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夏日絕句的意思范文1
一、理解能力的形成
所謂閱讀，就是看書（報）并理解其內容。因而理解就成了閱讀的核心。理解有不同的水平，了解詞義是基本水平，通過推論理解文章的主要意思以分析作者的意圖和見解是高水平。無論哪一種水平都是學生應該形成和具備的?？墒怯绊憣W生閱讀理解能力形成的因素有哪些呢？
1.學生的原有知識是影響閱讀理解的重要因素之一
閱讀是學生與文本對話，相互構建意義的過程，學生原有的知識在閱讀中起著重要的作用。學生原有的知識背景是閱讀感悟新知識的重要因素。新知識的感悟吸收，是建立在已有知識經驗之上的，這就意味著閱讀感悟的深度與廣度更多的取決學生原有知識積淀的豐厚程度。學生頭腦中的貯存的相似信息越多，就有利于選擇、匹配、激活閱讀材料中的相似信息，學生對閱讀材料的感悟也才越深刻。
不管哪一個版本的教材都安排了古詩詞的教學，目的就是希望學生能夠傳承祖國燦爛的文化?？墒菍W生對古詩詞理解有難度，這不僅僅是因為它是十足的文言文，每一字都是精華，而且還因為時間相隔久遠，學生對那一段歷史不了解，對作者當時的處境不熟悉。如果在教學前老師能有意識提供或要求學生搜集相關的資料，學生的頭腦中就會擁有相關的信息，對所要閱讀的新材料就不會產生可望而不可即的感覺。蘇教版第12冊安排了兩首李清照的詩詞，《夏日絕句》和《如夢令》，雖然出自同一人之筆，但風格和意境迥然不同，這就給學生的理解增加了困難。教學前我就要求學生動用一切手段，查找、收集和李清照有關的資料。在閱讀資料的時候，學生就知道了《如夢令》是李清照的早期作品，描述的基本上是安逸、舒適的生活場景，有些學生還整理了許多這一類的詩詞；《夏日絕句》屬于后期作品，當時南宋統治者拋棄中原河山，茍且偷生，詩中流露出作者滿腔激憤和感慨，學生由此還想到了陸游和《示兒》。有了這樣的認識加上課堂上老師的引導，學生對古詩詞的理解就會水到渠成。
可見課前的預習不僅可以激活學生原有的知識，而且具有拓寬知識的效能，還更有助于學生對閱讀內容的感悟、理解。
2.抓住文章的重要信息也是一項閱讀理解的技能
小學生的思維特點是“從以具體形象思維為主要形式，逐步過渡到以抽象思維為主要形式。但這種抽象邏輯思維在很大程度上，仍然是直接和感性經驗相聯系的，仍然有很大成分的具體形象性?！苯滩闹刑峁┑恼n文雖然是根據不同年段的學生思維特點安排的，但是學生仍然是顧了前就顧不了后，或者是看了后就想不到前，很難快速掌握文本的重要信息。
如何培養學生“抓住文章的重要信息這項閱讀理解技能”呢？回顧多年的教學實踐，我想可以從以下幾個方面入手。
（1）從文本的題目入手。題目是文章的眼睛，透過題目，能捕捉到很多課文信息。不少課文題目就是文本的內容概括。
（2）從文章的段落結構入手。入選教材的課文，條理都很清晰，不少文章是總-分-總或分-總結構。抓住開頭和結尾，尤其是結尾，以學生的理解能力，很快就能發現文本主要是寫夾竹桃的韌性和月光下的夾竹桃引起我的幻想。
（3）從重點詞句入手，抓住文本中的重點詞句，可以牽一發而動全身。教學《煙臺的?！肺揖瓦\用了這一方法。板書讀完課題，我立即板書一個詞“獨特”，我先讓學生說一說對這個詞的理解，然后讓學生從文中找出這個詞所在的句子，讀后讓他們就這一詞提出問題，交流后聚焦在兩個問題上：煙臺的海為什么會獨特？煙臺的海獨特在哪兒？這兩個問題恰恰就是文本闡述的重點。
訓練學生的技能功在平時，貴在堅持。學生抓住了文本的重要信息，有助于學生對文本中細節的理解，有助于學生對文本表達方法的學習和遷移。
3.對文本的自主化加工是閱讀訓練的一項目標
教材中提供給學生閱讀的文本都是組織完善，結構比較嚴謹的文章，教師在進行閱讀訓練時可以讓學生預測文中下一步將會發生什么？預測文本中主人公的一些行動，猜想事件的起因，推論事件的結果……教師要有意識地提供給學生一些一般性的問題，幫助學生在閱讀中學會自我發問，我對這個內容是不是理解了？文章的重點和我預測的一樣嗎？這樣的詞這樣的句子我用在哪兒合適呢？教師可以指定一段課文，與學生一起閱讀，讀完后，對這一段進行討論，交流在閱讀中遇到的困難問題。
二、閱讀方法的選擇、運用
閱讀的方法有很多，如魯濱遜提出的閱讀訓練法，就包括瀏覽、提問、細讀、背誦、復習五個階段；伊耐特將他提出的閱讀方法分成四個步驟（1）嘗試閱讀文本（2）用自己的話復述文本（3）用自己的話概括文本（4）復習和思考文本摘要；張慶林的“五步自學閱讀法”就是概覽、初讀、細讀、提要、檢測……教學時可以根據文本的特點，因地制宜。
引導學生閱讀與思考也是一種閱讀方法，它分為三步，預測、細讀和驗證。教學《天游峰的掃路人》時我就采用了這種方法。
第一步、預測：在學生齊讀課題后，我通過多媒體播放文中的插圖，讓學生預測課文可能會寫些什么？學生一見插圖就來勁兒了，有的說可能會寫老人掃路的艱辛，有的說應該寫一寫老人的外貌，有的說要詳細介紹老人掃路的認真，有的說要是我是作者還要介紹一下天游峰……學生的預測豐富多彩，可見只要提供舞臺，學生活躍的思維就會淋漓盡致地發揮出來。
第二步、細讀：學生自主閱讀文本，努力為自己剛才的預測尋找材料，并且用自己的閱讀感悟去評價這些材料。教師要給足學生時間，鼓勵學生讀讀、畫畫、寫寫，主動關心幫助那些自主閱讀有困難的學生，在詢問中加以引導。
夏日絕句的意思范文2
關鍵詞：聲聲慢；注釋；憔悴損；商榷
人教版語文教材必修4第41頁注釋11對李清照的《聲聲慢?尋尋覓覓》中“憔悴損”一句的注解為：“枯萎，凋零殆盡。損，這里相當于‘煞’，‘憔悴損’就是‘憔悴煞’的意思?！睋死斫?，“憔悴損”的主體當為黃花，意即枯萎，凋零殆盡。此注釋無論從“事理”還是從“情理”來講皆有待商榷。
先說不合“事理”的理由。
“凋零”的意思是凋謝零落，然而一般只會枯死枝頭，不會零落滿地。宋末詩人鄭思肖《寒菊》詩云：“寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風中。”雖然《王安石三難蘇學士》的故事證明黃州的是會落英繽紛的，但反過來也證明，那時的杭州是不會花瓣零落的。蘇軾在被貶黃州前曾在杭州做過四年（公元1071-1074年）通判，風流瀟灑的他不可能不注意到杭州的開敗情況，正因為，包括杭州之菊，枯而不落的印象，才使得蘇軾后來敢于在王宰相的詩稿上揮毫：“秋花不比春花落，說與詩人仔細聽?！崩钋逭盏摹堵暵暵?尋尋覓覓》恰好是在臨安所寫，也就是現在的杭州，所以，用“凋零”來形容詞中的是不妥當的。此為理由一。
有人說，《聲聲慢?尋尋覓覓》所狀寫的是春景，春天的時候，枯死枝頭的也該因為枯枝朽斷而零落滿地了，其依據是詩中“乍暖還寒”一句。《聲聲慢?尋尋覓覓》所寫之景到底是春景還是秋景？因作品的具體寫作時間不詳，我們只好從詩的意境來判斷。首先，“乍暖還寒”不一定是初春特有的氣候特征，秋天也有忽暖忽冷的現象，吳小如的解讀可作參考：“這是寫一日之晨，而非寫一季之侯。秋日清晨，朝陽初出，故言‘乍暖’；但曉寒猶重，秋風砭骨，故言‘還寒’”[1]其次，詞中有兩個意象能說明是秋景，一是“雁過也”中的大雁，大雁南飛的時間是秋天，至于其北還時間，則要等到次年的春末天氣轉暖之時，且詞中有“卻是舊時相識”一句，說明大雁應該是北來之雁；二是“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴”中的梧桐，應是葉未落盡的梧桐，因為既然是細雨，就不會下得點點滴滴，只有在梧桐葉上不斷匯集，才會有“點點滴滴”的景致，若說是來年春天新發之葉，則與全詞“冷冷清清”的環境明顯不合了。所以，《聲聲慢?尋尋覓覓》所寫之景應該是秋景，黃花應該是秋日里的黃花，是不會零落的。此為理由二。
理由三，教材注解認為“憔悴損”是寫黃花的看法不太符合李清照的寫作習慣。其實，“憔悴”“憔悴損”在李清照的詞作中，尤其是在其南渡后的詞作中，并不少見。比如，《永遇樂?元宵》中有“如今憔悴，風鬟霜鬢，怕夜間出去”，李清照變成了面容憔悴，蓬頭霜鬢的老婦，對外面中州盛日的熱鬧繁華沒有興趣，懶得夜間出去；《臨江仙?庭院深深深幾許》中也有“庭院深深深幾許，云窗霧閣春遲，為誰憔悴損芳姿”的詞句。兩個例子中的“憔悴”都是寫詞人自己面色黃瘦、精神萎頓。且這三首詞的寫作時間均為南渡后，李清照的寫作心境大同小異，如果唯獨《聲聲慢?尋尋覓覓》中“憔悴”指的是黃花，未免牽強。
至于“損，這里相當于‘煞’，‘憔悴損’就是‘憔悴煞’的意思”這個解釋，則明顯沒有考慮學情。多數學生在不借助工具書的情況下是難以理解“憔悴煞”的意思的。若將“損”解釋作“詞人瘦損”，學生就會好理解得多。
因此，從“事理”角度講，“憔悴損”應該是形容李清照。當然，確定這個結論需要說明一下語法問題。前句的主語是“滿地黃花”，按照承前省略的語法規則，“憔悴損”的主語似乎應為“滿地黃花”。但這是現代漢語的語法規則。古詩詞的鑒賞不應硬套現代漢語的語法，而應該以詩詞的情意表達需要為準。
李清照在《聲聲慢?尋尋覓覓》中主要抒寫她對亡夫趙明誠的懷念和自己孤單凄涼的境況，詞人憔悴瘦損的形象有助于情意的表達，更合“情理”。查閱李清照的相關資料可知，南渡后的李清照在亡國之愁、淪落之苦和喪夫之痛的打擊下，的確已是令人心痛的憔悴瘦損形象。
先說亡國之愁。李清照的亡國之愁比當時許多士大夫來得更深沉，更厚重。一方面對南宋朝廷屈辱投降、茍且偷安的時局表現出憤激譴責之情，在其《夏日絕句》中寫道“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東?！崩钋逭战桧椨饋碇S刺宋高宗的不以失地喪國為恥，更以“南來尚怯吳江冷，北狩應悲易水寒”“南渡衣冠思王導，北來消息少劉琨”[2]直接譴責宋高宗背親忘祖的軟弱無能和屈辱卑怯。李清照也深切關心在失地的百姓的生活斗爭，在《尚書韓吳二公詩》中寫道：“不乞隋珠與和璧，只乞鄉關新消息”“但說帝心憐赤子，須知天意念蒼生”。雖然自己飽受生活磨難，但始終無法忘懷故鄉。然而，她一個弱女子終究無法改變現狀，只有和著血淚和苦酒在凄苦中獨飲亡國之愁，直到風鬟霜鬢，老死他鄉。
再看淪落之苦。先是青州陷落后，李清照摯愛的十幾間房子的書冊化為灰燼，李清照和丈夫帶著十五車書，經過千難萬險，輾轉運到建康，后金兵再度南侵，李清照又逃難到金華，一年后才得以回到臨安。其實，從《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》和《聲聲慢?尋尋覓覓》兩首詞的意象對比中，我們也可看到李清照的潦倒，在《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》中，李清照的生活是富裕的，瑞腦香，金獸銅香爐，玉枕紗櫥，東籬把酒，暗香盈袖，所敘之愁不過是貴婦人的閑愁而已，但在《聲聲慢?尋尋覓覓》中，卻只剩下杯盞、窗兒，以及窗外梧桐了。據程千帆、徐有富所著《李清照》中記敘，晚年的李清照生病時都只能靠弟弟照料。一位大家閨秀淪落凄慘至此，詞人怎能不發出“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的悲嘆。
最令李清照“憔悴損”的是亡夫之痛。她與趙明誠是一對讓人羨慕的神仙眷侶，夫妻二人志趣相投，伉儷情深，白日相攜淘買書畫金石，夜晚讀書猜謎、飲酒作詩，雖然因趙明誠公務繁忙不得不短暫相別，但是彼此的相思掛念反而使得生活平添樂趣，《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》里的愁，表面觀之是李清照備受相思之苦，仔細品讀，我們不難發現，所謂“人比黃花瘦”的愁背后，是妻子對丈夫的。然而，趙明誠不幸病亡，李清照痛不欲生，大病一場。后來因身體多病需人照顧，與貪圖她錢財的張汝舟有過一段短暫的婚姻，這段婚姻使李清照遭受了九天的牢獄之苦。這使得李清照對丈夫趙明誠更加的懷念。這種懷念，貫穿了她晚年絕大多數作品。這種情思使得李清照愈加憔悴瘦損，“試燈沒意思，踏雪沒心情”，似乎已了無生趣了。品讀《聲聲慢?尋尋覓覓》，我們會發現，詞中連發四問，語氣中，仿佛是李清照對亡夫的絮叨。
綜上所述，無論從“事理”還是從“情理”分析，“憔悴損”的都該是詞人李清照。
參考文獻：
夏日絕句的意思范文3
語文教學中又該如何傳承傳統文化呢？
一、利用古詩教學對學生進行傳統文化教育
中國五千年的燦爛文明孕育了優秀的中華傳統文化，詩歌無異于是燦爛文明上的一朵奇葩。詩不僅歷史悠久，作者眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學史上堪稱一絕。古詩以意境清新，含義深刻，語言生動，韻律優美而著稱，是中華文化傳統教育的一座寶庫。
位卑不敢忘憂國――愛國教育
“位卑不敢忘憂國”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，他在《示兒》一詩中寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”詩人臨死之前，仍念念不忘祖國的和平統一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。教育學生學習古人熱愛自己的祖國，長大后做祖國的建設者和接班人，為自己的國家做出應有的貢獻。
書山有路勤為徑――勤奮教育
“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲！”這是唐朝書畫家顏真卿的《勸學》，它告誡莘莘學子要刻苦讀書，勤奮學習，不要等到白了頭再去后悔年少時沒有好好讀書。古人說：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟?！币饧磳W習貴在勤奮刻苦。永無止境地學習，是每一個向上者必要的，是每一個現代社會的人所必須具備的優良品質。宋代學者劉載好學不倦，知識淵博，他的書齋配掛一副自書對聯：“夜眠人靜后，早起鳥鳴先”，說明學習的勤奮和刻苦。
寸草尚報三春暉――孝道教育
“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?！眲游锷星抑佬㈨樃改搁L輩，人更要孝敬長輩。唐代詩人孟郊的《游子吟》影響了一代又一代中國人：慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉。學到這首詩的時候，孩子們的眼中有了點點閃光的淚花。是啊，寸草尚報三春暉，何況人呢？
充分利用教材中的現有的教育資源，有的放矢地進行教育。事實上，我們的語文教材中已經有不少承載傳統文化的篇章。比如古體詩詞、古代散文、小說等等。這些篇目既體現了中華民族五千年文明史上輝煌的文化成就，也傳遞著優秀的傳統文化的精神內涵。是我們對青少年學生進行傳統文化教育的第一手資料。語文教師要充分挖掘課文中所包含的傳統文化的內涵，用民族優秀文化的精髓來啟發學生、影響學生，使他們懂得生命的意義和價值，激發他們的愛國熱情和對悠久歷史文化傳統的熱愛，以及對杰出歷史人物的愛戴和崇敬，使他們受到傳統文化的陶冶。
讓學生懂得“自強不息""立志勤學"等傳統美德。此外，孔子“敏而好學，不恥下問"的謙虛勤學；周敦頤“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖"的高潔品格；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂"先人后已、天下為公的曠達胸襟；劉禹錫"斯是陋室，唯吾德馨"安貧樂道的節操……這些名言警語無不折射出中國傳統文化的內涵和深刻的哲理。指導學生學習這些古詩文，不僅陶冶了性情，感悟出生活的哲理，而且受到了中華民族傳統美德的教育，接受民族精神的洗禮。
二、借助豐富多彩的語文活動傳承傳統文化。
傳承傳統文化要突破課堂教學空間，走向課外，走向生活。舉辦各類以傳播傳統優秀文化為目的的講座、中華好詩詞古典詩詞朗誦會，舉辦有關傳統文化知識競賽，如默寫古詩文等，觀看表現優秀歷史人物事跡的影視作品并開展討論，組織學生參觀歷史人物紀念館或者重要歷史文化遺跡等都是傳承傳統文化的很好辦法。形式多樣的活動不僅可以擴大學生的視野，而且增長了歷史文化知識，加深對傳統文化的了解，激發學生學習傳統文化的愛好。
以某個傳統節日為契機進行傳統文化教育實踐也能生動的傳承民族文化。眾所周知，中國傳統節日，凝聚著中華民族精神和民族情感，承載著中華民族的文化血脈和思想精華，它以其豐富的文化內涵深深融入人民的日常生活和精神世界。春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節、重陽節等傳統節日都有著極其豐富的文化內涵。教師可利用語文研究性學習或綜合性學習的形式進行傳統文化教育。一個傳統節日，從查詢資料到實踐體驗，可以安排一個較長的周期，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中有計劃地去探究、去實踐體驗，感受特有的民族風情和文化內涵，這樣的文化傳承是意義深遠的。如端午節是我國三大傳統節日之一，為增進學生對中國傳統節日的了解，讓學生感受鄉土文化的獨特魅力，組織“傳統節日―-端午節”綜合性學習活動，對端午節的起源傳說、端午節的地方習俗和主要活動、各地方端午節的民俗特色、有關端午節的詩詞等進行收集、整理，增進學生對中國傳統節日的了解，讓學生感受鄉土文化的獨特魅力。
夏日絕句的意思范文4
關鍵詞：傳統文化；語文教學
中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2016）02-166-01
中華民族的傳統文化源遠流長，博大精深，我們的祖先用文字記載了長達五千多年中華民族的光輝歷程，形成了中國文明于世界的傳統文化。民族文化的傳承、發展和創新，很大程度上依賴于語文。站在時代的講臺，手執新教材的語文教師，應該義不容辭地擔當起這歷史使命，讓學生在祖國的燦爛的文化長河中游弋、翱翔，使中華文化傳統得以光大。
一、接近古詩文
1、誦讀積累
我們學校根據學生的年齡特點，要求三至六年級的學生主要背誦我校中華傳統文化校本教材《三字經》和《重慶市國學經典誦讀》，以及唐詩宋詞中的經典篇目每天利用晨讀時間讓學生大聲地朗讀，讓朗朗的讀書聲充滿校園。要求學生對所選內容反復朗讀，以至熟讀成誦，牢記在心。這個誦讀的過程，是對學生潛移默化地進行民族精神熏陶的過程。
2、情境解讀
傳統文化是厚重的，時代的變遷使有些詩詞句的內涵顯得深奧，學生不易接受，針對此種情況，我利用朝讀課的時間為學生講述“二十四孝”的故事，文化名人的故事“鑿壁借光”“程門立雪”等，他們聽了故事，了解了歷史，體味了詩詞的蘊意，大大提高了學生的誦讀興趣，增加了文化底蘊。
3、節日熏陶
傳統節日活動本身就是弘揚民族精神的最佳機會，在此期間開展的傳統教育活動會讓學生更加深刻地感受到中華傳統文化的魅力。中秋節、重陽節組織學生朗讀李白的《月下獨酌》，王維的《九月九日憶山東兄弟》等詩篇，在清明祭掃烈士墓時誦讀杜牧的《清明》等詩篇。將節日融入中華經典誦讀的內容，能激發孩子們熱愛祖國、熱愛幸福生活的激情。在端午節來臨之際，引導學生查詢和端午節相關的一些信息，如端午節有哪些別名？端午節的來歷及與哪些著名的人物有關？你知道屈原魂歸汨羅江的事跡嗎？端午節有哪些傳統習俗？在查詢的基礎上進行交流。如果這些重要的傳統節日讓我們的學生在語文學習中有計劃地去探究、去實踐體驗，讓學生在實踐中學語文，在營造節日氛圍的過程中感受特有的民族風情，這樣的文化傳承是意義深遠的。通過多種形式的訓練，不僅可以幫助學生陶冶性情，感悟人生哲理，提升傳統文化素養，而且使學生積累了寶貴的寫作素材，提高了語文學習水平，可謂一箭雙雕。
二、親近古詩文
語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個人文化水準的最外在、最鮮明的標識。因此，我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點文化氣息，讓學生在課堂上領略到“文化”應有的魅力。
1、創設文化課堂教學情景
（1）空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報上專門開辟“民族文化快餐”一角，每天一首古詩，一句名言，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。（2）導語情景：引用與課文相關的典故詩文，鋪墊蓄勢導入新課，激發學生強烈的學習欲望和興趣。在教學《匆匆》時，用漢樂府《長歌行》的詩句“少壯不努力，老大徒傷悲”作為導入語，讓學生在學習中感悟流逝的時間我們不能碌碌無為，自然地導入新課，使學生茅塞頓開。
2、創設知識課堂教學情景
中國是一個詩的國度，大量的引用古詩詞主要是為了對學生進行情感教育。例如，愛國主義情感是中華民族傳統文化中最為濃郁，最為強烈的部分。小學生都會接觸到的這些名篇名句：“但悲不見九州同”是南宋詩人陸游一生愛國憂民的真實寫照，王昌齡的《出塞》、李清照的《夏日絕句》都抒寫出了他們的愛國之情。教學時，我們要讓學生在理解詩句意思和時代背景的基礎上，深入體會詩人的愛國情感。孟郊的《游子吟》，唐代詩人王維在《九月九日憶山東兄弟》，親人的關愛之情溢于言表，使人感動至極。高適的《別董大》、李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等詩都是為朋友而作，表達了朋友間的深情厚誼。教學時，可引導學生深入感知，領會詩中所表達的思想感情，，讓古詩這一顆璀璨的歷史明珠放射出更加耀眼奪目的光芒。
三、走進傳統民俗
中國文化，源遠流長，文化尋根，探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學理念，努力拓寬語文學習的渠道，把書本學習同實踐活動結合起來，讓學生成為不僅是文化知識的消費者，而且是文化知識的發現者，要將人類的優秀文化成果內化為學生的人格、氣質、素質。在誦讀《三字經》的過程中，讓學生在理解其含義的基礎上付諸行動，實施了“孝”的活動，布置了愛心家庭作業。開展了為父母“三送”（即送一句問候，送上一首兒歌，送上一杯熱茶）“三做”（做一回家長，做一次家務，做一件好事）活動，從日記和家長的反饋中了解到他們的行動，受到了家長的好評。“良言一句三日暖，惡語傷人六月寒”，在禮儀之邦――中國，我們有禮，更應該守禮。因此，我們還對學生進行了“禮”的教育活動。教育學生從小學做有禮貌的人。待人有禮，處事有禮，接物有禮。讓中國民族的傳統禮儀發揚光大，讓世界了解中國的傳統美德。
夏日絕句的意思范文5
南音傳承劇本題材教育意義一、引言
南音，又稱為南樂、南曲、南管、弦管樂、郎君樂等。為我國“四大古樂”之一，因其典雅優美、委婉纏綿、深沉恬靜而被世人譽為“東方古典藝術的珍品”“中國古典音樂的明珠”“中國音樂史上的活化石”等。2009年9月30日，福建南音被聯合國教科文組織列為人類非物質文化遺產代表作名錄。如何更好地保護作為“世遺”南音藝術，并實現南音在傳承和發揚進程中的內涵深化和文脈延續，是具有歷史意義和社會意義的研究領域。這一課題領域需要在南音傳承和發揚的過程中積極探索和研究。
除了繼承模式與社會環境之外，南音和其他劇種一樣，本身就是一個藝術表現的綜合體系，南音劇的劇本題材也應該是南音傳承和創新的重要組成部分。
二、南音劇本題材創新的必要性
南音溯源漢唐，至今仍保留著漢《相和歌》的“絲竹更相和，執節者歌”的演唱形式?？梢娔弦舨粏螁问且环N單純的聲音，應該是綜合的集奏樂、表演、吟唱的藝術展現體系，所以，排除了南音自身的音律魅力之外，統領南音表演藝術的劇本（曲目）也是南音藝術中重要的組成部分。
1.南音劇本題材創新是南音藝術形式內在需求
雖然南音的表現形式包涵了演唱形式和記譜形式。但是對于傳播意義上來說，南音主要是要通過演奏（唱）來進行表現和展示的，因此，南音表演（唱、奏）是南音魅力的主要承載途徑。
根據泉州師范學院對南音問題進行的社會調查表明：在被問及是通過什么途徑了解南音時，有40%的人選擇了電臺、電視等媒體，49%的人選擇了觀看現場的南音表演?？梢姮F場的南音劇表演幾乎占了人們了解南音途徑的一半。好的南音劇本有廣泛的社會群眾基礎，也有利于南音藝術魅力的更好展現。因此，南音劇本題材的創新是南音表現和傳播形式的內在需求。
2.劇本題材的創新能夠豐富南音表演的藝術語匯和感染力
由于南音所使用的語言是泉州地方古方言，雖然南音的曲調具有古樸典雅、委婉柔美的特點，但是其唱腔較為晦澀，唱詞咬字不夠清晰，再加上它歷史悠久，所表演的內容大多為年代相當久遠的歷史故事或人物故事，且這些故事人物不一定是人們熟知的歷史人物或者事件情節，因此有很多聽眾甚至包括相當一部分懂得閩南方言的人都無法聽懂其唱詞的內容，因此不很好地理解南音表演所要表達的意思，即使在現代舞臺表演中有字幕輔助的情況下，也無法使聽眾能夠實現“形式”和“內容”雙重的享受，相反還會容易使人昏昏欲睡，導致原本優美高雅的南音藝術顯得沒有吸引力。
所以在這樣的現實情況下，如何從現代人的欣賞格調出發，在保證南音原真性的基礎上，對南音的劇本題材進行創新。通過新穎高雅的劇本情結來豐富現代文化背景下的南音表演的藝術語匯和感染力。從而適當地將原生態形式的南音推向市場，與市場機制相協調，逐漸形成具有再生態性質的南音。
3.劇本題材的創新能夠有利于南音愛好群體的擴展
根據泉州師范學院對南音問題進行的社會調查：有49%的人表示聽過南音，但并沒有聽懂。這表明南音的受眾并不寬泛，喜歡南音的人群規模受到了較大的限制。
雖然，南音的地域性相當明顯，但是南音作為人類非物質文化遺產，其傳承和發揚是整個社會的責任和義務，也是一個具有廣泛社會意義的的研究課題。如何擴展南音藝術的愛好者，對于傳承和發揚南音具有舉足輕重的意義。南音劇本題材的創新，就是要選擇和設計更多人喜聞樂見的或者具有親和力的故事人物作為素材，運用南音的演唱演奏技巧和幽雅清和、深沉古樸的藝術風格，在繼承傳統的基礎上，根據新劇情的內容和情緒的發展，有效地注入新的音樂節奏、音樂色彩和音樂情緒，這樣能夠既保留南音古色古香，又增加新的變化，從主題和音樂中都能讓觀眾感到全面的愉悅，這樣即使在聽不懂唱詞，但是能夠通過劇目展演或者字幕感受到南音藝術的內涵和魅力，從而實現南音愛好群體的擴展。
原封不動地保護南音的原生態是一種靜態的博物館式的傳承，而非物質文化認知下的南音保護注重活態傳承。南音劇本題材的創新正是在非物質文化認知下對南音的活態傳承。
三、《情歸何處》劇本和題材的創新契機分析
《情歸何處》為廈門市南樂團新創作的大型清唱劇，用南音的音樂為載體，匯總了歷史上中國古代四大才女的情感故事片段，給予觀眾視覺和聽覺上耳目一新，其表演主線為四大才女中李清照晚年對于年青美好愛情的回憶，對比四大才女年少執著的感情和現實遭遇，并萌發的種種思考。
1.有關古代四大才女的界定
歷史上的四大才女究竟為哪四人，藝術界和文化節一直存有爭議，較為普遍的說法為：蔡文姬（東漢）、李清照（宋）、卓文君（西漢）、班昭（東漢）四人，另有說法為：蔡文姬（東漢）、李清照（宋）、卓文君（西漢）、上官婉兒（唐）四人。
旅法女油畫家王俊英就以“中國古代四大才女”為主題創作的油畫《四大才女圖》中包含的是：蔡文姬、妙觀、衛夫人、管道升四人，這主要是根據琴、棋、書、畫四個領域來甄選的古代才女。
《情歸何處》的四大才女的界定采取了具有情感共性的的蔡文姬、李清照、卓文君、班昭四人，根據這四人的情感和遭遇展開藝術創作和故事演繹。
2.古代四大才女的親和力（文化與歷史）
選材古代四大才女進行集中情感的藝術展現，主要是基于四人在文化和歷史上的廣泛親和力：
蔡文姬為東漢大文學家蔡邕的之女，是中國歷史上著名的才女和文學家，相傳其精于天文數理，既博學能文，又善詩賦，兼長辯才與音律。其代表作有《胡笳十八拍》《悲憤詩》等，其中《胡笳十八拍》更被譽為琴奏的千古絕唱?！拔募w漢”也是較有影響的歷史事件，成為廣受歡迎的藝術創作題材。
李清照作為家喻戶曉的女詞人，是婉約詞派的杰出代表，有“千古第一才女”之稱，其代表作《聲聲慢?尋尋覓覓》《一剪梅?紅藕香殘玉簟秋》《夏日絕句》等廣為流傳，其中名句“花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無計可消除。才下眉頭，卻上心頭”“爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺”等深入人心。
漢代才女卓文君，除了自身的才氣和美貌，加上與司馬相如的戀情被人們廣為樂道，其與司馬相如因情私奔的故事也是后世文藝創作和文學作品描述的絕好題材。
班昭是我國第一個女史學家，她博學高才，其父是東漢史學家班彪，其兄更是著名的班固和班超，她繼承父親班彪和兄長班固未完成的事業，整理并最后完成了重要史籍——《漢書》。班昭還寫了《女誡》七章，包括：卑弱、夫婦、敬慎、婦行、專心、曲從和叔妹。成為封建婦女必須遵守的道德行為準則，流傳久遠。
可見古代四大才女在人們心目中的地位和熟悉程度非常高，在這樣的前提下，以這四個人的情感作為南音藝術表演的題材，本身就形成了極強的親和力優勢。此外，人們對于四大才女的熟知主要集中在她們的才氣和作品以及歷史功績上，對于才女內心情感的探尋，更是人們相對陌生而非常感興趣的領域。
3.以四大才女的流傳典故、詩詞作為唱本
由于四大才女的故事廣為流傳，其典故乃至作品名句人們耳熟能詳，因此將這些典故或詩詞名句作為唱詞唱本，如李清照的“嘗記溪亭日暮，沉醉不知歸路”、卓文君的“一曲鳳求凰，私奔付終身”、蔡文姬的“胡笳本自出胡中，十八拍兮恨蒼穹”以及班昭的“悔恨不該寫女戒，天陷女媧敢補天”等?？梢栽诤艽蟮某潭壬蠌浹a南音作為古樂的生晦難懂的一面。同時，這些世人熟知的詩句在唱詞中能夠表現出極強的情感概括力和渲染力。
4.四大才女的情感共性
《情歸何處》的四大才女盡管家世、年代、造詣、遭遇都不盡相同，但是同作為封建女性，她們的情感卻驚人的相似，將四個杰出女性的情感進行集中展現也是《情歸何處》劇本題材的創新點。
四位才女雖然才華橫溢，博學多識，但是在中國古代，她們卻無意例外地屬于男性的附庸，所以最后的遭遇都有凄慘悲苦的共性。
此外，四位才女的才華和作品被人們廣為稱頌，但是她們的個人情感卻受到了忽略和輕視，乃至誤解，四位才女的才華并不是她們情感精神的全部，因此，通過音樂演唱和舞臺展示的手法，將四位才女的情感進行對比和集中呈現，可以使得四大才女的情感世界在觀眾心目中表達得更加完整和豐富。
四、發掘“文化”和“情感”的力量
南音劇本題材的創新，是南音傳承和發揚的重要內容，然而非常重要的一點是，南音劇本題材的創新和設計，須要遵循文化的脈沖，發覺文化的力量。而借助歷史文化的力量來傳承南音藝術，本身就是將作為世界遺產的南音藝術進行有效保護和發展的根本途徑。
南音是一種高雅的藝術，也是一種民間化的娛樂。其“雅文化”特性決定了南音題材創新的文化基調，南音舞臺劇始終要保持著作為高雅藝術應有的“高貴”身份。同時，南音作為民間流傳的藝術，尋常百姓也樂于將它作為自娛、甚至是陶冶情操的藝術方式，所以如何擴大南音的受眾，并且使更多的人能夠親近南音藝術，并且能夠感受到該藝術的魅力和精髓，也是南音傳承和發展工作的重要方面。
在全球經濟一體化，文化多元化的發展潮流下，大眾的審美需求也在不斷變中，但是人們的情感卻有著相對穩定性和從一性，任何人都有自身的情感追求，可以肯定的是，情感在文化歷史中的體現貫穿著社會歷史發展的始終，因此，藝術題材中對于情感的追求和提煉，是獲得成功和認可的關鍵。
所以，在劇本題材創新中發掘“文化”和“情感”的力量，著力體現其教育功能，這也是南音延續傳統、融入現代和接續未來的關鍵。
五、結語
南音正處在不斷的改革創新之中。一種完美的藝術必須是在不斷地棄其糟粕，取其精華，在不斷地改革、創新中發展壯大。南音這門古藝術雖然歷史悠久，但并非抱守陳規而停滯不前，她應該是充滿生機和活力。南音藝術的創新，使得其藝術表現形式更加多姿多彩內容更加豐富充實，也更加符合現代人對南音藝術的鑒賞需求。而南音劇本題材的創新，是南音與眾不同的藝術內涵和價值的集中體現，也是南音藝術情感和教育意義的重要載體，是新時期南音藝術發展和改革的重要內容，對南音在傳承和發揚進程中的內涵深化和文脈延續具有深遠的意義。
參考文獻
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