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干將莫邪的故事范文1
【關鍵詞】自讀文 講讀文 區別
自讀文為學生提供了有效學習的重要實踐園地，如果學生在講讀教學中掌握的知識技能，能在自讀文閱讀實踐中得到遷移應用，這種學習就會是有效的。因此，探 索自讀文教學的理想方法，是解決問題的關鍵。
一、授以會學“自讀文”的方法
（一）速讀與精讀相結合的閱讀方法。自讀文在一般情況下，安排的課時少，通常是一節課或不安排課時，要想在短時間內捕捉所學信息，必須加強速讀能力的訓練。速讀就是要求學生在閱讀課文時只攝取主要信息，對次要信息有所忽視。只要能抓住揭示主題的文字與段落，快速了解文章全貌，如主要事件、人物、觀點等，學生就能快速而準確地完成學習任務 .在速讀的基礎上再進行精讀，精讀時需要理清文章層次，弄清重點段落，緊扣重點段進行分析和揣摩。運用講讀課得到的學習方法去體會文章重點，概括知識點，揣摩閱讀規律，注意理解關鍵句子和詞語的深層次含義以及寫作上的獨到之點。這樣速讀與精讀結合，不但能快速完成自讀任務，而且也能培養學生的自讀能力。
（二）梳理歸納法。完成自讀文教學任務，必須要有講讀的基礎。美國著名心理學家杰羅姆。S.布魯納認為，教學的任務，不僅應使學生掌握學科的基本知識，還應重視發展學生的智力。他指出：“不論我們選教什么學科，務必使學生理解該學科的基本結構?！彼^基本結構應是事物之間的相互關系和規律性。如在講讀的基礎上，讓學生掌握語文課本的基本內容是通過不同的文學樣式反映客觀事物這一規律，之后又讓學生基本了解反映客觀事物的主要方式有：記敘、說明、論說。就記敘文而言又包括：記人、記事、寫景、狀物。這樣就能理清課本內容形式的體系。在此基礎上，發揮單元教學的優勢，使學生理清單元課文的一般規律，根據單元內容列出知識點，梳理單元內的相似系統與類別，通過學幾篇文章梳理出同類文的共性。如記敘文中無論記人、寫景、狀物都要抓特征。通過找一類文的規律特點來體會本篇課文與同類文的方法規律特點。
（三）比較閱讀法。在學生梳理歸納的基礎上，教師要善于引導學生對相似課文作詳細的解剖分析、比較。如《蜘蛛》、《春蠶到死絲方盡》、《巍巍中山陵》、《海光》都同屬第三冊第二單元，其相同點都是抓住事物特征來說明事物道理的，都用了平實說明和生動說明的方法，但說明順序不同?！吨┲搿肥菑亩喾矫嬲f明事物特征的，《春蠶到死絲方盡》是按蠶生長過程說明的，這兩課都是對生物習性的說明，而《巍巍中山陵》是按空間順序說明的，是對靜態建筑物的說明?！逗９狻肥菍討B事物并以小標題形式按邏輯順序來進行說明的。在梳理歸納基礎上進行比較閱讀，就能使學生在比較中學會鑒別，在鑒別的基礎上提高閱讀能力，發展思維能力。
二、“自讀文”導讀設計的幾點思考
（一）導讀的設計要起到“牽一發而動全身”的作用。 自讀文導讀的前提，訓練的關鍵在于把握課文的知識點。要依據大綱和教材特點設計問題，使問題的設計具有可思性、可辨性、可學性、可考性，是全文的精要處。例如《美猴王》一文可設計這樣一個問題：你喜歡美猴嗎？為什么喜歡？你認為美猴具備哪些做王的條件？這個問題牽動了全文的主線，學生從美猴入洞前后的表現中很容易找到答案。在尋找答案過程中，訓練了學生思維的周密性，調動了學生參與學習的積極性，在參與學習中潛移默化地受到思想教育，從而實現了導讀目的，達到導讀要求。
（二）導讀設計力求“因勢利導”。有經驗的教師，駕馭教材能力強的教師很善于因勢利導的設計問題。例如《怎樣寫讀書筆記》一文可讓學生以讀帶練，以練帶讀，讀練結合，既完成閱讀任務，又能達到理論聯系實際的效果。如《畫蛋，練功》一文可設計從《畫蛋，練功》談成功的問題。這樣根據教學自讀文知識點，因勢利導地設計問題，不僅突出自讀重 點，也強化了自讀重點。
（三）導讀的設計力求提出引起爭議性的問題。在學生充分閱讀的基礎上，調動學生參與學習的熱情，提出能引起爭議性的問題，或在無疑之處提出疑問，或對傳統觀念進行批判，這無異于向一潭死水投一石子，必激起學生參與欲望，掀起課堂的波瀾。如：《干將莫邪》一文，在學生充分閱讀原文基礎上可提出這樣的問題：干將之妻莫邪在故事中起什么作用？為何莫邪的名字要與干將并列？一般學生對課文理解限于表面，認為莫邪在情節上起過渡作用，是引起以后人物和情節的聯結點，她的名字與干將并列只能起到陪襯作用，沒有分析必要。但通過爭議，從故事里人物關系的分析中，學生會得出很有深度有質量的見解。莫邪雖在故事中沒有驚人之語和驚人之舉，但她囑兒實現父親遺愿，命兒報殺父之仇，顯然兒從母命后兇多吉少。莫邪已經痛失丈夫十幾年，又要舍出含辛茹苦養大相依為命的兒子，面臨抉擇，她忍痛割愛，寧忍今后孤寂無依之苦，也要報殺夫之仇，忍離子之痛也要鏟除暴君。干將之妻莫邪鏟除暴君的決心和犧牲精神，不也足以驚天地泣鬼神嗎！不能不說莫邪也不失作者筆下的一除暴巾幗。她的名字與干將并列是當之無愧的，決不是人物陪襯而是作者匠心所在，是表現中心不可缺少的部分。
這樣，通過爭議不僅能有效地強化教學內容達到教學目的，而且也能提高學生分析、議論、鑒賞文章的能力。
（四）導讀的設計應有利于提高學生的想象力和聯想力。 有經驗的作家一向強調作品的含蓄性，在他們的作品中，往往給讀者留下一些藝術空白，“意不淺露，語不窮盡”，以便給讀者以想象和再創造的機會。如《干將莫邪》一文可以設計這樣的練習，試根據故事情節編寫莫邪囑兒實現父親遺囑前后的心理和行動語言描寫。這對于提高學生想象力和聯想力無疑是有益的，對自讀 文的理解也起到了深入強化作用。
干將莫邪的故事范文2
關鍵詞：初唐傳奇；傳奇小說；承前啟后；古鏡記；補江總白猿傳
中圖分類號：I242 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2013）15-0001-03
一、初唐傳奇泛說
學界大都一致認初唐傳奇為古典文學的小說樣式，其代表作是《古鏡記》和《補江總白猿傳》，傳奇小說作為中國正式小說創作的標志而成為中國古典小說史的關鍵一節。我國小說的緣起早在唐代傳奇之前，甚至是漢魏六朝志怪小說之前。東漢時期班固的《漢書?藝文志》已明確指出：“小說家者流，蓋出于稗官。街談巷語，道聽途說者之所造也?！贝苏f一般被認定為真正意義上的“小說”，但又交代了小說處于稗官野史之中。其后有劉勰《文心雕龍?諧隱》：“然文辭之有諧隱，譬九流之有小說。蓋稗官所采，以廣視聽?！卑薰偎d為野史，故“小說”的定位一開始也近似于雜記野史。而中國稗官的起源又可繼續往前追溯，雖不能斷定小說的起源與稗官為同時的，但是春秋戰國時期《左傳》中的敘事特征已然昭示小說的雛形。因此說初唐的傳奇已是中國古典小說經歷了長時間的醞釀與發展歷程，唐傳奇在敘事和主題上也有更為深入化的體現。
二、初唐傳奇與六朝志怪
初唐傳奇是以《古鏡記》和《補江總白猿傳》二篇為準。而關于志怪小說，其產生與興盛的整個階段是漢魏六朝時期。學者劉葉秋認為魏晉志怪大約分三個類型：“兼敘神仙鬼怪（晉干寶《搜神記》）；兼敘山川、地理、異物、奇境、神話等（晉張華《博物志》）；神仙傳說，以人系事（晉葛洪《神仙傳》）”。三者都有一個共同特點：神奇詭譎，幻妙奇特之貌。究其原因，大致為：志怪作為道聽途說之文而少了內容等方面的束縛，變得更加靈活自由，敘事和主題表達方面更具有傳奇色彩。魏晉時期玄學的影響下，好長生之術，故多靈變鬼巧之論，同時受佛教思想影響，奇異之事亦多被傳言。不過，早在先秦已有諸多神話的想象，《山海經》、《楚辭》以及《莊子》的寓言篇章記載著神話。而《左傳》、《戰國策》和《史記》也開了描繪戰爭、刻畫人物敘事先河?？傊?，古代神話以及史傳都給小說的萌生奠定了基礎。
漢魏六朝的志怪小說主要有《列異傳》、《幽明錄》及《搜神記》，此以《搜神記》為樣本與初唐傳奇《古鏡記》及《補江總白猿傳》進行分析?！端焉裼洝芬粫旧碜蠲黠@的特質是言少篇目簡單，尤其第一卷《神農》、《赤松子》等篇目更為簡短少言。因而說志怪本身更重于搜集記錄奇異人事，并未對增設情節而成書，其與唐傳奇有本質上的區別是明顯的，但從《搜神記》中的一些篇目能夠看到唐傳奇的前身。
第一，在小說敘述故事的開端方面，志怪小說《韓憑夫婦》中的故事開端直接交代，故事線索簡單明晰，無多鋪墊，如：“宋康王舍人韓憑，娶妻何氏，美。康王奪之?！钡档米⒁獾氖瞧溆幸獍才帕斯适碌淖詈蠼Y局，并且有提示警示的意圖，如：“今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存?！边@是小說創作的意識，在述說故事中顧全到結局。初唐傳奇《古鏡記》就注意到安排古鏡最后的結局，《補江總白猿傳》也完成交代了白猿之子長大后的結果。第二，在敘述語言方面，《干將莫邪》志怪小說的敘事語言比較簡短，不如唐傳奇的豐富。“楚干將、莫邪為楚王作劍，三年乃成。王怒，欲殺之?！甭杂小拔⒀源罅x”遺風。尤其是《董永》一文，即以少言字句闡述兩件事情：一董永賣身葬父，二巧遇仙女。并且在敘述的人稱主語上都是一致使用第三人稱，似有轉述之態，亦道故事之貌。初唐傳奇語言以四言句為主的雜言行文，多有較長句子。第三，在人物個性上，有嘗試用語言突出人物的特性，如《李寄》中“賣寄之身，可得少錢，以供父母，豈不善哉？”則體現出李寄之孝，但是《搜神記》中更明顯的是簡單的言語對白，無人物性。如：《千日酒》中狄希與劉玄石的對白“縱未熟，且與一杯，得否？……復索曰‘美哉，可更與之？’”；《宋定伯》中宋定伯與鬼的對話：“我是鬼。汝復誰？我亦鬼。欲至何所？”等皆無人物說話時候表情的描述，僅僅注重說話者的內容，使得整個事件交代完畢即可，此點，初唐傳奇《古鏡記》、《補江總白猿傳》也是一樣的。第四，取材上志怪與初唐傳奇有密切關聯?！堆a江總白猿傳》中“但求美酒兩斛，食犬十頭，麻數十斤，當相與謀殺之?！本频墓π朴小端焉裼洝分小肚站啤芬蛔砣瓴恍呀栌煤圹E。其猿猴盜女的故事也和《搜神記》中蜀猴盜取婦女有密切相似性。
另有學者認定六朝志怪小說和唐傳奇的本質區別是“有意識”與“無意識”創作。但六朝志怪小說的創作并不是簡單的重塑。六朝志怪小說集《搜神記》里的《韓憑夫婦》、《干將莫邪》、《董永》、《千日酒》、《李寄》等篇目就具有了較為明確的主觀虛構性。如“西王母在《山海經》里是一個人面獸身的可怕的怪物，但到《漢武帝內傳》、《漢武故事》，西王母變成人人喜愛的仙姑美女了?！笨梢?，六朝志怪與初唐乃至后期唐傳奇之間的創作同樣是有意識的小說創作，彼此是互相聯系起來的。但六朝志怪多有回歸現實，增加真實性；又以現實為據要，增加可信度，其不同于小說的完全承認虛構的現實。如：《韓憑夫婦》“今睢陽有韓憑城。其歌謠至今猶存?！保弧陡蓪⒛啊贰肮释跄埂?，今在汝南北宜春縣界?！?；《李寄》：“自是東治無復習妖邪之物。其歌謠至今存焉?！钡匠跆苽髌妫瑒t虛構性更加凸顯，圍繞古鏡與白猿所進行的故事，較明顯是虛構的。另，“六朝小說都只截取某一個生活片斷，來描寫人物某一方面的特征，而唐傳奇則比較全面地采取了史傳文學的手法，把一個人前后完整的一段生活，甚至一生的經歷都描繪下來?！贝笾抡f來，六朝時期的志怪小說是主題突出而敘事尚不成熟的階段，這符合小說創作樣式發展的規律與軌跡。小說的創作首先是基于主題而來，在主題之外才有了其他方面的創新和完善。實質上初唐傳奇志怪遺風依然很明顯，只是其作為小說在敘事語言等方面進一步發展而形成新的文學樣式。統觀魏晉志怪小說和初唐傳奇，最主要體現的是對于前代小說的繼承，也是古典傳奇小說的先河與初始階段，但是這個初始階段為唐中期乃至以后整個唐代的傳奇小說的成熟與發展打下了堅實的基礎，也邁出了唐傳奇創作的關鍵轉折。
《鶯鶯傳》中多處引述五、七言詩句：
“《明月三五夜》，其詞曰：待月西廂下，近風戶半開。拂墻花影動，疑是玉人來。”
“潛賦一章詞曰：自從消瘦減容光，萬轉千回懶下床。不為旁人羞不起，為郎憔悴卻羞郎?！?/p>
《古鏡記》中則多四言齊言句：
“承日照之，則背上文畫，墨入影內，纖毫無失。舉而扣之，清音徐引，竟日方絕?！陲L波涌。舟子失容，慮有覆沒。攜鏡上舟，照江中數步，明朗徹底。風云四斂，波濤遂息。須臾之間，達濟天塹?！?/p>
四言詩和五言詩之間的整個過渡線索是：“《詩經》―《楚辭》―兩漢抒情詩”。此過程強調五言詩突破四言詩而出現歸功于兩點：第一是突破了四言詩的節奏模式；第二是抒情和敘事表達的內在需要。因《詩經》具備四字齊言的最高成就，關于四言的句式、韻律、節奏等都是最成熟的，因而要取得突破則在形式以及內容上都得取得變化。關于五言詩，還需要明確的是五言格式與五言句式的差別。五言格式大致是力求韻律上的節奏整體（即唐詩），一句里是五個字五個音節，五言句式則立根于內容及意義上（在于表達，即傳奇）。具體說來大致是：“唧唧復唧唧”和“生年不滿百”的差異。七言也是同樣的道理。
綜上，主要從完整成熟的小說三要素（人物性格形象、情節以及環境）去比較初唐傳奇與其后傳奇的差異和聯系，可以知道此時的唐傳奇以及具備了成熟的小說的各個條件與標準。
四、結語
從初唐傳奇入題，進而分論其與六朝志怪以及初唐后期傳奇的關系，旨在于將初唐傳奇置于其前代以及后代的文學樣式中進行對照和關聯上的探析，探求中國古典文學樣式有的傳承性與發展性并存的特質。從初唐傳奇與六朝志怪以及后期傳奇中，文學的承前啟后性就很明晰了。明代胡應麟先生在其書《少室山房筆叢》中說：“故小說家一類又自分數種，一曰志怪，一曰傳奇，……至于志怪、傳奇，尤易出人。”這是一個漸變的過程。
參考文獻：
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[3]亓靜.唐代愛情傳奇小說的敘事特色探微[J].名作欣賞，2009，（6）：10-12.
干將莫邪的故事范文3
大約一周前，我家附近大學城跳河死了兩個人。新聞稱，疑似情侶殉情自殺。群眾紛紛發表意見譴責：不負責任，怎么對得起父母?為情自殺，可悲可嘆!還有小道消息說，事發現場旁邊有個斜草坡，沒準是野戰事故。兩種說法殊途同歸，意思就是，你倆死得實在不值。魔都郊區零下五度的天氣，一對情侶跳河凍死，居然沒激發起一點真摯感慨，一是說明如今愛情真是賤如草芥無所謂。二是假如真的愛到死。跳條比陰溝大不了多少的小河凍到身亡，太坍臺。
殉情自殺這種古老的愛情方式。一經采用納入準備環節，就不該草草了事糊涂收場，死也要死得轟轟烈烈值得后人景仰。幾千年來最酷的殉情，毫無疑問乃梁?；上КF代科技英明，不能再搞封建神話迷信。幾年前《知音》有個殉情故事，一男意外身亡，女的聞訊跳樓自殺，作者稱這是現代梁山伯與祝英臺。盡管情節類似，從美學角度講，實在差太遠，一個是墳墓裂開，蝴蝶雙雙飛；一個是一捆草席里一具腦漿進裂的女尸，旁邊爹媽哭得震天響。殉情最下策，乃死后留了殘尸，再文藝的觀眾看到紅的紅白的白，也沒有抒情興致。
好歹，你也要留個全尸。留全尸的經典典范，數《失樂園》中一對外遇男女，冰天雪地赤身以姿態結合而亡，充滿后現代沖擊力，純潔的雪地，交媾姿態的男女，立意與大學城情侶高下立判?？上Я羧袀€很不好的缺點，因各人體質不同，大家商量著一塊死個痛快，卻很有可能死到一半有人后悔，一個死了一個沒死，沒死的顫顫巍巍，怕死的來羅命，死的翻著白眼咽氣覺得自己實在太冤。跳河，開煤氣，割脈，喝毒藥，都有這種缺點。再說全尸其實也不太好看，不是血流成河就是面孔烏黑。傳說中最美麗的燒炭自殺法，死后面部能嬌艷若生，但根據醫學常識，凡是一氧化碳中毒，都會引起大小便失禁。死之前你還得小心徹底灌個腸才行，免得留下一堆排泄物遭人惡心。
所以留全尸，不如不留尸。這才是殉情自殺的最高追求。古有楊過小龍女跳崖，干將莫邪投爐，無不成為千古佳話。自焚稍嫌暴烈，再說目標太大，被人半途撲滅搞個大面積燒傷一點都不美。最推薦的當數跳海，最好跳到公海去，各國都不負責打撈，不用漲大了運回家?；蛘呋ハ酁閷Ψ浇壱粔K山盟海誓的石頭，一同沉入海底，自己綁總是狠不下心。跳崖不留尸實施起來難度很高，你以為是人跡罕至絕佳仙境，沒準跳下去了落地前發現自己跟愛人碎在一塊景區收費門口。要么，還是自費出國去別人領土上跳，別給我國各大開發景區添堵。想要不留尸，看來小人物不行，起碼得是半個出得起國旅得起游的成功人士。
想死得轟轟烈烈，并不容易。不過活著都這么麻煩，死更加不能太草率，你總要準備一下，才對得起自己吃了那么多年白米飯，對得起那些愛來愛去死去活來。都要死了，求你讓人高看一眼吧。
干將莫邪的故事范文4
很多人都以為，軍人不會做夢，更不會夢見女人，而在我的夢里，卻經常會出現一個女人，我不知道她從哪里來，也不知道她叫什么，甚至連她的長相，我都模糊不清，只是在每夜驚醒后，我都會清楚地記得她來時的歌聲和離去時的琴聲，我也不知道這將暗示著什么，只是隱約感覺到，這也許會是某個轉折，因為在我的夢里，以前一直都只有烈酒與牛肉。
我今年三十二，在關西經略府任職已五年，從九品，但無馬車，無住宅，更重要的是沒有錢，所以，我一直沒有老婆。今天，農歷六月初五，大利東方，宜嫁娶。我在潘家酒樓前看見了一個女子，翠衣，纖腰，但沒帶琴具，也不知道歌聲如何，我連看了她三眼，她卻看了我五眼。
八月初七，大利西方，宜出行。狀元橋下的鄭屠戶托人送來了一張貼子，請我上門喝酒，可我沒有去，因為我怕酒還沒喝上，自己就已先吐了個半死，哪怕小種經略相公是他的干爹。
日子在秋風中過去，西風吹盡了街旁的樹葉的同時，也吹光了我心中的所有春意。我每晚還是做同樣的夢，白天還是喝同樣的酒，同樣，也還是沒有發財，只是偶爾，我也會想想潘家酒樓前那個綠衫纖腰的女子。
十月初九，大利北方，宜會友。今晚，史大郎踏月而來，我與他來到了潘家酒樓，揀了個齊楚閣兒，一邊喝酒，一邊談論著江湖往事。半歇，一個綠色身影驚慌而入，失色的花容就像三月早春的梨花，竟是她，綠衫，纖腰，手中還抓著一把斷了弦的古琴。接著，門被再度踹開，首先出現的，是一條比水牛還要粗的黑腿，但我聽到聲音，就已知道他是鎮關西。
提轄也在這。
我在這。
我想帶她走。
你可以走。
提轄和她有親？
非親。
是故？
非故。
那因何為了一個歌女，而要失去一個朋友。
因為我是魯提轄。
但你卻忘了一件事。鎮關西的臉上忽然露出得意的表情。
什么事？我的眼皮微微動了一下。
你沒車沒房沒存款，而我有車有房有存款，你養不起她，但我養得起，所以她還是我的。她的眼神微微動了一下。
但你也忘了一件事。
什么事？
我是從九品，隨時有到地方任公安局長的可能。
任了公安局長就有錢了？
對，就有錢了。
但你還是忘了一件事。鎮關西臉上露出猙獰的神色，從兜里緩緩拖出一把菜刀。這是當年干將莫邪鑄給楚王的御用菜刀，如今天下無人能擋，除非你是楊志。
我笑笑，注視著酒杯中琥珀般的顏色，因為我覺得這更可愛。
然后，鎮關西的菜刀，已帶著他野豬般的身體狠劈而來，而我卻仿佛什么也沒看見，不緊不慢地喝完最后一口酒。
事后史進告訴我，說他只看見對面人影忽然閃了一下，然后再聽見“砰砰砰”三響，鎮關西就已倒地而亡。
其實他也忘了，世上絕沒有人能擋得住我三拳，除非，他是武松。
十一月初八，大利南方，宜嫁娶。春風得意馬蹄疾，雖還是嚴冬，但我心里已充滿了春天般的暖意。自三拳打死鎮關西后，為了避人耳目，我與綠衫女分道而走，約好今天在代州雁門縣會合。到了縣里，我找了家最好的酒店，點了最好的酒菜，然后等她到來。
一晌后，她如約來到，絲綢，纖腰，手里不再有琴，旁邊還隨著一個衣著光鮮的男子。
你來了。
來了。
他是我現在的男人。
看得出。
你已被小種經略相公通緝，已不可能再到地方任公安局長。
的確。
而他，有車有房還有存款。
看得出。
你也知道，女人的青春是經不起等待的，而你，已是一個逃犯。
明白。
干將莫邪的故事范文5
筆者借鑒國外先進的教育原理和國內許多教育工作者的情景教學經驗,創設形象生動的教學情景,引導學生理解化學知識,并利用所學知識解釋化學現象和解決實際問題,取得了良好的教學效果?，F將情景教學的幾種常見方法歸納總結,供各位老師商榷指正。
一、謎語創設情景
古代稱謎語為“瘦辭”或“迷惑”,它是我國的國粹。謎語因其趣味濃郁、內容豐富、形式多樣、寓智于樂等特點,深受孩子們的喜愛。再教學中適當運用謎語,可以啟發學生的思維,拓展他們的知識面,提高學習興趣。例如:學習“空氣”時,讓學生猜“一物到處有,用棒趕不走;眼睛看不見,手摸也沒有;咀嚼無滋味,沒它活不久?！敝v物質三態變化時,引出“大哥平易近人,表面明朗似鏡;二哥喜歡高溫,常在空間飛騰; 三弟生在冬天,性情比較生硬;雖然性格不同,但是屬一家人?！辈碌降膶W生,自然享受到成功的喜悅;沒猜到的學生,也從別人的答案中獲得啟示。這樣既活躍了課堂氣氛,調劑學生的學習情緒,又從中學到了知識。
二、名人軼事創設情景;
中學生這一年齡,從心理上看他們崇拜名人,喜好模仿。利用這一特點,講述一些名人的發明創造的故事,培養學生的創新精神和科學的態度、情感和價值觀,以及對他們進行愛國主義教育。如講述“拉瓦錫與空氣的成分”、“波爾多液的來歷”、“侯德榜和侯氏制堿法”、“干將莫邪鑄劍”等故事,使學生從中得到啟發,激發他們對科學的追求。
三、實驗創設情景
化學是一門以實驗為基礎的自然科學。通過實驗,可以觀察到大量生動、有趣的化學現象,加深對所學知識的理解。通過實驗,還可以培養和提高學生動腦、動手的能力,培養實事求是的科學態度和嚴肅認真的工作作風。因此,實驗不僅有教學意義,而且還有教育意義。通過精心設計的演示試驗,創設有利于學生學習的情景。例如:“走進化學”一節,老師走進教室說:從今天我們進入一個美麗的世界,放飛手中的氫氣球,上面寫著“歡迎學習化學”,引起學生思考“什么是化學?”“氫氣球為什么會飛?”利用化學實驗中的“意外”、“失敗”創設情景,引導學生對相關知識的探究,激發他們的學習興趣。例如:“點燃鐵絲”的實驗,課前先做一個集氣瓶底部鑲有四氧化三鐵炸裂的“失敗”實驗,作為對照實驗,讓學生深刻理解“為什么集氣瓶底部放一些水或細砂?”
四、問題創設情景
美國教育家杜威說過“我們主張必須有一個實際的經驗情景,作為思維階段的開始,思維起于疑問?！痹趯嶒炛薪媶栴}情景,讓學生在自己的認知矛盾運動中學習知識和技能。例如:將兩個雞蛋放在稀鹽酸中“跳舞”,引起學生深思。結合社會熱點問題(如能源問題、環境問題等)提出問題情景,培養學生解決問題的能力,以及關注社會發展的責任感。利用討論或爭論引起的矛盾沖突設置問題。如討論果汁的“濃淡”、糖水的“濃淡”,學習溶液的質量分數。需要注意的是根據前蘇聯心理學家維果斯基“最近發展區”理論,所提出的問題應略高于學生現有的認知水平,不能過高或過低。
五、角色體會創設情景
新課程要求在教學過程中充分發揮教師的主導作用和學生的主體作用。教師組織學生進行角色扮演、對子練習、小組表演,讓學生共同參與教學,并非教師唱獨角戲,調動學生學習的積極性和主動性,符合新課程理念。例如:講述“分子的間隔和三態變化的關系”時,組織學生用不同的排列方式來表示三態變化。這符合中學生的生理和心理特點,十幾歲的孩子生性活潑好動、愛表現,樂于接受奇特、趣味濃厚的事物。通過角色扮演,學習和鞏固了知識,活躍了課堂氣氛,淡化了為學而學的思想,有利于培養學生良好的學習習慣,有利于化難為易,有利于緩解學習壓力。但在游戲中注意學生智力的開發和能力的培養,設計一些富有創造性、挑戰性的游戲,靈活處理教材內容和活動之間的關系。做到活而不亂、動靜有序,盡量讓每一個學生參與,培養學生的集體榮譽感和團結合作精神。
六、多媒體創設情景
干將莫邪的故事范文6
分析《廣電總局關于2007年度全國電視動畫片制作發行情況的通告》至《廣電總局關于2011年度全國電視動畫片制作發行情況的通告》，可以看到2007年到2011年間蘇州在全國原創電視動畫片生產十大城市中排名情況（表1），近3年蘇州原創動畫片數量與分鐘數有了大大提升，但是相比于無錫、杭州等周邊城市，蘇州動漫產業發展狀況不容樂觀，蘇州原創動畫片的分鐘數不及位列第一的杭州的一半，歷年動畫片生產企業前十位中也沒有蘇州動漫企業。蘇州動漫企業該如何做大做強，出精品出品牌，這是蘇州動漫人需要認真思考的。
2012年7月12日，文化部《“十二五”時期國家動漫產業發展規劃》，提出“十二五”期間我國原創動漫創作生產需要加強內容的引導，要“繼承弘揚民族傳統文化、吸收借鑒世界優秀文化，鼓勵、扶持動漫工作者和動漫企業創作、生產、傳播和推廣貼近實際、貼近生活、貼近群眾、富有中國文化精神、飽含時代特點的動漫產品。”蘇州是吳文化的中心與發源地，但是取材自吳文化的蘇州原創動畫片非常少，本文希望通過對吳文化的深層次挖掘，汲取其中可以用于動漫設計的文化元素，幫助設計師創作出具有豐富內涵、個性鮮明的本土動漫形象，創作有本土特色的動漫劇本，為蘇州從動漫加工基地向動漫原創基地發展助力。
吳文化
吳文化泛指迄今2500多年來，吳地區域人民與自然相適應的生產、生活方式及其物質的、精神的成果表現，泛稱吳地文化、江南文化、吳越文化、蘇州文化等。吳地區域的地理范圍，在不同的歷史時期有著不同的內涵，從而呈現出動態的過程，一般是指寧、滬、杭太湖流域，長江三角洲一帶。但是兩千多年來，吳地的核心區域一直今日的蘇州地區——以春秋時期的闔閶城（今蘇州城）為中心的太湖流域及長江三角洲地區，卻一直沒有發生位移和變化。在蘇州這塊得天獨厚的土地上，先輩以自己的勤勞和智慧，創造了為世人所景仰和矚目的文化成果。從物質層面看：有被法國啟蒙主義大師孟德斯鳩稱為“鬼斧神工”的蘇州古城及在其基礎上形成的水巷風貌，有令著名愛國詩人屈原嘆服的“吳戈”，有巧奪天工被列為世界文化遺產的古典園林，有美輪美奐的絲綢，有名列全國四大名繡之一的“蘇繡”，有古樸凝重的“香山幫”建筑，有精細雅致的吳中工藝等。有精神層面看：有“百戲之祖”的昆曲，有被稱為中國最美的聲音的蘇州評彈，有名家輩出的吳門畫派，有歷史上被稱為“南桃北楊”的桃花塢木刻年畫等。這些光彩奪目的文化成果，既是蘇州對吳文化的發展做出的歷史性、代表性貢獻，也是吳文化對中華文化做出的獨特而卓越的貢獻。
吳文化聯手現代動畫藝術將再次走向輝煌
許多吳文化成果在各自的領域獨領，然而也有很多優秀文化成果隨著時代的發展而漸漸淡出人們的視野，蘇州虎丘泥人苦于無人傳承，喜愛昆曲的人也越來越少了，精美的蘇繡也因為繡娘太少而愈發珍貴。蘇州市政府于2008年發出“傳承吳文化，共建吳地和諧家園”的號召，鼓勵通過各種新媒體、新技術來傳承并發揚吳文化，使用動漫作品這種喜聞樂見的傳媒形式來弘揚吳文化將是一種新的嘗試。
1.學習“中國學派”，借鑒吳文化傳統工藝美術在20世紀40年代到80年代，中國動畫曾以其鮮明的民族特色得到了世界的認同，被譽為“中國學派”，這些動畫極具鮮明的民族風格，題材大多源于中國古代神話、民間故事、寓言、古典小說等，美術設計的創作靈感直接來源于豐厚的本土傳統藝術形式。水墨動畫的巔峰之作《小蝌蚪找媽媽》，將京劇和皮影藝術融合的動畫片《張飛審瓜》，源于剪紙藝術的動畫片《除夕的故事》都是將傳統文化與動畫藝術結合的優秀作品。然而近些年來在國外動漫沖擊下，中國動畫逐漸在內容敘事及表現形式上逐漸遠離了傳統文化這一重要的文化源頭。重新將動畫與傳統文化結合，不僅可以為動畫藝術注入了新的活力，也為傳統文化“現代化生存”提供了思路和借鑒。
近些年許多地動畫企業做出了這方面的嘗試，如以武強年畫代表作《六子爭頭》為素材的動畫片《畫鄉傳奇》，以“六子”為原型，塑造了六個活潑可愛、富于創造力和正義感的神童，他們濟貧懲惡、幫助人們抵御困難、振興畫業、過上幸福美滿生活，人物形象鮮活生動，具有濃郁的民族氣息和鮮明的地方特色，同樣取材自武強年畫的還有動畫片《龍年傳說》。有著四百多年歷史的蘇州桃花塢木版年畫就是眾多吳文化工藝美術中很有代表性的一個，它與天津楊柳青、山東濰坊、四川綿竹的木版年被譽為中國“年畫四大家”。桃花塢年畫以木版雕刻，用一版一色傳統水印法印刷；構圖豐滿，色彩艷麗，裝飾性強，富有濃郁的生活氣息；多用民間故事、吉祥喜慶、神像、戲文、時事為題材。數百年來桃花塢木版年畫一直暢銷于海內外，被歐洲許多國家的博物館及藝術館收藏，被海外媒體譽為"東方古藝之花"。然而隨著時代的進步，人們生活方式的改變，年畫的實用性減弱了，也慢慢被人們所淡忘。蘇州動漫人可以嘗試將桃花塢木版年畫乃至其他吳文化載體與動畫結合，尋找吳文化中風格鮮明、造型形式獨特、感染力強、大眾喜聞樂見且又適合于動漫藝術表現的文化資源形象，作為角色開發、創意塑造的素材運用到動漫創作中。
2.取材吳文化中的神話故事、名人軼事“中國學派”中有許多優秀的動畫片取材自民間故事、名人軼事，例如動畫片《火童》就是一部取材自侗族民間故事的優秀剪紙動畫片，全片充滿著民族色彩，完美的展現了一種獨特的裝飾畫與石壁畫相結合的風格，該片于1985年獲第五屆中國電影金雞獎最佳美術片獎，文化部1984年優秀影片獎，首屆廣島國際動畫電影節一等獎。吳文化中也有許多名人軼事、歷史掌故可以運用動畫劇本創作中去：彰顯出團結友愛精神的寒山寺“和合二仙”——寒山拾得；虎丘的眾多傳說中的吳王闔閭墓的劍池、干將莫邪傳，明代巧匠“蒯魯班”蒯祥設計天安門城樓、使用“蘇式彩繪”和“金磚”建造北京皇宮、活絡門檻的故事，蘇州潘氏保護中華三寶鼎的大盂鼎、大克鼎的故事，還有時期常熟瞿氏鐵琴銅劍樓藏書的故事。吳地歷代人才輩出：北宋著名思想家、政治家、文學家范仲淹，“明四家”之一、“江南四大才子”之首的唐伯虎，明代文學家、戲曲家、“三言”的作者馮夢龍，明末清初文學批評家金圣嘆，吳門名醫葉天士?；驅⑦@些大家的傳奇故事或者作品直接改編，或在動漫創作中直接以這些人物為原型，將文化作品幻化為動漫作品都將是很好的嘗試。#p#分頁標題#e#