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兒童散文詩范文1
那時的我，也是五六歲年紀，整天無憂無慮。嘿，小的時候，我的膽子可大了：爬樹，爬到兩米高的數上跳下來；還有晚上兩三點獨自在荔枝林里看荔枝呢！^^^^^^^呵呵，這對我來說只不過是小事一樁罷了，不足一提。但可有一事，自今為止，我還為忘切。大家想聽嗎？我知道大家一定很想吧。那好，我就不耽誤大家的時間了，我一一來告訴大家。
在講這個故事前，我首先問大家一個問題：大家可成見過磷火？
那是我六歲時候的事了。那時是冬天，寒冷的冬天，北風呼呼的刮，好像還下著小雨吧。我和我媽到我外婆家去幫他們砍甘蔗。好像是去到的第二天晚上吧，我就和我外公到甘蔗地里去看幾天來砍好了堆放在一起的甘蔗。去后不久，我們兩就鉆到被窩里睡了。在這里我跟大家說明一點：我們睡的那個棚就搭在甘蔗堆旁邊的小土丘上，在那里我們可以全視下面所有的甘蔗。也不知那時候是幾點了，我尿急的厲害就醒了，我沒有去搖醒我身旁的外公，就自個朦朦朧朧，模模糊糊的鉆去被子，東倒西歪去到棚外垃尿。半夜的風可的夠寒骨的，沒等我尿到一半，我就已打了幾個顫，牙齒寒得格格響。那時唯一的念頭就是快點把尿尿完，鉆回被窩。我當時也不知怎的就抬頭來往甘蔗堆那里望，嘿，你們猜我看到了什么？呵呵，什么也沒有看到。不過呀，就在為我尿完時，當我轉身要回棚時，我看到了，我看到離我幾百米的小山坡上有一團火，那團火不算大也不算小，大概就如成人的拳頭般大吧！一跳跳的往我那里飄跳過來，我當時傻眼了，我定定的看著它，一動不動的看著它向我這邊“滾”過來，近了，近了，就差那么白來米了，我那時的反應就是快跑，快跑，可我的腿好像被什么東西栓在地上一樣，怎么也抬不起來，挪不動。我也記不得當時我的身體是否在全身的發抖，我只記得在見那團火在離我六七十米時停了下來，火焰一族一族的烘烘燃燒著。我當時用盡了全身的力氣叫了一聲出來。后面的事我就不知道發生什么了。第二天起來見自己好好的躺在外公旁，那事好像就是我的一場夢，但那情節太逼真的活現在我的腦海里，我那時就去問我的外公關于那事是否真實，當時外公一直都否認我說的事，他說我在做夢。就這樣我半信半疑的把它藏在了心底，直到兩年后的一天，我外公才把那事從說給了我聽，說我當時看到的是真的，當時為了不嚇我才把事實盈滿起來的，且說那時他當時聽到我的叫聲就醒了，出去見到一個被嚇暈倒地的我，他也看見……他跟我說那是鬼火。我聽后，后背還有點發毛，全身還有點發抖呢。鬼火，什么概念。呵呵……不過現在我不怕了，還走了個名詞給它安上：它叫“磷火”，而不是“鬼火”。現在想想，還覺得自己挺幸運的，我既然有機會開到了磷火。
我的故事講完了，不算的上很大的事，不過我卻不會忘記，它已成為我童年的美好回憶……
兒童散文詩范文2
[關鍵詞] 蕭紅；遲子建；兒童視角；自然；民俗風情
【中圖分類號】 I207.42 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 1007-4244（2013）11-224-3
蕭紅的童年生活可以說是給她的一生留下了不可磨滅的影響，快樂與痛苦并存，一邊是祖父與后花園給自己帶來的美好的回憶，一邊是父親等人對她的冷漠給自己心靈造成的傷害。遲子建也是從小離開父母，被寄養在漠河北極村的姥姥家中，是慈愛的姥姥、姥爺伴她度過了一段快樂的童年時光。遲子建曾經說到“我想我和蕭紅的童年有相似的經歷，都是在家境優裕的外祖父家中長，都熱愛菜園等等北方相似的景致，這使我們的作品在某些氣息上一確實有相似之處。我想這是特定的環境賦予作家的天然氣息，絕非刻意求之的效果，這也是無法求來的”。而這種相似除了在小說創作上之外，也在散文創作上得到了體現。
在兩人的散文創作中，都用到了大量的兒童視角。所謂的兒童視角就是“通過從成人到兒童的角色置換，以兒童的別一種眼光去觀察和打量陌生的成人生活空間，展現不易為成人所體察的原生態的生命情境和生存世界的他種面貌。”無論是蕭紅還是遲子建，都用到了兒童視角來回憶童年生活。兒童的質樸無華的童心和感性直覺的思維形式，使她們更善于忠實地記錄生活的原始內容。本文主要從蕭紅、遲子建兒童視角下的成人世界、自然界以及對故鄉民俗風情的回憶來探討兩個人在散文創作上的相同和不同之處。
關于蕭紅《呼蘭河傳》的文體，很難有一個準確的界定。它兼具散文和小說的文體特征。嚴格意義上講，《呼蘭河傳》不大像小說，更像散文。尤其是前兩個章節，沒有一個主要人物，如同徐徐展開的一幅畫，人物隱藏在吵吵鬧鬧的生活后面。由于論述的需要，在本文里將《呼蘭河傳》視作散文。
一、兒童視角下的成人世界
汪曾祺曾做出過這樣的論斷，認為孩子是“最能完美地捕捉住詩”的。兒童在觀察這個世界的時候會過濾掉成人世界里的丑陋、惡毒、心計這些骯臟的東西。所以，透過兒童視角觀察到的人生更多的是美和快樂，并且富有詩意。認知的有限和天真的目光使他們更愿意觀察而非評判他們所不理解的成人社會的人與事，生活的復雜本性也使單純幼稚的孩子無法也不需要做出理性的是非褒貶和價值判斷。
在蕭紅的《家族以外的人》中對有二伯偷澡盆子的描寫：“他掮了大澡盆從菜園的邊上橫穿了過去，一些龍頭花被他撞掉下來，這次好像他一點也不害怕，那白洋鐵的澡盆剛郎剛郎的埋沒著他的頭部在呻叫。并且好大一塊的白銀似的，那閃光照耀得我很害怕，我靠到墻根上去，我幾乎是發著呆的站著。我想：母親抓到了他，是不是會打他呢？同時我又起了一種佩服他的心情：‘我也敢和他這樣偷東西嗎？’”，后來又因為自己在小朋友中自己捉的蟋蟀最少而怨恨有二伯“你總是跳墻，跳墻……人家蟋蟀都不能捉了！”有二伯的這種偷竊在成人世界里是不被允許的，但是在兒童的眼里卻成為了一種冒險的行為非常的富有詩意。《蹲在洋車上》所有的故事都是通過兒童的“我”的視角展開的?！拔摇敝v述著兒時所新奇的洋車，一直也得不到的大皮球，以及我所不懂的祖父為什么打了拉車的?；貞浝镉形彝甑奶煺婕儩?，也有我的頑皮和樂趣，更有我對人世的天然理解和困惑懵懂。
同樣，在遲子建的散文中也會有類似的描寫，《暮色中的炊煙》中寫到的“老毛子”。由于社會的原因，人們不愿意接觸她，怕被戴上“蘇修特務”的帽子。
“但是有兩次隔著柵欄她吆喝我去她家玩，我越過柵欄，跟著她去了”。與“老毛子”熟了之后，她教“我”跳舞。大人不敢接近她，年幼的“我”并不在乎這些，因為和她在一起能給自己帶來快樂。《尋石記》當中由于“我”的好奇砸碎了家里冬天用來腌酸菜，夏天用來當板凳的石頭，母親這樣一句“你給我去找個一模一樣的石頭回來，要不我就剁掉你的賤手！”的氣話，竟使“我”信以為真出門尋石?！拔摇毕胍煤永锏氖^，打魚人告訴我“河里的石頭動不得，石頭底下藏著龍，我要是搬了石頭，龍就會伸出尖爪子把我鉤住”……“既然石頭都有它們自己的來歷和用場，我就空著手理直氣壯的回家去了”。年幼無知的“我”竟然相信了打魚人和采藥人講的故事，賦予了自然萬物以一種靈性。
兒童視角雖然是以兒童作為敘述者，有著歡快的敘述基調和單純的講述方式，表述的是兒童的感受和直覺，但是，作者所關注的焦點依然是成人世界，其所建構的主題依然非常嚴肅。只是借用了兒童的思維方式和純凈心靈，為復雜的現實人生提供了一個全新的審視和觀察角度。
蕭紅運用到兒童視角的散文有對人生體驗的感悟，她寫《家族以外的人》的有二伯，可自己又何嘗不是家族以外的人？還有從啟蒙的角度來審視的，凝聚著她對社會的思考和人類生存狀態的反思，如《鍍金的學說》是對封建禮教和人的偽飾的批判，《蹲在洋車上》也有對社會不公的批判。而遲子建則試圖召喚一種質樸的生活方式，注重的人與人之間的溫情，以及崇尚自然?！赌荷械拇稛煛冯m然寫到村民們對“老毛子”的忌諱，奶奶也不允許“我”去和她玩，但是大家都不約而同的通過“老毛子”家的炊煙以及她的傻孫子來關注她的生活狀況，而“我總覺的最美的一縷炊煙已經消逝了”則是對于人性以及人生的思考和感悟?！秾な洝返慕Y尾寫到“我真的是石頭嗎？如果是，我可不想做家中的那塊石頭。我要做山上的石頭聽風雨，要做水底的石頭親吻魚”。則是對自然的向往與追求。
二、兒童視角下的自然萬物
一個好的作家對有靈性的萬事萬物有一種關愛憐憫之情?？梢哉f蕭紅和遲子建都做到了這一點。她們兩個都是非常有童心的作家，善于以兒童的眼光去觀察和描寫自然，以她們的全部童年記憶和人生體驗寫出了東北這個地域特有的自然景觀。
蕭紅一直沒有脫掉“孩子氣”，她能夠運用兒童的感性思維來把握世界。童年家中的大花園，是蕭紅兒時的樂園，后園里有白的、黃的和帶著金粉的大紅蝴蝶，蜻蜓是金的，蚱蜢是綠的，園子里還有紅的紅、綠的綠新鮮漂亮的各種色彩和亮得使人睜不開眼睛的明晃晃的陽光。 在鮮艷亮麗色彩的裝扮之下，大人眼中供應蔬菜的菜園子，卻成了兒童心中充滿驚喜、充滿幻想的樂園?！都易逡酝獾娜恕穼懙健耙驗槟邱R蛇菜的花，開得過于鮮紅，院心空場上的高草，長得比我的年齡還快，它超過我了，那草場上的蜂子，蜻蜓，還更來了一些不知名的小蟲，也來了一些特殊的草種，它們還會開著花，淡紫色的，一串一串的，站在草場中，它們還特別的高，所以那花穗和小旗子一樣動蕩在草場上。”在這樣一個蓬勃絢爛的背景下，在一個孩子清澄的視野里，蕭紅鋪展開有二伯窮困潦倒的晚年生活已經家庭衰敗的過程，在自然的鮮亮和現實的凄涼之間形成了一種落差，表現出蕭紅對人生的真切體驗。
除此之外蕭紅還賦予了自然界的萬物以生命力，《呼蘭河傳》里“說也奇怪，我家里東西都是成對的，成雙的。沒有單個的。磚頭曬太陽，就有泥土來陪著。有破壇子，就有大破缸。有豬槽子就有鐵犁頭。像是它們都配了對，結了婚。而且各自都有新生命送到世界上來。比方缸子里的似魚非魚，大缸下面的潮蟲，豬槽子上的蘑菇”等等。
遲子建說“大自然使我覺得它們是世界上真正不朽的事物，使我覺得它們也有呼吸，我對它們敬畏又熱愛，所以不由自主地抒寫它們”。遲子建也喜歡用兒童的視角去觀察自然，故鄉的自然之景，在遲子建的筆下熠熠生輝，充滿了靈性與生命的原始活力，富有絢麗美妙的幻想色彩。
故鄉的菜園是遲子建散文經常涉獵的一個內容，在《年年依舊的菜園》中，她寫到了月光下的菜園“待到月亮升起的時候，菜園完全是另外的景致了。分不清哪里是花，哪里是菜，只是見月光像泉水一樣傾瀉下來，把那些開花的和不開花的植物全都鍍上一層銀光。這時候蜜蜂和蝴蝶都不見了，只是聽得見水邊青蛙的叫聲，像是在歌頌月夜下菜園的美景”。普通的菜園在她的筆下充滿夢幻色彩，和詩情畫意，令人陶醉。
三、兒童視角下的民俗風情
民俗是一種社會文化積淀，它世代傳承，長期因循，對人們思想、生活和行動產生潛移默化的作用。它是滲透物質與精神的文化再現，它是一個民族的歷史發展縮影。日積月累就積淀了人們特定地域的文化心理素質。蕭紅和遲子建都對故鄉的民俗風情進行了描繪，遲子建曾經這樣說過：“蕭紅關注民俗風情，我也恰恰喜歡這些。我們有共同的關注目標，又有相同的生活經歷?！彼齻児餐仡欀枢l的民俗風情。但是半個世紀的時間差距，卻使得她們在回顧和關注中，逐漸形成了不同的審美風格。
蕭紅的《呼蘭河傳》中有很多對于民俗的描寫都是以兒童視角來完成的，但是其中也穿插著角，“七月十五盂蘭會，呼蘭河上放河燈了”呼蘭河小城的人們，“把街道跑得冒了煙了”，天還沒黑就奔到河沿等著看河燈。“河燈有白菜燈、西瓜燈、還有蓮花燈……”呼蘭河上放河燈的情景是：“金呼呼的，亮通通的……兩岸上的孩子們，拍手叫絕，跳腳歡迎。燈光照得河水幽幽地發亮，水上跳躍著天空的月亮。真是人生何世，會有這樣好的景況?！?這些可以說是以兒童視角觀察到的放河燈的景象，然后蕭紅切換到角，當河燈從呼蘭河上游流來時“金呼呼的、亮通通的”，人們看了自然滿心歡喜；然而到了下游燈一會滅一個，逐漸“從繁華的景況，走向了冷靜的路去”，看河燈的人們感到空虛?！澳呛訜?，到底是要漂到哪里去呢？” 這里可以看到蕭紅對人生的體驗，可以說是她長期漂泊在外的一種心情的表達。
蕭紅再以充滿童趣的筆調描寫扎彩鋪的時候，卻也有“生、老、病、死，都沒有什么表示，生了就任其自然地長大，長大就長大，長不大也就算了。老了，老了也沒什么關系，眼花了就不看，耳聾了就不聽，牙掉了，就整吞，走不動了，就躺著，這有什么辦法，誰老誰活該。”的感慨，似乎是不帶任何強烈感情地敘述她眼中的世界。但這種不加雕飾的本色敘述，卻有一種直擊心靈的顫栗。
遲子建在散文中多次寫到故鄉的民俗，寫到春節和元宵燈節?！掇r人的浴室與茅樓》寫到了臘月里的“放水”習俗，放水即洗澡，于除夕前兩三天時間，“在室外零下三四十度左右的氣溫下，燒上一鍋滾燙的水，再把炕也燒得滾燙，將洋鐵皮的洗澡盆擺在炕上注上水，拉上窗簾，洗澡就開始了，每個人洗起來總要花上一兩個小時，洗得大汗淋漓，每一個毛孔都像花蕾那樣綻開了。”對故鄉人來說，“放水”是過年前極為重要的事，不僅意味著洗去了一年的滿身污垢和穢氣，同時也使隨之而來的春節顯得格外清潔和別致，人們對新年新氣象的期待，通過“放水”這一習俗，被揭示得淋漓盡致。遲子建回憶起這些風俗感覺是非常溫暖親切的。在《冰燈》中，遲子建寫道：“除夕，家家戶戶門口的左右兩側都擺著冰燈，它們體體面面地坐在木墩上，中央插著蠟燭，漆黑的夜里，它們通身洋溢著無與倫比的寧靜和光明，那是每家每戶渴望春天的最明亮的眼睛了。”寫出了人們對于春天的期盼。
蕭紅在寫以兒童的眼光打量這些民俗的時候，更多的融入了一種人生短暫、命運無常的感慨和盛極而衰、繁華落盡的悲涼，也有從文化反思和啟蒙的角度來寫的對百姓的封建愚昧思想的批判。而遲子建寫冰燈、“放水”更多的是懷舊，寄托著她對故鄉昔日生活的深切懷戀，向人們展示寧靜悠遠的民俗風情和淳樸的情懷。
海德格爾在《荷爾德林詩的闡釋》中說“故鄉最本己的東西早已造就，而且已經贈送給在出生之地棲居的人們。故鄉最本己的東西已然是一種天命遣送的命運，或者像我們時下所說的，就是歷史?！惫枢l的歷史是蕭紅和遲子建兩個人都從無法忘卻的。所以兩個人都選擇了回望故鄉。雖然在“憶鄉”散文的創作上，兩者有著相似之處，但卻也有著本質上的不同，蕭紅有對社會、對國民的批判，更有對蒼涼的人生的深切體驗。在優美抒情的文字里讓人體會到人間的悲慘，品嘗到人生的心酸。遲子建的散文則充滿了溫情，具有一種悲天憫人的情懷和對蕓蕓眾生的一往情深。這與兩人的性格有很大的關系，蕭紅比遲子建多了一份敏感，遲子建則更加的豁達。
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兒童散文詩范文3
現將大賽細則公布如下：
一、大賽指導單位：
中國兒童文學研究會
中國動漫集團
二、大賽主辦單位：
中國少兒報刊協會學習輔導專業委員會
《作文周刊》報社
三、征文對象及組別設置：
1.征文對象：全國中小學生
2.組別設置：設小學低年級組（一、二、三年級）、小學高年級組（四、五、六年級）、中學組（初中、高中）。
四、征文時間：2016年6月1日――2016年9月30日
五、參賽要求：
1.參賽作品必須是本人原創，且未在正式刊物上公開發表、出版過；
2.同一參賽者可擇優選送1-2篇作品參賽；
3.童話體裁，字數不限，內容健康向上，富有想象力，充滿童趣。
六、參賽方式：網站報名投稿
七、報名流程：
1.手機：微信關注“作文周刊”回復“金鳳凰”獲取大賽網址手機號注冊點擊“作品”輸入內容投稿成功。
2.電腦：登錄“安康家園網”點擊“第三屆金鳳凰童話寫作大獎賽”手機號注冊點擊“作品”輸入內容投稿成功。
八、評獎辦法及獎項設置：
1.本次大賽按組別進行評選。分為初評、復評、終評三個環節；
2.每組分別設有一等獎20名、二等獎60名、三等獎120名；共計600名；
3.指導獎：共600名（獲獎作品指導老師均可獲得）；
4.組織獎：共15名（參賽集中、組織得力、成績優異的學校）；
5.另設網絡人氣獎50名（依據作品點擊量、獲贊數量評選）；
6.獲獎者均可獲得榮譽證書和精美獎品（一等獎：價值2000元的平板電腦；二等獎：價值300元的口袋動物園；三等獎：精美圖書一冊）；
7.榮譽證書由中國兒童文學研究會、中國少兒報刊協會學習輔導專業委員會、《作文周刊》報社統一頒發；
8.獲獎作品可結集出版，并在有關報紙、雜志、網站擇優公開發表。
九、本屆大賽不收取任何參賽費用。
十、本屆大賽最終解釋權歸大賽組委會所有。
十一、情請咨詢：
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兒童散文詩范文4
這部名為《老樹的小耳朵》書，是本兒童散文詩集。讀老譚的這些文字，卻似乎真就得到了許多的耳朵，讓我在這都市的喧鬧浮躁燠熱的現實中感受到來自東北那片大森林的寂靜詩意和豐富……
散文詩難寫，因為其短小，短短的字里行間，既要有詩的意境，又要有散文的精髓，還要有其獨特的語言特色并賦予一定的寓意及哲理，這很不容易。有人認為，散文詩就是把分行的詩拆了弄成文章那么排列就是了；也有人說，散文詩就是從散文中裁出一截單獨列出來就是了。其實都錯。散文詩的短，是詩人的精練精巧精致精心精美精確。而散文詩的意境和思想，更是要在三兩句間予以表達和表現，這需要一定的藝術功力。對于散文詩的寫作，譚德生有很好的把握。他有一首《大山的蝴蝶結》這么寫道：
姐姐洗過頭之后，她正在梳。她還要打兩個好看的蝴蝶結。她要漂漂亮亮地到遠方去。
一場春雨把大山的頭也洗過了，春風也給大山梳頭，春風也要給大山打一個蝴蝶結。紅的、綠的，五顏六色，好多好多的蝴蝶結。
大山也要出遠門嗎？
這首詩，看上去很簡單，只是從一個孩子的視角、從姐姐洗頭這么個日常生活細節寫起，但到“蝴蝶結”和“出遠門”過度或者說聯想到大山，很清新很自然，毫不造作。尤其最后一句――大山也要出遠門嗎？把立意突顯了出來。
那首以其為書名的詩也很精彩：
是的，大樹老了。他站了一輩子，累了。他躺下休息了。
大樹真的老了，再也開不出一朵報春的小花兒，再也抽不出一枚綠色的葉片。
蜜蜂，再也不來為他嚶嚶歌唱了；蝴蝶，再也不來為他翩翩轉飛了。
但是，他的心沒有老，他想聽到小苗拔節的聲音。于是，他滿身都生出無數黑色的小耳朵……（《老樹的小耳朵》）
譚德生是個地道的兒童文學作家，我不知道寫出《老樹的小耳朵》這些詩作時譚德生處在一個怎樣的年齡段上，但可以想見他有著一雙永遠“兒童”的眼睛，誠如他詩集里那輯的題目“用孩子的眼睛打量世界”，那雙眼睛有幾分清純，有幾分天真，還有幾分幻想意味，把世界看得清朗透明，鮮鮮亮亮。那是孩童的世界，明凈，詩意，和諧。
兒童散文詩范文5
《云與波》選自泰戈爾的散文詩集《新月集》?！靶略隆钡囊馑际前褍和茸餍略拢澝浪麄兿裥略乱粯蛹儩崒庫o?！缎略录分兴盏纳⑽脑姡ㄟ^母親對孩子的諄諄教誨，孩子天真的想象及話語，母子間有趣的對話，來謳歌母子之間真摯的愛，《新月集》可以說是“愛的詩集”。作者運用自己的妙筆，把孩子們的心理、生活及他們活潑的想象描繪得深刻動人。
《云與波》突出的特色是對兒童那如童話般的自由馳騁的想象作細致精微的描繪。詩中幻想“我”與“云端的人”對話，幻想“我”“到地球的邊上來”，就能與“云端的人”游戲，但“我”離不開“媽媽”，最好的游戲是“我做云，你做月亮”，“我”永遠陪伴著“媽媽”。接著又幻想“我”與“波浪上的人”對話，“波浪上的人”“唱歌”又“跳舞”，然而，他們的生活再歡快，“我”也不會隨之而去，因為“我”知道更好的游戲是“我是波浪，你是陌生的岸”，讓“我撞碎在你的膝上”，我們到“沒有一個人知道”的與世無爭的世界。對“我”的幻想的細致入微的描繪，使“我”對母親的真摯的愛，得到了淋漓盡致的表現。用這種童話的筆法寫作散文詩，符合兒童思維的形象性，更富有兒童情趣。
《詩大序》云：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩，情動于中而形于言?！庇《却笤娙颂└隊柕脑姡腕w現了中國詩論的這一觀點。泰戈爾曾漂泊在外，他能夠充分體會游子對祖國的眷戀之情，回國后，看到印度在英國殖民者的統治下，人民生活在水深火熱之中，民族解放運動高漲，泰戈爾投身于民族解放運動，盼望祖國獨立富強。他把這種對理想王國的向往，融化進散文詩中，因而“我”不會隨“云”而去漂游，“我”要和祖國“媽媽”永遠在一起，并構筑起“世界上沒有一個人知道我們倆在什么地方”的“新月之國”。
《云與波》的語言清新優美，生動形象，充滿兒童情趣。詩人運用形象的比喻，寫“云”、“波”這人們熟知的事物，使本詩具有繪畫的清晰性。如“我用兩只手遮蓋你，我們的屋頂就是青碧的天空”，比喻恰當，想象大膽，意境深邃。
總之，本詩體現了泰戈爾一貫的美學風格，以新穎的角度、完美的形式和質樸的筆法，來表達一個理想主義者的生命體驗。詩中對幻想的細致刻畫，寓意深刻的意旨，充滿兒童情趣的語言，使人沉浸在優美的境界中。
附原文：
云與波
（印度）泰戈爾
媽媽，住在云端的人對我喚道――
“我們從醒的時候游戲到白日終止?！?/p>
“我們與黃金色的曙光游戲，我們與銀白色的月亮游戲。”
我問道：“但是，我怎么能夠上你那里去呢？”
他們答道：“你到地球的邊上來，舉手向天，就可以被接到云端上來了?！?/p>
“我媽媽在家里等我呢，”我說，“我怎么能離開她而來呢？”
于是他們微笑著浮游而去。
但是我知道一件比這個更好的游戲，媽媽。
我做云，你做月亮。
我用兩只手遮蓋你，我們的屋頂就是青碧的天空。
住在波浪上的人對我喚道――
“我們從早晨唱歌到晚上；我們前進又前進地旅行，也不知我們所經過的是什么地方?！?/p>
我問道：“但是，我怎么能加入你們隊伍里去呢？”
他們告訴我說：“來到岸旁，站在那里，緊閉你的兩眼，你就被帶到波浪上來了。”
我說：“傍晚的時候，我媽媽常要我在家里――我怎么能離開她而去呢！”
于是他們微笑著，跳舞著奔流過去。
但是我知道一件比這個更好的游戲。
我是波浪，你是陌生的岸。
我奔流而去，進，進，笑哈哈地撞碎在你的膝上。
世界上沒有一個人知道我們倆在什么地方。
兒童散文詩范文6
主持詞的寫作沒有固定格式，它的最大特點就是富有個性。不同內容的活動，不同內容的節目，主持詞所采用的形式和風格也不相同。
一、主持詞的寫作，首先要突出活動主旨并貫穿始終如今，文化呈多元趨勢，各種主體性活動很多。了解了活動主題以后，通過主持詞的寫作將主題貫穿于所有的節目之中，從而使活動主題步步深化，絲絲入扣，不斷將活動推向。
二、寫好開場白，要把握好吸引觀眾、創設情境、導入主題三個環節開始如何吸引觀眾的視線，如何把握觀眾的心理，怎樣導入主題，主持詞開場白的寫作非常重要。必須掌握三個環節：
一是先聲奪人，通過對所有來賓的問候，將觀眾的注意力全部吸引過來。比如：尊敬的各位領導，親愛的觀眾朋友們：大家好!”這樣的問候，可以讓所有的觀眾都對號入座，調動起觀眾的參與熱情并迅速投入到節目的欣賞中去。二是對現場和當時情景加以描述，讓觀眾感到熟悉、感到親切自然，樂于接受。比如：《 2006年7月9日中國濟南國際兒童廣場晚會主持詞》的開場白中這樣寫道：甲：寂靜的園林已籠罩著一片暮色的蒼茫，遠方的山巒又勾畫出一個個令人喜愛的卡通形象;乙：飛瀉的霓虹早已閃爍著七彩的燈流，泉城的夏夜呀四處彌漫著花草的芬芳;甲：風兒歇息了，鳥兒也歇息了，只有潺潺的流水撥動著愛的琴弦在輕輕歌唱。由于當時設定的演出場地是在泉城公園中，主持詞通過對特定的周邊環境的描述，并表現出一種優美和深幽的意蘊，讓觀眾身臨其境，容易引起的感情上的共鳴。其三，觀眾被吸引之后，應迅速導入主題，進入節目欣賞。開場白寫得再好，也不能好無休止的朗誦下去，因為這里不是詩歌朗誦會;所以，將觀眾的情緒調動起來以后，應迅速切入主題，讓觀眾進入第一個節目的欣賞，讓活動演出拉開帷幕。主持詞的開場白，從篇幅上可長可短;但應該把握好以上三個環節，達到吸引觀眾、創設情境、導入主題的目的。
三、要增加主持詞的文化內涵，達到寓教于樂的目的主持詞的寫作，在不增加篇幅的情況下，應盡量增加文化內涵，寓教于樂，不斷提高觀眾的文化知識和素養。采用和歷史文化有關的表述方法去寫作。
四、注意對象，增強藝術表現力比如為少年兒童寫作的主持詞，在語言的表述中應盡量采用具有少年兒童特征的語言。具有少兒特點的語言不但容易拉近觀眾的距離，很容易被少兒所接受;否則，過分成人化的語言，則失去了少兒童天真的特性。在集會或聯歡會開始的時候，成年人往往這樣開場：“尊敬的各位領導、各位來賓、女士們、先生們：大家好!”假如孩子們在主持集會或聯歡會時，原樣照搬，就貽笑大方了，可以改成：“親愛的爺爺、奶奶、叔叔、阿姨、老師們、同學們：大家好!”當我們成年人介紹某位領導時，往往這樣介紹：“今天參加聯歡會的有市委書記×××同志”;如果換成孩子們介紹，可以改成：“讓我們用掌聲，歡迎市委書記×××叔叔參加我們的聯歡活動”等等。
