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捕鼠記范文1
李?瀅
最近，我們家鬧起了鼠災來了．這只老鼠膽大包天，竟然把我們家的米桶咬得四分五裂，桶里面的米灑了一地，而且，一到早上，客廳里到處都是老鼠留給我們的禮物－－－一一堆包子般大的老鼠屎，搞得烏煙瘴氣，我們忍無可忍，便商量好來個“半夜大捕鼠”。
這天半夜，我們一家三口養足了精神，悄悄地來到了客廳，我們把門和窗關得嚴嚴實實的，精明的媽媽還給我們父女倆準備了捕鼠武器。
捕鼠記范文2
終于,我們忍無可忍了,這天半夜,爸爸一骨碌爬起床，輕手輕腳的來到客廳，關上門和窗戶，我和媽媽也緊跟起了床，就這樣，捕鼠行動開始了。
媽媽眼疾手快地搬起沙發，哇！一只黑油油足有一尺來的老鼠正在津津有味地吃著花生！爸爸見狀連忙拿起皮墊子猛砸去，老鼠驚惶失措，向上一躍，倒從爸爸的胯下逃走了，它四處逃竄，我們緊追不舍。目標越來越近了，媽媽來意個一個“蛟龍出海”，“啪”的一聲，用盆子蓋住了老鼠。屋里緊張的氣氛凝固起來了，媽媽小心翼翼的掀開盆子，呀，盆子里是空空的，什么也沒有。
“吱、吱、吱……”大家抬頭一看，原來老鼠爬上窗臺上去了，，它似乎在說：“我在這呢，你敢上來嗎？哈哈哈……”爸爸就拿起鞋子就往窗臺上砸，嘿！還真有兩下子呢？老鼠被雜中了，跌落下來。
捕鼠記范文3
跨進心儀家的大門，一群神氣活現得像一個個大將軍似的大公雞就一起俑了上來，好像在代替主人主動而熱情地向遠道而來的客人打招呼。“大將軍”的外表格外漂亮。瞧，它身著美麗的“兵袍”，那好像被雄火燃燒過似的雞冠，在燦爛的陽光襯托下，紅冠顯得更加耀眼與明顯了。“”哇，太美了。“”我贊不絕口?？墒?，問題一下子在我腦子里出現了，為什么雞這么像鳥，它屬于鳥類嗎。我急得完全沒心機玩耍了。
帶著這個百思不能其解的問題，我上網查閱了資料。這是因為人們往往把“會飛”作為鳥的特性。盡管有些鳥（如雞、企鵝、鴕鳥等）不會飛，而且“會飛”也不只是鳥的特性。因為許多昆蟲也會飛，可是由于絕大多數鳥會飛，“會飛”特性就成了鳥這一概念的典型特征雞屬于脊索動物門-脊椎動物亞門-鳥綱-突胸總目-雞形目雞是人類飼養最普遍的家禽。家雞源出于野生的原雞，其馴化歷史至少約4000年，但直到1800年前后雞肉和雞蛋才成為大量生產的商品。
原雞是雞形目雉科原雞屬的1種。又名茶花雞。為家雞的始祖，現產于中國的云南、廣西壯族自治區及海南省。東南亞、印度、馬來半島及印度尼西亞的蘇門答臘島等也有分布。原雞體型近似家雞。頭具肉冠，喉側有一對肉垂，是本屬獨具的特征。雌雄異色。雄性羽色很像家養的公雞，最顯著的差別是頭和頸的羽毛狹長而尖，前面的為深紅色，向后轉為金黃色。這些狹尖的長羽，從頸向后延伸，覆于背的前部，比家雞更為華麗。尾羽和尾上覆羽均黑，并具金屬綠色反光，羽基白色，飛時特別明顯。雌性與家養的母雞相似，體形較雄性小，尾亦較短。頭和頸項黑褐綴紅；頸羽亦特長，軸部黑褐而具金黃色羽緣。棲于熱帶和亞熱帶山區的密林中，常至林緣的田野間覓食植物種子、嫩芽、谷物等，兼吃蟲類及其他小形動物。巢營于地面稍凹隱處，鋪以落葉和雜草等。在云南南部2月開始產卵，3～5月為期，有的持續到10月。不但雞是鳥類包括我們家里的鴨鵝都是鳥類不過在人類的長期馴養的過程中已經喪失了飛行的能力而且根據需要的不同產生了很多的亞種蛋雞肉雞斗雞還有長尾巴的觀賞雞等。
捕鼠記范文4
半年來，我們揮灑汗水。每天，我們在那里駐守著自己的崗位，等到開始跑操，我們便認真地去清點該班的人數，光清點還不夠，我們還得記下缺操有因的人以致于能與學院校對，進行下一步處理，我們開始很不習慣我們的職責，但是在付出中，我們找到了工作的自信，我們配合學院和班級工作，將學院和班級緊密聯系在一起。以前，我并沒有想過體育部還能做什么驚天動地的事，可想想我們走過的腳印，是一個個留在了校園的土地上，實實在在。 作為體育部長的我，的確很高興，高興部中一幫好兄弟盡職盡責，高興我們取得了良好的成績。但是，我們不能滿足于現狀，我們要追求更好，我們就應該為更好制定一個計劃。 如果人數到齊，我們就必須按原來的執勤綱領進行：
1、按時到崗，不得誤時，有其它事情必須及時請假。
2、認真清點人數，不慌報。
3、維護兩操紀律，及時記錄。
4、不得提前離開崗位，要以身作責，對工作充滿熱情。
5、見到在教室打籃球、踢足球等劇烈體育活動，要及時制止。
6、尊重本部成員，不得侮辱對方。
7、有極積的進取心，努力為體育部的建設提出自己的建議。
捕鼠記范文5
尊敬的各位、老師，親愛的同學們：
大家好，我是應用外語系學生會紀檢部部長**。
今天，我就這一學年的工作在這里，此時此刻，我感到無比的自豪與激動，首先，要感謝老師們的支持與信任。
時光流逝，歲月如梭，轉眼間這一學年就在彈指一揮間過去了，紀檢工作也完滿結束。這一個學年我們謹記為同學們服務的宗旨，懷著全心全意為廣大同學服務的信心，認真地完成了各項工作。在老師、主席團的幫助和各班、各部門同學的積極配合和支持，以及本部門全體成員的努力下，紀檢工作取得了一定的成果，得到了廣大同學的肯定。
紀檢部對于整個系來說，有著非常重要的意義。紀律是什么？紀律是一種類似于法律的帶有強制性的行為準則。往大里說，紀律所表達的是一個單位、一個集體統一的意志是用來維護大多數人的利益的。它的產生，是經過多年經驗教訓的。往小里說，紀律用明確的語言告訴我們每一個人，提倡什么，反對什么，哪些事可以做，而且應該去做。哪些事情不能做，哪些事情不應該做。
學期初，學院恢復了早讀制度，我們紀檢部的工作就壓力突然變大，為了能更好的做好紀檢工作，我和部里成員一起制定了學生會成員紀律檢查表，將學生會成員一起動員起來進行日常的紀律檢查，在減小了我部壓力的同時還提高了紀檢部的工作效率，為了監督學生會成員檢查的公平公正性，我們部又制定出學生會成員檢查考勤制度，對學生會其他部成員的檢查進行監督，杜絕了檢查中出現的徇私舞弊現象。
十月底，我們迎來了一年一度的運動會，我們紀檢部的工作也迎來了新的挑戰。為了提高工作效率。在運動會前我們做了充分的準備工作。我帶領我部同學提前察看了坐區，統計了各班應到人數，與各系負責人協商了集合地點。在運動會開始期間，我們嚴格控制人員外出。嚴查紀律，防止了某些同學外出上網。提前回家，擾亂秩序等行為！
捕鼠記范文6
關鍵詞：教育技術；技術主義；人本主義
引言
縱觀教育技術發展史，其發展歷程一直伴隨著技術主義和人本主義這兩條線索。對媒體技術的研究在我國教育技術界一直倍受關注。從電化教育重新起步以來，現代教育媒體的重要意義始終被強調。一次媒體形式的改變和花樣翻新都給教育技術的革新帶來巨大的沖擊。這也使得人們容易將教育技術與媒體技術聯系在一起。但是，當我們深入去探討教育技術在教育改革中的作用時，卻發現人們對教育技術的理解并不完整。有的認為教育技術是先進媒體在教育中的應用，有的認為教育技術是對教學的輔助，這些認識，都是建立在教育技術作為教育技能的運用上，而忽視了教育技術作為一門科學所包含的其他內容，結果就是使教育工作者的教育觀念長期滯后于“技術”的更新。這不僅影響到教育技術當前的地位和作用的有效發揮，也影響到將來教育技術的發展。因此，如何更新教育觀念，是影響教育技術長久發展的因素之一。
一、什么是教育技術
教育技術的確切定義，各種文獻中引用較多的有兩種：一種是上海教育出版社1990年出版的《教育大辭典》，定義教育技術為：“人類在教育活動中所采用的一切技術手段的總和，包括物化形態的技術和智能形態的技術兩大類。”另一種是被我國學術界所廣泛接受的美國教育傳播與技術學會(aect)1994年的定義：“教育(教學)技術是對學習過程和學習資源進行設計、開發、運用、管理和評價的理論與實踐?！盵1]歸納這兩個權威性的定義，可從兩方面來理解教育技術的內涵：
(1)教育技術是教育過程中所用到的各種物化手段。從最基本的黑板、粉筆、文字教材、教具、投影儀、幻燈機、電視機、有線與無線擴音系統、視頻展示臺到多媒體計算機等都是教育技術的硬件組成部分。
(3)教育技術還是設計、實施和評價教育、教學過程的方法。諸如夸美紐斯的直觀教學法、赫爾巴特的四段教學法以及中國古代教育家孔子所提倡的啟發式教學法等各個階段、各個時期的教育、教學方法。
綜上所述，筆者認為教育技術應該包含兩方面的內容：教育理念和技術。即教育者在課堂教學中綜合運用各種技術設備，整合自己的教育觀念、能力素質、文化底蘊和歷史背景等諸多因素，以達到優化教學結構的目的。
二、教育技術的哲學基礎
教育技術的發展一直是伴隨著技術與人本這兩條線索的，這兩者構成了教育技術的兩大哲學基礎。所以有必要對技術主義和人本主義作出闡述。
（一） 技術主義
1、技術的定義
我國的<<辭海>>中，是這樣給技術下定義的：（1）泛指根據生產實踐經驗和自然科學原理發展成的各種工藝操作方法和技能；（2）除操作技能外，廣義的還包括相應的生產工具和其他物質設備，以及生產的工藝過程或作業程序方法。
我國的《哲學大辭典》中，是這樣定義技術的：技術一般指人類為滿足自己的物質生產，精神生產以及其他非生產活動的需要，運用自然和社會規律所創造的一切規律的總和。[2]
2、科學的技術哲學觀點
科學的技術哲學觀點是從文化哲學、哲學人類學的角度對技術本質的透視，在本體論上把技術看作是人的本質力量的延伸；在價值論上把技術堪稱是既可以造福人類又可以危害人類的“雙刃劍”；在未來觀上既反對盲目樂觀，又反對一味悲觀，而主張用辯證思維指導下的認識論、實踐論、歷史觀把握人與技術的內在矛盾和人類征服自然的外在矛盾，在矛盾的不斷解決和不斷深化中，自信的走向更為復雜矛盾運動的技術社會的未來。
3、教育活動中的技術主義
教育對象是有思想、有自覺意識、有主觀能動性的人，所以技術要想在教育領域獲得成功必須適應它所運用的領域和教育對象。教育活動最主要的特點是：作為教育者的教師在教育活動中不能直接改變學習者的身心狀態，而只有通過語言、文字、表情、神態等來影響學習者的思想和情感，改變學習者內在的認知結構、情感意識結構，并通過這些心理結構促進和影響學習者身心健康和社會實踐活動的發展。所以教育技術不僅要遵循技術發展的規律，而且要遵循人類身心發展的規律。也就是要樹立正確的學習觀、師生觀、知識觀、課程觀、教育評價觀、教育管理觀等，這樣才能充分發揮教育技術通過優化學與教的過程和學習資源來提高教育質量和效率的作用。
（二）人本主義
1、人本主義的主張
人本主義是由多種哲學流派組成的一種哲學思潮，起源于19世紀，反對傳統哲學中的個人是對象本體論，而以認識主體為本體，也就是以人為本體，認為人應該是哲學的出發點和歸宿，強調主體的創造作用，把一切事物看成是人的意志、生命派生的，認為事物的本質和意義是人賦予的，科學的方法不能達到真正的存在，不能認識人和事物的本質，只有用直覺的方法，通過體驗才能獲得對本質的認識
2、教育中的人本主義
人本主義提倡以學習者為中心的觀點，把教育對象看做是有思想、有自我意識、有主觀能動性的人，他們追求尊嚴、民主和自由，需要被理解、尊重和接受。對于學習者來說，學習者是教育的主體。教育是一種純粹個人的事情，學習者就要成為他自己。對于教學內容，要求要從客觀世界轉到個人世界方面，鼓勵學習者無論做什么，都要把自己的理智和情感投入進去，必須把他們所進行的任何聯系和研究的任何問題都與整個自我實現的要求相結合。在教學方法上，認為蘇格拉底的“產婆術”教學方法是最理想的方法，因為這種方法可以使學習者自己斷定什么是真實的東西。
（三）技術主義與人本主義的不足
科學技術的發展在給人類帶來現代文明的同時也給自身帶來了巨大的負面影響。人們關注的重心是如何在科學技術的推動下去改變外部世界，于此同時忽略了對人自身和對人的精神需求的關注，“只見物不見人”，甚至使人淪落為物的奴隸。在這種情況下，人本主義思潮逐漸興盛起來并引起人們的重視是順理成章的，但人本主義也有許多不足之處，尤其是作為其重要代表的存在主義哲學，從本質上講是一種主觀唯心主義的哲學思想，并且存在極端個人主義的哲學傾向。在教育思想上，人本主義過分強調學習者的主體性，否定教師在教育中應有的作用以及否定知識的真理性，其負面影響也不可忽視。
三、我國教育技術發展中的唯技術論
（一）唯技術論現象
目前唯技術論的思想仍處于主流地位。長期以來，人們心目中媒體技術一直是教育技術的代名詞。盡管自教育技術學這門學科被引入國內以來，許多有識之士都聲稱媒體理論并不是教育技術理論的全部也不是核心(這門學科是叫“電化教育”還是“教育技術”曠日持久的爭論便反映了這一事實)，但三十年來的教育技術的發展除了給人們帶來了教學媒體的花樣翻新之外，教育技術并未給教育教學帶來其它方面的改變，更未對更新人們的教學觀念起到應有的重要作用。至今甚至仍有人凡涉及教育技術言必稱計算機，似乎教育技術離開了it技術便不是教育技術了。這種在理論上講不通的假設在一些人觀念中已經根深蒂固。
（二）唯技術論的根源
媒體技術論仍處于主流地位的根源很多。除了宣傳不足以外，主要原因之一是研究主體的學術背景不甚豐富以及教育技術理論研究力度不足。客觀一點說，從近年來教育技術學科隊伍的構成來看，大部分研究主體的教育哲學、教育學以及心理學的學術背景不夠豐厚。這與國外教育技術學科隊伍構成了明顯的反差。很多教育技術專業人員出身于技術領域，加之國內教育技術發展沒有逾越媒體技術這一發展階段，因而為技術論的思想占據主流地位提供了土壤。
近幾年，廣大一線教師對教育技術的興趣越來越濃厚。但接觸到教育技術之后，很多教師(包括有經驗的教師)都反映，除了在設計教學時自覺地完成一些步驟外，教育技術并未給他們太多的指導。我們與其把教師們不能利用教育技術的手段和方法來指導教學實踐歸因于他們的能力不足，倒不如客觀地承認，就我們近幾年的教育技術的發展現狀而言，教育技術在解決教學問題方面確是軟弱無力的。這主要表現在：
（1）教學媒體豐富的同時，媒體在教學中的利用率極低。近年來，雖然各種教學媒體，尤其是計算機軟件，如雨后春筍般涌現出來，但能被教師拿來用于在教學中有效地解決實際教學問題的極少。
（2）教學設計的技術和方法在實際應用于教學時沒有發揮出我們所預想的作用。時常有教師反映，很多教師在講課過程中，不自覺地(有時是被迫地)部分地或完全放棄了原設計方案，而憑自己的經驗和當時的情境來進行教學。[4]
四、幾點思考
教育技術除包含技術設備外，還應涉及到人的世界觀、價值觀，以及教育觀念，文化底蘊，歷史背景等諸多問題。因此我們應該著重從根本上轉變教師觀念，認清教育技術發展方向。
（一）改變重“硬”不重“軟”的認識
在我國的教育技術發展過程中，不同程度、不同層次的存在注重硬件（包括網絡硬件），輕軟件建設，忽略教師培訓的問題。在很多高校，各項硬件設施設備齊全且裝備精良，有很多甚至超出本學校承受能力購置的多媒體設備卻沒有適當的軟件教材可用，導致教學內容不適合用網絡表達。更有許多教師不了解操作硬件設施的技能和相應的軟件教材設計制作的方法和技術，使花很多錢購置的設備形同虛設。顯然，在我國教育信息化發展的過程中，糾正重硬件不重軟件，尤其不重視人的培訓的偏頗，正確處理教育技術投資中軟件、硬件和師資培訓的比例關系，是保障我國教育技術發展的一個重大政策問題，而且是需要從教育技術的理論深層進行探討的重要學術問題。
（二）改變重“教”不重“學”的弊端
長久以來，我國主要采用赫爾巴特的教學四階段法的以教師為中心的教學模式。這是一種典型的傳授——接受式模式：教師是整個教學過程的主宰，學生是被動的刺激接受者即灌輸對象。教學媒體的采用成為輔助教師向學生灌輸的工具。以教為主的教學模式有利于教師主導作用的發揮，但也存在一個重大的缺陷，那就是忽視學生的主動性、創造性，不能很好的體現學生認知主體的地位?；仡?0世紀西方教育的研究和實踐的歷程，可以清楚的看到一個極其重要的轉向：從“教”的研究轉向“學”的研究，并且已經在對學生規律的研究中取得了一系列突破性的重大成果。[5]
（三）正確認識“教育”與“技術”的關系
教育技術不是教育和技術的簡單相加，而是教育、技術兩大領域的有機結合的統一整體。如今教育技術正在步入以多媒體和網絡為主體的新階段，不僅技術含量大大提高，而且人文背景迅速擴展，這對教育技術工作者的素質是極其嚴峻的挑戰，大多數人看到了前者，卻往往看不到后者。因而在人員的選擇上，往往只重視考察其技術水平，而忽視其人文修養，這種短視的用人觀若不盡快糾正，對教育技術學科今后的發展將會帶來極其嚴重的危害。因為若從社會現代化的廣闊視野來看技術，技術對人類文明進程的影響是“雙刃劍”，既可以造福人類也可以危害人類，尤其在以培養人為對象的教育領域，對技術的應用必須慎之又慎，切不可盲目樂觀，要充分估計到技術可能對教育產生的負面影響，并采取切實可行的防范措施。
五、結語
現如今，教育技術正從教育手段上升到教育改革的核心，并將領導教育現代化的潮流。置身于這樣一個重要領域，如果教育工作者只將其作為一種手段，只懂技術而缺乏相關教育觀念，缺乏人文修養，頂多只是一個工匠，不可能成為教育家，也無法承擔教育技術工作者肩負的歷史使命。
參考文獻：
[1]何克抗,李文光.教育技術學[m].北京:北京師范大學出版社,2002.
[2]劉美鳳.教育技術學學科定位問題研究[m].北京:教育科學出版社,2006.
[3]李龍.加強史學研究，促進學科發展——“教育技術史”學科初探[j].電化教育研究,2006(11,12).