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喜根田的故事范文1
全劇九折，以莊周詐死試妻為基本情節。其后，京劇和地方戲有傳統劇目《大劈棺》(亦名《蝴蝶夢》）,劇情大抵自昆曲翻出，演莊周見寡婦賈氏為改嫁扇墳而相助，歸家后與妻田氏談論，侵及田氏，田氏不服，誓言守節立志；莊周不信，即詐病而死，幻化為楚國王孫,前來吊喪，田氏愛慕王孫,欲嫁之,經撮合拜堂成親，王孫忽得暴疾，謂人腦髄可醫。田氏為救王孫，乃劈棺取莊周腦；莊周突然復活，田氏驚恐辯白，終無以自解，愧悔自盡。許多劇種均有此劇目，劇名不盡相同（如湘劇、祁劇又名《南華堂》,辰河戲名《楚荊山》等），劇情詳略不一，次要人物有別，但主線、主旨大體一致，滲透著儒道佛的思想，特別是強化了封建道德貞節觀,且含有封建迷信和’解放后被暫停演出。祁劇《夢蝶》的改編創作，是推陳出新的可貴成果。它是當今戲曲舞臺上綻放的一朵亮麗耀眼的奇葩，其思想性和藝術性達到了相當完美的統一。
《夢蝶》的主腦清晰，寓意深刻。它借用莊周試妻故事的框架，吸取舊本中有益的藝術元素，新增“汲水”的情節，將“夢蝶”的意境貫穿全劇，突出主腦，剪除枝蔓，對傳統本的思想內涵進行了脫胎換骨的改造，徹底否定了封建道德貞節觀，充分張揚了“順應自然”的辯證人生觀。莊子的著作頗多寓言。祁劇《夢蝶》,可以說也是寓言式的戲劇。莊周夢蝶，莊周鼓盆,包括莊周試妻的情節，都含有寓言的性質；莊周幻化楚王孫，點化二百五，紈扇變利斧，也是寓言式的手法，同然表現莊周的奇異，有魔幻的感覺,但絕無神化迷信的色彩。迎親、送葬隊伍,相向而行,載歌載舞，生死悲歡、相反相成,“哭的哭，笑的笑，吹吹打打放鞭炮；紅喜事，白喜事，本來就是一回事?！薄皟扇钨登柚{，一萬年人世玄機。”“玄機”在哪里？寓意是什么？引人深思。君不見，人世間，貧貧富富，貴貴賤賤，爭爭斗斗’是是非非，生生死死，喜喜悲悲，無時不在紛擾，多少人假戲真做,真戲假做，真真假假，失去自我，失去天性，毫無自知之明，可笑，可悲，可嘆！識人不易，識已更難。莊周試妻，意在識人天性?！霸嚻蕖币嘣囈?，啟示人們看透自己，存天性,順自然，行正道。《夢蝶》將傳統劇目中田氏愧悔自盡的結尾，改為莊周送嫁，去蕪創新，除腐臭，引甘露，沁人心脾?！八馈?，歧視女性，維護貞節，有的I傳統本甚至是以“死”證明“最毒婦人心”，寡婦失節非死不可?！凹蕖?則是天性自由，女性解放，順其自然。一,字之差，意旨之高下，實有天壤之別。i“鼓盆而歌兮，歌曰自然”。揭示天性自然的“玄機”，表達對真善美的追求。鼓盆最后一擊，盆落地而破。莊周拾起有所缺失的盆凝視而沉思。莊周在想什么呢？或者說,劇作家在“想什么？我想，天性自然并不等于完美。人生萬物總難免有所缺失。缺失也是一種自然，是自然的缺失?！叭擞斜瘹g離合，月有陰晴岡缺，此事古難全?！闭嬲龅教煨宰匀?，談何容易！唯其有所缺失，才使得人們對“人世玄機"、對人生真諦的追求永無止境。
《夢蝶》生動地塑造了莊周和田氏的藝術形象。莊周，道教徒說他是“仙人”，本是"大羅仙下凡”；帝王封他為“真人”，即得道成仙的人。實際上，他是名別；It?實的鉺人，也是地地道道的凡人?！秹舻肥菍⑶f周作為哲人和凡人來表現的，圍繞著他自己的言行舉止，輔之以他人的烘托,充分地展示了他的思想性格^莊周有哲人的神思風度，又有凡人的真情實感’二者融于一體，他深沉睿智，考問人世,探求玄機。寡婦改嫁，他視為天性，無所謂“貴賤”。他瀟灑飄逸，遠離功名，追求自在夢為蝴蝶，他自適快樂；他諷刺做官如做祭牛，任人宰割，不得自由。然而，他隱居山林，研修大道，仍食人間煙火，哪得六根清靜？為識人天性，他竟然做起了詐死試妻的“玩玩游戲”。誰知頂起真來，這游戲不好玩。他想起田氏平日的辛勞賢德，“一念及此忽頓悟，人不誤我，我誤了人”而深感愧疚。楚王孫本是他的化身，看到田氏愛上王孫，千嬌百媚語溫順，粉面含羞眼含春，他心里不是滋味，“自己吃起自己的醋來了”。他試妻本為試自己，試看“莊子休是否真是個勘破世情、無拘無束、超然物外的自在仙”。最后，讓妻子識得天性，自己也升華了精神境界，“開金籠，飛彩鳳”，送妻子出嫁，鼓盆而歌。一個有血有肉的莊周形象在藝術真實的天地里熠熠生輝。田氏是一個擺脫封建理念束縛、回歸天性自然的女性形象。她出身名門，從父命,侍莊周，習禪經，守清貧，自視“高貴”，斥寡婦改嫁為“賤”，深受禮教薰陶，天性迷失而不自知。她自矜自信,誓言守節,是封建理念的真實表露，并不是說的假話。封建理念與天性自然雜然相混，要看透自己，回歸天性自然，是非常不容易的?！秹舻妨芾毂M致地再現了田氏回歸天性自然的心路歷程。從吊唁的“心動”，到“汲水”的“心通”,終至“劈棺”的“心痛”，有如剝筍，層層顯露，直至髙潮?！芭住敝靶耐础?，更是痛愛（王孫)之情，痛惜（莊周）之情與自我痛苦之情的交織，內心沖突達到頂點，欲劈不能，欲罷不能，撕心裂肺！猛然先生臨終之言在耳,終得自解，“死活兩全”，一斧劈下，動地驚天！楚王孫本是莊周所幻化，田氏不能識得，故然可笑、可悲、可嘆，但天性如此，為情所迷也。經莊周點明，她終有所悟。從田氏的形象里，我們可以看到現實生活中許多人的影子，也許能感悟到人世的某種“玄機”吧！《夢蝶》的舞臺演出，“魅力四射”。這不是廣告詞，而是觀眾的強烈感受。我觀看演出時，身邊的幾位觀眾就稱不絕口。
劇中除迎親、送葬隊伍外,人物只六個，演員僅五人,個個性格獨特,人人表演生動。當然，最引人注目的是莊周、田氏的表演。江中華、肖笑波，藝術功底扎實，唱做念舞舒展自如，演得神形兼備，唱得聲情并茂。江中華能準確把握人物性格，表演沉穩而瀟灑，生動地表現了莊周超然物外的氣質和感悟人世的情懷。肖笑波表演雅致而細膩’特別是展現田氏天性自然回歸的心路歷程，傳情達意,維妙維肖，其風采神韻，令人傾倒同時,她串演,相貌相同,性格迥異，田氏端莊淡雅，大膽活潑,角色轉換，同中求異,表演自如，實W不易。楚王孫是莊周的化身，兩人外表不同，內質實一。張曉波演來，異中求同,又同中求異’既有王孫的風流倜儻，又有莊周的情思神態,表演真切,亦是難得。姜婆婆之表演樸實大方,二百五之表演機趣搞笑,也令人難忘?！秹舻烦浞煮w現了戲曲“歌舞演故事”的特點。其歌，唱腔優美，顯示了祁劇高腔音樂的魅力。一些主要唱段，同美情深，或激越悠揚，或纏綿婉轉，言盡意不盡,聲止韻猶存，綿綿不絕于耳。其舞，多姿多彩。蝶舞動作飄柔，韻律曼妙;群舞節奏歡快，氣氛熱烈?！秹舻返奈枧_設計，創意新穎，表現力強。簡牘書卷式裝置，融入劇情，成為展現整體藝術不可缺少的重要元索。既使人感受到故事的歷史背景，又具像化地體現了劇情的意蘊，有如“太極”，陰陽相合，生死變化，悲歡交替,原是一簡（紙）之隔，一點即破，皆為自然。同時，裝置轉動，時空轉換自由，給表導演藝術的充分發揮以強有力的支撐。蝴蝶紛飛的燈光影像效果，伴之以如絲如縷的人聲歌唱，營造了舞臺似真似幻的意境，令人遐想，令人回味?！秹舻返镊攘碜杂谒囆g的真實美?！秹舻肥墙沂救碎g真實、創造藝術真實、美不勝收的真實藝術。
作者：江正楚單位：湖南省藝術研究院
喜根田的故事范文2
【關鍵詞】動畫 動畫產業 發展
一、引言
動畫片《喜羊羊與灰太狼》播出后，其大膽想象，無限夸張的手法給人耳目一新的感覺。電影版的《喜羊羊與灰太狼》之《牛氣沖天》，投資僅僅為600多萬，開影后票房收入超過9000萬元，其衍生效益更是無可計量。之后，09年7月24日上映的《麥兜響當當》又獲得巨大成功，上映短短幾天，該片就突破了3300萬元的票房。這對于經歷了長時間低迷狀態的國產動畫產業而言，是巨大的鼓舞《喜羊羊與灰太狼》和《麥兜》的成功有其偶然因素也有必然因素，也不能樂觀地認為我國國產動畫產業已經具備與日本、美國等動畫產業發達國家相抗衡的實力，我們應理性地看待中國動畫產業的發展。
二、由《喜羊羊和灰太狼》和《麥兜》的成功引發的思考
(一)《喜羊羊和灰太狼》和《麥兜》成功的因素
《喜羊羊和灰太狼》和《麥兜》的成功首先歸結為成功的整合營銷。“喜羊羊”和“麥兜”在營銷方面的宣傳攻勢都可以用“狂轟濫炸”來形容。如動畫電影《喜羊羊與灰太狼》，由廣州原創動力、SMG(上海文廣集團)、北京優揚三方合作，進行資源整合，集中了從制作、宣傳到發行的所有優勢。在電影版投拍前，電視動畫片已經在2005年開始在全國近50家電視臺熱播，2008年年初，已經播出520集。在此期間，采用主題圖書、電視地鐵車廂廣告、與肯德基合作買套餐送喜羊羊玩具的等等形式，使卡通形象扎根在兒童心中。讓動畫劇培育市場，帶動衍生品銷售，逐步回收投入成本。《喜羊羊與灰太狼》的衍生產品從主題圖書、音像制品、玩具、服裝迅速擴展到了食品、文具、日化用品、體育用品、手機屏保等等生活角落。到目前為止，其漫畫書的銷售額已經突破了4000多萬人民幣，毛絨玩具的銷售額也達到了1000多萬人民幣。而《麥兜》影片創作的原型，出自于香港著名的漫畫家謝立文、麥家碧夫婦的筆下。麥兜系列漫畫是我國及港澳臺青少年最喜愛的漫畫之一，原著漫畫達到40余本。在《麥兜響當當》開拍前，麥兜電影已先后推出3部，《麥兜故事》(2001年)、麥兜菠蘿油王子(2004年)、春田花花同學會(2006年)。深受青少年的歡迎，培養了一大批忠實觀眾。
其次是精心設計的卡通造型?？ㄍㄐ蜗笫莿赢嬈欠癯晒Φ闹饕蛩亍睹桌鲜笈c唐老鴨》成為百年動畫史的經典就在于它的卡通造型。喜洋洋與灰太狼的卡通形象是創作人員經過多方試驗、多次征集的情況下確定的，借鑒國外動畫片的同時，在造型方面納入了中國傳統元素，頗費心思。
最后，是創作的創新，打破了傳統的說教套式。動畫作品。應該創造出想象空間，表達夢想，只有這樣才能贏得觀眾，尤其是小觀眾。海外動畫片的故事往往天馬行空，樂趣無窮。如《老鼠和貓》。而我國的動畫片幾乎處于陷八集體說教的狀況，且枯燥乏味。中國的動畫好像是在“說故事”，照本宣科地把故事講完，毫無想象。國產動畫《喜羊羊和灰太狼》陽《=麥兜》的成功，就在于其打破了說教套式，并融入現代題材和流行元素，輕松詼諧，孩子能夠理解和接受，是真正讓孩子歡笑的喜劇。
(二)由《喜羊羊和灰太狼》和《麥兜》的成功看中國動畫產業的現狀
目前我國政府對發展本土動漫產業給予了大力扶持，國內經濟發展穩定，動漫市場處于摸索和徘徊階段，逐步走向成熟。但從目前形勢和現狀看，國內的動漫產業還有許多問題：，還沒真正形成產業鏈條：動漫產業盈利模式不清：動畫片的知識產權保護不力：中國動畫業在國外動畫的沖擊下缺乏競爭優勢。
制約中國動畫產業發展的因素：
(1)人才
在制約中國動畫產業發展的因素中，人力資源成為最大的發展瓶頸。動畫是一門藝術。技術上再成熟，都無法成就一部優秀的動漫大片。我國動畫產業的人才缺口仍然很大，據中國藝術家協會卡通藝術委員會的統計，全國動畫市場動畫產業專業人才的需求量大概在15萬人左右，而目前全國動畫產業嚴格意義的從業人員僅有1萬人左右。優秀的動畫人才是原創的母體，而中國的動畫創意人才正在不斷流失。
(2)創意
五千年的中華文明歷史，蘊藏豐富的原創資源。在我國動畫產業的發展過程中，我國的動畫業也曾輝煌一時，如《哪咤鬧?！?、《大鬧天宮》以及水墨動畫等。但是，隨著時代的變遷和體制的約束，目前，卻存在嚴重的創意不足現象。影片《喜羊羊與灰太狼》內容還顯得單薄，Flash制作的畫面比較粗糙稚嫩，缺乏深厚的文化底蘊，除了可愛的羊和險惡的狼之外，沒有更深層次的影響，使人感覺空洞，沒有聯想的余地。
三、《喜羊羊和灰太狼》和《麥兜》對中國動畫產業的成功啟示
(一)培育動畫產業鏈
《喜羊羊與灰太狼》在創作初期引入營銷和市場概念，以動畫片培育市場，再推出衍生品，最后推出動畫電影，這種盈利模式大大減小了風險，利于投資回報。我們要借當前的有利時機以及借鑒《喜羊羊與灰太狼》和《麥兜》的成功經驗盡快完成產業化進程。在產業鏈的前期策劃階段，請專業公司就目標人群、題材、角色、市場狀況、制作成本的估算與回籠、宣傳及周邊產品開發等問題做出一個完善的實施策劃，爭取更多資金注入。國外動漫產業的一般營利模式是先出圖書漫畫、電視系列片、音像制品等衍生產品，最后推出電影。而在國內，這樣的嘗試比較少。國家應該通過適當的財政政策，幫助解決動畫產業鏈中的循環困境，加強知識產權保護，并針對不同年齡層受眾細分動畫市場。
(二)加強動畫人才培養
上世紀90年代末至今，我國的動畫教育事業興起。我國有大量的動畫制作人員。從這個角度上講并不缺乏動畫人才，但有創意的動畫專業人才卻相當少，在這背后盡管我國目前已有千余所高等院校開設了動漫專業，但由于它們中的多數此前從來開設動漫專業，在教學內容、課程設置、師資結構等方面還處于摸索階段，教學效果參差不齊，造成了動畫專業學生眾多，符合產業需求的人才比例卻很低的現狀。開設動畫課程的高校應當聯合動畫企業，校企之間進行對接式的培養。學生積極參與企業實訓，教師授課將實際課題引八到課堂訓練。一部動畫要取得成功，首先要建立在非常成熟的動畫策劃、情節編制、市場營銷的基礎上，但我國在這三個方面的人才卻非常少，很多的企業和動畫人才只能為國外動畫企業作外包業務。我國動畫產業要想在國際市場上占有一席之地，必須依靠動畫教育機構培養動畫人才，包括專業的產業運營和管理團隊，尤其要重視對動畫導演、原畫、編劇的培養。這是扭轉中國動畫產業發展現狀，健康循環的關鍵因素。
(三)增強中國動畫產業原創力
原創力是動畫產業的核心競爭力，是動畫作品及整個動畫產業鏈條的精神所在。在經濟全球化的背景下，國外動畫大量進入中國動畫市場，逐步占領了大部分中國的動畫消費市場，其根本的原因在于中國動畫業競爭力的薄弱?！巴獍彪m然獲利可觀，長期以往。卻造成國內動畫企業“只有技術，缺少靈魂”的現狀。加強原創力，正是發展中國動畫產業競爭力的核心要素之一提高原創質量，就要適應市場需求。更新創作理念，豐富表現手法：要創新題材模式，深度挖掘民族題材，彰顯民族特色。
喜根田的故事范文3
七夕頒發七條禁令，禁假裝工作忙不理我;禁發財忘了我;禁有時間不想我;禁有趣事不告我;禁有好吃的不帶我;禁有好玩的信息不發給我;禁每天不快樂!
七夕：表達傾心有勇氣，持續努力不泄氣，對愛人不離不棄，和諧共處不生氣，保證愛充滿喜氣，永遠不傷心哭泣，最后用短信匯聚運氣給你：祝你愛情順利!
七夕到，送你一碗面，幸福浪漫做湯，快樂開心為料，將思念和牽掛溶解在湯中，把祝福和祝愿攪拌于料里，讓舒爽與溫馨伴你度七夕。
七夕到，收到此短信的人將比翼雙飛，刪除則被愛情包圍，回復表明你情場得意，不回證明你忙著約會，儲存是愛情甜蜜!轉發則愛情美滿，你就看著辦吧!
七夕到，美女帥哥佳人俏，成雙成對過鵲橋，你我身在紅塵中，也該雙雙對對來報道，甜蜜愛情誰不要，親密那一半快快找，七夕節，祝你開心。
七夕到，快樂到，牛郎織女會鵲橋;七夕到，祝福到，幸福的人永合好;七夕到，好運到，桃花運兒追著跑;七夕到，愛情到，牽手一生幸福到老。
七夕到，教你把愛套牢的妙招：微笑不如傻笑，讓TA徹底暈掉;擁抱不如熊抱，管TA想不想要;送花不如送鈔票，這年頭實惠最重要!祝你愛情永美好!
七夕到，鴻雁報，有份情意來相告;銀河耀，喜鵲鬧，我的心意你知道。月兒笑，星兒照，縷縷情絲心頭繞。花兒俏，枝頭茂，密密愛意胸間烙。
七夕到，光棍苦。情侶雙雙又對對，光棍孤孤又單單。七夕節里嘆光棍，光棍節里想七夕。芝麻開門快開門，思凡仙女這過來。車如流水馬如龍，媳婦你在哪疙瘩藏。
七夕到，短信一條，祝工作順利，快樂每秒，開心常笑，心情愉快身體好，大把大把賺鈔票，沒愛的愛情快來到，有愛的幸福直到老。七夕快樂!
七夕單身最無奈，惟把情侶樂開懷，被快樂親吻，被開心擁抱，被幸福縈繞。但是單身也需要幸福，讀完此條附有魔法的信息后，另一半就會出現在你眼前--在夢里!
七夕不偷懶，愛你是必然，吻吻你的臉，投擲感情彈，悄悄把手牽，釋放浪漫煙，愛意來侵犯，霸占你心田，七夕來臨日，傾聽我誓言，愛你到永遠!
七夕表白策略：拿根喜鵲毛，把它搖一搖，對天為愛來禱告，愛她癡心永不倒;樹枝找一根，銀河劃一道，請她一起跳一跳，相依相伴直到老。祝表白成功!
七夕，永恒的浪漫。細數如夢般的傳說，傾聽著遠方傳來的牛郎織女的故事，鵲橋在天空中散發愛的光芒，感受美麗如夕。祝你七夕節快樂!
七夕，送你一支七色花：紅色是吉祥，藍色是如意，綠色是生機，黃色是幸運，橙色是甜蜜，粉色是快樂，紫色是幸福。愿你愛情甜蜜，擁有七彩人生!
七夕，七夕，戀愛時機;牛郎，織女，相見佳期;天上，人間，纏綿不息.但愿老友，抓住時機，選中目標，迅速出擊，看中一個追一個，看中一批追一批!
七夕到，讓我們一起種下愛情樹，用甜蜜、思念來灌溉，用幸福、快樂做化肥，讓美滿梨、歡樂桃、吉祥瓜、幸福果結滿樹梢，讓幸福傳遞，生活微笑。七夕給男朋友的短信
喜根田的故事范文4
但是，改革開放后，隨著經濟的持續發展，社會的不斷進步，特別是近十余年，受外來文化思維和新興娛樂方式的影響，地方戲曲已經到了岌岌可危的受保護境地，一些地方戲曲都被列入了非物質文化遺產保護名錄保護起來。受保護當然是好事，但基于某個曲種的被保護而制約其發展這是萬萬不可的。
我是一名群眾文化工作者，此前是一名評劇演員，在評劇被列入“非遺”后，我的周圍就有許多的演員和觀眾認為，評劇都被保護起來了，那它的前景也就黯淡了，也就沒什么發展了。我認為，作為對評劇這種地方戲曲有著深厚感情的人們，這種認識是斷不可取的。誠然，每種事物都有其發生發展滅亡的過程，但是不能因為它受保護了就認為它要消亡了，我更覺得被保護了是對我們的一種警示，就是如何在保護中讓地方戲曲這門藝術傳承下去，保護是為了傳承，創新是為了發展，二者缺一不可。
就評劇而言，它生存在京津冀遼等北方廣大地區，雖然處于京劇的本身優勢和京津冀遼地區地方曲種繁多的影響，但是，評劇的影響力卻有著獨特的潛力股存在。在保護中傳承創新完全是可以實現的，甚至讓其逐漸的繁榮也是有可能、有根基的。
對于地方戲曲藝術的保護傳承與創新發展，我個人認為應著力做好以下幾點，首先要依托國家公共文化服務體系建設這一機遇，積極爭取政府為地方戲曲提供更多的展示機會。俗話說：體育靠比賽，文藝靠匯演。只有不斷地進行地方戲曲的實戰演習，才能提高水平，并且帶動它的發展，催生它的繁衍。我們所有的地方戲曲工作者和地方戲曲愛好者，不管是專業的，還是業余的，都應該抓住機遇多創作、多登臺、多演出、多接“地氣”。只有接地扎根了，才有發芽生長的機會。
其次，地方戲曲的發展要緊緊圍繞當地黨委、政府的中心工作，利用自身優勢，真正起到宣傳教育群眾的作用。我曾經主演的小評劇《大棚會》緊緊依托我市百萬畝設施農業來做文章，上宣傳政府的方針政策，下表達了群眾通過大棚致富的喜悅心情，既得到了政府的肯定，又贏得了群眾的喜歡，這樣，群眾滿意了，領導認可了，地方戲曲展示的機會也就多了。
還有一點就是創新，任何事物要想發展就必須創新，墨守陳規，停滯不前，早晚要被歷史淘汰。說到創新，我想就我主演過的其中兩部評劇來闡述一下創新對評劇的重要性。社會在發展，時代在進步，人們迫切需要一些新的具有時代氣息的好作品。自從前輩成兆才把評劇系統化、藝術化以后，傳統的評劇藝術始終在謀求著更大的飛躍和發展，幾代人孜孜不倦的努力讓評劇藝術在不同的歷史時期都綻放著它獨有的藝術魅力，吳祖光新鳳霞等前輩在傳統評劇上創新，給我們留下了膾炙人口的《花為媒》、《劉巧兒》，其唱段百聽不厭。此外還有風行于五、六十年代的現代評劇《金沙江畔》、《黛諾》、《奪印》、《向陽商店》、《小女婿》等等一大批評劇新劇目甚至影響了整整一代人。我的成長就得益于在我們縣劇團主演《小女婿》，在長期的演出中，是劇中“香草”和“田喜”勇敢追求新生活，勇敢追求新情感的劇情吸引了觀眾，是劇中那一段段優美的富有時代氣息的唱腔陶醉著觀眾，這才有了劇中的“田喜”生活中的我，從這一點來講是創新把我留在了評劇的行列中。
喜根田的故事范文5
關鍵詞：傣族；歷史；文化；生活；習俗；婚姻；宗教
1 傣族的歷史源流
傣族源于古代“百越”族群中的“僚”、“濮”。唐宋時期分化為“金齒”、“茫蠻”、“白衣”。元明清時期稱“百夷”、“擺夷”、“擺衣”。州境內傣族多居住馬關、麻栗坡、文山縣境。馬關、麻栗坡縣傣族有的自稱從泰國經越南落籍到這里。民國《馬關縣志》記載“擺衣……其族來自越南?！瘪R關縣都龍鎮黃氏傣族家譜載，黃氏于清乾隆年間，從廣東肇慶當時已被安南（今越南）強占的都龍老街子定居，繼而被安南當局封為聚隆總社頭目，成為當地土司。麻栗坡縣猛硐、南溫河地區的水傣梅氏、黃氏，是清朝初期和中期從安南河陽（今越南河江?。┫群筮M入猛硐等地，后因經營特產發財后定居此地，繼而成為猛硐、城子上的傣族土司。文山縣的傣族是明、清時期因戰亂、災禍等從西雙版納遷入。此地的水傣有少數在安南時是京族，流入定居后自然同化為傣族；如都龍黃氏土司流入前是漢族，流入傣區后受封為當地土司改為傣族。傣族的大多數主要分布在文山、馬關、麻栗坡等三縣。
2 文化習俗
1、語言：傣族語言屬漢藏語系壯侗語族壯傣語支。因支系、居住地域不同，語言有所差異，但基本相通。語言機構特點是倒裝語序。與各民族交往多以漢語為交際語言。詞匯、語法與古代越語有淵源關系。境年尚未發現傣族古代文字。
2、故事：傣族民間流傳著許多優美動人的故事。如《祭龍的故事》流傳于麻栗坡的南溫河地區，載于《麻栗坡民間故事輯》第三集。《娜娥和三倮》（觀音和菩薩）講的是一個貴族小姐與一個貧窮的傣族“卜冒”的戀愛故事，流傳于馬關木廠地區?！兑廊~和依玉》講的是兩姐妹，因姐丑妹美，姐姐嫉妒最終害人終害己。載于《文山州民間故事集》第一集。其他還有《龍和虎》、《青蛙騎車》、《魯班的木馬》、《雙碧儂》等民間故事。
3、飲食：傣族主食大米，輔以玉米、小米等，特喜糯食。節日食品和風味食品主要有：大粽粑、褡褳粑、糯米粑、辣血旺、灌腸、花米飯、竹筒飯、臭豆豉、酸筍煮螺螄。栽種和食用青菜、白菜、蘿卜、茄子、洋瓜、南瓜、洋芋、芋頭、竹筍、辣椒、西紅柿和各種豆類，也吃多種野菜。肉食類有豬、雞、鴨、魚、蝦、牛、馬、螺、鳥、蜂、蛇肉等。特喜酸味菜如酸筍、酸菜、酸蘿卜等，喜飲酒、喝茶。
4、服飾：境內傣族分旱傣、水傣、紅傣支系，各有獨特服飾，男子多穿青布對襟上衣和寬襠長褲，青帕纏頭。主要區分表現在婦女服飾上。
（1）旱傣婦女：穿黑色高領斜襟長衣，系繡方巾，著長筒裙，系圍腰，束發纏頭，頂蓋兩分水房式硬帕，后掛方塊銀牌，用五色線綴邊。衣領、衣肩、胸方巾邊用五色線刺繡和釘銀泡。老人則用白線刺繡，從中剪斷兩頭開花以代銀泡。袖口用白、黃、蘭布條鑲邊。五彩線刺繡的長衣，自稱“色”。筒裙較窄，長至腳背，裙底邊以綠或蘭或白布條鑲圍，布條邊沿壓花邊襯底，用五彩刺繡成“X型”圖案壓實，自稱長筒裙為“神”。頭套寬約兩寸，長約五寸，用竹筍殼作底，白布復包，五彩線繡邊，釘三顆一組的銀泡為頭飾，自稱“帶喝”。
（2）水傣婦女：梳獨辮，用蘭或青布裹辮盤纏于頭上，再用蘭布包帕，穿右襟長袍，袍叉開至腰間，彩腰帶束之。下穿蘭布長褲，前披長圍腰。男女喜戴銀項鏈、手鐲、戒指和鑲金牙。
5、婚俗：傣族實行族內婚，也可以與其他民族通婚。青年男女自由戀愛，父母少包辦?！安飞佟保ü媚铮┖汀安访啊保ㄐ』镒樱┗ハ嘟佑|，情投意合時，男方主動邀請女方到家做客，征得父母同意后，經過“說媒”、“定婚”、“合婚”（合八字），方擇吉日結婚?；楹髥逝迹旰笠环娇稍倩榛蚋募蓿ɑ螂p方愿意可叔嫂配，但弟死哥不能配弟媳）。納妾是富有者而納或不生育而納。傣族可招婿入贅，儀式簡便。鬧別扭設酒宴招待雙方親友，拜堂時由主婚人或老人祝詞：公雞要啼叫，母雞要下蛋，新郎新娘要成家，成了家相親相愛永不分離。
傣族家庭實行一夫一妻制，男女平等，共同當家，多以丈夫為主。子女隨父姓，長大后男婚女嫁，無子人家留小女招婿，兒子婚后多分居，老人與最小的兒子共同生活，兄弟共同養老送終，一般誰供養老人誰繼承老人的那份財產。
6、節慶
（1）春節：農歷臘月中下旬，殺豬、做糯米粑準備過年。三十晚上煮豬頭獻祖宗，半夜到水邊放鞭炮搶第一桶新水求當年有好運；大年初一做湯圓甜食獻天；初二打牙祭，先給大紅公雞洗臉后才殺，煮熟后抬到廟里獻菩薩，后在家里獻祖宗；十五送年，殺雞、煮肉、獻飯等。
（2）二月節。又稱“小年”，二月初二舂粑粑，染花糯米飯，殺雞鴨獻祖宗，請親友來做客，特別要接出嫁的姑娘回來過節（姑娘回來要帶小孩、雞、鴨、肉、粑粑和衣帽等禮物）。這天戶主還要集中到龍山“祭龍”，大家出錢買豬、雞、鴨祭祀，商量公益事務、鄉規民約等。人們還要到廟里敬香祈求神仙保佑。青年男女走村串寨對歌，談情說愛找對象。
（3）六月節：六月二十三到二十五要殺雞煮肉，做花糯米飯。二十三日天蒙蒙亮就叫小孩趕牛上山放牧，老人給小孩包花糯米飯和雞腿上山吃，又稱“娃娃節”。節日期間，進村寨的大小路口，都要削木刀刀口朝下插在茅草繩上，橫攔路口避邪。二十四日到田邊地頭祭獻“田公地母”，祈求五谷豐登。――
（4）潑水節：1948年麻栗坡縣的傣族曾在南溫河街舉辦潑水節，后因各種原因而停止活動。1988年3月20-22日，馬關篾廠鄉靛坡村傣族人民過潑水節。1989年7月26-28日馬關大栗樹鄉倮灑村傣族舉辦潑水節。
（5）中元節。農歷七月十四日，傣族殺雞煮肉過七月半，接祖獻飯。送祖時根據家族從何地遷來的方向，一路插香、燒紙、燒包，送祖宗回歸原籍。
（6）嘗新節：農歷八月，成熟最早的新谷收回做新米嘗新。這天要殺雞鴨、煮肉獻天地、祖宗、牛馬，先用肉、飯、菜喂狗。傳說是狗在大水災中把谷種帶給人們，因此，先喂狗后人再嘗新。
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1、傣族信仰原始宗教和小乘教。崇敬天地神靈，認為一切自然現象都有神靈或鬼魂，為了保佑人畜平安、莊稼豐收，在村邊林下搭個小棚為“籠遮”，農耕時節祭祀祈求保佑。合婚要看“八字”，結婚要選“吉日”，新娘進門要“退車馬”祛邪，生病要“叫魂”、“驅鬼”，人死要超度靈魂升天，七月十四要請去世的祖宗靈魂回來，祭獻后燒香燒錢紙和紙衣帶回陰府。崇拜龍山、龍樹、水神、地神、山神、寨神、天神、月亮神、太陽神、七星神等，還信關圣和農神，迷信民間傳說的“五海”?，F已逐步相信科學，有些信仰逐漸簡化。
2、傣族實行棺木土葬。人死后先沐浴更衣，剃頭剪指甲，有的還把10個指頭用線扎起來，不讓彎曲，怕將活人的魂和財運抓走。入殮后停棺于堂中守候，不讓貓、狗跳過。出葬日早上，先將棺從家里移至大門外停放，讓家屬圍著陪吃最后一頓飯以表示永別。抬棺起步出葬時，死者的兒孫們由大到小順序跪在棺材兩旁，讓棺木從頭上抬過兩次，兒孫和孝子跟棺哭送。路上要丟“買路錢”（水傣不丟），端公用米在穴底點八卦形，兒孫們順序跟著圍繞棺材轉三圈，棺材入葬，再用衣角兜土饒棺三圈，邊繞邊往棺材上撒土蓋棺三把，然后親友幫助壘墳。在墳后分男左女右立一塊石頭為“山神”。還在墓碑腳埋入一瓶酒、一個雞蛋、幾顆米。墳前放一支煙筒，墳上插著墳標。兒孫回家用手抓甑子里的飯吃，飯中事先埋著一只手鐲，認為誰先抓著就有好運。爾后連續三天送水火和祭飯到墳前，并在家中另設臨時牌位敬獻，滿90天后將“靈魂”請上祖宗供桌，取消臨時牌位。
參考文獻
1、《文山縣志》，縣志辦，云南人民出版社，1999年8月
喜根田的故事范文6
非但如此，三七還有著良好的滋補強身的作用。在云南等三七的原產地就有諸如三七燉肉、泡酒及生食的習俗一相信許多人都品嘗過“三七冷鍋雞”、“三七干鍋雞”等功能性佳肴。
由于三七與人參同為人參屬植物，且它的某些活性物質又高于人參，所以著名的藥學家李時珍將其稱為“金不換”。《本草綱目》載：“(三七)味微甘而苦，頗似人參之味……兒杖撲傷損，淤血淋漓者，隨即嚼爛罨之即止，青腫者即消散。若受杖時，先服一、二錢，則血不沖心，杖后尤宜服之，產后服亦良……故能治一切血病?！彼帉W著作《本草綱目拾遺》中記載：“人參補氣第一，三七補血第一，味同而功亦等，故稱人參三七，為中藥中之最珍貴者”――揚名中外的中成藥制劑云南白藥和片仔癀，其主要成分中均含有三七。
這種“南國神草”原本生長在云南、廣西等南部山區。據記載，藥王李時珍是在去南京參加“三皇會”(藥材交易會)時偶然發現的――識藥無數的李時珍偶然在一位云南藥商的攤位上看到了這種圓錐形、褐黃色植物的根。李時珍從未見過這種藥。藥商解釋，這種藥叫三七，是云南特產，可以止血化淤定痛，是西南軍隊中的金瘡要藥。在行軍打仗中，如果有人被刀砍傷，流血不止，可以取這種藥研末外敷，傷口很快就會止血、結疤；如果婦人產后出血不止，服用三七就可以止住……
李時珍取一細根放入口中咀嚼，其味苦后回甘，憑經驗覺得可帶回一試，便要買一兩回去。結果，此藥貴重如金，李時珍傾囊而出尚湊不足一兩藥的銀子，只得輕嘆一聲，將欲離去。云南藥商見其氣度不凡，身后還跟著一位背著一大簍藥材的年輕人，便喊住他請教大名?！拔医欣顤|璧(時珍的字)。”藥商久仰李時珍的大名，大喜之余立刻抓起幾塊三七遞給李時珍，希望李時珍能成為三七的“伯樂”，用它治好更多的病人。
李時珍回家后取三七試用數人，果然藥效不凡。在多方面收集其治療作用后，將其載入《本草綱目》，并說“此藥近時始出，南人軍中用為軍瘡要藥，云有奇功”。
事實上，三七的利用有著悠久的歷史。在漢民族作為傳統的中藥之前，曾有相當長的一段時期流傳于云南等地的少數民族地區。公認成書不晚于明萬歷年間的著名小說《金瓶梅》中也提到過“廣南鎮守帶的那三七藥……不拘婦女甚崩漏之疾，用酒調至粉末兒吃下去即止”；更早之前的詩仙李白，也曾用三七創制出著名的“太白鴨子”這道傳統名菜。
三七之所以名為三七，李時珍認為，“其葉左三右四，故名三七，蓋恐不然，或云本名山漆，謂其能合金瘡，如漆黏物也，此說近之”。而在云南一些地區，許多人認為三七名字得自一則故事。
相傳，在云南邊陲，一位小伙子患了“出血癥”，生命危在旦夕之際，巧遇一位姓田的游方郎中。田郎中問明病情后，取出了一種草藥的根，研成末，給小伙子吞服了下去。只片刻的功夫，小伙子的血就止住了。田郎中臨行前，還送給了小伙子一些草藥種子。