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關鍵詞 德育模式本質分類現代建構
改革開放30多年來，伴隨著科技進步和經濟社會發展對道德及德育的客觀需要與強烈呼喚，德育模式已經成為我國德育研究的一個熱點領域，德育模式的理論研究成果不斷涌現，德育模式的實踐形態層出不窮。德育模式作為德育活動的基本因素之一，上承抽象的德育理論，下啟具體的德育實踐，它不僅是德育理論的范型化與實踐化，而且也是具體德育經驗的概括化與程序化，是聯結德育理論和德育實踐的紐帶與橋梁。但從已有德育模式的研究成果來看，德育模式的概念界定仍眾說紛紜、莫衷一是，德育模式的實踐形態仍過于繁雜、缺乏系統，德育模式的現代建構仍囿于傳統、方向不明，這勢必影響德育模式自身作用及功能的充分發揮，制約德育活動科學性和實效性的提升。為此，必須厘清德育模式的本質內涵，明晰德育模式的類型劃分，把握德育模式現代建構的對策趨向。
一、德育模式的本質內涵
德育模式的概念界定，是德育模式研究的基本邏輯起點。我國學者從不同角度對之進行了深入的分析和探究，其中比較有代表性的觀點如下：杜愛森認為，所謂德育模式是指在一定德育思想理論指導下，經過長期德育實踐而定型的德育活動結構及其配套的實施策略[1]。班華認為，德育模式其實就是一種教育模式，是運用“模式”研究法，對在德育現象中逐步形成的、相對穩定的、較為系統而具有典型意義的德育經驗加以抽象化和結構化，使之形成特殊的理論形態，亦即在一定德育理念支配下，對德育過程及其組織方式、操作手段、評價機制等作出特征鮮明的簡要表述[2]。黃向陽認為，德育模式實際上就是在德育實施過程中道德理論與德育理論、德育內容、德育手段、德育方法、德育途徑的某種組合方式[3]。鄭航則認為，德育模式是指在一定德育理論或觀念指導下，對品德培養過程及其組織學生、活動方式、操作程序、實施策略、評價機制等所進行的框架構想和方案設計[4]。從上述德育模式的概念界定可以看出：一方面，德育模式有別于德育方法和德育手段，德育方法和德育手段是構成德育模式的細節，是德育模式具體的智力操作范型，二者不在同一個層次上；另一方面，德育模式也有別于德育理論和德育理念，它不僅蘊涵了人們的德育思想觀念和理想追求，而且還內涵著結構、程序、原則、方法、策略等實踐要素。據此，筆者認為，所謂德育模式，是指建立在一定德育理念和德育理論基礎上可以參照模仿的、具有操作性的結構性整體。具體而言，德育模式是在一定德育理念和德育理論指導下，德育的內容、方法、手段、途徑等有機融合而成的比較穩固的程序及一整套策略體系。德育模式不僅可以表現為某種德育理論的簡約化，運用簡明解釋或象征性符號反映其所依據的德育理論的本質特性，也還可以表現為對某些德育經驗的總結、加工、抽象、概括與優化，是連接德育理論與德育實踐的紐帶和橋梁，能給德育實踐者提供一整套可供參照、借鑒與操作的標準的德育式樣。
作為一種既不同于德育理論又不同于德育實踐的德育因素，德育模式一般具有以下幾個突出特征：其一是操作性。在德育實踐活動中，任何一種德育模式都不是空洞的理性思辨，而是能夠參照模仿和實施運用的程序化、固定化的操作步驟和行為范式。如西方的道德認知發展模式、體諒關心模式、價值澄清模式、社會行動模式，以及我國的主體性德育模式、體驗德育模式、欣賞德育模式、探究德育模式等，都有一整套可供模仿和操作的程序、步驟和策略等，具有極為鮮明的操作性特征。其二是優效性。任何一種德育模式的提出和建立，其根本旨歸都是為了提升德育的實效性。如果一種德育模式不是優效而是低效、無效甚至是負效的，如傳統的注入式模式、灌輸式模式、強制性模式等，那它必然會逐漸被邊緣化，甚至會退出德育實踐的歷史舞臺?？梢哉f，德育模式的最重要特征就是其所具有的優效性，因而它也是德育模式的生命活力之所在。其三是發展性。發展變化是任何事物的普遍屬性，德育模式也不例外，它也是一個開放的、運動的、變化的系統。德育理念的不斷更新，德育理論的不斷完善，德育實踐的不斷深化，必然會促發和推動德育模式的不斷變革、發展和完善。如伴隨著注入式、灌輸式、強制性模式的日漸式微，代之而起的主體性模式、體驗式模式、生活化模式等，由于它們更符合道德和德育的本真追求，因而逐漸成為當代德育實踐中卓有成效的常用的德育模式。
二、德育模式的類型劃分
由于德育文化、德育思想和德育理念的差異，致使德育模式的實踐形態呈現出豐富性和多樣性。德育模式的類型可以劃分為以下幾種。
1.按照德育模式的功能分類
任何一種德育模式，都具有自身獨特的德育功能。如果依據德育模式的不同功能，德育模式可分為主知主義模式、主情主義模式和主行主義模式?！爸髦髁x”模式是西方形成較早且具有較大影響力的德育模式，它最初由瑞士心理學家皮亞杰提出，后由美國著名道德教育家科爾伯格發展完善。這種德育模式注重張揚人的道德主體意識和道德智慧，強調發展人的道德判斷、道德選擇、道德理解、道德思維等道德理性能力，是一種具有重要價值和獨特功能的德育模式?！爸髑橹髁x”模式最早由英國學者麥克菲爾和諾丁斯提出，后由美國學者吉利根傳承和發揚。相對主知主義模式來說，主情主義模式形成時間較晚一些，但由于其對道德情感在人的品德形成中獨特作用的珍視，特別強調道德情感是人的道德需要和德性成長的源泉和動力支撐，因而成為當今更容易為人們認可和接受的德育模式?！爸餍兄髁x”模式來源于行為主義心理學，美國道德教育家紐曼的社會行動模式和班杜拉的社會學習模式都屬于這種德育模式。該模式認為人的品德形成不單單是知“道”，更重要的是行“道”，不重視道德行為的養成，或者沒有把道德行為置于德育的核心和關鍵地位，都不是真正意義上的科學而有效的德育。
2.按照德育模式的內容分類
德育模式的選擇與運用，必須依據德育內容以及由此而形成的德育課程。如果據此來劃分，德育模式可分為德目主義模式、全面主義模式和混合主義模式[5]?！暗履恐髁x”模式在19世紀末20世紀初在西方盛極一時，是一種源遠流長且影響廣泛的德育模式。這種德育模式主張把德育所要培養的道德品質以條目的形式排列出來，加以系統講解與訓練，從而使學生形成像“德目”所要求那樣的道德知識、道德性格和道德能力?？茽柌袼f的“美德之袋”就是對這種德育模式的形象概括?！叭嬷髁x”模式也稱“形式主義”模式，是20世紀中后期在西方頗為盛行的一種德育模式。這種模式反對單純的道德知識或道德條目的灌輸，反對學校開設獨立的學科德育課程，主張以全部的社會實踐活動與獨特的教育活動對學生施加德育影響，強調學生對道德判斷和道德推理過程的體悟與理解，以此培養學生的道德認知能力和道德踐行能力?！盎旌现髁x”模式是對上述兩種德育模式各執一端的修正，是一種“折中主義”的德育模式。這種模式在德育目標上強調個體與社會所承擔的共同責任，重視競爭與合作所形成的共同需要；在德育內容上突出西方普遍的道德價值觀，強調傳統人文社會學科的教育意義，重視開設公民課程和倫理道德課程。
3.按照德育模式的作用方式分類
德育模式作用的發揮，存在由外到內或由內到外等不同的作用方式，據此可將德育模式劃分為外鑠型模式和內發型模式[6]?！巴忤p型”模式認為，個體道德品質的形成和發展主要受外部環境特別是教育的影響，強調從外部對學生施加有目的、有計劃、有組織的系統德育影響，利用一定的程序、步驟、策略、手段和方法，實現社會思想道德的個體化，從而使學生具備社會所期望的良好的思想品德。國外流行的社會行動模式、價值澄清模式等，我國傳統的灌輸模式、講授模式、社會控制模式等，都屬于這一類德育模式?！皟劝l型”模式首先對“外鑠型”模式進行了深刻的批判，認為這種道德的外部灌輸且不說不能培養學生的道德認知和道德實踐能力，即使學生獲得的道德知識也只是冷藏的、死的知識的簡單堆砌，其本身并不具有多么大的德育價值。這種德育模式特別強調學生品德發展和德性成長的根本動力來自于自身的道德需要，只有激發起學生內在的道德自覺，變教師“教的要求”為學生“學的需要”，變“要學生學”為學生“我要學”，才能不斷實現個體思想品德的社會化。國外流行的道德認知發展模式、體諒關心模式等，我國目前倡導的主體性模式、生活化模式、體驗性模式、欣賞型模式、活動型模式等，都屬于這一類德育模式。
三、德育模式的現代建構
德育模式現代建構是德育現代化運動的結果，它是一種以現代社會發展和人的發展為價值坐標，以促進人的思想道德現代化和主體性道德人格形成為最終旨歸的創造性實踐活動。
1.由單一走向多元
任何一種德育模式都包括其自成體系的理論、預設的目標、獨特的條件資源和具體的操作程序，當然也都各有其特定的功能與局限性，因而單靠一種德育模式有時并不能圓滿完成德育任務，需要多種德育模式的有機配合。這首先是由學生品德發展特點決定的。因為任何一種德育模式無論多么完美，它也只能側重于學生品德某一方面的發展，只有多種德育模式協調配合，綜合利用，才能完成促進學生品德全面發展的任務。其次是由多種德育模式功能互補決定的，因為各種德育模式的功能與局限不同，一種德育模式的功能并不能完全由另一種德育模式所替代。最后也是由德育內容的多樣性決定的，當代德育內容涵蓋范圍愈益寬泛，如心理健康教育、生命德育、生態德育、網絡德育等，這就需要據此建構多元德育模式以適應德育實踐的客觀要求?，F代多種德育模式的并存要求我們在進行德育模式的現代建構時，既要注意建構在知、情、意、行等方面各有其獨特功能的德育模式，也要針對德育內容的擴展構建多種德育模式。事實上，我們在繼承傳統與借鑒西方德育模式基礎上也正在致力于多元德育模式的建構，如體驗德育模式、活動德育模式、主體德育模式、生活德育模式、生態德育模式、生命德育模式等。
2.由灌輸走向對話
現代德育模式是在反對傳統道德灌輸的基礎上建立起來的。隨著主體性德育思想的確立，人們對灌輸德育的認識愈益深刻：在性質上，是一種強制的、封閉的德育；在目的上，它是一種“無人”的、“非人”的德育；在內容上，它是一種旨在傳授道德知識和道德規范的德育；在方法上，它是一種單向說教和灌輸的德育。這種僵化的德育模式禁錮了學生的思想，窒息了學生的自主性和創造性?，F代德育模式倡導的是一種對話模式，“對話”反映了后現代主義哲學的“主體間性”，它強調主體雙方基于各自的“理解”，利用語言作為中介，把溝通、交往、交互和意義作為實踐旨趣，從而實現主體雙方的“融通”與“融合”。這種德育模式充滿了人性，也因此能引起學生的獨立思考，使他們獲得真正的道德發展。由灌輸走向對話，一方面表明了現代德育模式從忽視學生發展全面轉向重視人及人的發展。道德教育家杜威、皮亞杰和柯爾伯格在推動這個轉變中起了重要作用。杜威首先反對灌輸，他指出灌輸的本質是強制性的、封閉人的思想的，是限制了學生道德智慧發展的；皮亞杰和柯爾伯格則發展了杜威的認知性發展德育理論，為反對灌輸提供了科學支撐，進一步確立了學生在德育過程中的地位。他們都相信學生是自身道德的建構者，學生的道德品質是其與環境相互作用的結果，德育的主要任務就是促進學生道德能力的發展。由灌輸走向對話，另一方面也是從“奴化”的德育模式向“自主性”德育模式的轉變。道德灌輸只能培養奴隸性、順從性人格，而自主性德育則能培養集自主性、自律性、自由性和責任性于一體的道德人格。
3.由自然本位走向以人為本
現代德育模式的歷史轉型并不是一朝一夕完成的，而是經過較長時間的積累逐步展開的。傳統德育模式與現代德育模式的對抗是德育模式現代轉型的基本動力?？梢哉f，德育模式由“自然本位”走向“以人為本”意味著人類個性的大解放，它不僅有利于發揮個體的積極性和創造性，而且有助于對個體價值的肯定和個性的全面發展?，F代德育模式的轉型主要表現為三種形態：即自然本位的德育模式、國家本位的德育模式以及人為本位的德育模式。“自然本位”德育模式強調自然適應性原則，如英國教育家洛克認為兒童的自然就如一塊“白板”，法國教育家盧梭提出了“自然主義”教育理論，瑞士教育家斐斯泰洛齊強調“教育適應自然”原則?！皣冶疚弧钡掠Ｊ绞堑掠葸M的高一級形式，它強調絕對服從，培養兒童的盲從人格；強調絕對權威，認為皇權、神權、教權不可侵犯；強調德育要培養公民的國家意識。隨著現代經濟結構和社會結構的改變，對人才也提出了相應的要求，于是出現了新學校德育運動，人本化德育模式也得以嶄露頭角。這種德育模式凸顯了道德和德育的本真追求，強調學生的精神價值、人格尊嚴、人性發展和終極幸福。這一時期的德育模式呈現多樣化發展，道德認知發展模式、體諒關心模式、價值澄清模式等有力地推動了現代德育模式的改革，適應了現代社會發展的客觀要求。
4.由控制封閉走向自主開放
在傳統教育觀念里，人們對于學生主體地位的理解往往僅限于智育，而不包括學生的道德發展和德性成長。我們一方面提倡在教學過程中要落實學生的主體地位，但在德育領域中卻仍然以聽話、順從作為“好學生”的標準，這不僅會人為地忽視了學生主體的道德生活需要，而且也忽視了學生的主體地位與主體性發展，把學生僅僅看作是等待塑造的客體，看成是等待教師任意去裝填的“美德之袋”，使學生受到了不應有的限制和束縛，形成一種無視主體性的控制封閉型的德育模式。其實，道德既是一種客觀規范，也是主體的一種內在需要。個體作為道德發展的主體，其品德形成和發展既是社會對他們的期望和要求，也是他們自我發展與自我完善的實際需要?，F代德育模式的建立就是要從主體的道德需要出發，關注主體的道德生活。這種關注主體道德生活的現代德育模式就是自主開放型德育模式。它的基本特點表現在：其一，它強調教師與學生之間的互動合作；其二，它強調學生積極主動參與德育過程；其三，它重視學生的社會生活實踐活動；其四，它主張德育與主體生活的緊密聯系?，F代德育模式不僅從理論上承認學生的主體地位，而且也重視以各種恰當方法，如價值分析、價值判斷、角色扮演、社會模擬、社會探究、問題討論、社會調查、情感體驗等，使他們能夠充分發揮自身的主體性。這些自主活動，或者作為德育模式實施的一個環節，或者作為一種指導思想，始終貫穿于德育模式的各個環節之中，從而使學生的主體地位得以充分彰顯并落到實處。
5.由理想空泛走向理想現實相融合
傳統德育模式是高度理想主義的，往往把個人設計成理想化的革命者，這種理想空泛的德育模式雖然曾經鼓舞了人們的革命熱情，也培養和造就了一些模范和典型，但它又表現出脫離現實、“假、大、空”和令大多數人可望而不可及的弊端。如果把德育提到一般人達不到的程度，就只能培養不食人間煙火的道德“圣徒”，它不能指導人們的道德行為，也就必然失去了現實功用。特別是這種過于理想化的德育由于與現代社會實踐嚴重脫節，因而不能適應市場經濟對人才培養的客觀需要?，F代德育模式并非摒棄理想目標，而是特別強調理想與現實的緊密結合。這就要求把現實的德育目標內化成理想德育目標的重要部分，以理想目標引領和指導德育實踐的活動方向。因為這種理想德育目標一旦缺失，現實的德育目標就會失去了動力和統帥，從而成為一種自然的、盲目的活動。不僅如此，如果忽視德育的現實目標，過分強調理想德育目標的作用與價值，幻想人類期望的道德水平的突然實現，其結果也必然會破壞理想德育目標得以形成的現實根基，理想德育目標只能成為無源之水和無本之木。
參考文獻
[1] 杜愛森.關于德育模式的理論探討.理論探索，1999（2）.
[2] 班華.現代德育論.合肥:安徽人民出版社，2001.
[3] 黃向陽.德育原理.上海:華東師范大學出版社，2001.
[4] 鄭航.學校德育概論.北京:高等教育出版社，2007.
[5] 陳洛湘,陳樹文,孔琳.經典德育模式特點的比較與啟示.教育理論與實踐，2003（24）.
帶淚的魚范文3
關鍵詞 原型―模型論 代換機制 英語基本句型 英語從句分類
中圖分類號：H315 文獻標識碼：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.07.073
Role of Substitution Mechanism in English Clause Classification
CHANG Yang
（School of Foreign Languages， He'nan University， Kaifeng， He'nan 475000）
Abstract Based on the prototype - model theory， the angular relationship conjugate with students from a detailed analysis of the role of an important basis for the formation mechanism of English sentences in English clause substitution mechanism classification. We believe that in order to substitute mechanism to define， distinguish between different types of English clause， can clearly and effectively to understand complex sentences sentence structure and better understand the complex sentences in actual generation of the semantic hierarchy， for us to learn and master the different types of clauses.
Key words prototype - model theory; substitution mechanism; basic English sentences; English clause categories
0引言
關于人類語言的起源，不同的語言學家與語言學派別各有不同的研究和見解。從“bow-bow”theory ，”pooh-pooh”theory 到“yo-he-yo”theory， 從一定程度上反映了人們對語言起源的思考。結合不同學者對語言起源的研究，我們知道有一點是相通的，那就是人類語言的發展與人類歷史的發展一脈相承，由初級階段向更高層次發展演變。從“最早的語言單位就是一個聲音或一個聲音的重復”（張今 姜玲 2005：4），到后來發展到一般的簡單句子，再到復雜句的出現（各種復合句型，衍生句型）。根據張今教授的研究，從共軛相生的角度來看，英語句型的生成機制共有6種：
即動詞中心機制，對應機制（此2種為原始生成機制）;捏合機制，代換機制（此2種機制生成各種復合句型―并列與從屬）;轉化機制，隱喻機制（此兩種機制生成各種衍生句型）（張今 姜玲 2005：7）。我們現在主要討論代換機制在生成各種復合句型特別是從句時，對從句分類的影響和基礎性作用。
1代換機制的定義
“所謂代換機制，是指利用不同類型的語結去替換基本句型中的句子成分……例如，我們可以用不定式、動名詞、名詞性從句、抽象名詞詞組去代替基本句型中的主語、賓語、表語……但要指出的是，代換機制是針對每一個基本句型而言，而不是針對每一個具體的英語句子而言”（張今 姜玲 2005：45）。
例如：I need your help.
此例句是一個具體的英語句子，其中主語“I”和賓語“your help”是不能用不定式，動名詞，名詞性從句去替換的。也就是說代換機制中，我們要代換，替換的是某個句子成分，而不是具體的某一個句子里某個具體表意的語結。
1.1代換機制在主從句分類中的作用
首先，我們要對英語基本句型有所了解。這樣，才能更好地理解代換機制在主從句分類中的作用。英語的基本句型，不同的語法學家有不同的劃分方法，有的把英語基本句型分成5類：SV， SVO，SVIO，SVC，SVOC; 有的把英語基本句型分成7類，尤其是英國Quirk，R.et al在1985年主編的《英語語法大全》，以“句子五成分論”（許國璋 1991：354）即：主語（S），動詞（V），賓語（O），補語（C）和狀語（A）構成七種句型：“SV，SVO，SVIO，SVC，SVOC，SVA，SVOA”（Quirk，R.et al. 1985：556）。結合英語7個基本句型，“原型―模型論”（張今 姜玲 2005：3）
1.2 代換機制在其余種類從句分類中的體現
以上我們通過英語中的7個基本句型來討論了代換機制在從句分類中的重要作用，并且從代換機制出發，清楚而又方便地將從句分類成主語從句，表語從句，賓語從句，和狀語從句。然而，我們還有定語從句和同位語從句沒有通過以上七個基本句型的代換機制體現。這是怎么回事呢？Quirk，R.et al的7個英語基本句型的分類是依據“五種句子成分（主、動、賓、補、狀），其中沒有列傳統語法中所稱的‘定語’，這是因為作者所列的五種成分是在句子的層次上立論的，通常所稱‘定語’是在短語層次上立論的”（許國璋 1991： 356）。也就是說，定語都依附于或者說修飾主語，賓語，或表語，使定語體現在了短語層次上，使他們隱含起來，無法在七個基本句型中明確地體現，最終也使定語從句不能像主語從句，賓語從句，表語從句，狀語從句那樣明顯地在七個基本句型中，通過代換機制清晰地顯現出來。
在此，需要特別說明的是把定語從句看作短語層次，如上例中where LuXun once lived 為名詞短語（the house where...）的一部分，它只是在短語層次上發生作用，而不是在句子層次上發生作用。這樣也就決定了定語從句的分類不像其他從句分類時體現顯性特征。
最后，我們討論同位語從句。這里要說明許多中國的英語學習者誤把“同位語”當作“同謂語”。差一字而謬千里。出現這樣的錯誤是由于漢語中這兩個字的發音一樣，又加上英語語法中謂語成分這個名稱經常使用，致使英語學習者混淆概念。
首先，同位語和定語一樣，是在短語層面立論的。其次，同位語可以理解為同位置的語言成分，并且與其同位的成分處在同一語法和語義范疇，說明或解釋前面的同位成分。同位語可以有主語同位語，賓語同位語，以及表語同位語。
通過以上例句，我們可以發現同位語和定語一樣，也是在短語層次上立論。因而Quirk，R.et al以五種句子成分立論的七個英語基本句型中，也沒有列出傳統語法所稱的“同位語”。最后也使同位語從句的分類出現隱性特征。
1.3 代換機制給我們的啟示
代換機制可以使我們清晰地把從句進行分類，當基本句型中的某個句子成分（謂語動詞除外）被一個從句代換，我們就得出相應種類的從句。另外，英語中7個基本句型在描述簡單句時，僅出現1個動詞;在代換機制下，由于用一個從句代換了基本句型中的某個語言成分（謂語動詞除外），造成一個完整的復合句中出現2個動詞。于是，通過代換機制，我們發現，當復合句中出現2個動詞，就表明這里存在一個從句;出現3個動詞時，就表明這里存在兩個從句;4個動詞，就表明這里存在三個從句;……（從句種類可以相同，可以不同）。
由此，我們可以得出英語句子中動詞是中心和靈魂――“謂語動詞在句子結構中處于中心地位，句子類型的選擇主要依靠句子中的動詞，因此動詞是句子類型選擇的主要因素”（姜玲，2008：15）。
2結語
以上對代換機制在英語從句分類中的分析表明，英語句型的生成機制――代換機制，以英語7個基本句型為基礎，在原型―模型論的指導下可以很好地構建出不同種類的從句。同時，這種成功的構建也有賴于7個英語基本句型以及“英語句子構造的基本特點‘樹式結構’，英語句子的擴展或者復雜化仍是在主干上進行的……詞類和句子成分之間有比較明確的對應關系……詞類和句子成分采用雙軌制……擔任句子成分的不一定是單詞，還可以是短語和從句”（潘文國，2005：197-199）。在基本句型中，所有句子成分，謂語除外，都可以被從句代換，這也是共軛相生原理的具體體現。如沈家暄所說：“簡單產生力量”（沈家煊 2008：4-5）。我們借助句子的生成機制――代換機制，把復雜的從句進行分類，深入淺出。
參考文獻
[1] Quirk， et al. A Comprehensive Grammar of the English Language[M].London： Longman，1985.
[2] 姜玲.英漢隱喻句對比研究[M].開封：河南大學出版社，2008：15.
[3] 潘文國.英漢語言對比研究[M].北京：外語教學與研究出版社，2005：197-199.
[4] 沈家煊.語言中的整合現象[J].現代語文（語言研究版），2008（4）：4-5.
帶淚的魚范文4
這些數字化的內容無疑對傳統語言教學類紙質圖書或有聲讀物產生巨大的沖擊。從價格上說，數字化語言教學資源具有明顯的價格優勢；從內容上說，數字化后，多種形式的教學工具、教學資源與內容相呼應滿足了語言學習內容進一步多樣化、生動化的需求，從形式上說，視聽結合，具有數字化、全媒體條件的語言學習網站和應用程序彌補了傳統教學類圖書形式的局限性，能夠很大程度地提高語言學習者的聽、說能力。
顯然，語言教學類圖書的出版所面臨的形勢非常嚴峻。為此，我們來研究一下數字時代中外語言教學類圖書出版的生存適應問題。
一，傳統語言教學圖書的出版現狀和問題
1.傳統的語言教學圖書強于讀寫，弱于聽說
語言學習，通常是圍繞著聽說讀寫四方面進行的。它們相互聯系，彼此促進，缺一不可。但在實際中，傳統的語言教學圖書更多的是滿足“填鴨式”教學。只重視提高讀寫能力而忽視培養聽說能力，語言學習變成一條腿走路，畸形發展。
2.部分內容與實際生活脫節。而且缺乏趣味性
傳統的語言教材中有些內容枯燥乏味，不利于教師帶動學習氣氛，語言學習者無法提起學習的興趣。與實際生活脫節的內容更容易引起讀者的理解障礙，不利于語言學習。
當然，也有做得比較成功的，如《走遍美國》，這是美國出版的一套新型生活化美語教材。它不同于一些教材只是將詞匯、語法等干巴巴地疊加起來，而是融合了語言會話與生活情境，再加上輕松的歌謠，說唱，卡通、游戲等方式，使乏味的語法學習變得有趣，達到寓教于樂的效果。
3.讀者定位不清晰。內容缺乏針對性
目前圖書市場上英語讀物很多，但是非常有針對性的比較少，有的書沒有明確的讀者對象，這就影響了市場銷售。像朗文與中國外語教學與研究出版社聯合出版的（《新概念英語》，市場定位于初高中或高校大學生，收到較好銷售業績的例子，還是比較少的。
4.傳統語言教學圖書傳播有局限性和不適應性
這主要體現在圖書的銷售區域局限性和圖書閱讀的局限性上，特別是在數字時代，大量80后和90后更偏愛數字閱讀，傳統的語言教學圖書已經不太能滿足一些碎片閱讀或視聽閱讀了。
5.傳統語言教學圖書制作費時、費成本
做一套語言類教材，需要一個龐大的編寫機構花費幾年的時間收集素材，然后確定編寫原則，經過初稿、統稿，最后完成編寫，比較費時，成本也很高。
綜上所說，雖然語言類教材通過內容上的改革會對學習者有所幫助，有的教材還會附贈光盤來提供視頻或聽力資料，但是仍然無法阻擋內容數字化的沖擊。
二、數字化對語言教學類圖書出版的沖擊
反觀數字語言學習系統，通過現代數字網絡通訊技術，創造了既能看見又能聽見，還能用手操作的學習平臺；通過有趣的圖像、生動的聲音、活潑的動畫刺激學生的視覺和聽覺，吸引學生的注意力，創造良好的語言學習情境，學習者可以參與整個學習過程，提高學習效率，從而收到事半功倍的效果。
學生在看、說、做、演中，學習積極性被充分帶動，不僅能夠練習發音還能夠在情境中深化對語言的理解，加深印象。聲音、圖片和文字的綜合利用，促使學習者充分調動視覺、聽覺等能力來感知新學內容并加深對其的理解，能收到很好的教學效果。
顯然，語言教學類圖書內容數字化后的語言學習網站或應用程序，具有種種好處，這些好處都構成了對傳統語言教學圖書出版的沖擊：
1.擺脫沉重的書籍
數字教材與電子白板、平板電腦的結合使用，將大大改善教學手段和教學環境，使教師、學生的操作更加簡便，節省了板書和操作時間，有利于信息技術與課程整合的開展，增加師生教學互動，豐富教學形式，促進教學方式改革。
上海外語教育出版社的“電子書包”是一種數字化的學習方式。它減輕了學生書包的重量，便于攜帶；而且可以融合聲音、視頻、動畫等多媒體形式創建生動活潑的語言教學情境；老師可以因材施教，學生可以自主高效地學習。
當然，學生豐富的閱讀終端選擇，也給語言教學帶來了許多學習方便，可以隨時隨地利用各種碎片時間進行各種有效的選擇性學習。
2.語言教學內容更加生動。形式更加多樣化
數字語言程序提供跟讀、語音比對、角色扮演等互動學習情境，使語言教學內容更加生動、多樣化。學生不用再埋首于枯燥的題海中學習，學習形式多樣化大大提高學生的語言學習興趣，聽、說、讀、寫能力得到全方位提高。語言水平在實際的應用中才能得到有效的提高，情景對話模式提供學習者實戰練習語言的機會，也能幫助培養語感。
英國廣播公司資源部是培生與英國廣播公司全球商業部門的合資企業，在今年夏天了BBC快速啟動應用程序，介紹了法語、西班牙語、意大利語和德語“四大”語言的快速入門情況。它的工作原理是指導用戶通過平常的旅游體驗，如在一個陌生的城市問路，在餐廳訂餐等來學習語言。BBC快速啟動應用程序有兩大優點：一是更好地使用了iPhone的功能，在播放朋友談話的音頻時，可以選擇有字幕的英語翻譯或沒有字幕的；二是語言學習者可以記錄自己說的短語，然后回放與當地人的音頻進行比較。
外研社近年來開發了大量通過點讀筆閱讀的外語圖書，不但豐富了教材、教輔、讀物的使用形式，而且讓閱讀和學習實現了互動。
3.營造互動性、趣味性強的語言學習環境
借助于多媒體和網絡手段，語言類教學圖書表現出很強的交互性。約翰，威利的傻瓜應用程序提供“共享”界面，可以讓用戶連接到Facebook，在網站上練習新的語言?？铝炙购团嗌霭嫔缫呀浥c設在西雅圖的Livemocha這一語言學習的社會化媒體網站形成伙伴關系，為其提供在線內容。Livemocha以訂閱模式提供免費的基本語言課程以及更先進的課程。會員們可以設置一個文件與其他用戶聯系一起努力學習語言。
4.解決語言交流障礙的燃眉之急
在旅游或者商務談判時，我們會遇到語言不通的障礙，為了避免這樣的尷尬，臨時翻閱字典顯得太笨拙。孤獨星球早就進入常用語手冊和旅游語言應用程序市場，并建立了一個大范圍的令人印象深刻的常用語手冊，其中包含了31種不同語言。該應用程序能做到你期望它能做的事情：文本和音頻翻譯各種有用的旅游情況。約翰·威利的傻瓜應用程序提供的內容主要有簡單的短語（進一步細分為各種主題，如“問路”和“工作場所”等），一本字典，識字和語言的基礎知識部分。音頻播放可以讓你聆聽到單詞和短語的發音。
三、數字時代語言教學類圖書出版的應對措施
面對數字內容的強勢競爭，語言教學類圖書出版社要如何應對昵？我們認為，現在市場上已經出現的多種試探，都是非常有益的，值得在此做一介紹。相關出版社可以結合自己的情況，做改進性的學習應用。
1.與語言學習網站合作
培生和科林斯都與Livemocha網站合作，為其提供在線內容，培生提供英語方面內容，柯林斯提供外國語言方面內容?？屏炙购望溈嗣讉愒~典也與馬德里的Busuu形成了類似的合作關系。
出版社與語言學習網站的合作是互惠互利的。語言學習網站的免費社交媒體吸引著人們——Livemocha網站大約有850萬會員，Busuu網站有300萬會員。但是，當涉及到付費學習時，網站用戶會更想要可信的、專業制作的學習內容。顯然，出版社能提供這樣的內容。例如，柯林斯出版字典和外語學習書籍有180年的歷史，讀者更相信這一品牌后面所帶來的內容，這對于出版社獲取一個全新而又有穩定的收入流，打開一個新的潛在市場是非常有利的。
2.傳統紙質圖書出版與網絡相結合
柯林斯的Click系列，既是一個獨立的網絡產品又是紙質圖書或CD，實體書店的買家也能夠訪問這個Click系列網站。這種傳統出版與網絡相結合的方式，融入了傳統的實體書店，同時也給讀者上網的選擇。從目前情況看，有80%的Click網站圖書買家會在網上購買。顯然，讀者可以自助選擇他們想要怎樣購買圖書或者在哪學習，出版社也不介意是在實體書店或是在網站上購買出版社的產品。
我國的外語教學與研究出版社就實現了出版物從紙介質、CD-ROM到配套網絡服務的立體化開發。以《新概念英語》為例，這套教材現在已不只是幾本書，它還包括新概念英語網（網絡服務）、《倒背如流新概念》（網絡學習課件）、教師培訓平臺等。
3.開發多媒體語言在線學習產品
200 2年朗文出版社和美國北卡教育交流協會（CEC）共同開發了世界著名的LIC Online多媒體在線學習課件，充分滿足了世界各地迫切學習英語的學員。目前全球有50多個國家學員都在使用LIC Online學習英語，這套課程的正式學員在學習期內可以不受時間和地點的限制，隨時隨地學習。
外研社利用數字傳播手段為傳統出版物提供增值服務。比如“E佳教”人機互動智能語音課程，就是將小學教材和教輔、文字和語音資源與新技術相結合的網絡在線學習產品?，F在，外教社正在逐步實現“去光盤化”，自主研發的有聲資源網等十余個網站組成了教學資源網，使所有的教學輔助資源能夠通過網絡平臺來實現。
4.為網絡.手機等新媒體定制開發教育內容
外研社重新設計全新版《走遍美國》教程，使其適合手機學習者的課程結構，滿足英語學習者隨時隨地學習語言的要求。2008年，通過與諾基亞等業務伙伴的合作，外研社在手機出版方面的努力已經初見成效。
5.平衡品牌，產品的質量與價格的關系，使銷售量最大化
目前，語言類圖書市場競爭激烈，很多語言學習出版社都在開發數字化語言學習產品。語言學習者的關注度也逐漸趨向全面化和多元化，它們更加關注產品的品牌、質量、功能、售后服務等。相應地，出版社要基于市場對其產品的銷量、價格、收益等進行預測，對成本進行估算，研究質量成本增減與收益增減的關系，確定有利于提高成本效果的最佳方案。如何平衡品牌、產品的質量與價格之間的關系，使銷售最大化，是數字化道路上語言學習出版社總要面臨的問題。
帶淚的魚范文5
從為了生存的設計、為了生活的設計、為了利益的設計三個層面進行論述，以問題作為設計原點展開，闡述生活中設計所展現出的有效、有趣、有情懷，以及利益驅使下的產品品質、品位與品牌。以此拋磚引玉，引發為什么設計，如何看待設計的思辨。
關鍵詞 ：
問題 生活 利益
中圖分類號：J0-03
文獻標識碼：A
文章編號：1003-0069(2015)09-0139-02
維克多·巴巴納克( Victor)認為設計是所有人類活動的基礎“所有人都是設計師。幾乎我們在任何時候所做的任何事情，都是設計。”在人類活動過程中困擾人們的問題總是存在，每個人或多或少都要面對，設計并是試圖尋找到一個合理精妙的解決問題的方法。設計源于人類對待問題的智慧，通過智慧來揚長避短解決生活或生存的困擾。通過設計認識事物的本質。牛頓(Newton)說：“創造性的思維始于精彩的問題，而不是答案。”人類圍繞問題在造物的過程中依附科技與商業的力量不斷求新求變。人的需求被充分挖掘，設計成為催生品質生活的主旋律，時代賦予設計更多新的含義，在社會發展現代人類文明進程中扮演更為重要的角色。設計體現出人類的向好心理，追求更加合理美好的生活方式、生存環境、以及更加美好的人類社會理想。
一 為了生存的設計
在自然物種的演化過程中，人的各項功能都不是最強大的，跑得不夠快，看得不夠遠，聽力和嗅覺不是最敏捷的，人類在生理特征上并無太多優勢可言，生存至今實屬不易，但人類是唯一具有創造思維的物種，我們發明了汽車、望遠鏡、助聽器……
“唯天下至誠，為能盡其性。能盡其性，則能盡人之性，能盡人之性，則能盡物之性。”人類從改變物體的形狀到利用物質的特性，不斷演進從未停止。蔣勛先生將其看作是一種專一和鍥而不舍的生存意志使然，盡性才能呈現一種完美的創造力。工具是身體的延伸，設計是一種延伸與替代。我們從身邊的問題找到觸發設計誕生的源點，設計很多時候是對人本能行為特征的一種強化，就如人聞到異味是會情不自禁地用手捂住嘴巴，聲音過大就會捂住耳朵，天冷了就會搓手跺腳將手蜷縮在衣袖，之后就有了口罩、耳罩、暖手寶。當然一個物品的誕生并不能描敘得如此簡單，背后有其產生的社會文化性。弗希特在《人類的使命>中認為，人的本質是能動的，創造的，有意志力的力量，表現在意識中就是愛好和欲望。在人類欲望的驅使下設計物品日臻完善，甚至毫無節制，設計展示出人的本性。在物的誕生與演變過程中，包含太多對于問題的不滿，時代也不斷賦予問題新的命題。如何解決問題，人類在亦步亦趨中必須走向理性，為生存而設計并通過設計而生存。
二 為了生活的設計
1生活中有效的設計
設計創造生活，生活是設計的意義。列菲伏爾說“讓生活成為藝術“，而設計就是生活的藝術，我們生活在一個被設計物包圍的世界里面，衣、食、住、行，設計落實到了生活中的每一個細微之處。在有意或無意識中設計與生活相互塑造著，有什么樣的設計就有什么樣的生活方式，有什么樣的生活方式就有什么樣的設計，設計成為人們生活方式變革的有生力量。設計不單單是表達自己一個多么好的想法，設計最關鍵的是用來解決生活中的問題。生活中的不便及低效之處，給使用者帶來摩擦和痛苦，促使設計師不斷地通過設計去改善。工具的有效性可減少人使用時的壓力，使人在繁忙的勞作中得到釋懷。高效集合化的設計越來越來受到消費者的青睞，產品承載更多的服務。有用、好用、易用、樂用成為衡量產品的尺度。若一切誠如Dieter Rams（迪特爾·拉姆斯）主張的那樣，用創新應對變更的“人、物、事、境”，保持感悟美的天性，用簡潔直白不解自明的語匯把握細節的精致，保持謙虛與誠實，關愛環境，經得起歲月的考驗。設計將為我們的生活帶來品質，在應對生活問題中變得輕松有效。反之憋足嘩眾取寵的設計，終會讓生活陷于困境造成傷害。
2生活中有趣、有情懷的設計
物的充沛為情感設計提供了可能，在滿足本能與行為的基礎上開始追求意義，讓產品變得有趣，將情感融入設計之中，以有形的物的形態承載無形的精神，使設計給生活增添樂趣。在產品與使用者之間建立一種情感聯系，情趣化設計本身具有一種與生俱來的親和力和違和感。設計圍繞特定的文化取向和生活形態，以人本位的設計理念，強調“以身體之，以心驗之”的切身感受，從而帶來一種情趣，一種心理的上或精神上的愉悅。如圖1設計大師斯蒂凡諾·喬凡諾尼(Stefano Giovannoni)的作品總是充滿情趣與幽默，不斷實踐著他的“產品是生活的情感與記憶的設計哲學”。
生活中我們需要應對問題的有效設計，期待讓生活變得有趣的情感設計，我們內在更渴望讓我們融入其中的有情懷的設計。情懷是含有某種感情，擁有一種高尚的心境。有情懷的設計是高品質生活方式的一種追求，其對設計存有更高的期待，既需滿足物質層面功能需求，更需顧及到消費者的心理、價值觀、消費行為、審美取向以及個人的閑情雅趣。有情懷的設計能讓人產生一種感同身受，相知相融的認知，并獲得消費者自發性認同．創造出真正讓消費者感動的設計。產品在未來除了物質層面的使用價值，更多體現出精神層面的一種內心深層次的慰藉—一心、身、靈的和諧。情懷體現出生活形態下對生活方式的考究，是一種態度、一種價值的歸屬。如圖2筆者工作室作品《望鄉》運用傳統建筑元素體現一種思鄉的情懷。人們常說我們太沉溺于生活的方式，小奧利弗·W·霍姆斯回答說文明的價值就在于讓生活方式更加復雜；更復雜，更深入的思考意味著更充實、更豐富的生活，意味著旺盛的生命。生活本身就是目的。
三 為了利益的設計
1利益的平衡
很多人認為以利益作為出發點過于功利化。但利益沒什么不好，生活中很多人不太愿意從功利的角度去談論事物，但設計本身就是帶有一定的目的性的行為。既然有目的就有對成效達成的評定，能效自然是評價設計的一個標準之一，好的設計不僅可以給民眾帶來實實在在的實惠和體驗，更多的是一種多贏狀態。優質的設計就是一種利益的權衡，在平衡的基礎上追求利益最大化的過程。誰的利益？使用者的利益、企業的利益、設計師的利益以及社會環境的利益。筆者個人比較認同IDSA（美國工業設計協會）的觀點“工業設計是一項專業的服務性工作，為使用者和生產者雙方的利益而對產品和產品系列的外形、功能和使用價值進行優化?！?/p>
2設計中的品質、品味與品牌
產品品質是高品質生活的一種保證，對產品品質的追求是設計師在造物過程中的一種責任和義務。產品的品質是使用者的一種內在需求，同時是企業獲得更多市場空間和利潤的利器。設計的首要原則是可持續性，設計必須將目標指向產品質量的提高——無論產品在起源和文化價值方面的內在無形屬性是什么，因為這些屬性承載著產品的文化道德觀。如果說對產品設計品質的把握是今天企業發展生存之道。那么營造品牌幾乎是大部分企業經營者的一個夢想，品牌就意味著利益的持久化，是企業的經營方式得到了市場和受眾群的認可，是企業價值的體現。品牌設計應圍繞消費者真實需求、欲望和情感，關注消費者的直覺和心理感覺，透過正確的創意及設計理念來營造共鳴。將品牌形象與商業需求結合，與客戶建立積極信任的良好關系，依托產品品質，提升產品品味，塑造產品品牌，從而實現企業、市場、消費者多重效益。盡管今天設計的過程越來越適用抽象、非物質性和復雜的趨勢，問題是設計師如何在產品與消費者的生活形態之間建立一種良好的關系。品牌經營者整合各種資源創造附加價值，并和利益相關者尤其是消費者者分享價值，在設計變得無形的同時中創造一種良好的設計服務和體驗。如圖3丹麥品牌Bang＆Olufsen體驗超凡出眾，精挑細選的材料和完美精湛的工藝，憑借卓越品質和超凡脫俗的設計享譽全球。
3利益失衡帶來的反思
設計并非萬能，它為我們帶來了美好，帶來了文明，然而也帶來問題。環境利益的失衡并受到了嚴重的侵害，過度設計讓人類付出了慘痛的代價，資源的浪費，環境的污染，帶來一系列的惡性循環。為需要而消費，演變成為享受而消費，為欲望而消費，商家極盡其能地誘導消費者，助長非理性的消費行為，得到的只是精神上一種短暫的慰籍。非理性的設計繁榮，并非人類社會繁榮，追崇所謂的審美主義神話、技術理性主義和消費主義神話的背后，無疑是一場陰謀，甚至可以說是一種不幸。人類一直以非可持續的方式發展著，但是越來越多的環境問題警告著人類，現在的生活方式和經濟發展方式已經不適合人類長久生存了。
結語
帶淚的魚范文6
關鍵詞：考據類筆記；淵源；發展
“筆記”二字的含義初為散文，用來與辭賦等韻文對稱，在南北朝時，有所謂的文筆之分，把有辭藻，能激發人情感的作品稱為文，其余的作品皆為筆，而最早以筆記二字命名作品的當屬北宋宋祁的《筆記》一書，而關于筆記的歸類，歷來目錄學家分法不一，有歸入史部的傳記類的、有歸入地理類的、還有歸入雜史類的，但大多數筆記都被歸為子部小說類和雜家類。而到了當代，筆記才作為一個獨立門類，得到了學界的關注，但是由于筆記自身所記載的內容龐雜，學者對于筆記的分類也不同，而真正站在“筆記”這有概念上對筆記進行分類的是劉葉秋先生，他將從魏晉至明清的筆記大致分為瑣聞故事類、考據辨證類、小說故事類這三類，而考據辯證類筆記是指以考證史實、名物典章為主的筆記。
宋代是文化繁榮的時代，故而各種著作層出不窮，筆記也在這一時期大量地涌現，其規模和數量都遠遠的超于前代。而在這些筆記作品中，宋代學者重視考據與記載，所以宋代的考據類筆記也得到了很大的發展，取得了超越前人的成就，但是宋代考據類筆記的淵源和發展卻少有提及，本文擬對此做一些梳理。
一、宋代考據類筆記的淵源
“筆記”這種體裁在漢代就已經出現，班固的《白虎通義》與蔡邕的《獨斷》就是筆記體?！栋谆⑼x》乃是漢代班固記錄白虎觀會議的講經記錄，雖說是為講說五經但其中分題立論，如爵、號、五祀、社稷、禮樂等，解釋頗為詳細，且各具系統，這對了解漢代的政治制度有一定的幫助，實際上就是考據辯證類的筆記。而蔡邕的《獨斷》是一部個人所編寫的筆記體著作，雖僅萬言，但是記錄了漢代及漢代以前的有關禮制、車服、帝系等內容，也考證了漢代的典章制度、風俗習慣等內容，它無疑也是考據類的筆記。故可以說《白虎通義》和《獨斷》是考證類筆記的濫觴。雖然漢代是考據類筆記的發軔時期，但是此時的考據類筆記也只是文人們隨手記錄經義的一種方式，只是漢代儒者考據經傳的一種副產品。
魏晉時期，政治混亂，玄學興起，儒士們為了避禍，避談國事，整日沉迷于談玄論道，文學類的作品流傳下來的大都以玄學為主，而所存的能稱得上是辯證考據類筆記的僅有記錄漢代瑣聞、故事的《西京雜記》與記錄民俗傳說的《荊楚歲時記》及考證名物、制度的《古今注》三種。其中《西京雜記》雖為“雜載人間瑣事”但是其中記載的漢代典章制度與風俗頗為可考，故也可稱之為考據類的筆記。而到了唐代“筆記”就開始多了起來，人們開始有意識的運用筆記這種載體來記錄自己的見解，但是縱觀整個唐代的筆記，小說故事類的筆記占了大多數，但是由于“筆記”這種文體本身就所錄龐雜，故也有不少筆記都還包含著考證的內容，但是還不能成為真正的考證筆記，而真正算得上考據辯證類筆記的當屬《封氏見聞記》，其書前六卷記敘掌故、考證名物、七八兩卷多記古跡，附以雜論，最后兩卷專述唐代士大夫的逸聞趣事，此書的考證部分后人的評價很高，四庫館臣說：“唐人小說，多涉荒怪，此書獨語必征實。”，可見此書的學術價值。另外還有考究經傳、訂正名物、解釋語詞、辯證訛謬的《蘇氏演義》，與糾正俗說之謬的《資暇集》及考究典故、論辯雜事的《刊誤》等，唐代的考據類筆記雖然數量不多，但是考辯精詳，引據充實，內容廣泛，為考據類筆記的發展提供了示范。
進入到宋代，“筆記”大量的涌現且種類繁多，考據筆記作為筆記的一個類型才算是真正地開始成熟起來?！端膸烊珪偰俊分械淖硬侩s家類有雜考一項，其中收錄的大多是考據類筆記，共收入了唐五代考據筆記4部，宋代28部，元明11部，清11部，而宋代考據筆記就占到了一半，可見宋代考據類筆記的繁盛情況。宋代的考據辯證類筆記不僅數量多，而且內容廣博，既有百科全書式的考證筆記《夢溪筆談》，又有講經史、訓詁的《困學紀聞》、《容齋隨筆》、《學林》等，還有著重考證名物、解說典故的《演繁露》和《朝野類要》等，可以說到了宋代，考據類筆記已經完全成熟了。這些考據類筆記博采眾長吸取前人筆記的優點，從而形成了宋代考據類筆記自己的特點。唐代以前的考據類筆記主要是以考經為主，宋人筆記中雖然龐雜，而對于經籍的考證卻沒有停止，到了唐代，考據類筆記開始發展，但是唐代的筆記主要是以故事瑣聞為主，考據類筆記只是占了一小部分，但是已經初見雛形，宋記繼承了唐代小說故事類筆記的靈動筆法，同時又言語考證，到了宋記作品的大量出現，同時考據學的發展也促進了考據類筆記的出現，考據類筆記博采眾長到了宋代才開始走向成熟。故《四庫全書總目》中有載：“考證經義之書，始于《白虎通義》，蔡邕《獨斷》之類皆沿其支流，至唐而《咨暇集》、《刊誤》之類為數漸繁，至宋而《容齋隨筆》之類動成巨帙。其說大抵兼論經、史、子、集，不可限以一類，是真出于議官之雜家也。（注：班固謂雜家者流出于議官。）今匯而編之，命曰雜考。”[1]
二、宋代考據類筆記興起的原因
宋記大量的涌現，而考據類筆記也在宋代蓬勃發展，這與有宋一代的歷史文化環境密切相關的。宋代立國之初，重視文化，優待文士，甚至還立下了不殺文士的祖訓，重用文人治國。統治者重視文人，提倡文化，故宋代在繼承唐代科舉制度的基礎上，又進一步發展了科舉制度。唐代的科舉取士，雖然比前代有所進步，但是基本是被世家大族所壟斷，而寒門學子很難通過科舉進入仕途，而宋代的科舉則是面向全國的各個階層，這就為很多寒門學子提供了可以走向政治中心的機會，而參與政治就要講求務實，故在宋代的科舉不斷改革下就更加注重實用性，所以就形成了其重策論輕辭賦的風氣，而在這種風氣的影響下，宋代學子要想進仕，就必須要加強對于經典的研究，而筆記無疑是記錄他們思想的最好的載體，所以大量的對于經典的考證就以筆記的形式保存下來了。
再者，宋代不同與唐代的學術風氣也為考據類筆記的發展提供了一個很好的發展環境。中唐以前儒者講經，皆從師說，疏不破注，學者只能墨守成規，而這種墨守成規的學術風氣極大的束縛了學者的思想，使學者自身的見解得不到體現，而興起于宋代的新儒學，試圖打破以前株守師說的傳統，提倡要提出自己的獨立見解，講究義理。這個學說也就成了是宋人重考據而輕師說的學術風氣的思想基礎。而由于宋人重考據，考據學在宋代得到了很好的發展，甚至有不少學者認為在宋代考據學是作為一門單獨的學問而存在的，這就為學者們則通過對經典的闡釋乃至于懷疑來發揚自己的學術見解開辟了一條通道，而筆記由于其自由的特點，無疑成了記載學者們學術思想的最佳載體，學者們利用筆記闡經釋典，記錄下自己的學術成果，故考據類筆記的在宋代才能大量地出現且釋放出光芒，這與宋代的重考據的學術氛圍是密切相關的。
再次，科技的發展也是促進宋代考據類筆記興盛的原因。雕版印刷術在宋代得到了很大的發展，特別是活字印刷術的發明，使書籍的流通量得以增廣擴大，書籍的出版量也大大的遠勝于前代，宋代不僅大量的儒家經典和佛經可以結集刊行，就連一般的鄉村私塾所用的啟蒙讀物也可大量的流傳。印刷術的發展就就為文人的作品流傳提供了方便，而普通的知識分子也可以將自己的作品付梓，流傳于世，這也大大促進了文人們創作作品的積極性，而考據類筆記作為宋代文人闡經釋典發揚自己學術見解的一個載體自然就會大量的印刷傳播與流傳。
三、宋代考據類筆記的發展
縱觀整個宋代考據類筆記，不僅繼承了前代學者考據方法，而且內容更加的廣博，漢魏的考據類筆記以考經為主，而宋代則是經史子集無所不包，考證繁雜。特別是宋代，學者們嚴謹注重考據，且與實證相結合，特別是在科技和民俗的考證方面，如《夢溪筆談》卷六就記載了沈括對于聲學的研究，宋人重實用，故考證注意與經世致用相結合，特別是考史，如《容齋隨筆》“宣和冗官”條評論朝政得失，“天子命令如是即日廢格之，（蔡）京之罪惡至矣！”[2]，《云麓漫鈔》中“選人之制”條中直指宋代的的冗官之弊“國朝既收諸鎮權，自一命以上，皆注吏部選，而選人有七階......于而員益沉。舉削日減，人有淹滯之嘆?！盵3]都是通過考證來達到勸戒當時的目的。
宋代的考據類筆記雖是各自成書，但是前代的筆記常常被后代文人所引用，同代之間且相互批判考證，互相討論，甚至還有針對某一書的專門考證的筆記。如《夢溪筆談》成書較早，其中不少條目為后世筆記所討論。《能改齋漫錄》成書后，其中不少條目遭到葉大慶（《考古質疑》）、劉昌詩（《蘆浦筆記》）的批評。汪應辰的《石林燕語辨》則是專為考據葉夢得的《石林燕語》一書而作，即以筆記來考據筆記，具有很強的針對性。，不僅筆記與筆記之間，筆記其他著作也互有影響。如《能改齋漫錄》對胡仔的《苕溪漁隱叢話》前集有所征引，而后《能改齋漫錄》中的條目又被《苕溪漁隱叢話》后集所引用。這些都是前代考證類筆記不曾有過的現象，從中我們也可以窺見宋代學術的興盛情況。
盡管考據類筆記在宋代大量的出現，但是考據類筆記在南北宋時期情況并不相同，在北宋時期，考據類筆記的數量較之于南宋少，且北宋的考據類筆記多于敘事之中夾雜考辯，或者于考辯之中，間敘雜事，考辯類筆記的體例、內容也與前代相同多并無嚴格的區別，只是由于筆記中考據類的內容較多故歸為了考辯類筆記，而到了南宋，考據類筆記的內容就趨于專門，如王應麟的《困學紀聞》就?？冀浭吩娢?，這與南宋的考據學的興盛已密切相關，“宋南渡后，考據史學開始深入發展，出現了李燾、李心傳等考史大家。在這種風氣影響下，重考證歷史現象的史家越來越多，考史著作和一些零散的考史條目，在各類書籍中均大量出現?！盵4]，故筆記這種形式自由隨意的著作體例，自然就成為了承載學者思想的最好的載體。
綜上所述，考據辯證類筆記做為作為宋代學者學術思想的一種承載，其筆記的價值歷來是受到人們的重視的。宋代的筆記不僅吸收了了前代考據類筆記的優點，考經與考史并存，內容廣博龐雜，并且更加的注重實用性，隨著宋代考據學的發展考證也漸漸趨于專門化，考據類筆記的門類也更加的精細，它開啟了后世明清考據筆記的先河，明清代的考據筆記無不從中吸取養料，將宋代的考據類筆記的方法與成果融入自身，故宋代考據類筆記的承啟之功不可忽視。
【注釋】
[1][清]永.欽定四庫全書總目[M].北京：中華書局，1997：1600
[2][宋]洪邁. 容齋隨筆[M].上海：上海古籍出版社，1978：268-269