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我的神奇符號范文1
從韓美林懷抱《六書分類》激動地痛哭，到供神般地高擎著《謖集古錄》《說文古籀》《金文編》而癡迷，我們可以覓見韓美林對祖國文化深蓄著多么感人的血與靈的情感。他常常不禁動情地高呼：“這是文化！是中華民族呀！”于是，三十年如一日，他為祖國遠古文字的研究付出了無盡艱辛，終于在遠古的符號、記號、形象、圖像、線條和點圈中，覓到了“天地大美”的美學家園。
韓美林不僅是著名的美術家、藝術家、書法家，還是一位十分博學的學者。說他是博學的學者，是他涉獵了相當寬泛的學術領域，諸如美術、雕塑、書法、文學、藝術、史學、美學、考古學……近來我才知道，他對篆書體等文字書法竟然有30余年的研究史，難怪他寫了一手好書法，并在運筆之中走進《天書》，用一顆無比虔誠的心與天傾談，伴著千姿百態的遠古語言符號，探尋先人在語言符號中創造的原始審美境界，從中挖掘其淳樸多姿、活潑爛漫的文字美學的藝術價值。
“書畫同源”之說似已被書畫界認同，然而在韓美林的《天書》和近年來考古出土的遠古時期大量陶器符號、文飾、石刻圖文、峭巖刻畫中，我們還可以看到，我們的先人早在遠古時期就有了聲的交流，“結繩為政”之后就有了圖文繪畫，直至伏羲創《河圖》演義《八卦圖》，才出現以龍馬毛旋形式為序的線、點、圖構成的《河圖?洛書》，形成了原始漢字的初形要素?！逗訄D》《八卦圖》雖然仍是點與線組合的繪畫，但它已經可以通過點線的抽象圖畫形式表達一種觀念。在金文出現后，象形符號就如同美林所講的“它以抽象的形式完成了美的創造”，經過數千年的艱辛探索才實現了以象形符號交流意向的心愿?？v觀漢字發展史，可以了解是先有圖畫而后有多種象形符號，因此，研究遠古文字史須同時研究遠古美術史。我在新疆神奇的阿勒泰考察時，就曾發現一種如同圖畫般的圈、點、線為一體的遠古文字，被阿勒泰的人們稱之為“鐫刻在石頭上的歲月”；在學習、辨認美林萬字《天書》時，我又特意拜托朋友寄來了10張阿勒泰朋友拍自高聳云天峭崖上的圖像，其中一張就有韓美林萬字《天書》中類似字型的8個字，我當然一個也讀不出來。其余9張都是虎、狼、鹿的圖形。從畫面可以看到，它既是圖畫，又在表達一種意念，其形體和點線都令人癡迷。由此可以相信，作為一個美術家的韓美林歷經30載，走進這高度抽象、如畫如字的藝術群體，他眼里肯定是要滴血的！他以一個美術家敏銳的眼光，勇敢地揭開了遠古時代圖畫與文字并進發展的歷史迷霧。
韓美林之所以能夠創作這樣一部《天書》、揭開遠古文字史的迷霧，在我看來至少有三個因素。
其一是學術知識積累之豐厚，為他作史前文字史研究奠定了知識基礎。在這部《天書》中，他大膽地沖破了書法理論界從先秦以來在書法審美藝術研究中的原有框子，大膽而又執著、頑強而又虔誠地跨進了結繩治事、巖刻圖像、數碼標證、語言符號的遠古時期美術學和書法學，進而又拜教于伏羲、女媧、神農三皇，走進伏羲“始畫八卦，造書契，以代結繩之政”（《尚書?序》）的通神明之德。從而在《天書》中，我們似可以覲見伏羲畫八卦圖，通天、地、風、山、水、火、雷、澤之神情。線與點相通的漢字書法原始形態凝練著大自然給予人激情之審美成果。
近30年來韓美林獨有見地地做了史前圖像與符號的研究。由于他在美術方面有頗深的造詣，與書界理論家們相比較，似更注重書法與抽象形式美的研究，注重形、點、線、圈、面，叩問天、地、虛、實、陰、陽，從一個美術家和藝術家的角度走進古老符號的旋律起伏之中，賦予古老符號以活的靈魂，并與它們共舞，體味它們形體美的神靈，把漢字文字史、書法史研究推進到遠古時期。
韓美林不是一個文字學家，但是他有豐厚的學術知識積累，特別是作為一個有造詣的美術家、藝術家，他走進了古文字藝術的靈魂之中，與它們對話。面對這一萬多個遠古符號的發掘，用美術家的視角將圖畫形式與文字點線統一起來，并將其書寫成《天書》印刷發行，又怎么能說他不是一個文字學家呢？
我在這一萬個符號、圖形里激情燃燒！
我在這一萬個符號、圖形里透過無數優美動情的線條，望見中華文明的起源之火！
我在這一萬個符號、圖形里享受著史前圖像文字那種神奇、奧秘、靈性、古樸、深邃的藝術之美！
我在這一萬個符號、圖形里，聽到了作為藝術家的韓美林踏入史前古文字學圣地的腳步聲。
他在吶喊！他在呼喚！
中華民族應該有自己的《史前美術史》！
中華民族應該有自己的《史前文字史》！
中華民族應該有自己的《史前書法史》！
其二是他在藝術與學術追求上有著“拼命三郎”的執著精神，為他書寫萬字《天書》奠定了精神上的支撐。從抱著《六書分類》激動得哆嗦、痛苦，到涉水爬山觀巖刻、覓洞壁、讀碑文、解陶器之文、化銅器之書，30多年的靈與情全部癡迷于搜集古文字。
我的神奇符號范文2
說說“外號”
——讀《給我一個好名字》有感
同學們， “外號”這個詞對于我們來說都不陌生吧！
假期里，媽媽給我買了一本叫《給我一個好名字》的書，剛買回來，我就迫不及待的看了起來。剛開始看的時候，覺得看不懂，而且一點兒也沒意思。但是后來，就不一樣了，我越看越入迷，以致到了最后，我癡迷的竟然連媽媽叫我吃飯都沒有聽見。
故事的大意是說：“我”，在一個秘密樹洞里寫秘密日記。結果有一天，日記本被娜娜偵探小組發現了，在經過同學、老師、校長好多人，好多故事后，“我”日思夜想的日記本，竟然又神奇般地轉回到了我的手中。
后來，隨著閱讀的深入，我卻越來越覺得，在這里的“外號”是親昵的稱呼，是善意的嘲笑，卻不是指出別人的缺點。
而我呢，也從這本具有魔力的書中，懂得了給別人起“外號”可以， “外號”可以突出特點，也可以夸獎別人，但絕對不能嘲笑別人，否則他們會傷心的。
我的神奇符號范文3
大家好！我叫林小梨．這次我要競選的是數學科代表，我雖然數學的成績不太穩定，但是我相信我當上了數學科代表之后，我一定會努力地學習數學，使數學成績穩定下來，這豈不是一舉兩得？
我的成績雖然不好，但是不能以貌取人哪！我對數學熱情洋溢，看著那些形狀各異的數字，令人覺得神奇的加減乘除符號，更加激起我心中對數學的熱情！
如果我當上了數學科代表，我會努力使學習提上去。
如果我當上了數學科代表，你們假如對我有任何的不滿，你們可以向我提出來，我一定改正。
我的神奇符號范文4
轉眼3年過去了，那條鏈子沒什么動靜，?依*云芝終于放心了……今天的微亦以不同以前了，她長成了一位窈窕淑女，已經是一位高中生了，當她剛踏進神暉學院的時候，女生投來羨慕又嫉妒的眼神，而男生，眼睛都變成紅心了。當時她戴著3年前撿到的項鏈，大家都在議論紛紛，微亦走進去自己的教室，絲毫不理會她們的閑言碎語。
走進去了，因為微亦是轉校生，所以老師讓微亦自我介紹，微亦高傲地走上講臺：“大家好，我是雨蒙*微亦，你們可以叫我微亦，今年17歲，我很喜歡交朋友，希望不要被排斥哦！”說完，便深深地鞠了一躬。大家紛紛鼓掌。她環顧了四周，微笑著。忽然，她看到一個人，那個人長著紫色的頭發，栗色的眸子里透出一股殺氣，她走向了自己的座位，上課了，她漫不經心，一直觀察那個神秘的女孩，熬呀熬，終于下課了，微亦躲過男生們的追擊，可那個女孩還是出去了，她追上去，問道：“你是誰？”“哼，我是誰，并不重要，可是你！”那女孩轉過身來，微亦驚呆了，她有一條鏈子，竟然有一條和微亦除了符號一樣的鏈子。“我叫穎黎*??O，你是不是驚訝我有一條與你相似的項鏈？很奇怪吧，我是水瓶座神女，而你！是天秤座的神女！你我，注定要成為星座神女！”那個叫??O的女孩說。“我？”微亦在說這話的時候終于明白了媽媽為什么不讓她有這條鏈子，并知道自己為什么一見到這條項鏈就很喜歡的原因了。??O繼續說：“你媽媽，云芝，是十二星座原來的巨蟹座神女，她為了你，不想讓你介入世界的糾紛。”說著手里便神奇的出現了兩個魔杖，并將一個遞給我，“這個，是你專屬的魔杖，叫碧玉天星。拿著，而我的是熒光煙雨。”微亦半信半疑地接過了魔杖，還以為再演神話故事，使勁地掐了自己一下，是真的！微亦不敢相信，她的粉色眸子里，只有惶恐和不信……
五年級:瞿蕊
我的神奇符號范文5
關鍵詞:跨文化交際;文化適應;U型模式
中圖分類號:G05 文獻標識碼:A 文章編號:1004-1605(2009)11-0042-03
作者簡介:石卉(1987- ),女,江蘇泰興人,上海財經大學 (SUFE)外語系英語語言文學專業研究生,主要研究方向為文化學。
隨著全球化的進一步加深和科學技術的不斷進步,不同國籍、不同文化背景的人之間的接觸比以往人類歷史上任何一個時期都更加頻繁、更加廣泛。無論是中國人在海外尋求深造、制造商機,還是外國人來到中國學習文化進行合作,跨文化交際都成了一個必不可少的部分?？缥幕浑H活動實質上是一個文化適應的過程,因此,本文嘗試對文化適應特別是文化適應模式的相關文獻進行綜述,并加以實證分析。
一、文化適應
文化適應是指已完成某文化社會化過程的個體在不斷暴露于另一全新而陌生的文化之中較長一段時間之后,其內部所發生的變化過程。換句話說,文化適應就是在一種與我們生長文化不同的文化中逐漸獲得交流能力的過程,或者文化調整、適應的過程。
對于文化適應的組成成分不同研究者有不同的意見。Mendenhall和Oddou認為文化適應有情感、行為和認知三個組成成分;Ward及其同事將文化適應劃分為兩個層面:心理適應和社會文化適應;我國學者陳曉毅認為文化適應可以表述為物質文化、制度文化和精神文化這三個維度。
文化適應模式則可以更好地讓我們了解文化適應的過程。本文將探討五種主要的文化適應模式。
1.U型模式
U型模式是理解文化適應過程最初、也是最完善的一種方式。它的基本觀點是:當一個人在其他文化生存時,他一定會經歷一些困難時期才能重新達到他在原文化中所感受到的舒適感和平常感。在U型模式中,個人一般要經歷四個基本階段:蜜月期、危機期、恢復期和適應期。
蜜月期:蜜月階段指的是在旅途開始時感到的興奮和愉悅。當一個人即將進入一個嶄新的環境中時最初可能會有些憂慮,但是變化帶來的新鮮感和興奮感將大大超過最初的擔心。處于這一階段的人急于了解所有的東西,對眼前的任何差別都大為驚嘆。危機期:在最初的興奮逐漸消失之后,將面臨在陌生而困難的環境里生活的挑戰,這時人們就進入了危機期。有一些開始讓人覺得有趣有意思的奇怪行為開始慢慢讓人生厭。在這一階段,個人將體驗所謂的“文化沖擊”(cultural shock)?！拔幕瘺_擊”這一名詞是由人類學家奧伯格(Oberg)最早提出的,他為這種現象作出了詳細的定義和解釋:“文化沖擊是由我們失去了所有熟悉的社會交流標志和符號所帶來的焦慮所引起的。這些標志和符號包括了我們日常生活的各種方式:怎樣訂購、怎樣購物、什么時候回答、什么時候不回答。這些符號可能是言語、姿勢、表情、風俗或準則,都是我們在成長過程中學會的,并且就像我們的語言和信仰一樣已經成為我們的文化的一部分,我們都依靠這上百種的符號來維持我們內心的平靜和效率,盡管大部分的符號我們并沒有意識到。”在這一階段,人們普遍感到疲憊不堪,甚至會對其他文化成員產生反感,同時,也會感到自己受人排斥?；謴推?當人們能夠逐漸應付第二階段的困難,并繼續堅持努力,在新的文化中生活下去時,他們就進入了第三階段――恢復期。在這一階段,人們對周圍有了新的認識,他們會重新發現周圍環境和人的積極面。慢慢地,人們開始在感性和理性這兩個方面都認識到人與人是不一樣的,并且可以改變自己的預期去適應新的文化。適應期:最后,人們進入了適應期。在這一階段,人們已經接受并適應了新文化環境的生活。
2.英雄旅程:奧斯蘭(Osland)海外工作模式
以約瑟夫•坎貝爾(Joseph Campell)關于神話英雄的故事為基礎,在進行大量訪問和調查之后,喬伊斯•奧斯蘭發現海外工作人員的文化適應過程同坎貝爾的神話英雄故事有著許多的相似之處,從而形成了她自己關于文化適應的經驗模式。在這個模式中,奧斯蘭把文化適應的過程分為六個階段:冒險的呼喚、鯨腹中求生、神奇的朋友、考驗的道路、最終的勝利和回歸。
冒險的呼喚:多數人憧憬出國發展的機會,卻也有些憂慮,因此,到一個全新的文化環境經歷全新的生活對大多數人來說就好像是冒險的呼喚。鯨腹中求生:指到一個未知的文化環境中生存,英雄必然會遇到各種各樣的挑戰和困難。神奇的朋友:無論人們在新的土地上會犯下什么錯誤,或者面臨什么樣的艱難,他們似乎最終都會找到一個神奇的朋友,或者說文化導師。這個朋友可能是來自相同文化有著相同經歷的人,也可能是新文化的一員。這些朋友在英雄最初的旅程中扮演先導的角色,負責幫助語言、居住、社會交往或者工作上的問題?？简灥牡缆?即使有著神奇朋友的幫助,英雄仍需自己親身面對挑戰,走過考驗的道路。在這一階段,英雄會面對很多新舊文化的沖突,需要逐漸學會接受新的事物,培養“世界心態”。最后的勝利和回歸:旅程的下一階段就是最后的勝利,即自我轉型。在經歷了種種考驗之后,英雄鍛煉出了自信和內在潛能,可以更好地工作和交際。
3.驚奇和理性尋求模式
路易斯(Louis)建構理性尋求模式的目的在于更好地理解從一種組織文化進入另一種組織文化時所發生的文化適應過程,但這一模式對于任何一種跨文化轉換都同樣有效。
在這個模式中,當人們進入一個新的文化環境時,他們將深刻地感受到新舊文化之間的變化和差異,并感到驚奇。這種驚奇將帶領人們進行理性尋求。一般來說,這種理性的來源通常有三個方面:個人背景、其他有過類似驚奇感的人,以及本地人的解釋。人們在理性尋求各種解釋之后,最終會歸結出一些原因,或者新文化的特點。在此基礎上,人們將通過更新自我的期望和框架結構,或者選擇新的行為方式來適應新的文化環境。
4.金(Kim)的適應模式
金的模式和前幾種有著相似之處。他同樣假定人們在文化適應的過程中會面臨挑戰,這種挑戰可以采取危機、考驗或者驚奇的形式。這些挑戰最終形成壓力,壓力帶來改變的需要,于是,在這種壓力和適應的過程中,眾多因素(主要包括陌生人環境、東道國環境及交流實踐)一起作用,從而促使人不斷成長。因此,這個模式也可以叫做壓力、適應、成長模式。
5.Davis的文化適應模式
Linell Davis將文化適應過程分為五個階段:興奮期(excitement)、困惑期(confusion)、 挫敗期(frustration)、有效期(effectiveness)和欣賞期(appreciation)。和U型模式類似,在這個模式中,人們進入新的文化環境首先感到的是興奮和喜悅,然后逐漸地開始對遇到的差異和變化感到困惑。在得不到解釋的情況下,困惑感降低了辦事效率和溝通能力,人們慢慢感到了挫敗感。然而,在一段時間(時間長短視個人情況而定)的磨合之后,人們開始客觀認識新環境的不同并可以理性地處理它,從而進入有效期。在最后一個階段,人們開始欣賞新文化環境的特別之處,享受并發掘在新環境中生活或工作的樂趣,并期待更長久地生活下去。
二、實證分析
廣田是一個在上海的日本人,她來上海約有一年。由于經常走訪各種國家,廣田具有一定的對不同文化適應的能力。剛剛來到中國的時候,她對很多事情都充滿著好奇。雖然在日本國內經常聽到關于中國的負面新聞,廣田對這里的生活還是充滿了新鮮感和激情。她將自己的熱情投入到了工作之中,并取得不錯的成績,這個階段就是U型模式中的蜜月期。然而,隨著時間的推移,由于只身一人在上海沒有什么朋友,加上廣田不會中文所造成的語言障礙,她開始經歷危機期。她無法理解為什么在中國車輛可以橫沖直撞不顧交通規則,也對上海的空氣質量抱怨不已。同時,由于擔心食品安全,并且本身討厭油膩食物,廣田無法適應這里的飲食習慣。她漸漸感到疲倦不堪,并覺得自己身體條件在不斷下降,工作效率也開始降低,得到的回饋越來越消極,這些都使得她感到自己更加寂寞。于是,她拒絕再在上海逗留,計劃一階段工作結束就立刻回日本。當被問到是否還會回中國的時候,廣田表示,雖然她自己對未來也不確定,但以她現在的心境,將不會回到上海。雖然很可惜,但是她卻錯過了U型模式中的恢復期和適應期。
與她相反,我有一個高中同學,現在在日本東京讀書。據他說,在剛到日本的時候,也有過很多焦慮,比如語言不通、人生地不熟,等等。然而,出國和剛剛擺脫高考的興奮感遠遠超過了他的焦慮,每天他都沉浸在新的環境、新的城市、新的食物帶給的新鮮感中,這就是所謂的蜜月期。慢慢地,在對周圍事物失去原有的興趣之后,他開始對自己的能力產生了懷疑,似乎以前的辦法在新的地方都不再有用了。以前在家有父母養著、管著、慣著,而在這里什么都得靠自己。與此同時,電視上、報紙上經常出現的對中國不利的新聞報道也讓他很憤怒。這些都使得他對這個國家,甚至這里的人民充滿了排斥,進入了危機期。然而,他并沒有像廣田一樣選擇離開,而是試圖調整自己的心態,理性對待周圍的現象,對一些與國內不一樣的文化開始見怪不怪,并主動結交一些當地的朋友,迅速開始了自己的學業和打工,進入恢復期?，F如今,他已經去日本四年,并逐漸適應了那里的生活,雖然偶爾有小小的抱怨,比如東京人的壓力很大、節奏很快,但他顯然能應付自如了,開始了適應期。
隨著時展的需要,跨文化適應研究越來越受到重視。來中國的外國人和赴海外的中國人不斷增加,文化適應成了在海外學習或工作都必須了解的一個關鍵詞。只有正確了解文化適應的含義和過程,才能清楚認識到自己可能要經歷的挫折和困難,從而提前做好準備。比如,在出國前,提前了解所去國家的文化習俗、基本禮儀、生活習慣和社會特點,同時,明白一時的不適應或沮喪都是正常的,這些都必將幫助縮短文化適應中的危機期,從而提高學習工作效率,使得海外行更加順利和有價值。
參考文獻:
[1]馬克思.1844年經濟學哲學手稿[M].北京:人民出版社,2000.
[2]孫周興.海德格爾選集:上[M].上海:上海三聯書店,1996.
[3]馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].北京:人民出版社,1972.
我的神奇符號范文6
一、發現標點的效能，使學生重視標點
教例：人教版小學語文第九冊《草原》
師：（板書：草原）自由讀，說說你讀懂了什么？
生：讀了課題，我知道課文要寫的是草原。
生：我覺得課文要寫的是草原的景色。
師：（板書：“？”）現在你再讀讀看，你又讀出了什么意思？
生：（自由地讀）我想知道草原有什么？
生：草原上有些什么？那兒美不美？
生：這是什么地方的草原？
生：草原上的人們如何？環境怎樣？
……
師：（板書：“！”）請你再讀一讀，看看有沒有新感覺？
生：（反復練讀）??！草原真大。我真想騎馬馳騁一番。
生：啊！草原真美。我好想把它畫下來喲！
生：草原那么美?。∥夷闷鹫障鄼C不停地拍起來。
生：看著如此美的草原，我不禁唱起了《草原贊歌》。
……
師：是啊！真令人神往?，F在就讓我們一同和巴金爺爺去游玩一次吧！
通過給課題加上不同的標點符號，反復比較，使學生明白：不同的標點符號，代表著不同的意思，標點有著不可忽略的效能。
像這樣的訓練，有力地凸顯了標點的巨大效能，必定會使學生對標點刮目相看，引起應有的重視。
二、觸摸標點的溫度，引學生細究標點
就如王崧舟所言：“始終保持對文本言語的和種高度敏感和警覺，對每一句話，對每一個詞，甚至對每一個標點符號都抱有那種黛玉進賈府式的敏感的警覺。”一旦重視了標點，標點就會如同一尾尾充滿靈性的小魚，引起我們的“警覺”。
于永正老師在回憶自己解讀《秋天的懷念》時說過這樣的一段話：
我在讀到母親說的：“你要是愿意，就明天？”我的心為之一動！我捧著書本，反復地朗讀這句話。讀著讀著，感覺出來了：母親為什么不用肯定的語氣說，而是用問的語氣？一個小小的問號告訴了我們多少東西??！母親在有病的兒子面前，真是小心翼翼呀！生怕哪句話沒說好，惹兒子發脾氣！我朗讀時，就連母親的表情都出現在了我的眼前！于老師這么一想，就立即點亮了這個“？”的溫度――這個問號回答了母愛是什么――是平等，是商量，是小心翼翼呀！
細究標點，就會發現標點如散落在草地上的露珠那樣閃爍著晶亮的光芒，跳動著生命的脈搏。像這樣的標點訓練，著重體現的是標點在文本中傳達著不同的情感溫度。由此產生的對標點的探究心理，便會自然地引發學生常去細究標點的用法。
三、開掘標點的深度，促學生善用標點
當學生在閱讀教學中積累了一定的對標點的感悟能力之后，我們還可以嘗試讓學生練習填一填標點，從而真正促進學生對標點的正確使用。
名師武鳳霞教學杏林子的《生命 生命》一課，在學習全文即將結束教學之前，和學生進行了這樣的一段對話。
師：不同的人對生命有不同的感悟，我相信大家對生命的感悟也是不一樣的，請你把自己對文本的感悟化作標點，加在課題上。
生：我在第一個“生命”后加一個分號，在第二個“生命”后面加一個感嘆號。
師：為什么？
生：這四個字兩個符號可以概括全文！作者在一開始先提出一個問題，生命是什么；然后通過詢問飛蛾、香瓜子和杏林子，知道了生命的含義，最后發出感嘆，告訴自己要珍惜生命！
生：我在兩個生命的后面都加感嘆號，因為，他們表示的都是生命的震撼。
師：同學們都是在第二個詞后面加感嘆號。有誰和別人加的不一樣？我在第一個生命后面加感嘆號，在第二個生命后面加問號。我這樣加有沒有道理？
生：第一個加感嘆號是說你感嘆生命是多么脆弱，又多么頑強；第二個問號說明你在思考：生命到底又是什么呢？
……
師：謝謝同學們給我的標點賦予了這么多層的含義，我覺得你們加的每一種標點都是有道理的，它也提醒我們這個世界上有很多的生命存在，或者是一只小狗，或者是一朵鮮花，或者是一株小草……雖然生命存在的形式不一樣，但是每一個生命都有它存在的價值。在以后的日子里無論遇到什么都要記住，對待自己的生命要格外珍惜，對待別的生命要心存敬畏。
這段實錄被王曉春老師譽為“是神來之筆”。給課題加標點這看似簡單的技巧，到了武老師手里，卻化平淡為神奇，一句“請你把自己對文本的感悟化作標點”，標點也化作承載生命的符號。
