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中意他范文1
原來，阿明性格豪爽，善交朋友，因為一表人才又事業有成，難免會受到女孩子的青睞，但熟悉他的人都知道，他是個很有責任感的人，在私人生活方面很有分寸。阿明說自己深愛著妻子阿香，每次他們共同出席朋友們間的聚會，大家也都能看出他們之間的情感很深。所有人都非常羨慕這對神仙眷侶。可是就在在這半年，阿明的業務繁忙，生意上需要處理的事情很多。沒有太多的時間對阿香噓寒問暖，對妻子不像以往那樣體貼了。時間一長，妻子開始懷疑他外面有相好的女人，這種懷疑的情緒越來越嚴重，最后阿香的情緒低落，飲食無味，失眠憔悴，消瘦乏力。原來很自信的妻子變得悲觀絕望，甚至有輕生的念頭。
咨詢師在與阿明見面后，看到他也一樣形容憔悴，根本沒有成功人士該有的精氣神，并且一說話就開始唉聲嘆氣。雖然生意越做越好，可是原本好好的家，現在被妻子無端的猜疑搞得亂七八糟。咨詢師聽完阿明的傾訴后，問了一些阿香的生活習慣和性格脾氣，得到了一些處理問題的突破口，于是很快定下了解決的方案。
咨詢師與阿明約好了時間地點，在一家阿明常常光顧的茶樓里，請了一位年輕漂亮的女服務員配合。
大約在傍晚六點左右，按照事先咨詢師的指示，阿明給阿香打了個電話。
“阿香!我有點事情，現在還沒有談完，稍微晚一點兒回去，你先自己吃點東西或等我回來一起吃飯?！?/p>
說完后，他故意繼續開著手機的接聽鍵，示意那個女服務員可以開始。于是女服務員開始盡力扮演起了一個柔情似水、向阿明示愛的女子。這通電話被話機旁邊一直沒有掛斷電話的阿香聽得一清二楚。大約五分鐘過后，咨詢師示意將手機接聽鍵關閉。果然，不到一分鐘，阿香就回了電話，在電話中歇斯底里地破口大罵。于是，咨詢師馬上按照計劃陪阿明一起回到了家。
進門一看，家中已經是滿目蒼夷，各種雜物的碎片散了一地。能砸的東西差不多都被砸了，只見阿香衣冠不整，淚流滿面，估計阿香這種狀態已經有五分鐘了，她看到阿明進門后立刻大哭大叫地向阿明沖來。當她看到咨詢師跟在后面進來后，稍微穩定了情緒，但仍在哭鬧，甚至想要撞墻。阿明連忙上前制止，咨詢師也開口說明剛才自己一直和阿明在一起，絕對沒有問題。阿香很疑惑地看著咨詢師，咨詢師趁機將事情的前后告知了她。當阿香聽完解釋后，漸漸平靜了下來，咨詢師叫來了阿明，讓阿明和妻子獨處。按照事先與阿明的約定，阿明對阿香進行了解釋和安撫。過了幾十分鐘后，當咨詢師重新回到二人面前時，阿香看起來輕松了很多，表情也自然了，臉上開始有了笑容，開始緩和地說出了自己這幾個月來的苦衷。最后也感慨自己幾個月來所做的一切確實有些極端了，這種做法太不自信了。
三天后的隨訪，阿香幾乎判若兩人，阿明也恢復了神采奕奕的樣子。
案例分析
這是一例典型的情志問題導致的心理問題，這樣的心理問題幾乎毀了一個幸福的家。大家也許會感覺，這個個案處理得太輕松了，沒有更多的精神分析和治療程序。其實這個案例有它的獨特性，這里我為大家介紹該個案的調理思路：
1.首先要定位咨詢調理原則，情志問題用情志的調理方案。
2.按照“陰陽五行”規律將阿香的問題歸類，她是過度憂思產生的抑郁，因“思”太過引起的問題應歸五行“土”。
3.《素問?陰陽應象大論》：“思傷脾，怒勝肝?！迸瓕倌荆紝偻?，木克土，用“怒勝思”的原則制定調理方案；阿香思慮過度而傷及脾臟，導致不思飲食、情緒低落、消瘦乏力等癥狀。
4.確定方案如同導演一場驚心動魄的大戲，一定要掌握分寸和與角色對話的時機。此案例調理的關鍵點是，如何讓阿香發自內心深處達到極度僨怒的狀態，但不能持續很久，還要考慮其可能發生的危險。
幾個細節請大家注意：
1.當了解到阿香的問題時，要盡快找到咨詢調理的切入點，這個切入點是在你頭腦中已經形成的初步方案中形成，當時咨詢師從阿明處得知，阿香有個接聽電話的習慣是，接聽別人電話后不首先掛掉電話，而是要等對方掛電話后才掛。這個信息的捕捉才有了制定方案的切入點，這一點很關鍵。
2.制定調理方案中，實施方案地點的選擇，
定不要太遠，因要考慮可能會發生的危險情況。
3.表演過程一定要逼真，才能使調理對象當事者的情志達到“真正的發怒”。
4.我們把“火”點起來了，不能馬上熄火，如文章中講到“估計阿香這種狀態已經有五分鐘了”，就是需要合理掌握“火候”。
總結
情志導致的問題，用情志調理。情志致病如同吹氣球，其內在的致病因素和不良情志表現看似很嚴重，如阿香“情緒低落，不思飲食，失眠多疑，悲觀絕望，消瘦乏力”，在這里都可以看作是虛的大氣球，一旦刺破，再大的氣球也瞬間破碎消失。所以大家看到，阿香很快恢復情志，開始平靜地交流了，也發現了自己的多慮。
調理情志所致的問題，關鍵就是抓住問題的“七寸”。問題的五行歸類如本案中歸類五行的“土”：對應的問題必須用“木”來克，即“怒勝思”就是調理方案：掌握火候，該出手時就出手。
該案還有一種調理方案，用五行生克原理，還可采用“水反克土”的方案。大家可以思考借鑒。
專家介紹：
中意他范文2
但隨著年齡的長大，我越來越覺得，她是我的朋友，而不是長輩。她從不把我當做小孩子——讓我決定一切關于自己的事，無論是學習上，還是生活上，從來如此。我可以自由選擇上補習班，一些作文班，奧數班，英語班，都是我主動要求的，我家也就從來沒有出現父母“逼”著上各個班的現象。我喜歡作文，卻不知從何下手，于是選擇了作文提高班；我不喜歡數學，因為我總錯一些自認為簡單的題，我并不向它屈服，而是決定一定要戰勝它！于是，我參加了奧數班，在戰勝它的過程中，我對數學產生了興趣……因為我有興趣，所以才能提高。如果是她像別的家長一樣讓我學這學那，而不是我自愿的，那么我什么都沒有收獲。有時真的很佩服她，不用任何辦法就讓我成了“語數英全科生”
生活上也是如此。在上小學后，她很少幫我收拾書包，把衣物放在枕邊，基本上都是我自己來做。她不在家，我也要自己研究著煮東西吃。長時間的自己解決問題，使我擁有了豐富的生活經驗，同時具備了獨立的能力。
她很尊重我，從不是一手遮天。也因此，我們家大大小小的事情都由家庭會議來決定。盡管在我還小的時候，聽不懂她和爸爸說的那些聽似很復雜的事，但是還是很興奮。因為我受到了重視，受到了尊重，也由此我很小就明白：要享受到別人的尊重，首先要尊重他人。
中意他范文3
一見鐘情是一個很古老的傳說，一見鐘情也是一種愛情的產生方式。
一見鐘情大致的意思是說：男女之間初次的見面就產生了愛情，并且見一面就喜歡上了對方。
一見鐘情的情書寫作往往需要注意很多方面，包括：自我介紹、感情傾訴、未來向往。
自我介紹，寫出你的個人情況，你來自哪里，你愛好有什么，你性格怎么樣，總之你要盡量讓對方能夠了解你。
中意他范文4
其實，還有一種簡便的方法能實現這些應用和分享。用戶可通過閃迪至尊OTG USB 閃存盤的OTG功能（以下簡稱OTG閃存盤）避免以上應用中的煩惱，無論是為手機和平板電腦（限Android操作系統）進行擴容，還是備份和分享設備中的照片、視頻和音樂文件等，都成為一樁小事。這都是因為該閃存盤采用了標準USB和MicroUSB的雙接口設計，以及支持OTG技術。該閃存盤目前提供16GB～64GB不同容量，零售價從人民幣110元～320元。當然，閃迪還為OTG閃存盤預備了閃迪存儲地帶 （SanDisk Memory Zone）應用程序，讓備份、還原以及實時播放多媒體文件更簡單易行。用戶只需在安卓手機、平板電腦中安裝閃迪存儲地帶 （SanDisk Memory Zone）應用程序，再將OTG閃存盤的MicroUSB插頭插入手機的接口即可，閃迪存儲地帶應用程序會自動開啟并識別該閃存盤。
步驟
1 在應用程序中備份和還原
雖然現在手機中的內置存儲和TF擴展卡的總容量能達到64GB以上，但是其中存儲了大量的照片、視頻以及各種客戶端，再多存入一些MP4格式的高清電影（容量在700MB～2.6GB左右），容量仍然不足。通過閃迪的OTG閃存盤和閃迪存儲地帶應用程序，用戶可通過“備份/還原”按鍵將手機存儲中的各種文件備份至OTG閃存盤中，藉此便可釋放手機的存儲空間，最高可提供64GB額外容量。而且，外出拍攝時，再也不用攜帶專用的讀卡器、電腦等設備。
2 電腦與手機間文件的直接拷貝
用戶可通過OTG閃存盤的標準USB接口連接電腦，對照片、音樂或視頻進行拷貝，再通過其MicroUSB接口連接手機，將電腦中文件迅速轉移或拷貝至手機或平板電腦中。采用這一文件傳輸方式，避免了電腦中各種手機助手被強制安裝的情形，既快捷簡易，也減少了用戶的煩惱。
3 多媒體文件直接觀看
通過閃迪至尊OTG USB閃存盤，用戶還可在手機或平板電腦上實時瀏覽閃存盤中文件。用戶的手機等設備在與OTG USB閃存盤連接后，選定相應的照片、音樂或視頻便可通過照片或視頻播放器進行實時播放。
中意他范文5
中國茶文化歷史攸久、層次復雜、內容豐富，而日本茶道自成體系，有其嚴格的程式。但是總的來說都是取茶的清心、靜氣、養神、助智等精義，應該說都是健康向上的。
有學者認為，日本的茶道與中國的茶道有淵源關系。
中國茶文化與日本茶道主要有以下幾點明顯區別：
1．中國茶文化以儒家思想為核心，融儒、道、佛為一體，三者之間是互相補充的多、相互抵觸的少，從而使中國的茶文化內容非常豐富，從哪個層次、哪個方面講都可以做出宏篇大論來。日本茶道則主要反映中國禪宗思想，當然也融進了日本國民的精神和思想意識。中國人"以茶利禮仁"、"以茶表敬意"、"以茶可行道"、"以茶可雅志"，這四條都是通過飲茶貫徹儒家的禮、義、仁、德等道德觀念以及中庸和諧的精神。日本茶道的"和、敬、清、寂"，公開申明的"茶禪一位"，吸收了中國茶文化思想的部分內容，它規勸人們要和平共處，互敬互愛，廉潔樸實，修身養性。
2．日本茶道程式嚴謹，強調古樸、清寂之美；中國茶文化更崇尚自然美、隨和美。日本茶道主要源于佛教禪宗，提倡空寂之中求得心物如一的清靜之美是順理成章的。但它的"四規"、"七則"似乎過于拘重形式，打躬靜坐，世人是很少能感受到暢快自然的。中國茶文化最初由飲茶上升為精神活動，與道教的追求靜清無為神仙世界很有淵源關系，作為藝術層面的中國茶文化強調自然美學精神便成了一種傳統。但是中國的茶道沒有儀式可循，往往也就道而無道了，影響了茶文化精髓的作用發揮和規范傳播。所以一說茶道，往往首推日本。
中意他范文6
從該規定可以看出，侵占罪的犯罪對象是“他人”的財物，司法實踐中，對這里的“他人”，出現較多爭議，主要有二種觀點：
第一種觀點，這里的“他人”指公民個人，即自然人，而不應包括國家或者單位。
其理由認為，如果是國家財產和單位集體所有的財產，行為人在受托管理過程中，非法占為己有構成犯罪的，應以貪污罪或職務侵占罪予以追究，也是目前司法實踐中普遍認可的觀點。
第二種觀點認為，這里的“他人”即可以是公民個人的財產，也可是國有財產和勞動群眾集體所有的財產。
筆者贊同第二種觀點：
理由第1點，眾所周知，我國刑法的任務，即保護公民私人所有的財產，也保護國有財產和群眾集體所有財產。刑法中，打擊貪污犯罪和職務侵占犯罪，是對國有財產和集體財產的保護，但是，由于我國刑法對貪污、職務侵占罪的主體資格要求嚴格，對“受委托從事公務”的解釋明確，如果將那種由于勞務關系而合法持有國有、集體財產后又非法占為己有的行為不認定為侵占，這必然放縱了犯罪，不利于對國有財產，集體財產的保護。如某國有單位搬遷，將國有財產交由貨運人運送指定場所，途中，運貨的行為人將該項財產藏匿，如不能以侵占罪定罪，則又不符合詐騙罪的騙取，職務侵占罪、貪污罪的主體，或盜竊罪的行為特征，這種行為就不能定罪。
第2點，持第一種觀點的認為，將侵占罪的“他人”局限為公民、自然人，是從貪污罪、職務侵占罪的犯罪對象上反推而致，這種反推是不成立的，筆者認為，侵占罪與職務侵占罪、貪污罪的重要區別是在主體資格和取得財產的合法性上，而不是在財產的所有權歸屬上。
第3點，侵占罪的“他人”，筆者認為應包括國有的、單位集體的等，有其法律淵源。
首先，在刑法第272條的挪用資金罪中，有這樣的規定，公司、企業或者其他單位的工作人員利用職務上的便利，挪用本單位的資金歸個人使用或者借貸給他人，數額較大的……從刑法的該條可以看出，這里的“他人”包括公民、自然人，也包括單位。
