限定，因此，權利和義務是統一的。權利主體在不違背禁止權利濫用的法律原則下，可以依法主動行使權利，并對合法地拋棄權利不予干涉。但義務必須履行，不得拋棄，當義務主體不主動履行義務時，法律會強制其履行。權利的實現離不開義務的正確界定和履行。權利的實現涉及要求什么以及向誰提出要求兩方面，而要求什么包括要求他人不干預或者要求他人積極提供實施某種行為。權利要求的提出面對的對象有三種情形：一是向某個人或某幾個人提出；二是向不特定的其他人提出；三是向國家或社會提出。多數法律權利是與特定人有關的積極權利或者與特定事有關的消極權利，如夫妻間的性權利。在這里，我們是從權利和義務的對應關系上去認識權利和義務的。
夫妻間的權利和義務，是一對密不可分的孿生姐妹，是耦合式的權利義務。在這里，我們主要是從權利主體和義務主體的耦合關系即主體的雙向統一特殊性上去認識權利和義務的。夫妻間的權利和義務，是針對特定主體即配偶而言的。在婚姻的范圍內，夫妻作為配偶依法享有特定的權利，負擔特定的義務。這些權利的實現和義務的履行，旨在實現婚姻當事人的利益以及婚姻整體的利益。夫妻權利義務的耦合性，表現在夫妻一方負擔的義務，通常意味著另一方享有的權利，而且許多內容，同時既是一方享有的權利，又是其負擔的義務。例如互相忠實，互相尊重，我國新《婚姻法》第4條增設了一項新規定，"夫妻應當互相忠實，互相尊重"。這里的"忠實"與"尊重"，對方夫妻任何一方來說，都是既是權利，又是義務。丈夫有對妻子忠實的義務，反之，妻子也有丈夫忠實的義務；丈夫有要求妻子忠實的權利，反之，妻子也有要求丈夫忠實的權利。夫妻互相尊重也是如此。
筆者認為，我國《婚姻法》雖然沒有規定夫妻同居的權利與義務，但是，事實上夫妻同居的權利與義務是客觀存在的。在夫妻同居權利義務中，性權利與性義務是其核心內容。而夫妻的這種性權利和性義務也是一種特征極其顯著的耦合式權利義務。于是，我們離開婚內刑法學與犯罪學的研究視角，從法理學和民法學、婚姻法學的理論領域，一樣找到了婚內犯罪化立論的理論原點--性關系的"耦合權利義務說"。這一新原點的發現，對于婚內的犯罪化立論，無疑是理論上的一個重大突破。
"耦合權利義務說"認為，性權利作為一種絕對權，是自然人享有的一項人身權利，具有對世性、專屬性和排他性的特點。"這種自然的性關系--作為兩性間互相利用對方的性官能--是一種享受。為此，他們每一方都要委身于對方"。[6]性權利一旦與婚姻相聯系，則立即與性義務相對應?；橐鍪切灾黧w締結的一項契約，是"依據人性法則產生其必要性的一種契約"，夫妻雙方是平等的締約主體。在婚姻關系合法存續期間，一方面，夫妻雙方均享有對抗婚姻外任何第三人的性權利，負有不與第三人發生性關系的性義務，要求婚姻外所有社會個體成員均承擔不作為之性義務，不得與夫或妻任何一方發生。另一方面，夫妻雙方各自既享有性權利，又負有性義務，且一方之權利即為另一方之義務。[7]性生活是夫妻生活的重要內容，是婚姻的本質義務和自然屬性，也是夫妻關系區別于其他兩性關系的重要標志。從"耦合權利義務說"理論分析，既要求性權利之主張不得隨意濫用，又要求性義務之履行不得無辜拒絕。[8]例如香港婚姻家庭法律制度規定，夫妻性生活應以合理、正常為限度，不能違背對方的意愿和損害對方的健康。性要求不能過分、過度，不能要求不正常的。一方無正當理由，也不得拒絕對方的性要求。[9]基于此，"耦合權利義務說"認為，夫妻性關系是一種耦合、平等、對應的權利義務關系，在法律地位上，沒有誰高誰低，誰上誰下。
（二）、"耦合權利義務說"對性違約的理性分析
"婚姻的契約只有夫妻同居才算完成。兩個不同性別的人的契約，如果附有秘密諒解，彼此避免同居，或者知道一方或雙方沒有，這項婚姻契約就是冒充的契約，它不能構成婚姻，可以由任何一方決定解除。"[10]婚姻是夫妻雙方同意進行性生活的承諾，"耦合權利義務說"告訴我們，如果一方無正當理由拒絕對方性要求，則構成性違約。一方性違約能否導致另一方強制其履行性義務之合法性？"耦合權利義務說"的答案是否定的，因為，性權利義務關系寓于婚姻關系之中，婚姻關系寓于民事法律關系之中，民事法律關系主體之間的平等性決定了相對主體之間不因一方不履行義務從而取得強制履行之權利。法治社會之法律原理也不容許權利人以暴力方式"私力救濟"。從比較法的角度看，世界各個國家一般都規定，一方違反夫妻同居義務，他方可以提起同居之訴，要求對方實際履行。但是，由于此類判決不可強制執行，故對不履行法院判決的，各國所采取的對策一般有以下三種：一是可以免除對方對其之生活保障義務；二是認定構成對他方之遺棄，從而成為他方提起離婚之理由；三是一方違反夫妻同居義務，無論是否訴請法院解決，他方均可請求侵權精神損害賠償。[11]法國法律規定，違反同居義務，主要是申請扣押收入或精神損害賠償。英國法律規定，一方違反同居義務，他方享有恢復同居的訴訟請求權。關于恢復同居的判決雖然不能強制執行，但不服從這種判決可視為遺棄行為，是構成司法別居的法定理由之一，權利人對過錯方可請求賠償。[12]香港婚姻家庭法律制度也規定，如果婚后沒有，任何一方均可婚姻。夫妻一方不合理的要求和的拒絕，可以成為離婚之條件。
（三）、"耦合權利義務說"對性暴力的理性思考
"盡管可以認為互相利用性官能的歡樂是婚姻的目的，但是，婚姻并不能據此而成為一種專橫意志的契約。"[13]"耦合權利義務說"認為，雖然結婚即意味著性權利主張及性義務履行之該當性，但是性生活是建立在基礎之上的一種生理需求，是夫或妻的自愿行為而非強迫行為，即性權利、性義務可導致"性違約"，但"性違約"不一定導致"性暴力"。婚姻自由原則在現代婚姻制度中的立法精神展示，已不僅僅指向締結婚姻自由和離婚自由，還包含了婚姻關系存續期間的各種家庭生活自由，也當然包含婚姻內夫或妻的性自由，試想，如果婚姻自由不包括婚姻關系存續期間的性自由，那么，男女同意結婚，就是同意將自己永遠置于不自由、不情愿的婚姻性關系中，自愿戴上性暴力的枷鎖。這顯然嚴重背離了婚姻的自然屬性和理性價值，導致與婚姻自由基本原則的根本對抗和沖突。婚姻家庭法律制度的另一項基本原則是男女平等原則，用"耦合權利義務說"之理念解釋，就是在婚姻關系中，夫妻雙方的性權利是平等的，這種平等是二元的、相對的，而不是單元的、絕對的。建立在平等權基礎之上的性權利自然排斥另一方以不平等乃至暴力方式實現性權利之可能，任何一方不情愿的屈從自己的意志被迫履行性義務，都違反了性權利平等原則。前已述及，性違約可導致另一方提起同居之訴或精神賠償，但性違約并不一定導致性暴力，尤其不導致性暴力之合法性。如果丈夫在違背妻子意志的情況下使用性暴力強行與之發生性關系，即成立婚內無疑。這就是"耦合權利義務說"對婚姻性暴力理性思考的結論。[14]
程燎原、王仁博教授認為，公民法律意識的建立，取決于公民現代權利意識。[15]筆者認為，夫妻性關系"耦合權利義務說"法律意識的強化同時還需要完善的法律制度與體系。對夫妻性關系"耦合權利義務說"的研究目的，旨在強化我國公民夫妻性權利的權利意識，懂得如何正確行使權利，并當權利受到不法侵害時，能夠依法請求法律救濟。
三、婚內犯罪化的立法變動
法律制度的設計者總是遵循這樣的原則：有義務就有權利，有權利就應有救濟。反過來說，"無救濟即無權利"[16]。據sina網2000年11月06日網載中新社網站資料稱，最新調查顯示，七成的中國女性認為生活中的確存在著"婚內"現象，并愿以法律手段解決這一問題。零點調查公司對"婚內"問題進行了調查，北京、上海、廣州近千名18到35歲的青年女性對此發表了自己的觀點。對"婚內"這一敏感的家庭暴力問題，贊同通過法律手段來解決的達到七成，其中非常贊同者比例為38％；反對者占一成，余下的二成表示"不好說"。調查進一步發現，越年輕、學歷越高、收入越高，越傾向于在指出社會中存在著"婚內"現象的同時，贊同采用法律手段維護自身的權益。但婚內人士對此的態度相對未婚人士則保守一些，她們認為此種現象存在的比例低于旁觀者身份的未婚人。從城市對比來看，上海的青年女性認為存在此種現象的比例最高。在是否贊成通過法律手段來解決這一現象的問題上，上海受訪者贊成的比例也遠遠高于北京和廣州。
社會生活的復雜化趨勢，導致公民與國家立法、司法活動的沖突增多，也使得立法機關、司法機關有義務對許多社會和法律弊端提供補救，以達到法治國家之法律對社會關系調整所期望的和諧。法治國法律的基本功能就是既要維護秩序，又要保障人權。借鑒外國以及我國香港、臺灣地區關于婚內的立法改革，立足中國國情與本土文化，筆者認為，婚內犯罪化立論要求至少對我國現行法律制度作如下立法變動。
1.對婚姻法的立法變動：規定夫妻同居義務及違反同居義務之法律后果
（1）在婚姻法第三章"家庭關系"第13條后增加一條，作為第14條："夫妻有同居的權利和義務"。原第14條及其以后條款向后自然順延。
（2）在第四章"離婚"第32條第三款第（三）項后增加一項，作為第（四）項："一方拒不履行同居義務的"。原第（四）項及其以后項向后自然順延。
（3）在第五章"救助措施與法律責任"第46條第（四）項后增加一項，作為第五項："一方拒不履行同居義務的"。[17]
2.對刑法的立法變動：規定婚內告訴乃論
在刑法第236條增加一款，作為第二款："丈夫違背妻子意志，以暴力、脅迫或者其他手段強行與其發生性關系，妻子要求處理的，以論。"原第二款及其以后款向后自然順延。[18]
3、對刑事訴訟法的立法變動:在刑事附帶民事訴訟范圍中增加精神損害賠償
修改刑事訴訟法第77條，將原規定"被害人由于被告人的犯罪行為而遭受物質損失的，在刑事訴訟過程中，有權提起附帶民事訴訟。如果是國家財產、集體財產遭受損失的，人民檢察院在提起公訴的時候，可以提起附帶民事訴訟。"改為："被害人由于被告人的犯罪行為而遭受損失的，在刑事訴訟過程中，有權提起附帶民事訴訟。如果是機關、團體、企業、事業或者其他非法人組織遭受損失的，人民檢察院在提起公訴的時候，可以提起附帶民事訴訟。"[19]
筆者認為，在修改婚姻法和刑法的同時，應當同步修改刑事訴訟法，使婚內的受害人能夠通過刑事附帶民事訴訟程序，迅速實現合法權益的保障。避免在痛遭坎坷崎嶇的刑事訴訟之后，再去煎熬曲折艱難的離婚訴訟。
4、在婚內司法救濟制度內引入調解
參照司法實踐中虐待、輕傷害等案件的處理，在婚內司法救濟制度中引入調解制度，對于發生的婚內行為，當事人要求處理的，予以訟外調解或訟內調解。思想家們常言，任何思想都不是在真空中生成和創造的。這句話大致有三重含義：一是思想者所生存的那個時代的社會環境和生活狀態，以及思想者所面對的自然史和社會史，構成了思想的源泉。二是思想者之先已有的思想，為思想者的創造性思考提供了出發點或必須的資源。三是思想者只有在可靠的思考過程，即知識的積累、富有耐心的沉思、實證與邏輯的證明中，才能獲得一種新的思想。[20]筆者對婚內立論的研究，提出和論證婚內犯罪化立論的理論原點"耦合權利義務說"，假如這可以成為一個思想性的創建，那么，它其實是上述三重含義在筆者這里整合的結果。
[1]何懿甫；"配偶權與婚內"，載于《法律適用》2001年第4期，P54。
[2]陳興良主編《刑事法判解》（第4卷），法律出版社2001年版，P4。
[3]葉氫："關于新刑法典犯罪的立法缺陷及立法建議"，載于《政法學刊》1998年第4期，P67。
[4]王利明："婚姻法修改中的若干問題"，載于《法學》2001年第3期，P59。
[5]邵世星："夫妻同居義務與忠實義務剖析"，載于《法學評論》2001年第1期，P111。
[6]【德】康德：《法的形而上學原理》，沈叔平譯，商務印書館，1991年版，P96。
[7]參見拙作"對婚內之理性分析與思考"，載于《山東公安叢刊》，2001年第4期，P33。
[8]各國法律規定的正當理由是（1）因處理公私事務，需要在較長的時間內合理離家；（2）一方因生理原因對同居義務部分或者全部地不能履行；（3）一方依法被限制人身自由而無法履行同居義務；（4）一方在其健康、名譽或經濟狀況因夫妻生活而受到嚴重威脅時，威脅存續期間有權停止共同生活；（5）提起離婚訴訟后，配偶雙方在訴訟期間均有權停止共同生活的權利。參見楊立新：《人身權法論》，中國檢察出版社1996年版，第134頁。
[9]黃立林："夫妻同居與忠實權利義務探析"，載于《法律適用》2001年第4期，P51。
[10]【德】康德：《法的形而上學原理》，沈叔平譯，商務印書館1991年版，P98。
[11]邵世星："夫妻同居義務與忠實義務剖析"，載于《法學評論》2001年第1期，P112-113。
[12]楊立新：《人身權法論》，檢察出版社1996年版，P736。
[13]【德】康德：《法的形而上學原理》，沈叔平譯，商務印書館1991年版，P96。
[14]參見拙作"對婚內之理性分析與思考"，載于《山東公安叢刊》，2001年第4期，P34。
[15]程燎原、王仁博：《贏得神圣--權利及其救濟通論》，山東人民出版社，1998年版，P245。
[16]"Ubijus,ibiremedium"。這句拉丁法律諺語表示"有權利就有救濟"，但它在原始法中是反過來說的，即"有救濟才有權利"。見Black''''sLawDictionary,St.PaulMinn.WestPublishingCo.,1979.p.1363。轉引自夏勇主編：《走向權利的時代》，中國政法大學出版社1998年12月修訂版，P3。
[17]立法變動理由詳見拙作"論婚內法律救濟--從新《婚姻法》修改價值取向之視角"，載于《政法論壇》，2002年第6期。
[18]立法變動理由詳見見拙作："論婚內法律救濟--從新《婚姻法》修改價值取向之視角"，載于《政法論壇》，2002年第6期。
[19]立法變動理由詳見見拙作："論婚內法律救濟--從新《婚姻法》修改價值取向之視角"，載于《政法論壇》，2002年第6期。
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2、捐給他人。我們可以選擇一些貧困山村的地區，把自己一些舊衣服打包整理好捐給他人，給他人奉獻愛心也是一種慈善。
3、放小區的廢舊衣物箱。現在在大部分的小區內都會有廢舊衣物箱，我們可以將家里廢舊衣物放到小區的廢舊衣物箱里，過一陣子會有專門的人來拿走，然后捐獻給災區。
4、捐給紅十字會。很多社區都會有紅十字會的分支機構，我們可以去聯系一下，將廢舊衣服捐給紅十字會，他們會處理這些廢舊衣服。
5、做拖把。一些破舊衣服我們可以用來當做拖把使用，最好是棉布衣服，這樣拖地的效果會更好一些。如果不想去扎拖把我們也可以直接扯下幾塊布當做抹布來使用，使用后不想洗的話可以直接扔掉了。
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一、了解醫療事故構成的要件
醫療糾紛主要是由醫療事故引起的。那醫療事故構成的要件都有哪些呢?《醫療事故處理條例》明確了醫療事故的概念:醫療事故是指醫療機構及其醫務人員在醫療活動中,違反醫療衛生管理法律、行政法規、部門規章和診療護理規范、常規,過失造成患者人身損害的事故。
從醫療事故的概念上,可以看出醫療事故的構成要件至少包括以下幾方面的內容:
(一)主體是醫療機構及其醫務人員。這里所說的“醫療機構”,是指按照國務院1994年2月的《醫療機構管理條例》取得《醫療機構執業許可證》的機構。這里所說的“醫療人員”,是指依法取得執業資格的醫療衛生專業技術人員,如醫師和護士等,他們必須在注冊的醫療機構執業。
(二)客體,即過失行為損害的對象。醫療事故是過失造成患者的人身損害。這里說的“人”應為從出生到死亡期間的人,《民法通則》第九條規定:“公民從出生起到死亡時止,具有民事權利能力?！边@就是說,民事權利能力始于人的出生,終于人的死亡,在生存期間,人才享有民事權利能力。這里的死亡時間應當是指生理死亡。在我國,生理死亡的具體死亡時間一般以醫生簽署的死亡證所記載的死亡時間為準。
(三)主客觀方面,即行為人是過失造成患者人身損害。這里有兩點應當注意:一是“過失”造成的,即是醫務人員的過失行為,而不是有傷害患者的主觀故意;二是對患者要有“人身損害”的后果,這是判斷是否醫療事故至關重要的一點。
(四)行為的違法性。醫療衛生管理法律、法規、規章、規范是醫療機構和醫務人員的工作依據和“指南”。醫療機構和醫務人員在自己的有關業務活動中應當掌握相應的規定,并遵循規定,以確保其行為的合法性。
(五)過失行為和后果之間存在因果聯系。這是判定是否屬于醫療事故的一個重要方面。雖然存在過失行為,但是并沒有給患者造成損害后果,這種情況不應該被視為醫療事故;雖然存在損害后果,但是醫療機構和醫務人員并沒有過失行為,也不能判定為醫療事故。這種因果關系的判定,還關系到追究醫療機構和醫務人員的責任,確定對患者的具體賠償數額等。
二、妥善保管自己的病歷資料
病歷,是患者最直接最真實的醫療檔案,要妥善保管?！夺t療機構病歷管理規定》明確指出,病歷是指醫務人員在醫療活動過程中形成的文字、符號、圖表、影像、切片等資料的總和,是經醫務人員、醫療信息管理人員收集、整理、加工后形成的具有科學性、邏輯性、真實性的醫療檔案。
在現代醫院管理中,病歷作為醫療活動信息的主要載體,不僅是醫療、教學、科研的第一手資料,而且也是醫療質量、技術水平、管理水平綜合評價的依據。發生醫療事故爭議時,醫療機構和患者都有舉證的義務。病歷資料是醫療事故技術鑒定中記錄醫療行為和醫療過程的重要文書,是判定責任的重要依據之一。
《醫療事故處理條例》第八條規定,醫療機構應當按照國務院衛生行政部門規定的要求,書寫并妥善保管病歷資料。因搶救危急患者,未能及時書寫病歷的,有關醫務人員應當在搶救結束后6小時內據實補記,并加以注明。
根據不同的工作流程和反應時間,病歷分為住院病歷、門診病歷、急診病歷和病歷的質量評價四部分。一份好的病歷,內容要真實完整,重點突出,條理清晰,有邏輯性、科學性,要使用醫學術語書寫,文字要通順簡練,字跡清晰,無錯別字、自造字及非國際通用的中、英文縮寫,涉及的數字要使用阿拉伯數字,重點內容以不同顏色書寫或標記,病歷內容不得隨意涂改。
病歷屬于醫藥衛生科技檔案,是國家檔案的重要組成部分?！吨腥A人民共和國檔案法》、《中華人民共和國檔案法實施辦法》和《醫藥衛生檔案管理暫行辦法》中對于檔案、病歷的保管均作出了規定。醫療機構要按照統一領導、分級管理的原則,設置專門部門、配備專職人員負責病歷資料的收集、整理、保管等工作,并提供設備、設施等支持條件;建立病歷保管、統計、借閱等相關管理制度,鼓勵病歷信息資源的開發利用。
《執業醫師法》第二十三條規定:“不得隱匿、偽造或者銷毀醫學文書及相關資料?！辈v是醫學文書的重要組成部分,偽造、隱匿、銷毀病歷是一種違法行為。醫師要堅持尊重科學、注重客觀、實事求是、認真負責的原則,如實記錄病歷?！秷虡I醫師法》第三十七條明確規定,醫師在執業活動中有隱匿、偽造、銷毀病歷資料的違法行為,應當予以處罰。同時,該規定對于調整患者行為同樣適用。病歷的一部分可以由患者保管,如未在醫院建立檔案的門診病歷。在發生醫療事故爭議時,這部分也不得涂改、偽造、隱匿、銷毀,否則也要承擔相應的法律責任。
三、“醫鬧”為違法行為
近幾年來,“醫鬧”事件甚囂塵上,醫療機構及其工作人員遭遇謾罵、毆打,造成人身損害乃至死亡的事件屢有發生,嚴重損害了醫療機構及其工作人員的合法權益,嚴重影響了正常醫療秩序。其實,對于患者來講,這樣做是沒有必要的,依法維護自己的權益才是最正確的選擇。
《中華人民共和國治安管理處罰法》第一章第二條明確規定,擾亂公共秩序,妨害公共安全,侵犯人身權利、財產權利,妨害社會管理,具有社會危害性,依照《中華人民共和國刑法》的規定構成犯罪的,依法追究刑事責任;尚不夠刑事處罰的,由公安機關依照《中華人民共和國治安管理處罰法》給予治安管理處罰?！吨腥A人民共和國治安管理處罰法》第三章第二十三條明確規定:擾亂機關、團體、企業、事業單位秩序,致使工作、生產、營業、醫療、教學、科研不能正常進行,尚未造成嚴重損失的,處警告或者二百元以下罰款;情節較重的,處五日以上十日以下拘留,可以并處五百元以下罰款。
四、不屬于醫療事故不賠償
醫療事故是醫療機構對患者承擔賠償責任的唯一“歸責標準”。醫療機構對非醫療事故責任導致的患者在接受治療過程中的其他損害后果不承擔責任。
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一、基本理論
（一）新醫改。新醫改是我國為了緩解中低水平收入人群看病費用問題，在2009年3月17日，我國中央國務院頒布了對醫藥衛生體制改革的相關意見。其中提出“看病難、看病貴”等近期目標，同時把對城鄉居民的基本醫療衛生制度問題、居民看病的安全、及時有效、過程方便、價格實惠等問題作為長期的改革目標。（二）財務管理。財務管理是指對企業項目投資、資本的籌集、現金在市場上的流通以及對盈利資金的分配等問題進行管理。財務管理是企業管理中一項經濟管理項目，按照嚴格的財經法規、財務管理原則處理企業內部之間以及內部與外部之間的財務活動和財務關系等。（三）會計核算。會計核算是指以貨幣為主要單位對會計主體資金運動進行反應的過程，一般會計核算是對已經發生和完成的經濟活動進行一個精確的事后核算，在會計工作工作中體現為記賬、報賬以及算賬的總稱。會計核算過程的合理科學性能夠有效保證一個企業財務資金的合理運用以及
二、新醫改下醫院會計體制度體系設想
新醫改下醫院會計體系如下：醫院會計制度：會計假設-會計信息質量要求-會計要素確認計量和報告原則-會計科目及其使用說明-具體交易或事項的會計處理。醫院會計規則：預算管理-成本核算-績效考評-內部控制根據以上我國新醫改政策下醫院會計制度體系可以看出我國醫院會計體系制度在新醫改的背景下不斷的完善與趨于系統化。首先它對醫院會計制度的信息質量進行了一個嚴格要求，此外對會計科目的使用情況進行了一個具體的說明以及明確了醫院內部交易事項的會計處理辦法，有利于提高醫院會計業務人員的工作效率。另一方面，在醫院財務規則上進行了嚴謹的步驟規劃，有利于醫院財務在此規則下有條不紊的進行。
三、我國新醫改政策的特點
從以上數據可以看出新醫改政策的頒布，使醫院更像是一個公益性事業，醫院在一般的情況下不在追求盈利性的目的，而是把重點放在確實解決居民看病難與看病貴等問題。在醫院的管理與經濟模式上進行創新，建立以政府為主導的多元衛生投入機制，為了有效減少居民在看病中的實際費用，政府加大了對醫院的資金投入，在一定程度上，使我國公立醫院向公益型升級與改革。另一方面，在醫院本身性質轉變的過程中，對其內部的財務會計核算制度也提出了更高的要求。強制醫院財務會計制度進行創新改革，奮力追上新醫改政策的步伐。
四、目前我國醫院在財務管理與會計核算中所存在的問題
（一）會計核算缺乏系統性與科學性。目前在我國醫院財務方面所存在的最核心問題就是在會計核算方面缺乏科學性與系統性。由于醫院落后的會計核算制度，無法與新醫改背景下所需要的先進財務會計核算制度相匹配，從而導致醫院財務部門的工作效率無法提高。另一方面，由于我國新醫改著重于解決居民“看病難，看病貴”等問題，從某種程度上而言其目的不在與盈利，而更像是一種公益事業，因此在醫院財務會計核算方面相比以前的的老制度會有所不同。在醫院性質變化的同時，會計核算制度沒有及時改革，跟上新醫改背景下的步伐，因此無法滿足會計核算工作的需求。所以醫院應該要對會計核算制度進行一系列的深化改革，增強其系統性與科學性。（二）沒有充分利用網絡信息技術。隨著第三次科技革命的完成，人類從此進入了信息時代。我國在進入二十一世紀以來，在科技方面取得了很大的成就，網絡信息技術遍布于各個領域當中。但是我國大部分醫院在對網絡信息技術的應用方面還存在一定的缺陷。根據數據調查顯示，我國大多數醫院都是公立醫院，由于國家進行財務撥款，因此大部分公立醫院不夠重視本院的財務會計核算制度，沒有引用先進的網絡信息技術，只是使用一些比較簡單的軟件進行會計核算，并沒有對會計核算進行信息化管理。（三）財務會計控制體系存在缺陷。由于我國醫院在資金構成方面存在一定的復雜性，因此需要建立完善的內部控制體系對其進行嚴格的把控。相比于其他事業單位，醫院所涉及的資金數額大，同時包含醫藥、各方面的設施設備建議及政府對醫院的財政支出等資金，因此在對醫院資金進行財務管理與會計核算上會存在一定的困難。再加上國家新醫改政策的實施，醫院固有的財務內部控制體系無法滿足改革情況之下的日常財務工作需要。
五、提升與完善我國醫院財務管理與會計核算制度的辦法
（一）對醫院財務會計控制系統進一步完善。在新醫改政策實施的背景下，對醫院的財務會計控制系統進行完善，有利于提高財務管理工作效率與財務數據管理的精確性，同時可以有效保證財務信息質量的真實與完整。醫院財務會計控制系統為其內部財務管理與日常核算工作提供賬目數據，因此對此系統進行完善與及時更新，有利于醫院財務人員進行財務工作時的規范性與科學性。首先，醫院應當給予財務管理部門一定的主導權，使其在工作中有一定的自主性與獨立性，能夠對醫院各項資金投入、醫院的設施設備等固定資產以及在日常工作中的所有營業性收入進行一個合理的管理與核算，只有在財務部門擁有一定主導權的基礎上，才能使財務會計核算工作順利有序進行。其次，對社會經濟發展的局勢要進行一個精確的研究與把握，根據經濟局勢的變化，適當調整醫院財務會計控制系統，極力跟上時代經濟發展的步伐，構建全面發展的財務會計控制體系。另外對醫院的預算管理水平要進行完善與提高，根據自身發展情況制定合理的的預算管理目標，以及目標制定完成之后要使醫院各個部門對此進行一個深入的了解，從而是預算目標有效落實。（二）對醫院資產實現合理與有效的管理力度。新醫改政策下，在醫院財務管理與會計核算制度完善的同時，要對醫院的資產進行有效合理的管理，在制度與管理二者相結合發揮其最大功能的基礎上，才能進一步提高醫院財務部門的工作效率與工作質量。醫院的資產一般包含固定與非固定資產，其中對醫療設施設備、政府投入資金以及相關科學研究項目資金的管理尤為重要，因此在實施管理的過程中要注意把握管理手段與力度。
六、結語
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關鍵詞： 健聾合一 融合教育 班級管理
1.引言
融合教育的班級管理是現階段的研究熱點問題，聾健合一融合教育的班級管理是指教師根據班級的聾健融合情況，進行有組織、有計劃、有目的性的管理行為，對班級遇到的情況問題進行合理調節和整合，以達到健康發展的要求。實施聾健合一的融合式教育對教師提出了高要求，教師除了要有更高的工作積極性，還要注意觀察兒童在幼兒園期間的自我管理能力、生理心理的發展狀況。融合教育使聾兒從小就處于一個和健聽兒童享受同等教育資源的、輕松自在的學習生活環境中。融合教育的管理主要體現在幼兒園時期，為兒童以后的教育做好鋪墊，也可以保證教育教學質量，提高聾兒的綜合素質和適應環境的能力。
在進行聾健合一融合教育的班級管理時，也存在很多不可避免的問題，比如說，聾兒對語言的敏感性差，語言表達不夠清楚，對語言的接受能力也與健聽兒童相差很大；健聽兒童會對聾兒所佩戴的助聽器等物品比較好奇，不知道怎么和聾兒進行日常的溝通，等等，這些都是在融合教育的班級管理中值得研究并急需解決的問題。
2.組織聾兒與健聽兒童的教育活動計劃
聾健合一融合教育的宗旨是讓健聽兒童帶動聾兒的語言康復教育，那么組織聾兒與健聽兒童一起進行活動交流則是一種非常有效的方法，也是聾健合一融合教育的前提條件。在實施中，教師可以將聾兒與健聽兒童進行“一對一”的小組教學，對于聽力有缺陷但語言溝通能力較好的聾兒，可以安排他們和健聽兒童每天進行一次交流，不僅能夠大大提高聾兒的康復進度，還是對健聽兒童進行人性化教育的過程。讓聾兒與健聽兒童一起學習、生活，執行正常的作息安排，體現融合教育的存在優勢，可以為聾兒教育提供保障，同時教師應該做好班級里健聽兒童的學前教育。如果對于聽力實在較差、不能在融合教育的班級里與人交流的聾兒，則應該安排其在康復班進行學習，但是可以在課余時間組織一些與正常兒童交流的戶外娛樂活動。
3.對聾兒給予特殊的關心和幫助
進行聾健合一融合教育的教師要有很高的專業能力，其對特殊教育知識的掌握影響融合教育的完成程度。教師應該充分了解聾兒的身心健康，熟識聾兒的性格習慣及心理特點等，才能更好地完成對聾兒的教育。在為聾兒佩戴助聽器時，要保證聾兒能夠舒適地佩戴，并對聾兒的聽力及時進行檢查。教師應該掌握聾健合一融合教育的專業技巧和知識，才能對聾健融合教育的班級進行更好的管理。
教師應常常對聾兒進行鼓勵并提供幫助，讓他們發現自身的閃光點，增強他們的自信心。都說教師是學生心靈的窗戶，是打開學生學習心門的鑰匙，由于聾兒與人溝通的能力差，其在正常的生活中往往不愛與人交流，那么教師應該多鼓勵、多引導。只有教師對他們提供更多的關心、關注和愛護，才能使聾兒更健康地發展。聾兒在融合教育的班級學習，往往會受到健聽兒童的排斥與冷落，這時教師應該發現聾兒自身的優點并開發出來。例如，小明是班級的聾兒，平時不愛與人交流，同學們也不喜歡和他玩，那么他的心理必然存在一定的障礙，這時教師發現其具有繪畫的天賦，畫的畫相比正常兒童的表現力更強，那么教師則可以為小明辦一個班級里的小型畫展，在提高小明自信心的同時，使正常兒童知道小明的繪畫優點并隨時與他交流，更好地組織融合教育，使兒童之間進行更好的學習與交流。
4.充分利用游戲進行教育
對于幼兒園的兒童來說，游戲的時候會少一些排斥和嫌棄，那么教師就應該充分利用游戲手段，使兒童間交流的頻率增加。其實很多健聽兒童也是樂于助人的，只要教師進行健康的引導，就會達到高于預期的效果。突出游戲的重要性，在游戲時，聾兒有問題就會問健聽兒，健聽的兒童也會細心地為他們解釋，雖然可能聾兒并不能完全理解，但是也可知其大概，在游戲中不斷熟悉，增進孩子們之間的感情。聾兒與健聽兒童在幼兒時期就進行接觸，利用游戲這個有力的媒介提高他們的融合度，并在游戲中提高聾兒的語言表達能力與思辨能力，在輕松歡快的氣氛中進行學習則會達到更好的教育目的。
5.聾健合一的融合教育需要健聽兒童家長的大力支持
聾健合一幼兒園的長遠發展，需要健聽兒童家長的大力支持。當健聽孩子回家和家長說和聾兒交流不暢，不愿意和聾兒一起玩時，家長的態度會在很大程度上影響孩子的心理。家長如果進行開導和安撫，孩子則會慢慢地接受聾兒，自身也會取得進步。家長是孩子最好的老師，對孩子的品行有著至關重要的影響，家長應積極鼓勵孩子和聾兒進行平等交流，并給予應有尊重。
6.結語
在聾健合一的班級里，孩子間的語言溝通是對聾兒最好的康復手段，教師的任務則是搭建這種語言交流的平臺，組織和管理兒童之間的交流活動。本文對聾健合一融合教育進行了初步研究，也總結了一些融合教育的方式方法。聾兒的早期教育至關重要，他們在幼兒時期學習能力是最強的，也可以讓他們更好地適應以后的生活環境。但如何滿足聾兒的語言要求？如何提高聾健合一融合教育語言教學的有效性？還是值得考慮和繼續研究的問題。
參考文獻：