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藍耕荒簡介范文1
關鍵詞：古代；農業職業教育；歷史演進；特征思考
作者簡介：楊成明（1989-），男，內蒙古阿拉善人，浙江師范大學職業技術教育學院在讀研究生，研究方向為職業技術教育學；張棉好（1970-），男，江西玉山人，浙江師范大學職業技術教育學院副教授，研究方向為職業技術教育學。
基金項目：全國教育科學規劃十一五青年專項“社會主義新農村建設背景下農村職業教育可持續發展模式的理論與實踐研究”（編號：EJA10043），主持人：劉穎。
中圖分類號：G719.29 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7158（2015）04-0091-06
中華五千年的文明歷史體現出我國古代勞動人民在生產、生活各方面的偉大智慧。作為典型農業大國的中國，輝煌的農業文明便是其中的一個重要組成部分。農業文明孕育的主體――古代的勞動人民，借助農業職業教育這一載體，將古代農業科技不斷轉化為推動農業發展的生產力，促進我國古代農業發展的同時，也積淀了深厚的古代農業文明。而這一重要載體，也在歷史發展的不同階段留下了獨特的歷史足跡。
一、中國古代農業職業教育發展的歷史演進
中國古代農業職業教育的發展，伴隨著社會生產力的發展而逐步豐富，形成體系化。不同歷史朝代的國家重農業政策造就了不同的農業文明歷史，也促使了農業職業教育在歷史的發展脈絡中形成了不同的軌跡。
（一）古代農業職業教育的孕育時期――原始社會
原始社會作為人類文明起源的歷史階段，先后劃分為原始人群和氏族公社兩個階段。古代黃河周圍有利的自然環境孕育了中華民族的早期先民，正是這種自然環境優越性催生的大河文明決定了原始先民以農耕為主的生產方式，這也成為我國農業文明誕生的標志?！笆巢菽局?，鳥獸之肉，飲其血，茹其毛”（《禮記?禮運》），成為該歷史階段原始先民生活特征的真實寫照。伴隨著第一次人類歷史的分工，即：采集、漁獵和農業、畜牧業分離，以及神農氏對于農業發展的推動，促使了“刀耕火種”形式的原始農業與教育的出現，如《白虎通》卷一：“古之人民皆食禽獸肉。???至神農，因天之時，分地之利，制耒耜、教民以耕???”。畜牧業和手工業從農業中的分離，使得原始社會中的腦力勞動和體力勞動顯現出了分離的趨勢，從而出現了巫等最早脫離于社會生產的知識分子。在此歷史過程中積累的農業生產技術，如：有關采集、漁獵、農業種植以及火的使用等方面的知識通過示范模仿、口耳相傳、原始神話藝術與文字繪畫等形式在日常的生產、生活中傳承下來。由于分工水平的限制，原始社會并未出現現代意義的職業，也就未出現職業教育的蹤影，但原始社會末期各個部落顯貴“設官教民”以及成均之學、虞庠之學等原始學校的萌芽卻為我國古代農業職業教育的萌芽孕育了良好的環境[1]。
（二）古代農業職業教育的萌芽時期――夏商周
夏朝的建立標志著我國由原始社會向奴隸社會的過渡，經過商朝的進一步發展，在西周達到了奴隸社會的全盛時期。在這一歷史時期，“重農”之風的逐步顯現，并在周代開創了我國古代勸課農桑制度。各國國君不僅親耕“藉田”以勸天下，而且通過設置農官――疇官來推廣農業生產技術，《周禮?地官司徒》記載：地官司徒即管理農業生產，深通辨土認地之法并向后代傳授。這也促使了自給自足、春種夏管、秋收冬藏等為特征的初始農業社會形態的形成[2]。
三代典型的土地制度――井田制是一種土地公有的土地制度，這就決定了國家在農業生產技術與知識的生產、推廣方面不可懈怠的責任。西周開創的“藉田禮”，成為了我國古代統治者勸課農桑的重要舉措至清代始終未斷。而自商代開始，便出現了私田與公田并存的局面，由此農業生產中的生產知識與生產技能的傳授途徑形成了分支，一方是國家設立農官進行普及，而另一方則是通過技能家傳的形式來繼承。伴隨著社會生產的發展，社會分工的不斷明確以及統治者的政治需求，逐漸出現了士、農、工、商等“四民分業”的開端，由于“宦學事師”與社會職業不可更改的社會制度，使得此階段的農業職業教育除農官指導之外，更多是以生產技能與經驗的家傳來開展，生產經驗與技能的父子相傳為代表的藝徒制，標志著我國農業職業教育的萌芽[3]。
（三）古代農業職業教育的初步發展――春秋戰國時期
作為我國歷史上第一個動蕩時期的春秋戰國，在政治、經濟和文化等各方面的突出成就，對當今人類社會的發展仍具有啟發意義。而春秋戰國時期鐵制農具的出現促使了生產力的變革，促進了大面積私田的出現，并成為小農經濟形成的基礎。由此小農經濟成為各諸侯國的立國之基。諸侯爭霸過程中各國對于農業生產的重視，無疑提升了農業的社會地位，也促使了我國重農抑商政策思想的形成。在此背景下，我國古代社會所提倡的“以農為本”的思想便應運而生了。正是這種“以農為本”思想的影響，促使了各諸侯國先后提出各種重農的政治思想和勸農措施來促進本國農業的發展。如《漢書?食貨志》中記載，戰國著名的政治家李悝主張：“善為國者，使民無傷而農益勤”，與此同時，他還通過平糴法等措施穩定農產品價格，達到“使民適足，賈平則止”的效果，從而實現“民無傷而農益勸”。
春秋戰國時期傳承了西周的職官制度，職官在學習農業科學知識的同時，需將所學農識傳授于世襲其職位的子弟?！疤熳邮Ч?，學在四夷”，打破了夏商周時期“學術官守”的局面，使得一部分曾經從事勸農以及農業生產和擁有農業技術農官通過私學的形式開始向民間傳授農業科學技術，而在此時期，農業技術父子兄弟家庭傳承基本模式已確立[4]?！鞍偌覡庿Q”的出現，不僅促使了我國許行為代表的農學派的產生，還孕育了許多優秀的農業文獻著作，如《呂氏春秋》中《上農》等四篇便是其中的典型代表。
“農本思想”的形成與鞏固、重農措施的頒布、農業著作的產生等多方面的因素，促使了我國農業職業教育在此期間得到了初步的發展，并為秦漢時期及以后我國農業職業教育的進一步發展奠定了良好基礎。
（四）古代農業職業教育的進一步發展――秦漢至魏晉南北朝時期
在經歷了春秋戰國的特殊時期，統一秦王朝的建立，標志著我國封建制度的確立。秦朝的建立延續了前朝勸課農桑的制度，重視農業生產。漢朝重農政策更加突出，《史記?孝文帝紀》記載：文帝下詔，“農，天下之本務莫大焉”。郭沫若《中國史稿》中也提到：“文帝時，多次下詔勸課農桑，對努力發展生產的地主給予獎勵”。重農思想及措施推動和促進了該階段注重農業技術和知識的傳播，以此來提升農業生產效率。而漢朝針對當時“舍本農而趨商賈”的現象，一方面積極推行各種勸課農桑的惠農政策，甚至君主親耕籍田以作表率；另一方面為了吸引農業從業者，減輕農業賦稅，使得土地兼并之風興起，尤其是在西漢政權建立之后，非身份地主（即：商人、手工業者等）不斷增加，使得自耕農逐漸喪失土地而淪為農業依附民。在此背景下，兩漢貫徹勸課農桑政策的同時頒布了抑制土地兼并的政策，促使了畜牧業等行業既有較高生產技術水平和管理水平的專業戶出現，也推動了農業的發展[5]。
秦漢時期作為我國勸農官員設置的開始，除大司農外，三老、力田等均作為督促、管理農民按時進行農業生產及農業生產技術推廣的重要人物；而專職勸農官員更是將是否善理農事作為獎懲的依據[6]。因而，調動了勸農官員各方面的積極性，不斷發明新的耕種方法、農業生產器具和推動農業專著的產生。農學家趙過發明并推行的代田法算得上是中國歷史上農業技術推廣程序的首創。《漢書?食貨志》有云：“過能為代田，一畝三天川。歲代處，故曰代田，古法也”。意指：將一畝田地用農業器具開出三條溝，形成三條溝三條壟。第二年壟溝位置變換來進行耕種。秦漢在超越前朝手口相傳教育方法時，注重思考和操作能力，理論傳授與科學實驗并重的教育方法體系，趙過代田法的發明與推行過程便是最好的說明。西漢農學家汜勝之在總結前朝農學文獻的基礎上編纂了農業專著――《汜勝之書》，成為當時我國職官性農業技術教育第一部教材，使得農業職業教育內容更系統化、專門化[7]。秦漢時期農業職業教育各方面的發展不僅成為封建社會農業制度的基礎，并為后來農業職業教育奠定了體系和模式基礎。
我國歷史上政權更迭最頻繁的時代――魏晉南北朝，是繼春秋戰國之后的第二個社會動蕩時期。盡管此時政權變化頻繁，各諸侯國之間戰爭不斷，但它們的共同點都是將農業作為立國之本、興國之要。各諸侯國紛紛采取各種勸農措施恢復農業發展，其中曹魏屯田制、西晉占田制、北魏均田制均為較典型的制度，從而形成了世族地主（官僚或商人轉化而成）與自耕小農、部曲（家兵或私兵）、佃戶經濟依附的社會現狀。魏晉南北朝在促進民族融合的同時，也促進了農業的發展。多民族的交融，不斷產生了新的思想和技術，此時期不僅農業生產工具種類增多（新增了畜力拉耙等工具），農作制和選種技術水平也有所提高。
作為傳統勸課農桑的典型――“耕藉禮”，成為各少數民族諸侯表達自我政治抱負的一個途徑，在強化農本思想的同時，客觀上促進了少數民族與偏遠地區農業的發展。而我國乃至世界上保存下來的最早一部系統的農業科學著作――《齊民要術》的問世，成為了魏晉南北朝時期農業職業教育發展的輝煌結晶?！洱R民要術》系統總結了黃河中、下游地區北魏及之前的農業生產技術成就，涉及領域廣泛，并初步建立了農業科學體系，故賈思勰自稱為“起自耕農，終于醯醢，資生之業，靡不畢書”，也因此它被稱之為“農業百科全書”。不僅是對農業技術的研究和記載，而且在大量實踐科學的基礎之上總結出許多農業生產的規律，如耕種要順應自然的變化，重視種子的品種和特性等[8]。與此同時，還介紹了有關家畜的飼養方面的知識，并第一次記述了馬驢雜交培育騾的方法和有關技術原則。與此同時，在教育思想家的農業職業教育思想推動下，客觀上也推動了我國農業職業教育的發展。如傅玄在“人才九品論”中，首次將農、工、商各業者稱之為人才。這不僅體現出我國農業在此時期的發展，也顯現出了此時期通過不同形式來推動農業職業教育的發展。
（五）古代農業職業教育發展的鼎盛時期――隋唐至宋元時期
隋唐時期經濟技術的高度發達與國力的強盛，在我國歷史上乃至世界發展史上都具有突出的位置。隋朝以“急農”、“榨農”來達到政治上所需要的迅速致富的目的，也成為了隋朝二世滅亡的根源。但隋朝在官學教育體制中創建了較為完備的職業教育制度，為唐朝在教育制度和農田制度等方面的高度發展奠定了深厚的基礎。而唐朝立國之初，吸取前朝教訓，以“重農、息農、勸農”來代替“急農、榨農”制度，在促使唐朝農業恢復的同時，為創造發達的農業文明打造了良好的條件。
首先表現在，天子恢復了自東晉以來被廢止達400年之久的“耕藉田”儀式，使之成為鼓勵天下民眾務農的有效手段，并在一定程度上促使了全國重農之風的形成。《舊唐書?禮儀志》記載，唐太宗通過此舉，產生了“此禮久廢，而今始行之，觀者莫不駭躍”的成效。同時，唐朝首先建立了從中央到地方完備的農業管理體制，中央有司農卿一人，少卿兩人；地方道、州、縣的副長官主要負責勸課農桑，如：撰寫勸農文、編寫勸農歌、農業生產技術的推廣。唐朝的基層農業生產管理單位為里，設里正，而勸課農桑也同樣是里正的一項重要任務。如《唐律疏議?戶婚》記載：“諸里正依令授人田，課農?！薄Ｅc此同時，通過設立專門的勸農使，來與地方官員共同進行農業生產的監督、管理。完備的農業管理體制，在促使農業生產發展的同時，促進了農業技術的發明與推廣。但遺憾的是，此時的農業職業教育卻未出現專門的學校作為載體來進行。
其次，在農田制度與農業生產技術、工具方面，唐政府積極實行并改革均田制，在首次頒布的著名的武德田令中規定：耕地可以滿足給田定額的地方作為寬鄉（人口規模、土地規模較大的鄉村），反之則為狹鄉。另一方面，唐朝很重視屯田工作，利用士兵或農民耕種荒廢田地。帝王對農業的重視，推動了許多政治家重農思想的產生，農業生產工具的更新以及新的農業生產技術的出現，如曲轅犁的創制，灌溉工具筒車的發明等，著名的政治思想家陸蟄在《均節賦稅恤百姓》中提出：“百姓足，君孰與不足”的農本思想；“立國而不先養人，國固不立矣；養人而不先足食，人固不養矣；足食而不先備災，食固不足矣；為官而備者，人必不贍；為人而備者，官必不窮”的預防意識以及移民實邊的思想。眾多的政治思想家、農業科學家思想的匯集以及對歷史文化的繼承，形成了唐朝開展農業職業教育，推廣農業生產技術的“農業典籍”。如陸龜蒙的《耒耜經》是記述江南地區農具的專著，也是中國歷史上最早的一部農具專著；陸羽的《茶經》是一部傳播茶文化、茶葉科學知識、普及飲茶習俗、推動茶葉生產的杰出著作，指導了我國古代茶區的生產實踐，成為我國農業史上最早的一卷茶葉專著[9]。
在唐朝農業職業教育發展的基礎上，處于我國封建王朝頂峰的宋代一如既往地延續了前朝“以農為本”的思想。首先帝王通過多次頒布《勸農詔》來強調農業和糧食的重要性，而且在宋朝出現了勸農文以及勸農碑刻來教化民眾，督促農業，推廣技術。其次，在農業管理體制方面，較唐代相比更為完善，將勸農使由中央屬員改為由地方屬員，并且為正式職務，按其等級，可分為路、州、縣三級；按其職務體制，可分為監察和行政兩個層面；按其官員所屬，可分為地方官員、轉運使、提刑使三個系統；除了這些正式帶有勸農職銜的職務外，還設有專門的勸農使。與此同時，宋代為了更好地發展農業生產，在全國實施農師制。農師是從民間熟識農事的人中間推選的，調查各家種子、耕牛和勞力的情況，督責農戶開荒種蒔，充分體現出宋元時期勸課農桑教育活動的日益制度化，同時也促使了農業教育理論的創新。《陳昱┦欏肥撬未農業著作的一大代表，提出了“地力常新壯”的著名論斷；而北宋胡瑗的分齋教學將民、兵、農等實用學科納入正規學校之中，是我國自原始社會以來首次將農學教育納入到正規學校之中的典范，對于農業職業教育來說意義重大[10]。
承接了唐宋科學技術與教育成果，并以此為基礎拓展出許多卓越成就的元朝，雖然在中國古代的歷史上僅有百年之久，但其在文化教育等方面卻極具特色。作為中國歷史上第一個由少數民族統治的統一多民族國家，在其農業政策的演變上，起初重牧而輕農，致使北方農業生產凋敝。窩闊臺時期，在中書令耶律楚材的積極策劃下，實行職業戶計制度，將百姓編籍定戶為“良民”，使之進行農業生產。元朝實現了“漢唐極盛之際有不及”的空前統一，為農業生產的恢復和發展創造了極為有利的客觀條件。作為統治者，也通過頒布農書，獎勵農桑，設置勸農官，以“科普讀物”推廣農業生產知識和技術等勸課農桑的政策來促進農業生產[11]。作為我國教育史上農業職業技術教育典范的社學，是將農桑與教化融為一體，利用農閑時間召集農民子弟進行教化。社長具有管理者和教師的雙重身份，既負責傳授種植技藝，播儲糧備荒，又負責管理治安以及獎勤罰惰。社學不僅為元朝農業職業教育的發展起到了巨大作用，甚至為明清時期社學的發展產生客觀上的影響[12]。而豐富的農業著作，如《農桑輯要》作為我國古代重要的官頒農書，強調農民要掌握科學實用的農業知識和技術，以及《王農書》等都是元朝農業職業教育發展的成果。
（六）古代農業職業教育發展的新階段――明清時期
明朝是典型的以小農經濟立國的朝代并達到頂峰。一方面較前朝相比，明朝統治者貫徹“以農為本”思想以及“安民”和“寬民”政策的同時，注重提高農民的社會地位，積極賑災扭轉了當時農民的生存狀況，如《明太祖實錄》中記載：“凡為治以安民為本，民安則國安”；另一方面，明朝自由租佃的政策也無疑增加了農民的自由化程度，為后期資本主義的萌芽奠定了基礎。除此之外，明清時期的農書總量超過了明之前中國農書的總量，《農政全書》便是明朝時期農學著作的一個典范，被譽為“雜采百家，兼出獨見”；與此同時，明代學者宋應星所著的《天工開物》作為我國古代歷史中重要的職業教育理論著作，全面反映了明代及之前歷朝歷代的農業技術成就，并對農業技術教育產生了深厚影響[13]。
作為我國最后一個封建王朝的清朝，在農業職業教育的發展方面同樣表現出了獨具的特點。清朝的農業在帝王的極其重視下，通過“耕藉禮”，推行“重本抑末”的政策以及勸農官員的設置促使了農業的發達。尤其是在乾隆時期所編撰的《授時通考》，不僅涵蓋了古代經、史、子、集中有關農業的記載427種，匯集了古人的農業著述，并配有直觀的插圖512幅。而永佃制的實行在緩解清朝人地矛盾的同時，使得佃農獲得更大主動權并有利于土地資源的利用。清代，專門從事蔬菜生產的農民增多，北京郊區的農民采用“火室”等設備進行反季節蔬菜的種植，成為我國現代溫室農業的縮影。蘇南地區的糧―畜―魚―果―菜的綜合經營，更是開創了我國生態農業的先河[14]。由于明清時期對外交流的影響，使得玉米、番薯等異域農作物被引進，這在豐富我國農業生產品種的同時，在土地的開發和利用率的提高方面具有重要意義。
二、中國古代農業職業教育發展的特征思考
縱觀我國古代農業職業教育發展史，無論是原始社會，還是封建社會發展頂峰時期的唐宋，作為傳統農業大國都始終能注重農業在國民生產、生活中的地位，都積極地通過各種勸農措施提升農業地位，普及農業知識，推廣農業技術，發展農業生產；這也使得我國古代農業職業教育在歷史演進中呈現出明顯特征。
（一）古代農業職業教育行為發生的強制性
古代農業職業教育的強制性主要表現在兩個方面：一方面，農業作為我國古代社會的立國之本，歷朝歷代的君王都通過積極發展農業來提升國家收入、增強國家實力。因此，在鞏固政治統治，加強社會控制的政治動機驅動下，統治者通過政治權力來總結前朝以及來自民間的農業生產經驗、先進農業技術，并予以推廣，以此來促進社會生產力的發展。而在此過程中，農業職業教育作為一種政府行為，便呈現出了強制性的特征[15]。如北宋時期勸農使的設置，標志著勸農成為正式職務。勸農使主要負責督促、勸勉和檢查農業，注重農業生產技術的推廣和教化民眾等，并以此作為勸農使政績考核的依據。這便是我國古代政府推行農業職業教育的典型案例；另一方面，春秋戰國時期“四民分業而居”的思想逐步形成，并且規定四民之間社會職業種類不可更換，由此而導致農民的后代只能通過子承父業、生產經驗與技能的家傳來促使自身的發展。而在此過程中所發生的早期職業教育形式更多的是由于社會階層的固化與制度規定而發生的，并非從業者自愿的選擇，這便體現出古代農業職業教育的強制性。
（二）古代農業職業教育內容的豐富性與實用性
我國古代農業職業教育內容的豐富性和實用性，是促使古代農業社會繁榮的重要原因。古代農業職業教育的內容幾乎覆蓋農業、林業、牧業和漁業等各方面的內容，而且大部分農業職業教育內容的形成是基于農業生產力發展需求的背景下而形成的。因此，農業職業教育的內容與生產實際緊密相連，實用性凸顯。如《呂氏春秋》中的《上農》、《任地》、《辨土》、《審時》分別介紹了土壤改造、耕作技術、栽培技術，以及《管子?度地》當中詳細介紹了治理水系和引水灌溉等方面的內容；作為我國最早的詞典《爾雅》中第一次把植物分為草、木兩大類，木類中典型的有桃李類、松柏類等，這也反映出我國古代勞動人民對于植物的研究與觀察達到了一定水平；《齊民要術》被譽為古代社會的“農業百科全書”，它突破了淡出對于農業技術的研究與記載，在家畜飼養等方面提出“服牛乘馬，量其力能；寒溫飲飼，適其天性”的喂養原則，并第一次記述了馬驢雜交培育騾的技術方法。在我國歷史發展過程中，由于農業發展需要而形成的豐富多樣的農業典籍，也成為了我國古代農業職業教育內容選擇的藍本。
（三）古代農業職業教育方法的多元性
我國古代的統治者對于發展農業的重視，使得農業職業教育的實施方法呈現出了多元性特征：第一，問答教育。即學習者與教授者或傳承者通過問答的形式來進行農業知識和技術的學習，如我國著名農業科學家賈思勰在《齊民要術》的編寫過程中，便是通過訪問有經驗的農民，來獲取相關的農業知識和技術，繼而通過整理、記錄在冊，以此來促使農業生產技術的傳承；第二，示范教育。該種方法往往是在新的農業品種和技術的推廣過程中，通過向農民示范其技術操作及生產效果，從而促使農民對于新技術、新方法的認可，以此來向農民傳授新的農業知識和技術，如趙過在推廣代田法時，先是在實驗田通過示范，繼而對比新法和舊法在產量方面的差異，從而獲得人們的認可，以此來進行新方法的推廣；第三，圖像教育。即通過將農業生產的過程和技術分解形成分解圖并配以說明而形成的教育方法，如明清之際，安徽人方觀承編著的《木棉圖說》，該書包含有16幅圖畫并配有解說，以此形式來系統介紹了從種棉到織布的全過程，并總結了每一生產過程的實踐經驗[16]；第四，歌訣和農諺教育。歌訣和農諺作為農民日常生產過程中，通過用簡練生動的語言來概括生產過程中的經驗，往往也是我國古代社會最為常見和最為實用的一種教育方法。隨著我國農業的不斷發展，農諺也不斷的豐富和增加，被譽為農業教育的“百科全書”，如《沈氏農書》中記載：“秧好半年稻”，“麥要澆芽，菜要澆花”等都是通過易懂易記的話語來反映古代農業生產技術；除此之外，還有《立春歌訣》、《獲稻歌》等以詩歌的形式來傳承農業常識[17]。
（四）古代農業職業教育形式的多樣性與創造性
古代農業職業教育形式的多樣性與創造性是農業職業教育有效開展的重要媒介。我國古代農業職業教育的形式包括了政府主導下的惠農政策的頒布，勸農活動的推動，以及通過建立從中央到地方的農業專職官員，并開設相關組織來進行農業職業教育。如元朝社學的建立，開創了我國農業技術教育的先例，為我國古代農業職業教育的發展留下了寶貴財富；藝徒制。一方面，包括學徒通過拜師學藝的形式，在實際農業生產過程中學習農業生產技術、生產工具的制作與維修技術等來培養學徒從事農業生產和農業技術推廣的本領。如元朝被譽為“棉神”的紡織革新家黃道婆，通過自身對于黎族紡織技術的學習，后經逐步改革和創新，在向人們予以推廣和傳授“錯紗配色，綜線挈花”以及崖州被等制造方法，可謂是學徒制傳授職業教育的典范。另一方面，包括了農民自發的農業技術與經驗的推廣，該種方法尤其是在原始社會的農業生產中較為明顯，即人們在農業生產與實踐過程中所積累的種植經驗、工具制作技術等，在實際生產活動中通過口耳相傳的面授形式來開展，從而促進了優秀的技術和經驗得到傳播與傳承；私學的推廣。私學作為獨立于官學的一種教育形式，在推動農業職業教育的過程中發揮了重要作用。如戰國中期的許行，作為我國農學派的創始人，通過私學來傳授農業生產過程中的知識和技術；最后便是通過農業著作來向廣大農民傳授農業生產知識和技術，我國歷朝歷代農業生產經驗的總結逐步形成豐富的農業著作，這為古代農業職業教育的發展開辟了途徑，如唐朝《兆人本業記》便作為唐代傳播農業知識與技術的重要著作來促使唐代農業的發展。
（五）古代農業職業教育思想的先進性
我國古代農業職業教育思想的先進性主要體現在農業生產過程中對于農民持續發展生態意識的教育，促使農民形成因地制宜，農業生產符合自認規律發展的意識。如《管子?八觀》中記載“故曰：山林雖廣，草木雖美，禁發必有時，國雖充盈，金玉雖多，宮室必有度；江海雖廣，池澤雖博，魚鱉雖多，罔罟必有正”。以此來警示時人合理利用自然資源，樹立自然環境的保護意識。古人先進的農業生態意識的樹立，以及在農業生產過程中通過換茬輪作、用地養地等生態技術措施來促使農業生產的發展，至今對我們建立現代農業仍具有借鑒意義[18]。
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