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彌勒佛對聯范文1
今天去來到了永祚寺，來觀察寺廟內外樣子。
來到寺廟的門口，只見門的上面有一座閃爍著金光芒的佛像，他左手高舉到頭頂收里面那這一個小小的金桃；而右手上卻串了以串金鏈子手里還舉著一個金元寶。旁邊有兩條魚頭已經在水中了只有尾巴在外面；佛像的后面是一個太陽，再太陽的旁邊有兩只梅花鹿，梅花鹿四腳跪在地上頭朝天眼睛看著太陽。
走入廟內，在廟門那里有一個非常大的佛像他就是——彌勒佛，看到了彌勒佛我便想到了有關于他的對聯“大肚能容，容天下能容之事；慈顏便笑，笑世間可笑之人。”然而在彌勒佛的旁邊一共有八座佛像，他們個個兇神怒煞可怕極了好像一直在看著我，所以我趕緊離開了這八座佛像，來到了彌勒佛身后的那座佛像，雖然他的眼神沒有你們兇惡，但是我卻不知道他是什么佛。
通過今天我認識了許許多多的佛像。
彌勒佛對聯范文2
踏遍青山霧色濃，煙塵出沒偶相逢。
開懷八萬乾坤攬，拄杖三干剎那容。
布袋隨身誰放下？慈悲自在濟凡庸。
小兒不解還喧笑，月出猿啼又見峰。
當代詩壇耆宿林叢龍先生點評道：“一萬個人心中就有一萬尊布袋和尚，何人更知他的真面目？‘慈悲、自在、放下、開懷’……布袋和尚耶？詩人耶？善哉?！绷掷舷壬@然看透了我的心思：佛不是神，而是覺悟了的人！是慈悲、大愛、寬容的化身！佛性體現在沒有邪見妄執，自覺、覺他、覺行圓滿，這種善的因緣每個人身上都有，無論古今中外、何宗何派。
兩千五百年前，子貢曾經問自己的老師：“有一言可以終身行之者乎？”孔夫子回答：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！薄八 笔鞘裁?？恕就是仁愛，恕就是寬容。學生子張又問：什么是仁愛？孔子說：能夠做到莊重、寬容、誠實、勤敏、慈惠就是仁愛。仁愛包括著寬容，對不對？
《道德經》言：“上德若谷”，道家的代表人物莊子也借老聃之口闡述：“常寬容于物，不削于人，可謂至極?！睙o非是說：有道德的人胸懷如同山谷一樣深遠寬廣，經常寬容地對待事物，不損害別人，就算達到最高境界了。作為東方文化基石的儒、釋、道三家學說出現了驚人的一致！那么，在西方呢？當耶穌被釘在十字架上，他說了一句感動天地的話：“父啊，寬恕他們吧！因為他們不知道他們做的是什么！”據稱，耶穌是天主之子，他的這句話，相比天主所說：“伸冤在我，我必報應”，豈不是更加令人咀味？
滾滾紅塵，漫漫長路，當下喧囂的生活，繁重的壓力，讓多少人迷失了自我？又有多少人還記得前賢說過的話？
我們期待他人的關愛、寬恕、包容，殊不知“君子所以異于人者，以其存心也?！瓙廴苏撸撕銗壑?；敬人者，人恒敬之?！薄短熘鹘洝凡皇且灿羞@樣的說法嗎？“求禰寬恕我們的罪過，如同我們寬恕他人一樣。”若要天主寬恕我們的罪過，有一個條件：就是要寬恕他人；同理，若得到他人的關愛，我們必須要關愛他人。因為，只有愛和寬容才是一座通向自由彼岸的橋梁，有慈悲大愛之心，有海納百川的氣度，我們就能放下沉重的包袱，無限的春光就會洋溢在心中。1993年《全球倫理世界宗教議會宣言》提出：數千年以來，人類的許多宗教和倫理傳統都具有并一直維系著這樣一條原則：己所不欲，勿施于人！或者換用肯定的措詞，即：你希望人怎樣對待你，你也要怎樣待人！這應當在所有的生活領域中成為不可取消的和無條件的規則，不論是對家庭、社團、種族、國家和宗教，都是如此。一個理念得到舉世認可，難道是偶然的嗎？
彌勒佛對聯范文3
羅漢寺位于城市的北面。來到羅漢寺，首先映入眼簾的是寺前照壁，上面寫著對聯：“上聯：‘萬人施萬人舍共結萬人緣’，下聯：‘十方人十方情同做十方事’，橫批：‘西川佛都’”。這副對聯在太陽下閃閃發光，壯觀極了！
繞過寺前照壁，來到了山門前，山門前正懸：“羅漢寺”三個金光閃耀的大字。我們通過山門，到了第一重殿：“天王殿”，天王殿里雕刻著四大天王（又稱四大金剛，四世天王，魔家四將）：傳說他們分別居住在須彌山的東西南北面，所以他們分別叫做東方持國天王，南方增長天王，西方廣目天王，北方多聞天王，又據說他們是護法之神，降妖除魔，是正義的象征，當然這些降魔大神看上很威風的哦！還聽說他們的宮殿的地板也很珍貴哦，有的以黃金為地板，有的以琉璃為地板，有的以白銀為地板，有的以水晶為地板，這些地板美輪美奐，更襯托了天王的高貴和威風呢！
經過天王殿，我們就來到了青石廣場，這里全部是青石鋪成的，中間正坐蓮花心的是彌勒佛，他高約5米，挺著他的大肚皮，滿面笑容。好像所有的事都可以用笑來解決，用大肚皮來包容。
彌勒佛對聯范文4
我的筆，實在無法寫出大佛寺的神韻，因為大佛寺有太深的文化內涵。當我踏進大佛寺的時候，我就踏進了1400多年前?！靶虏E寺，登覽景偏幽”是李白歌詠浙江新昌大佛寺的詩句?！笆陂_金像，香山倚鐵圍”是孟浩然對大佛寺石彌勒像的贊譽。走進白云湖，便想起了“眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭”的句子。行不多久，便見一石林。高大的化石，共有30多棵，最高一棵高達14米。這些形姿各異的木化石，初看似落盡枝葉的林木，粗獷雄壯，亭亭玉立，和四周的奇崖怪石、山塘水泉、花卉草坪，錯落有致地組合成天然奇景。木化石色澤黑褐，紋理清晰，似木非木，似石非石，卻重似常石，堅不可摧。論其年齡均在1億年以上，與恐龍同時代，是新昌的珍貴特產。
我不知道我此次來大佛寺是為了尋景呢？還是為了訪先賢的足跡的。因為從有關的史料中我知道大佛寺自然景色優美，文化積淀深厚，梵音禪說更為這一方勝地增添著神秘和玄妙。寺院四周峻崖穿云，峭壁如削；寺內亭臺樓閣，相映成趣，秀樹名木，觸目皆是；山間四季，景色各異，春日，新篁拂翠，綠柳扶疏；入夏，清風習習，泉韻淙淙；及秋，丹楓如火，水凈山明；寒冬，臘梅吐芳，松柏凝翠。
穿過佛心廣場，拾級而上?？吹搅朔派?。云堤垂柳，把放生池一分為二；云堤盡頭，一道粉墻把空間隔斷。有人說，新昌大佛寺的布局蘊含著園林建筑的精妙之處。又有東方文化的審美意識。所以有詩曰：“僧過不知山隱寺，客來方見洞開天”。雖境斷但意不斷。墻里，天王殿的飛檐在修竹婆娑中忽隱忽現，大佛似已在望。快步進入粉墻右側的石牌坊，一條筆直的石板甬道呈現眼前，似可直抵翠竹簇擁的大殿了。不料甬道盡頭，又是一道粉墻擋住去路。大佛若即若離，似露還“藏”。沿粉墻而至佛殿，抬頭卻見“共來點”摩崖石刻，大書法家米芾“面壁”二字迎面而來。前行數步，穿過檐郎，方見大雄寶殿。頓生“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”的欣喜之感。
大佛靜坐石穴，寶相莊嚴，氣勢非凡。佛像面容秀骨清相，婉雅俊逸，超然灑脫。據說大佛的雕刻成功，在當時是一件極轟動的事，并引來四方善男信女虔誠的膜拜和由衷的贊嘆。當時著名的文學家、《文心雕龍》的作者劉勰為它寫了長達2000多字的碑記，譽之為大梁王朝的“不世之寶，無等之業”，“命世之壯觀，曠代之鴻作”，極盡贊美之詞。
大佛原來端坐在一個石窟內！根據唐詩之路研究專家竺岳兵先生的研究，自公元200余年我國產生第一座石窟寺克孜爾千佛洞，至公元366年莫高窟開鑿之間，被“中斷”了一個半世紀的石窟歷史是由大佛寺來銜接的。難怪竺先生的理論是“大佛寺是中國佛教走向繁榮的發源地”。大佛寺自然景色優美，文化積淀深厚，梵音禪說更為這一方勝地增添著神秘和玄妙。沿著大雄寶殿西側峭壁的古棧道，有三個依憑天然石窟建成的殿屋：隱岳洞是大佛寺開山祖師曇光的棲身之所，佛緣悠遠；朱子亭，亭旁有摩崖石刻“天柱屹然”四字，相傳為宋學家朱熹所題。亭中懸掛著朱熹自書的對聯：“日月兩輪天地眼，詩書百世圣賢心”，極富哲理。朱熹在洞中講學著書，相傳《四書集注》即成稿于此。洞前有朱熹種植的臘梅一株，人們稱之為“朱梅”，仿佛得道也似的，至今仍抽枝開花，生機不絕。濯纓亭，原為海島觀音島，小憩其中，冬暖夏涼，清心爽意。洞前原有白鷴塢，相傳為東晉高僧支遁放養白鷴之處。后人羨其飄逸，作詩贊曰：“朝看白鷴從塢出，暮看白鷴據塢歸。森森綠樹西峰下，片片白云迎日飛。固知野性戀山谷，咫尺之間還見稀”。在大雄寶殿斜對面，有一棵宋銀杏，銀杏樹上寄生著女貞、榆、桂花與香樟等四棵不同品種的樹，五樹同茂，相親相依，故稱佛寺一奇。
山門前的放生池，原名“隔溪塘”，傳說即是仙嫗磨杵的地方。放生池分內、外二池，中有長堤相隔。堤上綠柳成行，虬枝逸出，映入漣漪碧波，粼粼曳曳，嫵媚動人。綠蔭叢中，“越中勝景”的亭閣更添詩意。放生池畔，圓形重疊式的智者大師塔聳立半山腰。這座石塔是佛教天臺宗國清寺開山祖師智顗的衣缽塔。隋文帝開皇十七年(597年)，智顗法師應詔進京，行至大佛寺，他再也不肯前行，兀坐在彌勒像前，不進食，不吃藥，只唱著“般若觀音”的歌。40多天后，大師圓寂了！后人建“智者大師法塔”紀念之，印光大師為其作碑記。原塔在通往隱岳洞的棧道下，“智者大師法塔”的摩崖石刻至今猶存。
近年來，新昌大佛寺擴展成大佛寺景區，其中又增添了眾多新的景觀。在景區的正門前，新建占地3000多平方米的佛心廣場。峭壁上鐫刻著高達20米的弘一大師“佛”字手跡，山足則刻了巨大的“心”字。佛入心中，心底有佛，原是一種虔誠，又是一種教誨?！胺稹弊智敖艘粋€直徑10米的蓮花噴水池，瓣瓣蓮花都用漢白玉雕成，直徑4米，晶瑩的泉水從蓮心噴出，灑下一片寧靜和清新。譽稱“江南敦煌”的般若谷是近期建成的一個新景致，位于大佛寺山門南側的山谷中，由湖、橋、溪澗、經幢、七級懸瀑、石雕、磚雕、洞穴、石門坎等景觀組成，通過石窟浮雕、深雕、線雕、圓雕等藝術造型，折射出石文化的奇光異彩。
盤虎巖對面，華嚴庵右側，一座30米高的露天彌勒高聳在峽谷中。“山是一尊佛，佛是一座山”，原本高20米的小山成了大佛的身軀，兩膝端坐，袒胸露腹；山巔高達10米的彌勒佛頭像雖然是后來所加，但卻似自然天成，渾然一體。彌勒慈眉善目，笑口常開，憨態可掬，藍天白云下更見妙態莊嚴。
彌勒佛對聯范文5
關鍵詞：山門、尊客堂和五觀堂、圓通寶殿、廂房、大雄寶殿、伽藍殿和地藏殿、天門上院、玉皇閣、山地建筑、南國特色、前廟后觀、常周法師
2010年11月到云南騰沖和順觀光，一住幾日，大飽了眼福。古鎮的明清民居十分賞心悅目，黃墻、灰瓦、黑白紋飾，十足的陽光感?；蛘飳び?，或攜友問茶，或臨池觀煙，或景園小酌，無不愜意快樂。古鎮之中又有佛道寺觀十幾處，增添了諸多清凈與祥和的感覺與遐想。
一、緣由
一日，忽然望見山高之處，有旌旗飄揚。行人友善，告知“中天寺”，心中歡喜趕忙尋路問山。中天寺始建于明崇禎八年（1635年）造前殿，康熙乙未年（1715年）建玉皇閣延至乾隆丙申年（1775年）。中天寺不僅是名勝古跡佛教活動道場，還是和順啟蒙育才的學府。
興趣驅使，一下子上下跑了個遍。中天寺依山勢而建，自然是高高低低、循坡登階，短時間爬上爬下，還是明顯勞累。疲憊時回想，無論殿院布局，還是佛圣供奉，都與其他寺廟大不相同，巴不得找個僧尼善信討教討教。
二、入寺
入寺之前，路旁有數石簇立，見藍色大字雕刻于最高石頭之上“入三摩地”， 另有一塊上刻 “月影松濤含道趣，花香鳥語透禪機”,明白的寺廟入口。依臺階引道，向上望去，石亭有二，石基座灰筒瓦白飾邊高低紅墻一座，“莊嚴國土”赫然目中。拾階上行，現寬闊月臺，方石漫地，石刻欄桿，又二旗迎風招展。月臺又升石階，仰觀中天寺山門。
三、山門
山門三間，懸山灰筒瓦雙坡脊頂。明間處屋頂上提，半幅歇山附于前坡，三間前檐齊平，似抱廈，又非抱廈。歇山正脊設葫蘆托瓶寶頂，垂脊連戧脊，蝎子尾連飛檐，大鵬展翅。紅柱紅下檻紅垂花，彩畫枋，每間設朱漆九行六列金釘雙扇大門，門扇左右配以黑棕色鏤空欞花隔扇，框設聯對，枋有扁額。大門，明間常開，梢間常閉。明間檁枋掛回紋錦邊黑地金字匾額，“中天寺”字樣為中國佛教協會已故會長趙樸初之親題。山門連八字紅墻，墻有團花，龍鳳呈祥。紅墻展兩翼，互有題對“莊嚴國土，利樂有情”。
山門內，正中設龕，半人高須彌石座，紅黃藍綠彩繪歇山勾連搭木亭，內分前后，各自成龕，以玻璃為罩，以黃漆木板封實兩山。龕前，紅帷桌案，香花爐盞，明黃蒲團，結緣紅箱，樣樣俱全；龕內，前后分別供奉大肚彌勒佛和韋陀天尊。注意左右兩山墻,不見四大天王，原來山門本是彌勒佛殿。
四、院落第一進
過了山門，是寺中院落的第一進，由四棟建筑圍合，前后分別是山門和圓通寶殿，左右是五觀堂和尊客堂。山門面向庭院一側無門無扇，院內景致一覽無余。
五、尊客堂和五觀堂
左右兩堂樓高兩層，面闊三間，粉墻青瓦黑棕色木構建筑。一層稍顯封閉，近山門梢間設白檻墻玻璃窗，另一側白墻封實；明間三分，中間設門，兩側為木質套環板玻璃窗扇，門楣掛扁，立柱對聯。二層三間均設木質檻墻，明五梢三分格，上接玻璃窗扇，明六梢四。
六、圓通寶殿
圓通寶殿面闊三間，單檐灰筒瓦歇山頂，瓦拼鏤空海棠帶蝎子尾正脊，葫蘆托瓶寶頂，垂脊帶蝎子尾,嫩戧發戧,角檐高昂。檐柱金柱均無門窗，兩山粉墻砌于立柱之外。紅柱,彩畫檁枋，三間均設匾額，素樸圓渾。中間紅地金字“圓通寶殿”，左右黑地金字“遠視高瞻”和“佛法宏通”。
圓通寶殿基座高大，以石塊錯縫砌筑而成，宛如巨型影壁?！氨凇表敵鼍砰g石刻祥云欄桿，“壁”上鑲嵌六塊正方形石框，框內陰刻藍色咒文“嘛呢叭咪”?！氨凇鼻坝腥龑訕情w式兩米多高的鑄鐵香爐，香爐兩側,地植盆植各種灌木花草。寶殿高居，只有通過貼鄰兩堂的石欄樓梯，才能攀登向上。
寶殿廊心墻開拱洞門，僧尼善信可以進入大殿焚香禮拜。進入寶殿，滿目龕香聯案、帳幔幡幃、缽魚鼓鈴、瓶燈果華。殿中供有三龕，一主二輔，均是須彌石座、玻璃圍屏。主龕居中，高大寬闊，充滿明間，紅綢幔帳，金黃流蘇，朱地祥云，蟠龍戲珠；頂幔粉色蓮花之間，金絲巧秀“普渡慈航”。龕內供奉真人大小滿包金觀音、文殊、普賢三大士坐像。觀音居中，持瓶捻楊枝，遍灑甘露。龕前設紅漆金飾紋翹首條案，案上供奉二尺高西方三圣立像，蓮花寶座，曼枝鏤空葉形背光，通體包金，著紅色襯里純金袈裟。案前又有一案，紅地金鳳金牡丹簾帷。案上鮮花、香燭、經卷齊全，缽魚鼓鈴環其三面，滿地明黃蒲團，唱課參修之物應有盡有。輔龕遠小于主龕，神像似真人，端詳半天不知何方神圣，經討教得知，原來一儒一道，東是文德帝君，西為真武大帝。
七、淺院
主龕有后檐廊，廊內再添觀音圣像，蒲案香供陳列龕前。龕左龕右有褐色木質書架各一，內列佛典經偈。龕臨淺院，兩側景窗粉墻，對面高臺之下種植過檐翠竹，清凈涼爽。原路退回寶殿，身依石欄，遠眺青山波涌、云煙靜行，真應了“遠視高瞻”的意境。
八、廂房
圓通寶殿兩山之外，各有廂房,闊四間出廊道。白墻、石鼓柱礎、黑木柱、黑木格扇，青瓦脊頂。一鐘一槌懸掛于檐柱枋。矮圓桌矮座椅，休憩納涼之所。一側廊心墻開拱門，通至尊客堂和五觀堂二層。殿廂之間,狹長石板甬路，連石階，走窄梯，上尋后殿。
九、景欄
后殿有三，月臺有三，一一對應。中間月臺前突，緊臨圓通寶殿，竹梢綿綿。兩側月臺稍退，可接廂房山墻。臨邊處，留三尺寬樹池，種植地柏三角梅，即景即欄?！皺凇蓖?，灰瓦疊疊，飛檐比比，遠山依依，曲水鱗鱗。
十、大雄寶殿
大雄寶殿，闊三間，單層歇山屋頂，飛檐高翹，懸鈴迎風。須彌座兼臺明，火山石垂帶，六步條石為階。黑色木構柱檁枋，柱礎添加防潮鼓形墊石。前出廊，金裝黃色滿雕木質隔扇門，每間六扇，做工精美華麗。檐枋金枋均設匾額，明間匾額均為趙樸初題書“大雄寶殿”。檐枋匾一字一塊，紅地、金字、金色回紋飾邊；金枋匾一塊，黑地金字。殿中蒲案香供俱全，寶閣之中供奉三世佛尊，金色裝藏，彩繪背光。主尊釋迦摩尼佛，肋仕阿難迦葉。玻璃罩屏，硬木雕刻條案。案上立寶藍色對瓶，瓶間供奉一尺半高玉質觸地印釋迦摩尼跏趺坐像。
十一、伽藍殿和地藏殿
偏殿有伽藍殿和地藏殿，建筑式樣細部相同，位于大雄寶殿一左一右。臺明簡樸，六階依垂帶，雙坡硬山脊頂，青瓦白墻黑色柱檁枋。前出廊，面闊三間。
伽藍殿玻璃罩寶閣之中，供奉關帝圣君。左手執“春秋”，右手捋髯，金甲綠袍，微目靜坐，肋仕關興周倉。硬木雕刻條案，紅色簾帷供桌，明黃蒲團。條案之上又有玲瓏小龕，再供關圣。
地藏殿供奉地藏菩薩，捧珠執仗、金身裝藏、紅色袈裟，五智如來寶冠。山墻彩繪十殿閻君立像，相貌和善，奉圭恭敬。
十二、賞善罰惡
大雄寶殿出后檐廊，廊心設門。明間供奉一神，金甲綠袍，白蘭護腰，天衣飛卷，紅面赤髯，三目圓睜，張口恫嚇，左手掐指，右手打神鞭。神像立于石臺之上，前設紅簾供案黃色蒲團，檐扁紅地金字“賞善罰惡”。對面一亭矗立高空，抬頭仰視，檐下高懸一扁，“天門”二字渾厚有力。
十三、天門上院
天門之中分列四位神將，睜目俯瞰，槍劍戟鞭，威武至極。中路狹窄，開木欄，穿月門，來到庭院。庭院四合，橫長縱窄，左右廂房，前后殿閣，庭院正中設立六面三重樓閣式鑄鐵高鼎。廂房明間敞開，簾案香燭供奉神將。天門四紅柱挑垂柱出踩，歇山灰筒瓦屋頂。正脊戧脊為瓦拼透空海棠與斜方錦紋，脊檐帶蝎子尾。白墻封實兩山，前后木作空透。
十四、玉皇閣
天門對高閣，臺石七階，石欄雕憑，木雕彩畫繁冗集艷。閣分上下，均三間格局，重檐歇山筒瓦頂，檐口橫展高翹，。二層紅柱挑垂柱出踩，稍間白色對燈籠錦窗格，邊縫飾工字臥蠶，明間四方錦隔扇，上鏤下板，正中前傾金字黑地兒“玉皇閣”扁。
玉皇閣一層明間寬闊，兩倍于稍間。有海角天涯、金龍飛騰、白色祥云盤繞的雙柱，有粉綠地嫩綠色草龍雀替，檐枋金色行龍，綠底橙色貅穿梁頭，俯首銜玩綠綬、尾上后足反蹬紅色出踩方檁。
廊下斜方錦火山巖地磚，廊心白墻，石砌下檻，開石拱門，鐵質漆紅雙扇，楣繪金色荷花與佛心字。
金裝隔扇不同凡響，多樣式、多顏色，別具一格。兩幅黑底金紋金字木雕對聯，分開明梢。明間有八幅，藍綠黃三種樣式；梢間四幅，綠與雜兩種類別。門檻高大，梁楣繪雕。
殿內高大空冥，仙座高昂，火山巖砌筑而成，簡樸光滑。仙龕高穩，漆紅柱、鑲金龍、繡錦羅、垂玉鉤，玉女金童持燈托瓶侍立左右，正中金紅相間雕刻寶座，駕坐皇天上帝，袍覆靴、寬卷袖、奉玉圭、冠冕旒，寶相莊嚴，萬靈歸真。
十五、山地建筑
中天寺地處山之高位，陡坡地形，庭院進深較淺，前后院落高差比較大。每上一進院落，攀石登階是之自然。由于后面寶殿相對前面建筑高出一層，所以檐廊中、月臺上視線極好，可以遠眺風景，意游云空。
十六、南國特色
寺中房屋，中國南方木構建筑特征。木料細長、開間跨度大、雕刻常用鏤空、飛檐高翹帶蝎子尾、圖案樸實放松、色彩繁冗集艷。白墻、灰瓦，尤其是火山巖的大量使用，更加突出了中天寺的地域性。
十七、前廟后觀
寺廟中路主體建筑，由彌勒殿（山門）、圓通寶殿、大雄寶殿、天門、玉皇閣五棟建筑物組成。以大雄寶殿后檐為界，前面為寺廟建筑，后面明顯是道觀建筑。但是，由于玉皇大帝在佛教中，被稱為忉利天，是處在輪回中的三十三之一，所以形式上的道觀建筑，仍然是佛教建筑――寺廟的一部分。
另外還有一個明顯的特點，所謂的“前廟”，有別于通常的寺廟布局。首先山門前沒有鐘鼓樓，再者五觀堂（食堂和廚房）位置靠前，最后是圓通寶殿和大雄寶殿位置顛倒。原因可能有三，一是山地的用地緊張，減少了建筑數量，二是糧食和雜物等搬運比較方便，三是表明觀音菩薩在和順地區信眾中的重要地位。
十八、常周法師
中天寺山門半邊地基疏松，進寺之時就看見工人鑿石砌筑基礎。寺內，五觀堂失去半幅，基礎也在加固之中。一位法師，蹲在地基旁仔細察看。善人告知，就是寺院主持常周法師。
常周法師，果靜大和尚之徒, 2000年5月政府批準的住持和尚。自任命以后，勤勉佛事、教化征募、繕修廟宇，做了大量的好事。
彌勒佛對聯范文6
關于法泉寺，還有一串鮮為人知的美麗傳說。相傳，北魏時，菩提達摩魂示鎖口人在紅山石崖開鑿石窟，繪塑鑿造佛像，以靜坐修心，破除妄想，安心耕讀，以求四方風調雨順，五谷豐登。于是鎖口人便造塑了許多佛像，并造塑了菩提達摩祖師像。從此，鎖口香火繚繞，仙氣騰騰。唐貞觀年間，一夜，太宗李世民夢孔圣演化，會州(靖遠)佛氣泛泛，翌日早朝，欽天鑒袁天罡上殿奏本曰：夜觀天象，會州東南一道佛光，空中寶塔金光燦燦。唐太宗派尉遲敬德查詢，佛塔顯像圣地正乃會州鎖口，于是便派尉遲敬德監修。
鎖口石窟之所以叫“法泉”，是因其紅山崖下有“龍骨”、“墨池”、“摸子”三泓清泉噴瀉，又以陜西法門寺為上院，法泉寺為下院，以“法門”與“清泉”立說，故名法泉寺。亦因寺建紅山之下，又稱紅山法泉寺。
法泉寺自北魏始建，距今已有1600多年的歷史。它與陜西法門寺、寧夏景云寺同承一脈，與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟媲美隴上，溢彩塞北，對研究黃河流域、絲綢之路石窟藝術、佛教文化具有重要的史學和藝術價值。
20世紀60年代，這里曾珍藏著轉移到甘肅省的國家一級文物《四庫全書》等古籍典章，這無疑給這座千年古剎憑添了幾多文化底蘊、幾多人間煙火。
走進雄渾偉岸的寺院門樓，跨入雄獅把守的巍峨山門，規模宏偉的寺院豁然展現在眼前，依崖而建的殿閣金碧輝煌；錯落有致的亭榭玲瓏別致；高入云天的寶塔巋然屹立；天橋跨澗拱臥，瑞庭湖波光粼粼。寺內芳草如茵，樹木蔥蘢，林閣交映，渾然成趣，使人恍如隔世，仿佛進入蓬萊仙境。
緩步而上，王母宮、地母宮、千手千眼觀音殿、碧玉堂、演陽宮、八仙洞、三教洞、達摩洞、玉皇閣、全佛洞、大佛殿、龍王宮、文昌閣、書香閣、紫軒閣、華字樓等70多座石窟殿閣點綴于丹山碧陰之中。張大千撰寫的楹聯“巖前柱杖看云起，松下橫琴待鶴歸”俊逸瀟灑，耐人尋味。元老陳立夫書寫的“法泉寺”碑刻，清新穩健，疏朗明麗。演陽宮楹柱上懸掛的明朝木刻對聯“因機利導和風諧俗，洞玄入微達天通人”在今天仍有新意：上聯為構建和諧社會，下聯為堅持以人為本。
法泉寺里，釋迦牟尼、太上老君、孔圣人同居一廟殿，佛教、道教、儒教三教融于一寺。
達摩洞唐代佛像、窟壁純陽真人呂祖乩書真跡、大佛殿唐代藻井藝術斑斕，價值連城，極為珍貴。來自緬甸的如來、彌勒佛、觀音、地藏王玉石像，吸引著眾多游人、香客觀瞻朝拜。立于大佛殿前的《法泉禪林碑記》、《修紅山法泉寺碑記》以及《祠堂獻匾敘文》等石碑，雖經風蝕雨腐，剝落不全，但它們卻是寺存珍貴文物，是石窟歷史輝煌的佐證：
過天峰塔下的云封橋，入拱門便是法泉小桃園，春季桃花綻放，五方佛、十方佛、天王洞三窟掩藏于桃林之中，別有景致。繞山腰小徑而上，法泉奇觀勝景薈于一處，泉、林、亭、宇渾然一體，巧構成趣，堪為勝景。
復前行，拾級而上，聚賢閣、魁星閣、文昌閣懸于右崖，閣旁塑有文昌帝君上天奏事所乘白龍神駒，馬童牽引，活靈活現。閣下文昌帝君洗筆之墨池泉清澈見底，聚賢閣、魁星閣并列文昌閣兩側，明代兵部尚書彭澤年輕時曾就讀于這里，所吟的《法泉八景》詩作，至今傳誦。
踏階而下，步入天橋，長廊之中，依欄而坐，納涼小憩，賞詩觀畫。過橋左彎而行，一泓湖水波光粼粼，這里便是瑞庭湖，乃法泉又一勝景，游人蕩舟劃艇，湖岸觀者如潮。
法泉寺經朝歷代，屢建屢毀，屢毀屢建。直至1988年成立了靖遠縣法泉寺文物保護領導小組，由張玉仙負責。張玉仙悟禪醒世，愛國愛教，布藥濟生，積緣貫資，立志修補法泉，重復古剎，又引水上山，植樹綠化，經過20年的艱苦努力，法泉寺面貌煥然一新，千年古剎重放光彩。70余座石窟殿閣連置左右山崖，氣勢宏偉，1560余尊塑像造型豐滿，栩栩如生。2006年落成開光的五百羅漢堂，汲取了全國各地五百羅漢堂的精華，大膽想象，極盡夸張，構圖奇特，場面壯觀，令人嘆為觀止，堪稱世界之最。